【第1句】： 余秋雨經典語句

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【第1句】：如果生命的初次排練就已經是生命本身，那么生命到底會有什么價值？——《不能承受的生命之輕》 【第2句】：如果我真的存在，也是因為你需要我?！稊[渡人》 【第3句】：我什么都沒有忘，但是有些事只適合收藏，不能說，也不能想，卻又不能放?！段遗c地壇》 【第4句】：我千百次想要離開你，但僅憑一己之力我做不到。——《偷影子的人》 【第5句】：不要讓我看到你這么無助，因為我會覺得自己無能為力，我會有犯罪感。——《八月未央》 【第6句】：如果我不曾見過Array，我本可以忍受黑暗。然而陽光已使我荒涼，成為更新的荒涼?！度绻也辉娺^太陽》 【第7句】：為什么你坐在那兒，看上去就像一個沒寫地址的郵封?！R克·吐溫 【第8句】：醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢?！m《夢與詩》 【第9句】：也許愛不是熱情，也不是懷念，不過是歲月，年深月久成了Array的一部分?！獜垚哿帷栋肷墶?【第10句】：我擁有著整個沙漠，又怎會覺得孤獨？——所謂刁民 【第11句】：我忽然感到悲傷深處其實毫無一物——七堇年《瀾本嫁衣》 【第12句】：我把胳膊肘支在窗臺上，Array地遠眺著街市的夜景。這是黑暗的街市，我覺得遠方不斷隱約地傳來鼓聲，不知怎么的，我的眼e799bee5baa631333433623735淚撲簌簌地滾落下來了。——川端康成《伊豆的舞女》 【第13句】：我們只是孩子，沒有能力解釋那沉重的黑暗，只感覺胸口像被灌滿了鉛。黑暗不是在眼睛之外，黑暗在體內?！浴都t

【第2句】： 【余秋雨的文章中的優美句子1到10個】

1 閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。

2 誠懇坦然地承認奮斗后的失敗、成功后的失落，只能變得更沉著。 3 人生的追求、情感的沖撞、進取的熱情，可以隱匿卻不可以貧乏；可以恬然卻不可以清淡。

4 長江的流程也像人的一生，在起始階段總是充滿著奇瑰和險峻，到了即將了結一生的晚年，怎么也得走向平緩和實在。 5 希望世間能有的人珍視自己的每一步腳印，勤于紀錄、樂于重溫、善于修正，讓人生的前前后后能夠互相灌溉，互相滋潤。

6 如果有一天我們突然發現，投身再大的事業也不如把自己的人生當作一個事業，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當作一個故事，我們一定會動手動筆，做一點有意思的事情。不妨把這個游戲叫做“收藏人生的游戲”。

讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的斷片連成了長線，原先的水潭成了大河。而大河，不會再有腐臭和干涸的危險。

7 杰出之所以杰出，是因為罕見，我們把自己連接于罕見，豈不危險？既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注一擲，不賭咒發誓，不想入非非，只是平緩而負責地一天天走下去，走在記憶和向往雙向路途上，這樣，平常中也就出現了滋味，出現了境界。

8 我是行路者，不愿意在某處流連過久。安適的山寨很容易埋葬憧憬，豐沛的泉眼很容易滯留人生。

而任何滯留都是自我阻斷，任何安頓都是創造的陷阱。 9 百般使命，只要人際關系復雜，便什么也做不成；反之，山高路遠，只要人際關系單純，便怎么也走得通。

10 成熟是一種明亮而不現眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗涮了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

【第3句】： 余秋雨經典語句

《霜冷長河》 1999年 驚人的安靜，但這種安靜使它成了一條最純粹的河。

清亮、冷漠、坦蕩，岸邊沒有熱鬧，沒有觀望，甚至幾乎沒有房舍和碼頭，因此它也沒有降格為一脈水源、一條通道。它保持了大河自身的品性，讓一件件岸邊的事情全都過去，不管這些事情一時多么重要、多么殘酷、多么振奮，都比不上大河本身的存在狀態。

它有點荒涼，卻拒絕驅使；它萬分寂寞，卻安然自得。很快它會結冰，這是它自己的作息時間表，休息時也休息得像模像樣 《千年一嘆》 2000年 四個月冒險奔波，天天都思念著終點。

今天我們到了，回頭一看，卻對數萬公里的尺尺寸寸產生了眷戀。那是人類文明的經絡系統，從今以后，那里的全部冷暖疼痛，都會快速地傳遞到我的心間。”

《行者無疆》 2001年 行者獨步于遙遠的曠野，素昧平生的未知，遭遇處處的難題，只因為一個執著的信任，敢于把世界上任何一片土地都放在腳下，為后來人度步出一往無垠的疆土。 《晨雨初聽》 2001年6月只有書籍，能把遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你。

能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你，能把無數的智慧和美好對比著愚蠢和丑陋一起呈現給你。 《借我一生》 2004年 “我歷來不贊成處于創造過程中的藝術家太激動，但寫這本書，常常淚流不止?！?/p>

——余秋雨。

【第4句】： 余秋雨經典語句

【第1句】：閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。

【第2句】：能夠慢慢培養的不是愛情，而是習慣。能夠隨著時間得到的，不是感情而是感動。所以愛是一瞬間的禮物，有就有，沒有就沒有。但反過來說，愛和婚姻實際并不是一回事情，并不是所有的愛情都要結婚的，也不是所有婚姻都有愛情的。

【第3句】：炊煙起了， 我在門口等你。 夕陽下了， 我在山邊等你。 葉子黃了， 我在樹下等你。 月兒彎了， 我在十五等你。 細雨來了， 我在傘下等你。 流水凍了， 我在河畔等你。 生命累了， 我在天堂等你。 我們老了， 我在來生等你。能廝守到老的，不只是愛情，還有責任和習慣。

【第4句】：你永遠也看不見我最愛你的時候，因為我只有在看不見你的時候，才最愛你。同樣，你永遠也看不見我最寂寞的時候，因為我只有在你看不見我的時候，我才最寂寞。

【第5句】：看完余秋雨的話，今后我結婚了，我的婚姻里一定要有愛情，而且程度要大大的，深深的，恩

【第6句】：愛情里，總有一個主角和一個配角，累的永遠是主角，傷的永遠是配角；有時，愛也是種傷害：殘忍的人，選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己；人生就是一種承受，需要學會支撐。支撐事業，支撐家庭，甚至支撐起整個社會，有支撐就一定會有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力——余秋雨

【第7句】：假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來找你，就永遠屬于你；它若不回來，那根本就不是你的?！嗲镉辍矍橐彩侨绱?。

【第8句】：余秋雨在關于愛情的散文中這樣寫到：“為什么把擇定終身的職責，交付給半懂不懂的年歲；為什么把成熟的眼光，延誤地出現在早已收獲過的荒原？”

【第9句】：余秋雨說了那么多旳如若你不在我等待你歸來也比不過你一句「我不會等 我去找你」

【第10句】：編后語：相信大家看了已經早就收藏起來，的確我們可以看到余秋雨先生對人生、愛情、生活很多方面的的解讀，讓我們瞬間覺得生活是那么的美好，一個人的人生總是會充滿坎坷的，這就需要我們努力迎難而上，就像余秋雨先生所說的那樣做，人活著就應該活出自己的生活本色，分享給大家，希望各位喜歡！

●某個時期，某個社會，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了（），只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。

——《關于年齡》

●老年是如詩的年歲……

中年太實際、太繁忙，在整體上算不得詩，想來難理解；青年時代常常被詩化，但青年時代的詩太多激-情而缺少意境，按我的標準，缺少意境就算不得好詩。

只有到了老年，沉重的人生使命已經卸除，生活的甘苦也已了然，萬丈紅塵已移到遠處，寧靜下來了的周際環境和逐漸放慢了的生命節奏構成了一種總結性、歸納性的輕微和聲，詩的意境出現了。

——《關于年齡》

●一般情況下，老年歲月總是比較悠閑，總是能夠沒有功利而重新面對自然，總是漫步在回憶的原野，而這一切，都是詩和文學的特質所在。老年人可能不會寫詩或已經不再寫詩，但他們卻以詩的方式生存著。看街市忙碌，看后輩來去，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒則時斷時續，時喜時悲，時真時幻。

——《關于年齡》

●老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會減輕負擔。不負責任的中青年用不正當的寵溺敗壞了老人的年齡，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守著年歲給予的淡然的尊嚴。

——《關于年齡》

●年齡本不該被太多利用的，因為它帶有天然的不公平性和無法辯駁性，但一旦真被利用了，出現了霉氣十足的年齡霸權，那也不要怕，不知什么地方銀發一閃，冷不丁地出現一個能夠降伏它們的高神。煙塵散去，只剩下這位高神的笑容隱約在天際，而此時天下，早已月白風清。一雙即將握別世界的手，向我指點了一種詩化的神圣。

——《關于年齡》

●中青年的世界再強悍，也經常需要一些蒼老的手來救助。平時不容易見到，一旦有事則及時伸出，救助過后又立即消失，神龍見首不見尾。這是一種早已退出社會主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時啟悟，如與天人對晤。老年的魅力，理應在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅使，不要強求，不要哄抬，只讓它們成為人生的寫意筆墨，似淡似濃，似有似無。

——《關于年齡》

●什么季節觀什么景，什么時令賞什么花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會把兩頭的況味都損害了?！芭焙汀昂骸倍疾皇钦５奶煜蟆?/p>

【第5句】： 余秋雨散文 優美句子摘抄

將說得準的事情告訴學生，將說不準的事情交給科研，將說不清的事情寫進散文。

什么是蒙昧和野蠻，什么是它們的對手——文明？每一次搏斗，文明都未必戰勝，因此我們要遠遠近地為它呼喊幾聲。 ——《文明的碎片·題敘》●蒙昧—野蠻—文明，這實在是一個老而又老的話題。

人類專家常常把它們作為人類早期演進的三大階段，那么，我們當然早已進入文明，而且千萬年下來，早已進入一種充分成熟的文明。我們的一切舉止行為，好像應該都有一些心照不宣的公認前提。

然而，事實并非如此，蒙昧和野蠻不僅依然存在，而且時時滋生。它們理所當然在把嘲謔和消解文明作為自己生存本能。

沒想到文明對此毫無警覺，它太相信那個所謂心照不宣的公認前提，對周圍的世界仍然一往情深。 ——《文明的碎片·題敘》●最大的悲劇，莫過于把并不存在的文明前提當作存在。

文明的傷心處，不在于與蒙昧和野蠻的搏斗中傷痕累累，而在于蒙昧和野蠻錯看成文明。 ——《文明的碎片·題敘》●消解文明的日常理由往往要比建立文明的理由充分。

這便決定，文明的傳播是一個艱難困苦甚至是忍辱負重的過程。 ——《文明的碎片·題敘》●社會上萬事萬物各自的理由組合不成文明。

文明是對瑣碎實利的超越，是對各個自圓其說的角落的總體協調，是對人類之所以成為人類的基元性原則的普及，是對處于日常迷頓狀態的人們的提醒。然而，這種超越、協調、普及、提醒都是軟性的，非常容易被消解。

——《文明的碎片·題敘》●剝除文明的最后結果，就是容忍邪惡，無視暴虐，文明被撕成了碎片，任人搓捏和踩踏。人類歷史上一切由人類自己造成的悲劇，大半由此而生。

——《文明的碎片·題敘》●最強大的哲人也無力宣稱，他可以從整體上營造一種文明。人們能做的極致，也就是為社會和歷史提供一些約定俗成的起碼前提。

這些前提是人性的公理、道義的基石、文化的共識、理性的入門，也就是世俗社會所謂的常情常理。沒有這一切，社會無以構成，人類無以自存，因此，所有良知未泯的文化人都應該來參與構建文明前提的事業。

——《文明的碎片·題敘》●文明的火種會不會在漠然者的心頭重新點燃？文明的前提會不會使他們恍然收起振振有詞的各自理由？具體來說，我們的一切文化行為會不會在人們心中產生真正的積極反應？ ——《文明的碎片·題敘》●稱為文明古國，至少說明在我們國家文明和蒙昧、野蠻的交戰由來已久。交戰的雙方倒下前最終都面對后代，因此我們身上密藏著它們的無數遺囑。

——《文明的碎片·題敘》●我曾隱隱地感覺到，我們的故鄉也許是一個曾經很成器的地方，它的“大器”不知碎于何時，碎得如此透徹，像轟然山崩，也像漸然家傾。為了不使后代看到這種痕跡，所有碎片的殘夢被湖水淹沒……區區如我，畢生能做的，至多也是一枚帶有某種文明光澤的碎片罷了。

沒有資格躋身某個遺址等待挖掘，沒有資格裝點某種碑亭承受供奉，只是在與蒙昧和野蠻的搏斗中碎得于心無愧。無法躲藏于家鄉的湖底，無法奔跑于家鄉的湖面。

那就陳之于異鄉的街市吧，即便被人踢來踢去，也能鏗然有聲。偶爾有哪個路人注意到這種聲音了，那就順便讓他看看一小片潔白和明亮。

——《鄉關何處》●蒙昧往往有樸實的外表，野蠻常常有勇敢的假相，從歷史眼光來看，野蠻是人們逃開蒙昧的必由階段，相對于蒙昧是一種進步；但是，野蠻又絕不愿意就范于文明，它會回過身去與蒙昧結盟，一起來對抗文明：外表樸實的對手和外表勇敢的對手，前者是無知到無可理喻，后者是強蠻到無可理喻。更麻煩的是，這些對手很可能與已有的文明成果混成一體，甚至還會悄悄地潛入人們的心底，使我們尋找它們的時候常常尋找到自己的父輩，自己的故鄉，自己的歷史。

——《鄉關何處》●文明易碎，文明的碎片有可能被修補，有可能無法修補，然而即便是無法修補的碎片，也會保存著高貴的光彩，永久地讓人想像。能這樣，也就夠了。

——《鄉關何處》●文明可能產生于野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。

我們不怕迫害，卻絕不肯定迫害。 ——《流放者的土地》●現在我們已經不可能抹去或改寫人類文明史，但有權利總結教訓。

重要的教訓是：人類不可以對同類太囂張，更不可以對自然太囂張。這種囂張也包括文明的創造在內。

如果這種創造沒有與自然保持和諧，結果必定適得其反。你看世界上一切文明濃度曾經最高的地方都已不適合居住。

——《簡單與自然》●本來，人類是為了擺脫粗糲的自然而走向文明的，文明的對立面是荒昧和野蠻，那時的自然似乎與荒昧和野蠻緊緊相連。但是漸漸發現事情發生了倒轉，擁擠的鬧市，可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蠻。

現代派藝術寫盡了這種倒轉，人們終于承認，寧肯接受荒昧和野蠻的自然，也要逃避荒昧化、野蠻化的所謂文明世界。如果愿意給文明以新的定位，那么它已經靠向自然一邊。

——《簡單與自然》●文明的非人性化有多種表現。繁衍過度、消費過度、排放過度、競爭過度、占據空間過度、繁文縟節過度、知識炫示過度、雕蟲小技過度、心理曲折過度、口舌是非過度、文字垃圾過度、無。

【第6句】： 余秋雨的經典語錄有哪些

余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚縣，現任澳門科技大學人文藝術學院院長。

中國著名文化學者，理論家、文化史學家、散文家。 以下為余秋雨的經典語錄： 成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種能夠看的很遠卻并不陡峭的高度。

《山居筆記》 孤獨不是一種脾性，而是一種無奈。 《文化苦旅》 我們對這個世界，知道得還實在太少。

無數的未知包圍著我們，才使人生保留迸發的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。

人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復?！嗲镉?《文化苦旅》 再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。

《文化苦旅》 更羨慕街邊咖啡座里的目光，只一閃，便覺得日月悠長、山河無恙。 《行者無疆》 人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。

那么反過來，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇. 《借我一生》 如果真的有一天，某個回不來的人消失了，某個離不開的人離開了，也沒關系，時間會把正確的人帶到你的身邊。 你以為，我可以很迅速的恢復過來，有些自私的以為。

從陰雨走到艷陽，我路過泥濘、路過風。 一路走來，你不曾懂我，我亦不曾怪你。

我不是為了顯示自己的大度， 也不是為了體現自己的大方。 只想讓你知道，感情不在，責備也不存在。

《你不懂我，我不怪你》 再也讀不到傳世的檄文，e69da5e887aa7a686964616f31333363373164只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。

再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。 《文化苦旅》 水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無比強大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞…… 《文化苦旅》 有人把生命局促于互窺互監、互猜互損，有人把生命釋放于大地長天、遠山滄海。

《行者無疆》 最美麗的月色，總是出自荒蕪的山谷。最厚重的文物，總是出自無字的曠野。

最可笑的假話，總是振振有詞。最可恥的誣陷，總是彬彬有禮。

最不潔的目光，總在監察道德。最不通的文人，總在咬文嚼字。

最勇猛的將士，總是柔聲細語。最無聊的書籍，總是艱澀難讀。

最興奮的相晤，總是昔日敵手。最憤恨的切割，總是早年好友。

最動聽的講述，總是出自小人之口。最純粹的孤獨，總是屬于大師之門。

最低俗的交情被日夜的酒水浸泡著，越泡越大。最典雅的友誼被矜持的水筆描畫著，越描越淡。

《我等不到了》 向往巔峰，向往高度，結果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨和惶恐。

世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。

《文化苦旅》。

【第7句】： 余秋雨散文經典語錄 不用太長 也別太短

等級正常，普通的人做的，是最愉快的生活。

- 不只是做加法“燈回復”生活。際，經常減肥，排毒，以后的路會很容易去。

- 燈回復生活將是一個巨大的社會和時代的影響，但是從自己的個人生活的基本線索貫穿始終，無論是總不能分開。個體生命的完整性，連貫性會構成一種巨大的力量，使生活小了點，指向的整體價值。

- “收藏昨天”一天，我們突然發現，加入的另一大原因是沒有為自己的生命作為一種職業，聽再好的故事是不以自己的生命作為一個故事，我們將手中的筆，做一些有趣的事情。這個故事可以被稱為“最喜歡的游戲生活。

所以，今天收藏昨天，明天的最愛長度的長度集合，長期原來的片段連接，原來的池甚至成為河流，河流，不再是一個風險的腐臭，干。 - 收藏昨日希望世界上能有更多的人珍惜自己的每一步腳印，勤于記錄，愿意重新審視和自嘲的勇氣，良好的校正，所以，前前后后的生活可以相互灌溉，滋養彼此。

- 收藏昨天“優秀優秀的原因是因為罕見，我們連接到罕見的，不會冒險？因為我們都是平凡的，那么你不鄙視年世俗的庸常歲的秩序。不賭博，不發誓，不祈求奇跡，不發飆，只是輕輕的和負責任的每一天，去，去記憶和向往的雙向道路上，這樣就出現了通常的味道，似乎的境界。

登頂珠穆朗瑪峰是冷的，透骨草，不再是有效的領域，世界上第一個國家在平原和河流。秋天的風，蘆葦白色的漁船遠，煙斜坡，是我們的生活的開始和結束。

- 收藏昨日一個人生活的局促互聯網一瞥相互監管，互動猜起伏，把生命被釋放的長天在陸地，海上仙山。 - 徘徊“生命的本義來講，應該是平衡的群山之間，水，水邊給人喜悅，山安慰。

水邊讓我們感知世界無常，山，我們理解世界恒昌在水邊讓我們的享受的長旅程的老人懷抱刺激，我們經歷漫長的厚味回祖屋。的山，水邊的哲學是白天和黑夜，我你不知道的太陽和月亮山的理念。

BR /> - “王道”極權主義下的平均總相互作用不良的教義貶，發展廣大市民的特別關注和非凡的警惕出色的圖像。這種心理習慣，在本世紀經歷一個長期的“盛大統一”，“鐵飯碗”成為一個自然的公理，并因此一定擴展的新時代。

幾乎每一個改革的探險中遇到嫉妒入侵，不以提的贏家之一。它容易對他行視力高于一切的存在投不信任，伺機尋找在其他的快速成功背后的秘密。

- “嫉妒”文明總是在考古感興趣的人，在地球的歷史扒剔出來，試圖壓縮伸展窺探所有的真相，他們的祖先。，考古是自己的家鄉，？？這是家庭的訪問。

訪問他的家鄉在地面上經常會出現多年的遺憾和無盡的失去了無數游子正朝著以退為進的故鄉探訪地下是沒有那么多的心理障礙，孩子們充滿了詩歌的歷史，想蕭瑟荒涼艱苦跋涉在山中的中國古代繪畫，春鳥在懸崖上雛鷹，只要流傳下來的份額，包藏著深刻的生命意識。是生命的交響曲貝多芬的交響曲。

- 藝術創作論“歷史，但也可以得到生命的治療。所謂早期的人類童年時代的人類文明的發源地，被稱為人類文化的搖籃，原來，只是一個比喻，但漸漸人們看到了一個更深層的意義在其中。

因此，可以理解個人生命的歷史，曾經的歷史作人生化處理，它會成為一個充滿活力的，容易為人們觀察歷史般的生活，人生觀，自由和自然景觀的歷史，在雙方的藝術。 - 藝術創作理論整合自然和生命，它很容易帶來誘人的神秘。

神秘的原始藝術，大多是從最初的相遇，這種自然的生活。時代的發展，這奧秘大大減少，但是，只要自然的生活與現實相，這個謎底將出現。

詳盡的不自然的奧秘，生命與自然之間的復雜關系被耗盡不能，因此，神秘感和清理。 - “藝術創作”學習過的結轉成本的生命枯萎，世界學習的最終目標是為了什么？燦爛的文明，知識總是帶來如此沉重的身體和心理負擔，千百年來，人類是沒有必要建立自己的精神成果不堪重負？矛盾的精神和體魄總是深，青春總是錯過，知識和游戲總是關心人類自古以來的反對，一直在苦苦期待自己的聲音嗎？ - 文化苦旅“前言”這個世界上，我們也知道是太小。

無數的未知包圍著我們，讓您的生活爆發的樂趣保留。當有一天，世界上的一切，可以清楚的解釋，世界將變得很無聊。

續航方面，它會成為一個簡單的軌跡，一個沉悶的重復。 - “洞庭一角”流長江，就像一個人的生活，在初始階段總是充滿奇玫瑰和陡峭的，解決他的晚年生活，如何向溫和的和現實的。

- 狼山腳下“人的活法，生活文明水平是不一樣的，人們不批評下三層，住在五樓，更何況你是否在五？？層樓高的建筑缺乏科學論證。 - 茫茫人海中？？？千瘡百孔的人生況味，很重要的一個是異鄉體驗與故鄉意識深刻的交叉混合，徘徊的互補的欲望和意識。

這種情況下，跨境的味道和更古老的和現代的，作為一個迷人的生活永遠悖論的人品咂無盡的。 - 人生的道路上，也就是從出生的地方，越走越遠鄉關何處。

出生是自己的，開始在生活中是屬于自己的一切，與所有有關的持不同政見者。處理可能發生的損失自己的結果，也可能是在更高層次上自己回來。

- “山居筆記”前言“不管你多么重要，有一天會逃離忙碌，乘船走單騎，只是想，和時代的山脈和溪流。遠遠的，可能會遇。

【第8句】： 余秋雨的經典語錄

很多老人的長壽，是犧牲很多樂趣換來的。

例如，拼死冒險的樂趣、孤立無援的樂趣、遭受圍攻的樂趣。文化也是一樣，長壽的代價就是失落太多。

—— 余秋雨 諺語 / 現實， Nov 4, Tag： 懷疑 數字 余秋雨 ， 評論（1） 我們從小就是在一連串的數字和百分比中長大的。沒有任何人提醒我們，這些數字有點可疑，等到終于有了結果，我們不得不懷疑一切數字，也不再在乎別人提出任何數字。

我想，我們的祖輩也是經過這個過程才輕視一切數字的吧。 —— 余秋雨，《秋雨時分》 諺語 / 現實， Oct 21, Tag： 尊嚴 學生 家長 教師 余秋雨 很多家長和老師身上，我看到，他們竭盡全力在做人格尊嚴的反面文章。

在成敗輸贏的迷魂陣中，他們天天用愛的乳汁，澆灌著人格低劣的惡苗。 —— 余秋雨，《秋雨時分》 諺語 / 現實， Oct 13, Tag： 電視劇 余秋雨 我覺得這些年，宮廷題材的電視劇拍得太輝煌、太富于智商了。

中國古代宮廷最常見的圖像是，一群被閹割的年輕人舉起板子，從生理上摧殘著曠世學者和年邁將軍。 —— 余秋雨，《秋雨時分》 可問題是，我們不能在電視上天天看打板子是吧？ 諺語 / 現實， Oct 6, Tag： 標準 文明 余秋雨 判定一種文明的優劣有多種標準，而最高標準和最低標準又常常首位相應，形成一個循環圓形。

中華文明至少在一點上既符合最低標準，也符合最高標準，那就是：自己好好活著，不去招惹別人。 —— 余秋雨 余秋雨經典語錄 ——誰也不要躲避和掩蓋一些最質樸、最自然的人生課題，如年齡問題。

再高的職位，再多的財富，再大的災難，比之于韶華流逝，歲月滄桑，長幼對視，生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和乞丐一起都聽到了；寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。

——老人的寂寞就如同老人的衰弱，無可避免。這有點殘酷，但這種殘酷屬于整個人類。

——我不贊成太多地歌頌青年，而堅持認為那是一個充滿陷阱的時代。陷阱一生都會遇到，但青年時代的陷阱最多、最大、最險。

——老人歌頌青年時代，大多著眼于青年時代擁有無限的可能性。但他們忘了，這種可能性落實在一個具體的個人身上，往往是窄路一條。

錯選了一種可能，也便失去了其他可能。說起來青年人日子還長，還可不斷地重新選擇，但一個實實在在的人是由種種社會關系和客觀條件限定在那里，重新選擇的自由度并不很大。

“一失足成千古恨”的悲劇處處發生，只不過多處失足看起來不像失足而已。 ——一個橫貫終生的品德基本上都是在青年時代形成的，可惜在哪個至關重要的時代，青年人受到的正面鼓動永遠是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是打有排他性、自私性的印記。

結果，臉頰上還沒有皺紋的他們卻在品德上挖下了一個個看不見的黑洞。 ——歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來弘揚社會的生命力。

這是一貼療世藥方，特別對一個古老而疲憊的帝國更有特殊的意義，大用藥也要適度，需要受到充分的理性控制。因為這里顯然橫亙著一種二律背反：越是堅固的對象越需要鼓勵青年去對付，但他們恰恰因為年輕，無法與真正的堅固相斡旋。

他們剛剛放下歷史的課本，又何曾體察過歷史的蒼涼的內涵？他們隨口談論社會，又何曾思考過文化的原始使命？把學生的歷史使命壓在他的肩上，不太公平。如果對他們一邊加壓一邊慫恿，只能使他們變成一堆扭曲的形體和尖利的聲音，這是我們在“文革”初期早就看到了的。

——青年時代的正常狀態是什么，我想一切還是從真誠的謙虛開始。青年人應該懂得，在我們出生之前，這個世界已經精精彩彩、復復雜雜地存在過無數年，我們什么也不懂，能夠站穩腳下的一角建設一點什么，已是萬幸。

如果刻苦=數年，居然從腳下扎下根去，與世界的整體血脈相連，那也就使自己單薄的生命接通了人類。應該為這種接通而驚喜。

試想區區五尺之軀，接通于千年之前，接通于萬里之外，正是這種接通使自己領略崇高，問津壯麗，體驗多元，哪能值得驟然變臉，扯斷這些接通，不分青紅皂白，你死我活地批判起來？這種謙然安然的生態，也可免除青春生命的無謂浪費，讓青年人有可能歡天喜地地活得像青年。 ●至今記得初讀比利時作家梅特林克《卑微者的財寶》時所受到的震動。

他認為，一個人突然在鏡前發現了自己的第一根白發，其間所蘊含的悲劇性遠遠超過莎士比亞的決斗、毒藥和暗殺。這種說法是不是有點危言聳聽？開始我深表懷疑，但在想了兩天之后終于領悟，確實如此。

第一根白發人人都會遇到，誰也無法諱避，因此這個悲劇似小實大，簡直是天網恢恢，疏而不漏，而決斗、毒藥和暗殺只是偶發性事件，這種偶發性事件能快速置人于死地，但第一根白發卻把生命的起點和終點連成了一條綿長的邏輯線，人生的任何一段都與它相連。 ——《關于年齡》 ●誰也不要躲避和掩蓋一些最質樸、最自然的人生課題如年齡問題。

再高的職位，再多的財富，再大災難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了；寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。

——《關于年齡》。