1、釋義后來由于周朝的衰落詩既亡春秋作，詩經也就跟著被冷落詩既亡春秋作了，所以孔子就作春秋，在這本書中隱含著對現(xiàn)實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯這句話出自春秋，是本對現(xiàn)實的政治做客觀的褒貶，以及對各個諸侯國做善惡行為分辨。

2、曰國風，曰雅頌號四詩，當諷詠詩既亡，春秋作寓褒貶，別善惡三傳者，有公羊有左氏，有谷梁經既明，方讀子撮其要，記其事五子者，有荀揚文中子，及老莊經子通，讀諸史考世系，知始終自羲農。

3、詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡三傳者，有公羊，有左氏，有谷梁經既明，方讀子，撮其要，記其事五子者，有荀揚，文中子，及老莊經子通，讀諸史，考世系，知終始自羲農，至黃帝，號三皇。

4、詩既亡，春秋作寓褒貶，別善惡三傳者，有公羊有左氏，有谷梁經既明，方讀子撮其要，記其事五子者，有荀揚 文中子，及老莊經子通，讀諸史考世系，知終始自羲農，至黃帝號三皇，居上世唐有虞，號二帝相揖遜，稱盛世。

5、有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧我周公，作周禮，著六官，存治體大小戴，注禮記，述圣言，禮樂備曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡三傳者，有公羊，有左氏，有谷梁經既。

6、六經者，統(tǒng)儒術文作周，孔子述易詩書，禮春秋樂經亡，馀可求有連山，有歸藏有周易，三易詳有典謨，有訓誥有誓命，書之奧有國風，有雅頌號四詩，當諷誦周禮者，箸六官儀禮者，十七篇大小戴。

7、我周公，作周禮著六官，存治體大小戴，注禮記述圣言，禮樂備曰國風，曰雅頌號四詩，當諷詠詩既亡，春秋作寓褒貶，別善惡三傳者，有公羊有左氏，有谷梁經既明，方讀子撮其要，記其事五子者。

8、詩書易，禮春秋號六經，當講求 有連山，有歸藏有周易，三易詳 有典謨，有訓誥有誓命，書之奧 我周公，作周禮著六官，存治體 大小戴，注禮記述圣言，禮樂備 曰國風，曰雅頌號四詩，當諷詠 詩既亡，春秋作寓。

9、詩書易，禮春秋號六經，當講求有連山，有歸藏有周易，三易詳有典謨，有訓誥有誓命，書之奧我周公，作周禮著六官，存治體大小戴，注禮記述圣言，禮樂備曰國風，曰雅頌號四詩，當諷詠詩既亡，春秋作寓褒貶，別。

10、人之初，性本善，性相近，習相遠茍不教，性乃遷，教之道，貴以專昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼竇燕山，有義方，教五子，名俱揚子不教，父之過，教不嚴，師之惰子不學，非所宜，幼不學，老何為詩既亡春秋作？玉不琢，不成器，人不學，不知義。

11、號四詩，當諷詠詩既亡，春秋作寓褒貶，別善惡 解釋國風大雅小雅頌，合稱為四詩，它是一種內容豐富感情深切的詩歌，實在是值得我們去朗誦的后來由于周朝的衰落，詩經也就跟著被冷落了，所以孔子就。

12、譯文國風大雅小雅頌，合稱為四詩，它是一種內容豐富感情深切的詩歌，實在是值得我們去朗誦的 詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡 譯文后來由于周朝的衰落，詩經也就跟著被冷落了，所以孔子就作春秋。

13、號四詩，當諷詠 詩既亡，春秋作寓褒貶，別善惡 三傳者，有公羊有左氏，有谷梁 經既明，方讀子撮其要，記其事 五子者，有荀揚文中子，及老莊 經子通，讀諸史考世系，知終始 自羲農，至黃帝號三皇，居上世。

14、詩書易，禮春秋，號六經，當講究有連山，有歸藏，有周易，三易詳 有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧我周公，作周禮，著六官，存治體 大小戴，注禮記，述圣言，禮樂備曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠 詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善。

15、老來難，老來難，勸人莫把老人嫌當初只嫌別人老，如今輪到我頭前千般苦，萬般難，聽我從頭說一番耳聾難與人說話，差七差八惹人嫌雀蒙眼，似鰾沾，鼻淚常流擦不干人到面前看不準，常拿李四當張三年輕人。

16、我周公，作周禮著六官，存治體大小戴，注禮記述圣言，禮樂備曰國風，曰雅頌號四詩，當諷詠詩既亡，春秋作寓褒貶，別善惡三傳者，有公羊有左氏，有彀梁經既明，方讀子撮其要，記其事五子。