四十一句，不零不整，因為第一原則是：經(jīng)典熟悉、耳熟能詳。41句經(jīng)典熟悉的“云”古詩詞句子回顧：

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。——李白《敬亭山》

只在此山中，云深不知處?！Z島《尋隱者不遇》

云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓?！钋逭铡兑患裘贰?/p>

云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃?！畎住肚迤秸{(diào)詞三首其一》

云海相望寄此身，那因遠適更沾巾！——蘇軾《送子由使契丹》

云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川?！愵棥洞喝张汲伞?/p>

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！畎住抖汕G門送別》

遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。——杜牧《山行》

又疑瑤臺鏡，飛在青云端。——李白《古朗月行》

一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸?！畎住肚迤秸{(diào)詞三首其二》

小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。——李白《古朗月行》

天平山上白云泉，云自無心水自閑?！拙右住栋自迫?/p>

上殿云霄生羽翼，論兵齒頰帶風(fēng)霜?！K軾《浣溪沙.彭門送梁左藏》

三十功名塵與土，八千里路云和月?！里w《滿江紅》

晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！獎⒂礤a《秋詞》

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。——王之渙《涼州詞》

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛?！哌m《別董大》

嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦?！K軾《新城道中》二首選一

酒酣胸膽尚開張。鬢微霜。又何妨！。持節(jié)云中，何日遣馮唐？——蘇軾《江城子.密州出獵》

金沙水拍云涯暖，大渡橋橫鐵索寒?！珴蓶|《長征》

漸月華收練，晨霜耿耿；云山摛離，朝露團團。——蘇軾《沁園春.赴密州早行，馬上寄子由》

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！揞棥饵S鶴樓》

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山?！踔疁o《涼州詞》

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開?！钯R《雁門太守行》

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船?！K軾《六月二十七日望湖樓醉書》

好風(fēng)憑借力，送成上青云。——曹雪芹《臨江仙.柳絮》

行到水窮處，坐看云起時。——王維《終南別業(yè)》

浮云游子意，落日故人情?！畎住端陀讶恕?/p>

分疇翠浪走云陣，刺水綠針抽稻芽?！K軾《無錫道中賦水車》

當(dāng)時明月在，曾照彩云歸?！處椎馈杜R江仙.夢后樓臺高鎖》

當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃?！赌咎m辭》

淡月傾云曉角哀，小風(fēng)吹水碧鱗開?！K軾《淮上早發(fā)》

但見宵從海上來，寧知曉向云間沒?！畎住栋丫茊栐?故人賈淳令予問之》

大風(fēng)起兮云飛揚?！獎睢洞箫L(fēng)歌》

春云濛濛雨凄凄，春秧欲老翠剡齊?！K軾《秧馬歌》

垂天雌霓云端下，快意雄風(fēng)海上來。——蘇軾《儋耳》

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。——李白《早發(fā)白帝城》

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。——蘇軾《登飛來峰》

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠?！吨傺汀短K幕遮》

薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸?！钋逭铡蹲砘帯?/p>

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁?！拙右住杜眯小?/p>

41句含“云”的古詩詞句子，只有經(jīng)典沒收錄，沒有收錄生僻的。好背好記，收起來玩詩詞游戲“飛花令”吧。此文必有遺漏，歡迎評論補充，最好帶上作者和標題，大家共同進步?！吨袊枧啤贰娫~紙牌游戲，仿《名偵探柯南唐紅的戀歌》里日本《小倉百人一首》歌牌制作，背詩又好玩，歡迎了解。

如何解答賞析古詩詞中的名句

如何解答賞析古詩詞中的名句

文/南郭居士

對古詩詞中的名句進行賞析，首先要了解和說明該句的出處，文體，然后要結(jié)合當(dāng)時的社會環(huán)境和人文環(huán)境，這樣才能保證解讀的方向是否正確，如果大方向錯了，后面的解釋便全是無用功。

具體賞析中還要考慮研究作者創(chuàng)作時的境遇、心情等等，不能就詩論詩，任何詩句都包涵作者的主觀思想和文化修養(yǎng)，以及詩人的性格和學(xué)識等，這樣得出的結(jié)論才有血有肉，才更貼近真實。

接下來就要根據(jù)古詩詞的特點進行具體解析，古詩詞一般由三個內(nèi)容組成：（一）、意境 （二）、語言 （三）、形式。詩詞具有凝練、抒情、篇幅短小而又豐富的特點，因此既要了解詩中意境，詩句的言外之意，又要靠自己去領(lǐng)悟和想象，甚而體味不著一字，盡得風(fēng)流的奧妙。

比如解析“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！笔紫纫淮摼涑鲎浴对娊?jīng)》中的《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》，是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中第一首詩中的句子，然后說明它采用了“興”的表現(xiàn)手法，通常被認為描寫男女戀愛的情歌，再對詩句做詳細解釋和總結(jié)。

再比如，如何對“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還 ”解析。首先說明，句出唐代詩人王昌齡一組邊塞詩《出塞二首》中的第一首，由于是七言絕句，較短，若篇幅不限，就有必要把全詩展示，然后交代主題。它是一首著名的邊塞詩，表達了詩人希望起任良將，早日平息邊塞戰(zhàn)事的愿望。而本句從描寫景物入手，勾勒出一幅冷月邊關(guān)的蒼涼景象。如果想拓展，還可以對詩句的結(jié)構(gòu)和平仄進行分解。最后結(jié)合歷史和人文展開論述。

古詩詞名句非常多而精彩，我們賞析時要弄清楚句子出處的文體，否則會搞出笑話。比如“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！背鲎裕ㄌ啤だ畎住つ狭陝e兒童入京），屬于古體詩（古風(fēng)）句。“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！背鲎?（唐·李商隱·夜雨寄北），是格律詩中絕句體裁。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”出自 （宋·辛棄疾·青玉案），屬于古詩詞中的格律詞。而“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。” 則出自（清·林則徐·對聯(lián)），但網(wǎng)上有些標明是鄭板橋的對聯(lián)，如果有興趣，則可以對出處做明確說明。

當(dāng)然，說了這么多，也只是我一家之言，而寫作的表現(xiàn)手法多種多樣，不必拘泥于任何一種格式，本文權(quán)作名句賞析的一種意見，供大家交流探討。（南郭居士·郭軍 于隴南）

怎么賞析李商隱的唯美古詩《夜半》

三更三點萬家眠，露欲為霜月墮煙。斗鼠上堂蝙蝠出，玉琴時動倚窗弦。這是李商隱的一首七絕。描寫了寂靜的夜，襯托出寂寞的人。三更三點萬家眠，夜深了，千家萬戶的人都睡覺了。露欲為霜月墮煙。深秋的露水將結(jié)成霜，月也隱沒在煙霧里。斗鼠上堂蝙蝠出，這個時候斗大的老鼠和蝠蝠都走出來了。玉琴時動倚窗弦?？拷翱诘墓徘?，被窗外的風(fēng)吹進來振動琴弦，微微的響起來了。睡不著覺的人，才知道大家都睡著了，才知道露水和月亮的變化，才知道斗鼠和蝙蝠都出動了，才辨聽出古琴被風(fēng)吹動琴弦的聲音。為什么睡不著覺？孤獨寂寞思念懷想等等等等原因。夜的寂寞，秋的蕭瑟，更襯托出人的悲涼傷感。深夜深秋不敢深讀。

曹操古詩名篇《龜雖壽》怎樣賞析

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曹操《龜雖壽》 原文

神龜雖壽， 猶有竟時； 螣蛇乘霧， 終為土灰。 老驥伏櫪， 志在千里； 烈士暮年， 壯心不已。 盈縮之期， 不但在天； 養(yǎng)怡之福， 可得永年。 幸甚至哉， 歌以詠志。

曹操《龜雖壽》賞析

曹操樂府組詩《步出夏門行》共有四首，這是第四首，詩中充盈著積極進取、自強不息的精神，是英雄之志的率直歌唱。

開頭四句“神龜雖壽， 猶有竟時；螣蛇乘霧， 終為土灰”的意思是說，神龜雖然十分長壽，但生命終究會有結(jié)束的一天；騰蛇盡管能騰云乘霧飛行，但終究也會死亡化為土灰。

這四句在修辭上用的是反喻。詩人以神龜、螣蛇兩種傳說中的神異之物作比，說明人總有一死。神龜以長壽見稱，《莊子·秋水》說：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”螣蛇以本領(lǐng)大著世，《韓非子·難勢》說：“飛龍乘云，螣蛇游霧。”

然而，神龜猶有竟時，螣蛇也終為土灰。既然神龜和螣龍這樣的神異之物都有死的時候，更何況普普通通的人呢？萬物有生必有死，人應(yīng)在短暫的一生中有所作為，這是詩人的言外之意、韻外之旨。

中間四句“老驥伏櫪， 志在千里；烈士暮年， 壯心不已”的意思是，年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；壯志凌云的人士即便到了晚年，奮發(fā)思進的心也永不止息。

在這四句中，詩人以磅礴的氣勢抒發(fā)了自己晚年的政治抱負。這四句詩一向被譽為千古名言，后世之人每讀至此，無不為之擊節(jié)。這是全詩的高潮，也是全詩的精髓所在，也可以說是詩人樂觀向上奮發(fā)有為的精神的寫照。

寫這首詩的時候，曹操已經(jīng)五十三歲了，但他不滿足于已經(jīng)取得的統(tǒng)一北方的成就，而是壯心不已，志在千里，懷著更大的政治抱負，決心實現(xiàn)統(tǒng)一中國的雄圖大業(yè)。

“盈縮之期， 不但在天；養(yǎng)怡之福， 可得永年”這四句的大意是說，人的生命的長短，不僅僅由天意決定，身心修養(yǎng)得好，有樂觀愉快向上的精神，人就可以健康長壽。

這四句由抒情轉(zhuǎn)為議論。詩人看到了人的能力，認識到人在一定程度上可以掌握自己的命運。要建功立業(yè)，只有自強不息，才能獲得成功。可以說這是詩人孜孜于統(tǒng)一大業(yè)的理想的外現(xiàn)，是壯心不已的延展，表明了一個有關(guān)宇宙人生的樸素哲理。

細味全詩，洋溢著的是自強不息奮發(fā)有為的生命意識，我們感受的是一首強者睥睨俗輩的抒情之歌。可以說，這首詩集中表現(xiàn)了詩人“風(fēng)清骨峻”的藝術(shù)風(fēng)格，它的語言樸實清新、雄健奔放，哲理與詩情交相輝映，慷慨之氣流蕩紙上，具有很強的藝術(shù)感染力。

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蘇軾經(jīng)典古詩《題西林壁》怎樣賞析

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《題西林壁》

宋·蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰， 遠近高低各不同。

不識廬山真面目， 只緣身在此山中。

詩歌是形象的藝術(shù)，它應(yīng)當(dāng)以栩栩如生的藝術(shù)形象，以飽滿豐富的感情感染人、教育人。但是，詩歌又十分講究立意和造境，講究通過飽含感情的藝術(shù)形象表現(xiàn)深刻而明確的思想。因此，好的詩并不排斥議論和說理。宋人多“以議論為詩”，明代的何大復(fù)說：“宋詩言理”(《漢魏詩序》)，清代的吳喬說：“宋詩主于議論”(《圍爐詩話》)，在宋代詩歌中，確實出現(xiàn)了不少味同嚼蠟的作品，但也有不少議論精辟、充滿理趣的佳作。

蘇軾的這首《題西林壁》以理語入詩，寫得既有情趣，又有理趣。元豐九年(1084)蘇軾由黃州團練副使改任汝州刺史，他特地過江登臨廬山，游山十余日，并在西林寺寫下這首題壁詩。詩人從自己獨特的觀察和感受出發(fā)，勾畫出廬山的千姿百態(tài)，秀美迷人。但是，這不是一首純粹謳歌壯麗山河的寫景詩，作者在措寫景物中，用形象化的語言表達了一個深刻的哲理。

前兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，雖然只是粗略的勾畫，沒有細致具體的描繪，但是卻從人們正視、側(cè)看、俯瞰、仰視、遙望、近察中，從人們立足點、觀察點的不斷變換中，寫出了廬山的多姿多采，神奇莫測。后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，寫詩人在觀察中得到的啟示。蘇軾向生活的深處開掘，把觀感和哲理結(jié)合起來，從而闡明了一個深刻的道理：只有從不同的方面了解事物，既深入它的內(nèi)部細察精神實質(zhì)，又站到事物之上，總觀它的全貌，才能給事物以正確的認識。

清代的王國維在《人間詞話》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之，出乎其外，故能觀之?！碧K軾的《題西林壁》正形象化地說明了這一道理。

前人指出：“作詩者陶冶物情，體會光景，必貴乎自得。”(宋·魏莊之《詩人玉屑》)蘇軾登臨廬山，有了自己獨特的感受與發(fā)現(xiàn)，又善于把這種感受和發(fā)現(xiàn)通過藝術(shù)形象表現(xiàn)出來，“眼前之景”與“物外之理”兩者巧妙融合，寫下了這一首既有情趣又有理趣的詩篇。

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唐代李商隱的唯美古詩《牡丹》怎么賞析

牡丹是中華五千年來的國花、在中華文明的中華我堅信、每個中華人民都把它當(dāng)成國花來尊重、所以從唐代開始、所有的詩人特別用牡丹來比例春天的美及牡丹的美、這就是中華五千年來的傳統(tǒng)文化！