有關孔子的語錄大全

學而不思則罔，思而不學則殆。下面是小編整理的有關孔子的語錄大全，歡迎閱讀！

一、德不孤，必有鄰。

二、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

三、蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

四、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

五、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

六、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？

七、不遷怒，不二過。

八、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

九、父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。

十、見利思義，見危授命。

十一、過而不改，是謂過矣！

十二、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。

十三、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。

十四、君子恥其言而過其行。

十五、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

十六、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。

十七、學而不厭，誨人不倦。

十八、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

十九、默而識之，學而不厭，誨人不倦。

二十、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

二十一、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

二十二、不患人之不已知，患不知人也。

二十三、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。

二十四、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

二十五、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

二十六、巧言令色，鮮矣仁！

二十七、君子矜而不爭，群而不黨。

二十八、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

二十九、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。

三十、輕千乘之國，而重一言之信。

三十一、君子有諸已，而后求諸人。

三十二、過而不改，是謂過矣。

三十三、學如不及，猶恐失之。

三十四、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

三十五、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

三十六、朽木不可雕也。

三十七、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

三十八、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。

三十九、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

四十、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

四十一、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

四十二、人之生也直，罔之生也幸而免。

四十三、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。

四十四、智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。

四十五、里仁為美，擇不處仁，焉得知？

四十六、政者正也，子帥以正，孰敢不正？

四十七、不遷怒，不貳過。

四十八、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。

四十九、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。

五十、父母在，不遠游，游必有方。

五十一、不怨天，不尤人，下學而上達。

五十二、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？

五十三、鞭撲之子，不從父之教。

五十四、已欲立而立人，已欲達而達人。

五十五、玉不琢，不成器，人不學，不知道。

五十六、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

五十七、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

五十八、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

五十九、不以其道，得之不去也。

六十、君子和而不同，小人同而不和。

六十一、敏而好學，不恥下問。

六十二、是可忍，孰不可忍？

六十三、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

六十四、己所不欲，勿施于人

六十五、往昔不可諫，來者猶可追。

拓展：孔子簡介

孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人。

相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周游列國十四年。晚年潛心致力于古文獻整理，修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。

其思想以“仁”為核心，“仁”即“愛人”，倡導推行“仁政”，且應以“禮”為規(guī)范，“克己復禮為仁”;提出“正名”主張，以為“君君、臣臣、父父、子子”，都應實副其“名”;注重“學”與“思”的結合，所謂“學而不思則罔，思而不學則殆”;首創(chuàng)私人講學風氣，主張因材施教，“有教無類”，“學而不厭，誨人不倦”，強調“君子學道則愛人，小人學道則易使也”。

自西漢以后，孔子學說成為兩千余年封建社會的.文化正統(tǒng)，影響極其深遠。現(xiàn)存《論語》一書，記載有孔子與門人的問答，是研究孔子學說的主要資料。