【第1句】： 《人生》 勃蘭兌斯 句子賞析

這篇散文以“高塔”、“地洞”“廣闊領(lǐng)域”和“工場(chǎng)”為喻，從不同的角度、視野，描述人的生命旅程的不同境況，表達(dá)了作者對(duì)人的生命本質(zhì)、對(duì)人類社會(huì)生活的深刻理解，表達(dá)了他對(duì)生命的珍愛的情感，以及讓一生過得更有意義的信念和志向。“高塔”等四種情景純屬虛擬，是為說理而設(shè)置的，也就是說課文寓深刻的道理于一系列形象之中，夾敘夾議，而不是空發(fā)議論，寫得含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味，給人以啟迪鼓舞。

勃蘭兌斯在這篇散文的開篇，就對(duì)人生做了這樣一個(gè)比喻：“這里有一座高塔，是所有的人都必須去攀登的，它至多不過一百級(jí)。這是每一個(gè)人的命運(yùn)：如果他達(dá)到注定的某一級(jí)，預(yù)先他并不知道是哪一級(jí)，階梯就從他的腳下消失，好像它是陷阱的蓋板，只是他并不知道那是第20級(jí)或是第63級(jí)，或是哪一級(jí)；他所確實(shí)知道的是，階梯的某一級(jí)一定會(huì)從他的腳下消失。”

【第2句】： 人生勃蘭兌斯賞析或介紹

《人生》，是勃蘭兌斯的一篇散文。

勃蘭兌斯（1842-1927），丹麥文學(xué)批評(píng)家、文學(xué)史家。出生于猶太血統(tǒng)的商人家庭。

大學(xué)畢業(yè)后，到歐洲各地旅行。1871年回國(guó)在哥本哈根大學(xué)任教，講授《十九世紀(jì)文學(xué)主流》。

1890年出版此書，轟動(dòng)了丹麥思想界。 重要著作還有1888年發(fā)表的《波蘭印象記》和《俄國(guó)印象記》等。

這篇散文以“高塔”、“地洞”“廣闊領(lǐng)域”和“工場(chǎng)”為喻，從不同的角度、視野，描述人的生命旅程的不同境況，表達(dá)了作者對(duì)人的生命本質(zhì)、對(duì)人類社會(huì)生活的深刻理解，表達(dá)了他對(duì)生命的珍愛的情感，以及讓一生過得更有意義的信念和志向。 “高塔”等四種情景純屬虛擬，是為說理而設(shè)置的，也就是說課文寓深刻的道理于一系列形象之中，夾敘夾議，而不是空發(fā)議論，寫得含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味，給人以啟迪鼓舞。

勃蘭兌斯在這篇散文的開篇，就對(duì)人生做了這樣一個(gè)比喻：“這里有一座高塔，是所有的人都必須去攀登的，它至多不過一百級(jí)。 這是每一個(gè)人的命運(yùn)：如果他達(dá)到注定的某一級(jí)，預(yù)先他并不知道是哪一級(jí)，階梯就從他的腳下消失，好像它是陷阱的蓋板，只是他并不知道那是第20級(jí)或是第63級(jí)，或是哪一級(jí)；他所確實(shí)知道的是，階梯的某一級(jí)一定會(huì)從他的腳下消失。”

如果把人一生成長(zhǎng)、奮斗的進(jìn)程比做攀登一座高塔，而通往這座塔頂?shù)囊患?jí)級(jí)臺(tái)階，就是人生的階梯。 一個(gè)人從母體中誕生之日起，從吸吮到咀嚼，從爬行到站立，從哇哇啼哭到呀呀學(xué)語(yǔ)，便開始了攀登，識(shí)字讀書、學(xué)習(xí)某種技能、從事某種職業(yè)、在某一領(lǐng)域?qū)で蟀l(fā)展，也是在攀登這座高塔的階梯。

在攀登頭幾級(jí)階梯時(shí)，他多半借助于本能，不需要多少智慧，并且有父母的扶助，因此他攀登起來比較輕松，而且大部分時(shí)光是快樂的。 以后的攀登，就要靠智能與體力了，并且越往上，攀登的難度越大。

當(dāng)他達(dá)到一定的高度時(shí)，便會(huì)失去父母的扶助，甚至失去一切幫助，只能完全靠自己的力量，而每攀登一級(jí)階梯，都是對(duì)他的體力、智能、意志的考驗(yàn)。每登上一級(jí)階梯，攀登者的眼界就會(huì)更廣闊。

然而，世人在攀登人生的階梯時(shí)，步調(diào)和速度并不一致。 有的人在登上最初的幾級(jí)階梯之后，便變得步履維艱。

他們或是受貧窮所迫，或是被厄運(yùn)所困，或是由于智慧與體力的局限，不得不在到達(dá)某一級(jí)階梯之后停止攀登。那一級(jí)階梯對(duì)他們來說，猶如一座不可逾越的高峰。

在以后的生命進(jìn)程中，他們不得不長(zhǎng)久地停留在已經(jīng)達(dá)到的那個(gè)位置上，為生存而付出絕大部分的時(shí)間與精力，他們所掌握的知識(shí)及技能只能勉強(qiáng)應(yīng)付世事，維持生存。 他們一生中的大部分時(shí)光是在平平淡淡中度過的，但他們大多樂天知命，在他們到達(dá)的位置上認(rèn)認(rèn)真真老老實(shí)實(shí)地度過自己的一生。

有的人在登上某一級(jí)階梯之后，盡管仍有余力攀登，卻過早地止步不前。這些人一部分由于胸?zé)o大志，眼前的風(fēng)景使他們迷醉，他們便不愿再冒摔跤的風(fēng)險(xiǎn)或吃攀登之苦；一部分人則由于因緣時(shí)會(huì)或陰差陽(yáng)錯(cuò)，在社會(huì)的階梯上步步登高，或青云直上，他們志得意滿地陶醉在繁華景象之中，大多以為風(fēng)光無限，數(shù)十年停留在那里，直到腳下那虛幻的社會(huì)階梯忽然消失，才發(fā)現(xiàn)自己所達(dá)到的高度竟是那樣虛幻。

有些人則是生命不息攀登不止，他們以過人的智慧與精力忍受寂寞，排除每一個(gè)前進(jìn)中的障礙。他們的生命之火并不因生理上的衰老而減弱，至死都在熊熊燃燒，在一往無前的攀登過程中，潛能得到了最大限度的發(fā)揮；有的人登上塔的最高層，有人即使未能登上塔頂，也如薩特所言，達(dá)到了“自身的最高存在境界”。

總之，作者在這篇散文中，描寫了人類攀登高塔的共同情景，以及幾種人在各自不同的領(lǐng)域中奮斗、勞作的情景，根據(jù)這一思路，我們不妨把作者的“人生”理解為“奮斗”和“勞作”。按說還可以描寫更多的人的生活勞動(dòng)的場(chǎng)面和情景，但作者只是舉例性地作了簡(jiǎn)單的概述，突出這幾種人的一些特點(diǎn)和優(yōu)秀品質(zhì)。

這屬于以小見大的寫法，也就是通過個(gè)別展現(xiàn)一般。

【第3句】： 《人生》的作者勃蘭兌斯的經(jīng)歷你知道嗎

勃蘭兌斯（1842—1927），丹麥文學(xué)批評(píng)家，文學(xué)史家，猶太人（這一點(diǎn)也許很重要），最主要的代表作是六卷本的《十九世紀(jì)文學(xué)主流》，這套書幾乎已成為舉世公認(rèn)的權(quán)威教本；而對(duì)一般人來講，也許最喜歡看的還是他的一系列關(guān)于文化巨匠的名人傳記：《莎士比亞》、《歌德》、《伏爾泰》、《凱撒》、《米開朗基羅》 。

他的《人生》被選為人教版九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課文 在尼采看來，勃蘭兌斯“是一個(gè)優(yōu)秀的歐洲人，是文化傳教士”。——也難怪尼采這么喜歡勃蘭兌斯，因?yàn)椴鲜堑谝粋€(gè)向歐洲推薦尼采的人。

當(dāng)1927年勃蘭兌斯逝世時(shí)，托馬斯·曼曾給丹麥的《政治報(bào)》發(fā)過一封電報(bào)（19世紀(jì)80年代勃蘭兌斯和他的兄弟愛德華是該報(bào)的創(chuàng)辦人之一，而且勃氏就是在此報(bào)上發(fā)表了無數(shù)的論文和書評(píng)），標(biāo)題為“創(chuàng)造性批評(píng)的大師”。 他的《十九世紀(jì)文學(xué)主流》30年前曾為年輕的知識(shí)分子們奉為圣經(jīng)，以后也將在19世紀(jì)文化史上保持其經(jīng)典文獻(xiàn)的地位。

我們的德國(guó)朋友永遠(yuǎn)不會(huì)忘記當(dāng)一個(gè)叫喬治·勃蘭兌斯的人在哥本哈根大學(xué)開設(shè)“德國(guó)哲學(xué)家尼采”系列講座時(shí)，尼采那冰峰般的孤獨(dú)上便灑上了縷縷耀眼的光線。 ? 當(dāng)托馬斯·曼稱贊勃蘭兌斯那種“與形式等同的藝術(shù)清晰度”，以及他那“精神和美學(xué)意義上的心胸開闊和對(duì)那種不論歐洲輿論界態(tài)度如何，仍將繼續(xù)發(fā)揮作用的觀念的熱愛”時(shí)，他的稱賞還是極為小心的。

他并沒說這是種什么樣的觀念。不管怎么說，托馬斯·曼的訃文證 明《十九世紀(jì)文學(xué)主流》在他年輕時(shí)代的影響：它是“歐洲年輕知識(shí)分子的圣經(jīng)”。

【第4句】： 人生格言

人生格言是可以作為人們行為規(guī)范的言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)句，是人們機(jī)智的精華、眾人匯成的睿智、是指導(dǎo)人生走向成功之路的法寶，時(shí)刻激勵(lì)人生取得進(jìn)步。

從句法結(jié)構(gòu)角度說格言是相對(duì)完整、相對(duì)獨(dú)立的句子，可以獨(dú)立用來表達(dá)思想。言簡(jiǎn)，促人有美德。

如：“滿招損，謙受益。”。

《宋史·吳玠傳》：“玠善讀史，凡往事可師者，錄置座右，積久，墻牖皆格言也。”在內(nèi)容上它是人生經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的總結(jié)，具有教育意義；在語(yǔ)言形式上簡(jiǎn)潔而精練。

因此，格言與諺語(yǔ)、名言、警句、箴言等有著直接的血緣關(guān)系，可以說，只要是有教育意義的精練語(yǔ)句，都可以稱為格言。只是諺語(yǔ)來源于民間無名氏之口，或經(jīng)眾人加工而成，而名言則大多數(shù)出于名人之口。

格言包括的內(nèi)容不是太廣泛，簡(jiǎn)單的說"格言"大多是以激勵(lì)的意思為主，也因?yàn)槊灾越忻允且驗(yàn)槭怯袀€(gè)名字是名人說的話，后來又出來了大眾能接受的詞“格言”一般都是某公司的格言，某人的格言，基本上都是一些努力、加油、奮斗之類的句子。格言一般出自古代的書面文獻(xiàn)，經(jīng)引用后廣泛流傳，至今仍具有教育意義。

由于流傳時(shí)間久，人們或許已經(jīng)不知道或不注意其出處，只注意教育意義。