丑石賈平凹的好句賞析

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丑石賈平凹的好句賞析

賈平凹，原名賈平娃，中國大陸當代著名作家。1982年發表作品《鬼城》、《二月杏》。1992年創刊《美文》。1993年創作《廢都》。1997年憑借《滿月兒》，獲得首屆全國優秀短篇小說獎。

賈平凹在文學上造詣深厚，也獲獎無數。他的散文內容寬泛，社會人生的獨特體察、個人內心的情緒變化、偶然感悟的哲理等等皆可入文。今天又翻到賈平凹的散文《丑石》，雖然之前就讀過，再看一遍，依然覺得甚有意味。

賈平凹是個書生，手無縛雞之力，也不想做個種地的行家里手，他只喜歡爬格子。那個大家在一起干活的時代，別人當然不歡迎他，就把他踢到婦女那一組，讓粗大嗓門的婆娘管他，讓小媳婦的閑言碎語淹沒他。

《丑石》一文中的隕石，也許是作者想表達自己內心的真實想法，也許是借題發揮，卻讓很多人感到了自身的弱點，也看見了人性的光輝。

賈平凹先是對丑石一陣狂貶：“它黑黝黝地臥在那里，牛似的模樣”、“想以它壘山墻，但苦于它極不規則，沒棱角兒，也沒平面兒；用鏨破開吧，又懶得花那么大氣力，因為河灘并不甚遠，隨便去掮一塊回來，哪一塊也比它強。”

首先它是外表不符合人們的審美價值，沒棱沒角。其次它還堅硬無比，一點也沒有現代人圓滑、柔韌的性格。但是作者還嫌貶的不夠，繼續丑化它。

“它不像漢白玉那樣的細膩，可以鑿下刻字雕花，也不像大青石那樣的光滑，可以供來浣紗捶布；它靜靜地臥在那里，院邊的槐蔭沒有庇覆它，花兒也不再在它身邊生長。荒草便繁衍出來，枝蔓上下，慢慢地，竟銹上了綠苔、黑斑。”

缺點很多：不細膩、不光滑，既做不了高貴的事情，也成不了普通的凡物。所以只能廢棄不用，最后的結果是銹了綠苔和黑斑，更加地不被人看好。

這就好像我們很多人，脾氣又臭又硬，不懂圓滑世故，不知逢迎拍馬，沒有人喜歡，即使偶爾被人想起，也因為可用之人太多，你不爭取，只能被長期擱置不用，生銹發霉。

不過丑石在人們眼里，多少還是有點優點：“那石上有一個不大不小的坑凹兒，雨天就盛滿了水。常常雨過三天了，地上已經干燥，那石凹里水兒還有，雞兒便去那里渴飲。每每到了十五的夜晚，我們盼著滿月出來，就爬到其上，翹望天邊。”

也許這是它最后賴以生存，不被人下決心丟棄的可憐的一點點優勢。可見作者也是在嘆息當初的自己，沒有被村里人趕走，還能混一口飯，完全是因為自己三緘其口，任周圍唾沫橫飛。

有些石頭是有靈性的，除了賈寶玉的通林寶玉，孫悟空是由石頭縫里蹦出來的，還有《水滸傳》里沒羽箭張清。

張清善使飛石，梁山好漢中數一數二的頂尖高手，如徐寧、關勝、董平、呼延灼、劉唐、魯智深等。張清一定是練家子，估計那飛石也是有靈性的。

《三國演義》中描寫劉備被陸遜打敗后，在劉備逃亡過程中，陸遜又派遣大軍追殺，但是卻迷失在諸葛亮早就設防的八卦陣中，最后是得到諸葛亮的岳父的指引，才得以出逃。

賈平凹文章中的頑石也是如此，在竭力貶低了丑石一番之后，作者話鋒一轉，忽然告訴我們，“這是一塊隕石，從天上落下來已經有二三百年了，是一件了不起的東西。不久便來了車，小心翼翼地將它運走了。”

不僅我們在懷疑，作者為什么要一貶再貶這塊丑石，連文章中的奶奶也說：“真看不出！它那么不一般，卻怎么連墻也壘不成，臺階也壘不成呢？”

奶奶是代表那些有見識，吃的鹽比飯還多的一類人。只要她們認定的事情，八九不離十是正確的。俗話說，不聽老人言，吃虧在眼前，因為她們也是這樣吃著虧長大的。

但是她們也代表經驗派和保守派，她們怨恨丑石無用而且礙事；而孫子輩是沒有閱歷、沒有文化的代表，他們嘲笑而且隨意擺布丑石。

文中的伯父代表的則是有權力，但是又不能知人善用。天文學家代表的是伯樂，讓千里馬不再駢死于槽櫪之間，發現它丑到極點即是美到極點。

而丑石自身則代表著一種境界，曾經滄海難為水，即使孤獨地守候幾百年，也不愿意自甘墮落，降低人格。

莫泊桑師從福樓拜，在十年時間里刻苦練筆，寫成了一篇一篇文章，但是全部扔了沒有拿出去發表一篇作品，一直到寫成短篇小說《羊脂球》，作品一發表即震動法國文壇。成名后的作家還能沉寂下來刻苦寫作，一生著作十分豐厚，被譽為十九世紀法國“短篇小說之王”、一個“卓越超群、完美無缺的文學巨匠”。

很多人有那么大的價值，卻默默無聞地隱藏著自己的光輝，靜默地忍受著周圍的討厭、厭惡和屈解，甘于在寂寞中生存，司馬遷如此，居里夫人如此，還有許許多多就在我們周圍的人也是如此。

如何理解賈平凹所說的“窮人容易殘忍，富人常常溫柔”

咱換種角度看世界，往往得到不一樣的邏輯思維。

我覺得窮人和富人不應該是兩種群體，而更像是一個人的兩種狀態。流傳最廣的一句話是曾經在某電影里面的一句臺詞“窮生奸計，富長良心”這句話我所理解大概意思是，這人窮志就短，你在這種境遇的時候就容易滋生很多有損道德的奸計壞辦法，而當這個人逐漸富有起來的時候，善心也慢慢的滋長了出來，往往會做一些善事，做一些有利于別人的行為。可以這樣說，是環境影響了人，而并不是人影響了環境，人生而有個基本的需求，便是維持生存的食物和繁衍后代的性欲，只要食物完全保證了，人才會處于穩定狀態，而人有了配偶后，性欲也得到了滿足。

相信大部分人，在有了這兩種基本的生理滿足后，而又積累了部分財富的時候，成為富人狀態的時候，真的會在道德的定義中，越來越會成為一個溫柔的人。

人群中往往有一些“個色”的人，如果這個社會中大部分人都用自己勤勞的雙手安居樂業，而這個人確是懶漢，想坐享其成，鋌而走險的去銀行偷盜，那顯然這種行為已經不能用窮和富來衡量了，是個人的素質低劣的體現，他被繩之以法是罪有應得。

但如何提供一個能夠給窮人變成富人機會的社會則是這個問題的關鍵。我們先聽一個故事：

大概是在一九三五年，地點是美國紐約的一個法庭，法官在審問一位被當場抓現行偷面包的老太太，法官問你是否認罪的時候，老太太喃喃自語道，我真的需要面包來喂養我家里那兩個可憐的餓了兩天肚子的孫子了。法官沒有聽她說完邊定下罪責裁定，我宣布你有罪，兩種辦法一個是坐牢十天，一個是支付面包費用和罰款十美元。老太太無奈的選擇了坐牢。但此時紐約市長正巧在旁聽，他聽完判決后起身從兜里拿了十美元后和在場所有人說，現在大家每個人請繳納五十美分，這個錢是為我們冷漠的罰款，因為在我們身邊，我們的社區，我們的城市，竟然需要一個老太太去偷面包才能養活孫子，現場的人都無人說話默默的交了這五十美分，但此事并沒完結，這個市長隨后又將此事寫信給總統羅斯福，總統很快收到了市長的這份責難信，信中提及，你作為總統，你的國家出現了老太太偷面包養孫子的案件，你難辭其咎，你要利用你的權利保證此事今后不再發生。很快市長收到了總統的回信，信中說在國家出現這樣的情況，實屬社會的共同責任，是我們工作沒有做好，并像這位老太太道歉，我保證出臺相應的政策，以保障今后不會有這樣的情況發生。

于是在幾個月后，美國出臺了一系列的社會保障體系法規和慈善的救助機構。

所以最后，我很想引用一段話。

一個人為錢犯罪，這個人有罪，

一個人為面包犯罪，這個社會有罪，

一個人為尊嚴犯罪，世人都有罪。

你認為賈平凹和劉曉慶誰的書法好，賈平凹一字四萬，劉曉慶一字能值多少錢

如果從書法專業角度來評判，賈平凹和劉曉慶兩人的書法都算不上好，都是業余水平，勉強能達到及格標準線。他們的強項都不在書法上，一個是著名作家，文學水平沒有任何問題，一個是著名演員，演技沒得說。

相對來說，賈平凹的書法要強出劉曉慶不少，原因有以下幾點。

其一，賈平凹書法特點更加突出，結構更合理，行筆更流暢，而劉曉慶沒有這些優勢。

賈平凹是當今仍然堅持手寫創作文學作品的著名作家，長期依靠堅持手寫，使他較好地掌握漢字書寫結構，能非常輕松地寫出字體特點，比如，他的書法中就有樸拙味道的體現。

劉曉慶雖然曾拜書畫名家曾來德為師，但雷聲大雨點小，她并沒有把書法長期堅持下來，導致現在的水平很有限。她的書法線條還是比較生澀和僵硬的。

賈平凹的書法好也罷差也罷，他一直在堅持寫著，筆底下的流暢性和結構排列的合理性，劉曉慶根本比不過。

其二，賈平凹本身就是文化人，文化修養要高出劉曉慶不少，如果拋開兩人的書法外形，僅僅看字體背后承載的文化內涵，賈平凹也比劉曉慶更高。

賈平凹是以自己真性情入書法的，他的書法就像一個老農耕地一樣，每一犁下去，均勻齊整，不花哨不做作，追求自然天成的味道。

劉曉慶的書法因為有專業人士給指導，但鑒于她的基本功力不到家，寫字時顯得過于拘謹，放不開，導致字形看著不夠自然。

賈平凹一個字值4萬元，那是榜書價格，只因為賈平凹的影響力和知名度到達那個高度了，自古以來，名人書法的價格一直就很堅挺。

賈平凹的書法也很早就介入了書法市場，被社會和市場都認可了。而劉曉慶的書法沒有介入書法市場，很難說她的書法到底能值多少錢。對喜歡她的書法的人來說，花多少錢收藏也值得，玩書法本來玩得就是雅興和情調。

著名作家賈平凹的書法，明碼標價“四尺十萬，牌匾一字一萬”，對此你怎么看

一，談點傳聞：賈平凹賣字的苦衷

作家賈平凹，無心作書家，也并不以書家名，但是卻開出了“四尺十萬，牌匾一字一萬”的潤格，已經直逼在世中國書協副主席級別以上的潤筆酬勞。真“一字千金”，是典型的“字以人貴”，所以也一直飽受非議。

山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝；書畫賞鑒是雅事，稍一貪癡，則亦商賈。過去，我對此行徑也是嗤之以鼻，這種搞法，“文人無行”的貪鄙嘛！后來，有次看《鏘鏘三人行》，聽到嘉賓許子東偶然談及此事，才稍有釋然，也有了點“同情之理解”。

許子東是文學批評家，有年西安開會，受賈平凹做客他家。據許子東說，他一進門，就驚呆了，發現賈平凹的家哪里是“居家”，簡直是一浩瀚的博物館。家中滿坑滿谷都是瓷器、陶罐、古木家具、木雕、石雕等等，數不盡的化石、佛像、陶罐、獅子、字畫、貂皮、牛頭等散落房內，使人無處下腳。賈平凹看出了許子東的疑惑，意味深長的跟他講，“許老師，這些東西都是我全國各地搜集來的，沒有我它們可能早已被毀掉了，我必須保存它們，以后完璧歸趙給國家。您知道我為什么賣字嗎，因為不賣高價字，我沒錢買這些”。許子東在節目中感慨，那一刻，他才理解了賈平凹賣字的良苦用心。

賈平凹自己在文章中，也曾經這么說，“我平日吝嗇，吝嗇花錢吃飯和穿衣，寫字能算書法了，也不肯輕易為人留字，可誰若送我奇石，我會當場揮書答謝的。以后明知有人投我所好，以石索我字畫，我也甘心落其圈套。”

我以意逆志，猜想這也許就是賈平凹賣字、賣高價字最重要的原因。因為但凡涉及收藏行當的朋友都會知道，“以物易物”是收藏家最重要的得物方式；而“入不敷出”又是所有收藏家最真實的囧境。所以歷史上，以錢謙益、羅振玉的地位，還得汲汲于販賣一些拓本以維持生活；現實中像馬未都，都是國際富豪榜單中人，但是要安頓他的那些寶貝，照樣捉襟見肘，不然您以為人家花甲之年，不好好在家安享天年，到處電視臺“走穴撈錢”是閑的沒事干？

所以，“知人論世”往往戛戛其難。我們看一個人的行為，評價其表面得失易，但是要了解事情的內情、要理解一個人的苦衷，因為信息的缺乏，因為耐心的不足，往往是不容易的。

二，閑扯下賈平凹書法的價值

上面，我談了賈平凹緣何賣字的話題。但是既然賈平凹開出了“四尺十萬，牌匾一字一萬”的天價，那么又會自然引申出另外一個核心問題：賈平凹的書法到底價值幾何？

從某種終極意義上說，中國書法具有本然的修煉意味。書法所帶出的文化、藝術甚至是思想世界，務必需有切膚感受，須有脈絡傳承，才能深入淺出，才能卓然自立。雖然書法作為藝術，客觀標準不存在，但經典的書作，在真善美的塔尖上，總有許多趨近性，依據書法藝術大廈的構建，可知好書法有其尺度、品味及眼力。

一方面，公正而言，賈平凹的書法是有才氣支撐的，甚至洞見書法“真淳見天地”的真諦。《金剛經》里有說，不著我相人相眾生相壽者相。賈平凹的字，有什么相呢，可說無相可言。但正因無相可言，所以紙下墨底沒有任何束縛，天馬行空，自說自話，快意馳騁，酣暢淋漓，似乎裸呈“本來面目”。我們一見賈字，仿佛直面其人；我們一見賈字，即知出自其手：這些字猶如散落在關中平原中的秦磚漢瓦，盡其所有展示著淳樸的農民相，又樸實的近乎單調，放浪形骸的就像一粒粒圓乎乎的土豆；粗獷原始有野性，其間可感受到一種特別直接的善良本性、純樸的鄉土與健朗仁厚的儒風。

藝術這個東西，說到底，還是出乎其人。一旦得入隨心所欲而不逾矩的大自在之境，隔閡之墻就會自動脫落，情感的抒發也就毫無罣礙，就如清人劉熙載所論， “書，如也：如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已”。就這一方面，賈平凹對于書法，是有著一般人領悟不到的天分和才情的。歷史上很多佛教界高僧如虛云大師，現實中如開國領袖毛先生，尋查其生平，其實都沒多少功夫臨帖，純粹靠悟性成就其書法。

另一方面，賈平凹的字毫無章法和根底，屬于隨心所欲離經叛道的“江湖野字”。對于書法而言，創變當然是重要的，但是創新的基礎、自成一家的底氣必然是根植于深厚的臨池功夫之上。所以懷素的狂草，表面上是以‘興來狂叫三五聲，滿壁縱橫千萬行’的面目呈現予人的，但是其狂怪的前期，是有著艱難的醞釀和漫長地蛻變過程，當一切具備，東風來臨之時，方才破繭而出，化蝶飛舞。賈平凹的書法，顯然沒有多少經典書帖臨摹的功夫可言。筆法和結字一味從易，刻意平實；而一些基本筆畫,如平捺,折,戈法等均未過關；偶有方筆只是湊數，氣魄氣骨過滑，太多的圓筆沾泥帶水，乍一看其字，仿佛是一條條死蚯蚓堆在紙張上。這種書風，在審美觀念光怪陸離的當下，自然還是吃得開的；但是征諸中國傳統書法的審美精神意義，這種丑書的存在本身，也是十分可疑的。

平實的講，這種書法，自娛自樂還可以，還是“高尚其事”，但是開出“四尺十萬，牌匾一字一萬”的潤格，顯然有點“擾亂市場”。只不過，如今早已告別管仲所謂的“利出一孔”時代，這終究是市場行為，周瑜打黃蓋，一個愿打一個愿挨，賣家無怨，買者不悔，能賣上億都是本事，外人也不好說什么，“書借名重”也是正常之事。如今小鮮肉不學無術，鏡頭上露面幾分鐘，就可以坐收幾百萬，一個名重四海的大作家，清貧了半輩子，不偷不搶不騙不逼，賣幾個字糊口過日子，又有什么好非議的呢？

三，總結幾句看法

1，賈平凹的書法，就藝術價值而言，“四尺十萬，牌匾一字一萬”顯然是亂來了。是典型的“書以名重”、“字以人貴”，是所謂“趙孟能貴之趙孟能賤之” 。這是僅憑直覺、勇氣和常識就可以判斷的事情。

2，賈平凹賣字，賣高價字，可能有他需要借此收藏文物的苦衷。況且，這種賣字現象也是合法合理的市場行為，是非只關乎買賣二者之間，所謂“沉者自沉，浮者自浮”，外人實在沒理由去批判。

3，但是，這種現象值得鼓勵嗎？顯然又不該。為什么？只因為如今中國書法的最大困境和最大災難，恐怕在于書法家的生存意味太強了。多少書法家早已不是藝術家，成箱成簍的所謂“書法家”，為經濟牽扯和名利羈絆而蛻化為商人、官僚、幫閑、掮客，才華最后都被生存需要所出賣。

4，近三十年中國書壇史，可說是集體自殘史。區區作家賈平凹怎么賣字，賣出多少錢，實際是無關宏旨的。書法藝術水準的一潰千里，文化人的委頓和扭曲，書壇淪為欺世飾偽、沽名養望、脫空幻諸、方便解數的表演之地，才是時代更該悲歌的“主旋律”。

對于有些丑人丑書，細看細論都是一種殘忍。就此住嘴也罷。

2024,2,1，晚飯后

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月旦人物，臧否時事，議論世情，閑聊文史；不從眾，不媚俗，陳說褒貶，讜論是非，不囿于陳見，不刻意立異，是敝號宗旨，也是鄙人標榜。

賈平凹為什么寫了一本令人廢解的《廢都》

路遙和陳忠實去世后，陜西作家的三竿大旗只剩下依然在寫作的賈平凹。但是說起來與以上兩位同名的作品，也只有《廢都》可以比肩。賈平凹當年寫完廢都有句感慨說，《廢都》之前，他是陜西文壇最干凈的人，《廢都》之后，他反而成了文壇最骯臟的人。可見《廢都》對他的文學生涯影響之大。

前些日子重讀了《廢都》，突然想明白了很多問題，與其說《廢都》令人費解，倒不如說《廢都》令人惋惜。與其說這是賈平凹寫了一部當代文壇的《紅樓夢》，倒不如說，這是一個在時代風氣之下，作家自我意淫和自戀的精神分析文本。分析中國八九十年代知識分子的精神生活，《廢都》是一個極其具有的代表性的作品。

我們都知道中國的八九十年代是中國知識分子最具理想主義的時代。這是中國的新啟蒙時代，跨過文革，直接承接五四的啟蒙精神。但是隨后九十年代，思想家退出，學問家凸顯，市場經濟崛起，知識分子群體日益分裂，理想主義情結逐漸消退，乃至成為了市場經濟的附庸，知識分子的精神也逐漸萎縮，人文主義精神蛻變為市場經濟大潮中的一個浪花。《廢都》正是描寫這種深刻變化的精神分析文本。莊之蝶這樣的作家，幾乎讓任何一個女人都頂禮膜拜，現在再看到這樣的情節，真是覺得離奇得可以了。但是回想一下八十年代，只有你是一名詩人，就可以四處混吃混喝，就知道這種事情是有可能發生的。但是如果脫離那個單純對文學崇拜的時代，我們就會覺得匪夷所思。

但是莊之蝶之死也意味著這樣的一個時代逐漸消亡。文學最終會回歸到市場經濟的本位之下，接受新思潮的考驗。在市場經濟的環境之下，知識分子這個群體也沒有意義了，公知成為了貶義詞，啟蒙成為了修飾，讀書要收費，小說家也只能如果不能混體制，就只能靠銷量吃飯。一切都衡量標準都是靠數據和金錢。知識分子的神話破滅了，莊之蝶也死了。

從陜西作家的作品來看，最好的作品還是陳忠實的《白鹿原》，他是寫了時代，但是超越了時代，成為了文學經典。

其次是賈平凹的《廢都》，他寫了知識分子的群體，影射了一個時代從理想主義到市場經濟環境下轉變下，這個群體的蛻變和消亡。理想主義最終淪為了一個假大空的虛無。

賈平凹的字真的值錢嗎

賈平凹的書法肯定是值錢的，可以說是一字難求，沒有一點路子，想要買到也不容易，據傳他自己在家賣字也都是明碼標價的，網上流傳了一張賈平凹寫字的照片，后面的宣紙上就明確的寫著書法的價格。

敬告十七年元月始，書法：四尺十萬，四尺斗方或三尺七萬，匾牌一字四萬。

其中牌匾的價格已經達到了一個字4萬元，這已經不是一字千金能夠形容的了，還是去年的價格，這件事也在網上有過不大不小的影響，有批評的也有贊美的，批評的網友認為作為一個文化人，竟然沾滿了銅臭味，寫字賣錢太多了，甚至還有人說寫的那么丑，還賣的那么貴。

贊美的說現在很多藝人都開口要價幾百上億，一個文化名人幾萬真的不多，而且還是明碼標價童叟無欺。而且書法也是一種勞動，得到相應的報酬是應該的，文化人也需要衣食住行，也需要更好的生活品質，如果不喜歡他的字或者覺得他的書法賣的太貴就可以不買，其實他再抬高價格也會有人買的，畢竟他的名氣在這放著呢。

再說文化人賣字畫也不是現在才有的，自古都有，以賣字畫為生的文化人有很多，齊白石、鄭板橋都曾經以賣字畫為生，其中齊白石的字畫標價更是具體，多加一個蟲子需要多少錢都寫的清清楚楚，現在甚至還成為書畫界的美談，尊重文化就要讓文化人過上體面的生活才行，要是文化人都窮困潦倒，也沒人愿意做這個行業了。

我覺得這也是由市場決定的，肯定買他的字的人很多，而且覺得雖然花了幾萬塊錢買他的字，卻能否帶來更多的價值，買的對了自然要漲價，要真是99元包郵，估計賈平凹要天天蹲在家里寫字了。沒有時間干其它的了。

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如何客觀評價莫言和賈平凹的書法

德本才末古今應如是阿彌陀佛！

陳忠實、賈平凹、路遙誰的作品文學成就高

謝頭條君相邀！

三位作家，各有千秋，風格迥異。

賈平凹玩小說暴走于“廢都”，以至于裸奔了。早期的短、中篇尤具黃土地民俗特色，如《天狗》……，而其后的長篇小說，卻媚俗到蹩扭不堪! 散文，頗有建樹:詭異、凄迷。如早期的《丑石》，堪稱典范。語言自成一格。

陳忠實，惟一部長篇小說《白鹿原》，高度、婉約概括了其一生文學成就: 像夜梟俯瞰黃土地上這塊“白鹿原”的幾經輪回!關注了現代社會的變遷……。《白鹿原》，是他對之前所寫的作品的反思或否定吧(個人孤陋見解……）!時代背景使然……。

路遙，從中篇《人生》“逆行”文壇，紅透文藝界，到苦行僧式壓榨而不足月即誕生了《平凡的世界》，——自始有終、情不自禁真誠地謳歌黃土地情結，一如豆蔻初放時節——晝夜吟誦平凡蒼生掙扎于黃土地:酷似杜鵑啼血，以至為此殉情!四十二歲，英年早逝。文壇巨星，伴陪流星墜落去了！為人生低吟，為當代農民淺唱:如泣如訴，如贊禮!幾代人為此激動不已。

孫犁說:好的文學作品，能取信于當時，即能流傳于后世。《白鹿原》、《人生》乃至《平凡的世界》，無疑能流傳后世，經久不衰。

賈平凹的《廢都》，其意義何在

賈平凹的《廢都》意義何在？賈平凹作為一個在文學界、書法界有影響文化名人，著名作家，他的《廢都》遭禁16年后再度回歸到讀者視野，賈平凹的名氣再度得到提升。盡管他的《秦腔》獲得了第7屆茅盾文學獎，但影響至深的應該還是他的《廢都》。這部至今還遭到眾多聲音的作品，為賈平凹帶來了文學生涯的井噴，無論反對聲還是支持聲，賈平凹在當時四十不惑的年齡，在寫作技巧和心理都相當成熟的時刻，能夠寫出這樣一部引人圍觀的作品，對他個人而言，是成功的，也是完成了他個人文學之路的一次轉型和蛻變。賈平凹的小說《廢都》，描寫了80年代中國西北一個大城市里，一群知識分子的生活故事，主人公是來自西京城四大文化名人之一的主人公莊之蝶，莊之蝶人格的原始動物性、猥瑣和病態，精神的分裂，在作品中都有充分的表現。小說中有大量的“性”描寫，同時把對知識分子的偏見、憎惡和懷疑，一種無聊狀態描寫到極致，也因此，該部作品故而引起較多的爭議。小說還運用了象征的手法，讓病態的精神世界、臆想空間、哲學牛的思想等，都在該部作品里得到了充分的展現、釋放。讓讀者通過該部作品，看到書中主人公和相關人物的病態和無助，無家可歸，找不到自己，每一個人物都是可憐人，但可憐的人終歸還是有可恨之處。對于《廢都》，有人說它讓知識分子在人們心中的那份吟詩作賦、尊重規則、高冷清高、溫和、謙良恭讓的形象徹底坍塌，該書通過由于大量的性描寫，讓莊之蝶式的文人、病態、分裂大曝光。撩開了文人遮蔽許久的面紗，賈平凹用嫻熟的筆墨，在創作手法上，在藝術手法上、賈平凹是勇敢的、是進步的，《廢都》的出現，打破了傳統文學的一貫技法，在手法上、思想上是有引領意義的。不能說《廢都》是經典，但他的排他性和唯一性，對文壇是有貢獻的！賈平凹作為一名大家，名副其實！引述“賈平凹在談到《廢都》等作品創作的動機和動力時，曾憤激地指出：“社會發展到今日，巨大的變化，巨大的希望和空前的物質主義的罪孽并存，物質主義的致愚和腐蝕，嚴重地影響著人的靈魂，這是與藝術精神格格不入的，我們得要作出文學的反抗，得要發現人的弱點和罪行。”賈平凹所講的“物質主義的罪孽”和他要發現的“人的弱點和罪行”，在中國步入商業社會以來最突出地表現為人的欲望的膨脹和失控，而這也可以說是人的精神生態系統發生危機的最為嚴重的禍根之一” 所以說，賈平凹的《廢都》是一部開拓型的小說，它是一部有力量的作品。