易果林

主題閱讀

【主題說(shuō)明】

《易經(jīng)》有言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”意思是說(shuō)自然的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，君子處事也應(yīng)當(dāng)像自然一樣，積極向上，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)奮圖強(qiáng)。《楚辭》亦云：“懲連改忿兮,抑心而自強(qiáng)。”崇尚做人必須能夠掌控自己的內(nèi)心，身強(qiáng)心健。從自然到人類(lèi)，從國(guó)家到個(gè)人，剛強(qiáng)勁健才能求得發(fā)展，發(fā)憤圖強(qiáng)方可鑄造輝煌。魯迅先生在《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文中頌揚(yáng)了中華民族自古以來(lái)那些“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請(qǐng)命的人”“舍身求法的人”……并將他們譽(yù)為“中國(guó)的脊梁”，他們正是中華民族的精神化身，是我們國(guó)家的希望！在2024年全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記諄諄告誡每一所學(xué)校，要教育學(xué)生愛(ài)祖國(guó)，有理想，肩負(fù)時(shí)代重任，立志扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家，以高遠(yuǎn)的志向砥礪奮斗精神，在人生道路上剛健有為、自強(qiáng)不息。有道是：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。”如果我們每一個(gè)青少年都能剛健自強(qiáng)，我們這個(gè)國(guó)家、我們這個(gè)民族就一定會(huì)以剛健強(qiáng)勁的姿態(tài)屹立于世界的中央！

【精彩選文】

在精神的高處

高建群

在平淡無(wú)奇的生活中，在苦役般的人生中，我們常常會(huì)產(chǎn)生一種拔身而出的渴望。這種渴望會(huì)被那些庸俗的人譏笑為“拔著自己的頭發(fā)想上天”。但是我說(shuō)，這種“拔身而出”是有可能實(shí)現(xiàn)的，這就是登山。

最近我連續(xù)登了兩次山。一次是到秦嶺的南五臺(tái)。南五臺(tái)因五座山峰次第而上得名。我連登數(shù)峰，最后到達(dá)南五臺(tái)的最高峰。站在峰頂，頭頂一天繁星，俯瞰腳下的渭河平原，我有一種出世的感覺(jué)。另一次登山是在陜北。延安的清涼山的懸崖上，是明朝人刻的“蒼生一望”四個(gè)字。蕓蕓眾生到了這個(gè)地方，是不是都要俯視一番紅塵，我不知道。

關(guān)于登山，浪漫主義詩(shī)人海涅有一段名句。那名句是“再見(jiàn)了，油滑的男女，我要登到山上去，從高處來(lái)俯視你們！”記得前些年，我的一位朋友被單位上的那些庸俗勢(shì)力擠得難以容身，只好去了南方。在火車(chē)的隆隆開(kāi)動(dòng)聲中，我正是伸長(zhǎng)脖子，吟唱著這幾句詩(shī)，為朋友送行的。朋友后來(lái)在電話中說(shuō)，這是我送給他的最好的禮物。

我想海涅說(shuō)的“登山”不一定是登山，他是說(shuō)要登上一個(gè)精神的高處。我們生活在一個(gè)庸俗的社會(huì)中，魯迅先生說(shuō)他一生都在和無(wú)所不在無(wú)所不至的庸俗作斗爭(zhēng)。而屠格涅夫也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一想到漫長(zhǎng)的庸俗的一生正等待著我時(shí)，我就不寒而栗！”生命要求我們創(chuàng)造，要求我們永遠(yuǎn)保持對(duì)生活的激情，而庸俗則強(qiáng)使我們就范和臣服于生活的平庸，所以連這些人物面對(duì)生活也時(shí)時(shí)生出恐懼。

最偉大的登山者是尼采筆下的那個(gè)查拉斯圖拉。夢(mèng)想家尼采告訴人說(shuō)，人如何可以從匍匐爬行的動(dòng)物一騰而起，脫離低級(jí)趣味，達(dá)到一個(gè)大境界。這個(gè)查拉斯圖拉，站在高高的山上，離群索居，餐風(fēng)飲露，與鷹隼為伍，與烏鴉為伍，飲著孤獨(dú)的乳汁，長(zhǎng)成為一個(gè)精神的王者。

毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)查拉斯圖拉正是“拔著自己的頭發(fā)‘想上天’”的夢(mèng)想家尼采自己。

中國(guó)的登山者們，更是留下了許許多多自己的人生感慨。陳子昂團(tuán)坐在古幽州臺(tái)上，披頭散發(fā)，眼含熱淚，慨然歌吟道：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”那情那景，就像我們今天看到的金庸筆下的那些武士彈鋏而歌一樣。而腐儒酸儒窮措大的杜老夫子，一旦登上東岳泰山，也憑空生出許多的豪氣來(lái)，竟然也敢戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地說(shuō)出“登泰山而小天下”的大言來(lái)。至于才高八斗的李太白，他的“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，至于學(xué)富五車(chē)的韓愈，他的“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”，說(shuō)登山可，說(shuō)人生亦可，一腔憤懣，言在此而意在彼，鏗鏘而出。

不過(guò)我最喜歡的，卻是林則徐的兩句詩(shī)。

那年，我去神木縣窟野河邊的二郎山。一踏上山門(mén)，左右兩側(cè)，赫然一副不可一世的楹聯(lián)。上聯(lián)曰：海到無(wú)邊天作岸；下聯(lián)曰：山登絕頂我為峰。落款是林則徐。這聯(lián)好像確實(shí)是林則徐所作的。有好事者考證說(shuō)，林則徐七歲人私塾發(fā)蒙時(shí)，私塾先生出了上聯(lián)，林則徐則應(yīng)聲而答，說(shuō)出下聯(lián)。此話一出，四座皆驚，知道這將來(lái)會(huì)是一個(gè)安社稷平天下的人物了。

不過(guò)這對(duì)聯(lián)雖確是林則徐寫(xiě)的，但卻不是專(zhuān)為二郎山寫(xiě)的。是這一處的懂些文墨的人將這楹聯(lián)刻了，張山的名，張人的志而已。不知我這樣推測(cè)對(duì)不對(duì)。

生在末世運(yùn)偏消。兩千年的儒家奴化教育將人變成了侏儒。封建末世，能生出林則徐這樣一個(gè)自大之徒狂妄之徒，確實(shí)是一件罕見(jiàn)的事。我們對(duì)這個(gè)歷史人物還認(rèn)識(shí)得很不夠，只知其表而不知其里而已。

記得，站在二郎山的最高處，吟吼玩味著林則徐的“山登絕頂我為峰”一句，眼望長(zhǎng)城透逸，窟野東流，平沙萬(wàn)里，大漠孤煙，我的心中，陡然生出一股英雄氣來(lái)。

人向高處走，向精神的高處走。在那遼遠(yuǎn)的高處，你會(huì)獲得一種大自由，你的眼前會(huì)豁然開(kāi)朗，你會(huì)覺(jué)得人生原本可以如此瑰麗，世界原本可以如此豐富。這些，就是本文提及的那些登山者們所告訴我們的。

【點(diǎn)到為止】

《在精神的高處》是陜西作家高建群的一篇散文。文章以“精神的高處”為主線，以“登山”為引入點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)生活的思考，對(duì)人生的感悟，以及對(duì)精神境界的深刻解讀。這篇文章的主旨是引領(lǐng)讀者登上一個(gè)精神的高度，在精神的制高點(diǎn)俯視蕓蕓眾生的日常生活狀態(tài)，從凡庸的境界中“拔身而出”。其實(shí)一個(gè)人要想變得剛健自強(qiáng)，第一步便是改變你的精神。只有抵達(dá)“精神的高處”，才能使我們拓寬自己的眼界，改變自己的氣質(zhì)，“陡然生出一股英雄氣來(lái)”。這股“英雄氣”，正是我們今天孜孜追求的“剛健自強(qiáng)”的精神特質(zhì)！

軍刀

趙愷

不是軍人，我卻擁有一把軍刀。不是真正的軍刀，卻是真正的好刀，準(zhǔn)確地說(shuō)是一件金屬雕塑品。

軍刀出自一位軍旅雕塑家之手。他是一位燕趙壯漢，宋哲元將軍29軍之后裔。雕塑家贈(zèng)我燕山刀，我贈(zèng)雕塑家淮河酒，鋼刀遇到烈酒，仿佛骨骼遇血。酒酣耳熱，膽氣舒張，雕塑家緩緩抽出他的作品，“砰”的一聲插在我倆對(duì)飲的桑木桌上。軍刀閃閃晃動(dòng)中，熱酒在木桌上流成了北方的河。遙隔酒河，他給我講述了一則關(guān)于軍刀的故事。

1933年3月，日寇占領(lǐng)喜峰口西側(cè)兩個(gè)陣地，企圖對(duì)主峰形成迂回包圍。宋哲元決心把鬼子趕下山去，籌劃出一個(gè)出奇制勝、靜夜襲營(yíng)的方案。他秘密約請(qǐng)精良工匠，認(rèn)真鍛打五百把上品軍刀，并挑選五百士兵組成大刀隊(duì)。充分準(zhǔn)備，嚴(yán)格訓(xùn)練。臨戰(zhàn)，宋哲元親赴陣前送行。巍巍長(zhǎng)城腳下，五百男兒巍巍出列，仿佛是天地之間矗起的一座血肉長(zhǎng)城。刀柄在肩，刀身在背，硬瘦西風(fēng)敲打在金屬上，五百鋼刀發(fā)出錚錚雷韻。一個(gè)，一個(gè)，一個(gè)，宋哲元從五百條漢子面前一一走過(guò)。士兵年輕得像剛剛抽葉的紅高粱，撫摸他們的肩膀，仿佛撫摸著黑土地。五百雙眼睛映出一幅相同的畫(huà)面：飛雪，長(zhǎng)城，一只盤(pán)旋在長(zhǎng)城上空的鷹。宋哲元想，如果不是日本侵略，他們當(dāng)是在壟畝間勞作，還是在學(xué)堂里習(xí)字呢？如果不是日本侵略，此刻，夕陽(yáng)西下，暮色將臨，五百位母親不是正依倚在五百扇門(mén)邊，殷殷囑盼著五百個(gè)孩子回家吃晚飯嗎？可是如今……想到這里，宋哲元突然停下了腳步。究竟為什么停下腳步，他自己也不知道。他是只覺(jué)得，面對(duì)這個(gè)士兵有話要說(shuō)。

大額頭，方嘴唇，一副聰慧與質(zhì)樸的自然結(jié)合——宋哲元心頭怦然一動(dòng)。

他問(wèn)：“你叫什么名字？”

回答：“報(bào)告軍長(zhǎng)——一班班長(zhǎng)侯萬(wàn)山。”

他問(wèn)：“你身上背的是什么？”

回答：“報(bào)告軍長(zhǎng)——是大刀。”

他問(wèn)：“背著大刀去干什么？”

回答：“報(bào)告軍長(zhǎng)——風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還……”

他問(wèn)：“不簡(jiǎn)單，還是個(gè)詩(shī)人。在家讀過(guò)書(shū)？”

回答：“報(bào)告軍長(zhǎng)——臨上轎扎耳眼：我們隊(duì)長(zhǎng)現(xiàn)教的。”

他問(wèn)：“隊(duì)伍明天就要出發(fā)，有話要說(shuō)嗎？”

一聽(tīng)這話，侯萬(wàn)山熱淚泉涌，“砰”的一聲給宋哲元跪下了。

宋哲元冷峻如鐵：“你是男子漢嗎？”

侯萬(wàn)山仰面作答：“報(bào)告軍長(zhǎng)——是男子漢。”

宋哲元說(shuō)：“男兒膝下有黃金，更何況抗日軍人。”

侯萬(wàn)山含淚站起作答：“我侯萬(wàn)山別無(wú)牽掛，只是家有一個(gè)臨產(chǎn)之妻，如果我壯烈了孤兒寡母能得軍長(zhǎng)體恤，我也就死而瞑目了。”

聽(tīng)完，宋哲元望著侯萬(wàn)山那雙閃爍在大額頭和方嘴唇之間的眼睛，之后，驀然轉(zhuǎn)臉作獅子吼：“軍務(wù)處！”軍務(wù)處高聲報(bào)告：“在！”

宋哲元說(shuō)：“把侯萬(wàn)山的話記下來(lái)，也把大刀隊(duì)全體官兵的要求記下來(lái)。”說(shuō)完面對(duì)侯萬(wàn)山也面對(duì)他的五百壯士，久久，久久，只輕輕講了一句：“你們放心去吧。”之后，他莊重立定緩緩把手掌舉向帽檐，在巍巍盤(pán)旋的蒼鷹翅膀下，立成一座雪人。

喜峰口戰(zhàn)役，侯萬(wàn)山犧牲在長(zhǎng)城腳下的羅文峪。目擊者說(shuō)，他一人砍死了七個(gè)鬼子，直到軍刀卷刃。

遵照諾言，宋哲元對(duì)烈士遺愿一一妥做安排。

他派人到侯萬(wàn)山老家，接來(lái)烈士的妻子和一對(duì)剛剛出世的雙胞胎，把他們安置在自己家里，還請(qǐng)來(lái)兩個(gè)奶媽哺育幼嬰。他對(duì)部下鄭重交代：侯萬(wàn)山的孩子就是29軍的孩子，就是我宋哲元的孩子。這兩個(gè)孩子一個(gè)就叫做宋記峰，一個(gè)叫做宋記峪，作為對(duì)喜峰口和羅文峪的紀(jì)念。十八歲后，他們還跟隨他們的父親，改姓為侯。

我問(wèn)：“從哪里來(lái)的這么一個(gè)動(dòng)人的故事？”

他答：“家父所言——他當(dāng)時(shí)是29軍軍務(wù)處的副官，侯萬(wàn)山的遺屬，就是他去接的。”

說(shuō)到這里，雕塑家連喝三盅，熱淚順著面頰落下，滴滴溶進(jìn)桑木桌上那條北方的河。

軍刀兀自孓立，锃锃閃動(dòng)著冷峻的光。

【點(diǎn)到為止】

趙愷的小說(shuō)《軍刀》，講述了抗戰(zhàn)時(shí)期由宋哲元將軍29軍五百壯士組成的“大刀隊(duì)”英勇殺敵保家衛(wèi)國(guó)的悲壯故事。作者點(diǎn)面結(jié)合，既描寫(xiě)了“用血肉筑成我們新的長(zhǎng)城”的抗日將士的英雄群像，又著力塑造了體恤下屬、愛(ài)兵如子、信守諾言、富有人情味的宋哲元將軍和英勇無(wú)畏、深明大義、富有責(zé)任感的侯萬(wàn)山班長(zhǎng)這兩個(gè)有血有肉的典型人物形象。國(guó)難當(dāng)頭，前方將士舍小家保國(guó)家?jiàn)^勇殺敵，后方人員則應(yīng)為英烈們解除后顧之憂——侯萬(wàn)山、宋哲元堪稱(chēng)是這兩方面的楷模。他們身上表現(xiàn)出的大義大勇、大慈大悲永遠(yuǎn)令人感奮。

激發(fā)剛健自強(qiáng)的精氣神

辛識(shí)平

最近，“守島英雄”王繼才的感人事跡廣為傳頌。32年，1萬(wàn)多個(gè)日日夜夜，“家就是島，島就是國(guó)”的執(zhí)著堅(jiān)守，打動(dòng)了很多人。有人感慨：王繼才堅(jiān)守的不只是開(kāi)山島，更是民族的深情與祖國(guó)的大義，在海天之間，他筑起了一座精神的豐碑。

“我所站立的地方就是中國(guó)”。海島雖小，但每一寸土地他都視為珍寶；風(fēng)吹浪打，但守島衛(wèi)國(guó)的初心從未動(dòng)搖。感悟王繼才的事跡，人們更能理解，什么是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)、對(duì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，什么是不畏艱難的錚錚鐵骨。在英雄身上，人們總能發(fā)現(xiàn)一種心有大我、勇于擔(dān)當(dāng)、奮斗不息的剛健之氣。這種精神氣質(zhì)，也激蕩在黃大年科技報(bào)國(guó)的事業(yè)里，在廖俊波埋頭苦干的打拼中，在黃大發(fā)帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們劈山修渠的身影里，在張超搏擊長(zhǎng)空的壯烈中……

天地英雄氣，千秋尚凜然。英雄和模范，是鮮亮的時(shí)代符號(hào)，是引領(lǐng)風(fēng)尚的時(shí)代標(biāo)桿。他們似一股清流，又如一盞明燈，啟迪人們何以立身處世，如何走好人生之路，怎樣做一個(gè)大寫(xiě)的人。走近英雄人物，人們?yōu)⑾碌牟粌H是熱淚，更有一種發(fā)自?xún)?nèi)心的呼喚：社會(huì)需要?jiǎng)偨∮袨椤⒆詮?qiáng)不息的精神鈣質(zhì)，孩子們的成長(zhǎng)需要健康向上的價(jià)值力量。

在一個(gè)開(kāi)放包容的社會(huì)，各種價(jià)值取向、審美品位千姿百態(tài)，個(gè)人的行為方式、生活方式也有著多樣的選擇。也應(yīng)看到，從公共文化和社會(huì)層面來(lái)審視，傳播什么、展現(xiàn)什么、倡導(dǎo)什么，是關(guān)系價(jià)值走向、社會(huì)風(fēng)尚的大事。聚光燈聚焦什么樣的人，影視劇和節(jié)目講述什么樣的故事，塑造什么樣的形象，表達(dá)什么樣的主題，都在向社會(huì)尤其是青少年傳遞價(jià)值觀念，絲毫不能馬虎，更不能跑偏方向。

文化產(chǎn)品是貫道之器，傳播平臺(tái)也是價(jià)值舞臺(tái)。不管是文化企業(yè)還是各類(lèi)媒體，不能眼里只有利益而沒(méi)有道義、只有顏值而沒(méi)有品質(zhì)，更不能只關(guān)注“變現(xiàn)”而無(wú)視底線。擯棄“娛樂(lè)至上”“流量為王”等錯(cuò)誤傾向，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任、傳播正能量，才是可持續(xù)的發(fā)展之道。

萬(wàn)山磅礴必有主峰，千川奔騰必有主流。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有精神脊梁。大到中華民族偉大復(fù)興，小到個(gè)人成長(zhǎng)成才，都離不開(kāi)剛健自強(qiáng)的精神“主心骨”，這是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的永恒“剛需”。

剛健自強(qiáng)之氣，是志氣、正氣、骨氣、勇氣、大氣。這是“振興中華，乃我輩之責(zé)”的家國(guó)情懷，是崇德向善的心靈追求，是愛(ài)拼才會(huì)贏的奮斗精神，是不向困難和挫折低頭的堅(jiān)毅品格，是樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取的陽(yáng)光心態(tài)，是捍衛(wèi)公平、激濁揚(yáng)清的正義血性，是腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)的實(shí)干擔(dān)當(dāng)，是從容自信、開(kāi)放包容的寬廣胸懷……

人無(wú)骨不立，國(guó)無(wú)德不興。讓公民尤其是青少年多一些奮發(fā)之氣，讓社會(huì)多一些剛健之風(fēng)，才能固本培元、強(qiáng)筋壯骨，才能挺起民族精神的脊梁。

【點(diǎn)到為止】

這篇時(shí)評(píng)由“守島英雄”王繼才談起，分析了當(dāng)前的社會(huì)生態(tài)，揭示了當(dāng)前社會(huì)普遍存在的“精神缺鈣”問(wèn)題，提出了“激發(fā)剛健自強(qiáng)的精氣神”的主張。整篇文章，分析問(wèn)題鞭辟入里，列舉事實(shí)客觀典型，表達(dá)觀點(diǎn)酣暢淋漓，有著一股直逼人心的力量。在今天這個(gè)社會(huì)，我們需要的正是剛健自強(qiáng)的精神，我們期盼的乃是魯迅先生所謂的“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請(qǐng)命的人”“舍身求法的人”這樣的“中國(guó)的脊梁”。尤其是青少年，正該關(guān)注生活，廣泛閱讀，從中汲取正能量，以達(dá)到“固本培元、強(qiáng)筋壯骨”之目的！

【拓展訓(xùn)練】

閱讀下面的文章，回答問(wèn)題。

笑談大先生

陳丹青

①魯迅先生是我?guī)资陙?lái)不斷想念的一個(gè)人。

②我喜歡看他的照片、他的樣子，我以為魯迅先生長(zhǎng)得真好看。

③老先生的相貌就是長(zhǎng)得不一樣。這張臉?lè)浅２毁I(mǎi)賬，非常無(wú)所謂；非常酷，又非常慈悲；看上去一臉的清苦、剛直、坦然，骨子里卻透著風(fēng)流與俏皮……他拍照片似乎不做什么表情，就那么對(duì)著鏡頭，似乎在說(shuō)：怎么樣！我就是這樣！

④所以，魯迅先生的模樣真的是非常非常地配他，配他的文學(xué)，配他的脾氣，配他的命運(yùn)，配他的地位與聲名。我們說(shuō)起五四新文學(xué)，都承認(rèn)他是頭一塊大牌子，可他要是長(zhǎng)得不像我們見(jiàn)到的這副樣子，你能想象么？

⑤而且魯迅先生長(zhǎng)得那么矮小，那么瘦弱，穿件長(zhǎng)衫，一副無(wú)所謂的樣子站在那里。他要是也留著于右任、張群那樣的長(zhǎng)胡子，或者像吳稚輝、沈君儒那樣的光腦袋，古風(fēng)倒是有古風(fēng)，畢竟有舊族遺老的氣息，不像他。他長(zhǎng)得非常的中國(guó)，同時(shí)又非常的五四。五四中國(guó)相較于大清國(guó)，何其摩登!可是你比比當(dāng)年頂頂摩登的人物胡適之、徐志摩、邵洵美，新潮倒是新潮，畢竟有些海歸的派頭，也不像他。魯迅先生的模樣既不老派，也非洋派，他長(zhǎng)得正好像他自己。

⑥在最高意義上，一個(gè)人的相貌，便是他的為人。魯迅先生到底是怎樣一個(gè)人呢？

⑦以我私人的心得，他是百年來(lái)中國(guó)第一好玩的人。我從少年時(shí)代閱讀魯迅，就不斷發(fā)笑，成年后，我知道這發(fā)笑有無(wú)數(shù)秘密的理由，但說(shuō)不出來(lái)，而且幸虧說(shuō)不出來(lái)這樣一種閱讀的快樂(lè)，在現(xiàn)代中國(guó)的作家中，讀來(lái)讀去，讀去讀來(lái)，只有魯迅能夠給予我。魯迅先生經(jīng)常在文字里裝得呆頭呆腦，其實(shí)很刁；魯迅真正的可愛(ài)處，是他的迭宕自喜。迭宕自喜什么意思呢？也不好說(shuō)，這句話我們?cè)缇瓦z忘了，我只能粗暴而庸俗地翻譯成好玩。然而迭宕自喜也好，好玩也罷，都屬于點(diǎn)到為止的說(shuō)法。領(lǐng)會(huì)者自去領(lǐng)會(huì)，不領(lǐng)會(huì)，或不愿領(lǐng)會(huì)的，便說(shuō)了也白說(shuō)。

⑧依我之見(jiàn)，歷來(lái)頗受推崇的那些批判性極強(qiáng)的革命文章，多數(shù)是魯迅先生只當(dāng)好玩寫(xiě)寫(xiě)的，以中國(guó)的說(shuō)法，叫做游戲文章；以后現(xiàn)代的說(shuō)法，就叫做寫(xiě)作的愉悅。所謂游戲，所謂愉悅，直白的說(shuō)法，可不就是好玩？文章的張力，是人格的張力；寫(xiě)作的維度，是人格的維度。激憤，同時(shí)放松；深刻，然而精通游戲；挑釁，卻隨時(shí)自嘲；批判，忽而話又說(shuō)回來(lái)……

⑨魯迅作文，就是這樣地在玩自己人格的張力與維度。他的語(yǔ)氣和風(fēng)姿，哪里只是峻急鋒利這一路？他會(huì)忽兒淳厚沉郁，如他的回憶文字；忽兒辛辣頑皮，如中年以后的雜文；忽兒平實(shí)鄭重，如涉學(xué)問(wèn)或翻譯；忽兒蒼老精辟，如《故事新編》；忽兒溫潤(rùn)出神，如《朝花夕拾》……而有一種異常絕望虛空的況味，幾乎隱在他各時(shí)期的文字中，尤其是他的序、跋、題記、后記，以上那些反差極大的品質(zhì)，會(huì)出人意料地揉雜在一起，難分難解。

⑩總之，我對(duì)魯迅先生的個(gè)人評(píng)價(jià)，一則曰好看，一則曰好玩。

（選自2005年6月5日陳丹青在北京魯迅紀(jì)念館的講演，有刪改）

1．結(jié)合你對(duì)魯迅生平及性格的了解，說(shuō)說(shuō)第③段劃線句子中的“不買(mǎi)賬”的含意。

（參考答案：“不買(mǎi)賬”指的是魯迅先生面對(duì)來(lái)自社會(huì)、來(lái)自世俗以及來(lái)自各種外來(lái)壓力時(shí)所表現(xiàn)出的不逢迎、不妥協(xié)、不屈服的精神。）

2．在第⑤段中，作者說(shuō)魯迅先生長(zhǎng)得“長(zhǎng)得非常的中國(guó)，同時(shí)又非常的五四”，這句話的真正意思是什么？

（參考答案：這句話表面是說(shuō)魯迅先生長(zhǎng)相既有中國(guó)人的傳統(tǒng)特色，又有時(shí)代氣息。而其內(nèi)在含意則是指魯迅先生的思想中既有中國(guó)傳統(tǒng)的文化基因，同時(shí)又融進(jìn)了五四新思潮和新文化的因子。）

3．作者認(rèn)為魯迅的文章非常“好玩”，其實(shí)只是一種點(diǎn)到為止的說(shuō)法。如果深入剖析的話，魯迅文章的這種“好玩”，總是在對(duì)立中達(dá)成統(tǒng)一。請(qǐng)引用原文回答，這種對(duì)立統(tǒng)一主要表現(xiàn)在哪些方面？

（參考答案：激憤，同時(shí)放松；深刻，然而精通游戲；挑釁，卻隨時(shí)自嘲；批判，忽而話又說(shuō)回來(lái)。）

4．在魯迅的《自嘲》中曾有兩句非常著名的詩(shī)，鮮明地表達(dá)了自己對(duì)敵人和對(duì)朋友的不同人生態(tài)度。請(qǐng)你默寫(xiě)出這兩句詩(shī)，并結(jié)合這兩句詩(shī)和《笑談大先生》分析魯迅先生的性格特征。

（參考答案：橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。從這兩句詩(shī)中，我們可以看出魯迅先生對(duì)反動(dòng)勢(shì)力毫不屈服、對(duì)人民大眾俯首聽(tīng)命的性格特征。對(duì)黑暗勢(shì)力的“剛”和對(duì)人民大眾的“柔”在魯迅先生身上辯證統(tǒng)一地體現(xiàn)著。這也正如本文中對(duì)魯迅“好看”的描述“這張臉?lè)浅２毁I(mǎi)賬，非常無(wú)所謂；非常酷，又非常慈悲；看上去一臉的清苦、剛直、坦然，骨子里卻透著風(fēng)流與俏皮”，以及對(duì)其“好玩”的分析“激憤，同時(shí)放松；深刻，然而精通游戲；挑釁，卻隨時(shí)自嘲；批判，忽而話又說(shuō)回來(lái)”，看似相互矛盾，實(shí)則和諧統(tǒng)一，生動(dòng)形象深刻地揭示出魯迅先生的性格特征：剛?cè)岵?jì)，有情有義，敢愛(ài)敢恨，愛(ài)憎分明。）

【素材鏈接】

一．剛健是中國(guó)傳統(tǒng)文化占主導(dǎo)地位的因子

儒家和儒學(xué)對(duì)“剛健”的理論歸納：“剛”是指有進(jìn)取精神，不屈服于外力；“健”是指具有持久力。孔子就是極力提倡積極有為并身體力行的思想家。他特別重視“剛”，他的生活態(tài)度是“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”、“食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”，他反對(duì)“飽食終日，無(wú)所用心”，這正是一種積極有為的態(tài)度。孔子的這些思想，《易傳》有進(jìn)一步的發(fā)展。《象傳》提出“剛健”觀念，贊揚(yáng)剛健精神，提倡“剛健而文明”、“剛健中正”。把剛健作為一種重要的品質(zhì)，同時(shí)又要求剛健而文明，剛健而中正，即剛健而不過(guò)分，不妄行，不走極端，堅(jiān)持原則，以“中正”的態(tài)度來(lái)行事。《象傳》提出了“自強(qiáng)不息”的原則：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”《象傳》倡導(dǎo)的“自強(qiáng)不息”可以說(shuō)是最有概括性的經(jīng)典論述。先秦時(shí)代，不僅儒家主張剛健有為，墨家主張“非命”“尚力”，法家認(rèn)為“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力”，主張耕戰(zhàn)立國(guó)，走富國(guó)強(qiáng)兵之路。可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)主流文化中積極有為的思想占主導(dǎo)地位。

【素材解讀】

“剛健自強(qiáng)”其實(shí)并不是一個(gè)時(shí)新的概念，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，它一直占有相當(dāng)重要的位置，尤其是作為中國(guó)傳統(tǒng)文化基石的儒家思想中更是充滿了積極進(jìn)取奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。所以，我們積極倡導(dǎo)“剛健自強(qiáng)”是對(duì)當(dāng)前存在的病態(tài)審美的矯正和讓傳統(tǒng)思想復(fù)歸。

二．剛健體現(xiàn)于仁人志士的宏大理想與抱負(fù)

中國(guó)古代的仁人志士大都有著“剛健”的精神和氣質(zhì)。這主要表現(xiàn)在有著遠(yuǎn)大理想，追求建功立業(yè)。屈原在國(guó)家頹敗之際，苦苦尋求救國(guó)之道：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”漢唐將士積極戍邊，舍小家而保國(guó)家：“匈奴未滅，何以家為？”李白在困厄的處境中依然堅(jiān)信未來(lái)：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”杜甫憂國(guó)憂民，心系蒼生：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！”譚嗣同在變法失敗之后，甘愿犧牲自己的生命以喚醒民眾：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”司馬遷《史記·太史公自序》有言：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤所為作也。”剛健的精神讓仁人志士沖破困境，立德立功立言。

【素材解讀】

“剛健自強(qiáng)”并不是一個(gè)抽象的概念，它在古往今來(lái)的仁人志士身上得到了形象生動(dòng)的體現(xiàn)。在這些仁人志士身上，我們可以看到他們?yōu)榱藝?guó)家、為了民族、為了正義、為了公平大義凜然舍生忘死的精神和氣魄。而這，乃是最鮮活最生動(dòng)的“剛健自強(qiáng)”的精神！

三．剛健是一種敢于破舊和創(chuàng)新的改革精神

儒家經(jīng)典《禮記》中說(shuō)：“茍日新，日日新，又日新。”意思是說(shuō)：假如一天自新，就能天天自新，從而每天都自新。《易傳》也肯定了這種變革：“天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。革之時(shí)，大矣哉！”歷史上的中國(guó)每當(dāng)積弊日久時(shí)，有識(shí)之士總會(huì)發(fā)起或改良、或革命的運(yùn)動(dòng)，為清除積弊而改變法規(guī)。北宋時(shí)的王安石變法、明代張居正改革、明代東林黨人澄清吏治反對(duì)閹黨的斗爭(zhēng)以及清代的戊戌變法等等，都是這種精神的體現(xiàn)。

【素材解讀】

“剛健自強(qiáng)”雖是中華傳統(tǒng)文化的精髓，但“傳統(tǒng)”絕非“守舊”，剛健還是面對(duì)各種積弊時(shí)的變革！中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)所以能夠永葆青春，屹立于世界民族之林，正在于她的不斷的革故鼎新，保持極強(qiáng)的自我修復(fù)的能力。改革創(chuàng)新，也是剛健精神的重要內(nèi)核！

四．剛健自強(qiáng)乃是時(shí)下社會(huì)風(fēng)氣的剛性需求

“油頭粉面A4腰，矯揉造作蘭花指”，這句順口溜描述的是時(shí)下某些“小鮮肉”偶像令人錯(cuò)愕的形象與做派。當(dāng)越來(lái)越多的“娘炮”及其言行刷屏霸屏，成為一些人熱捧、哄抬的對(duì)象，人們對(duì)這種“辣眼睛”的反常現(xiàn)象表現(xiàn)出擔(dān)憂和反思。與出于藝術(shù)表現(xiàn)考慮的“反串”“異裝”不同，當(dāng)下流行的“娘炮風(fēng)”，是一種刻意強(qiáng)化并扭曲呈現(xiàn)的“人設(shè)”：他們看起來(lái)性別模糊卻妝容精致，長(zhǎng)身玉立卻如弱柳扶風(fēng)，動(dòng)輒把“討厭”“嚇?biāo)缹殞毩恕薄靶∪纺阈乜凇睊煸谧爝叄凰麄兗仍陔娪半娨曋羞@樣演，在綜藝節(jié)目和日常生活中也同樣“入戲”……由“嫩”到“美”進(jìn)而“娘”，這種病態(tài)的審美的遞進(jìn)耐人尋味。“娘炮”不是一天養(yǎng)成的，它是“顏值消費(fèi)”和眼球經(jīng)濟(jì)跑偏的結(jié)果，是文娛圈子奢靡浮夸之風(fēng)的新變種。借助各種匪夷所思的造星運(yùn)動(dòng)，“花樣美男”被捧成了“流量小生”，“靠臉吃飯”變成了“顏值正義”，資本沖動(dòng)和浮躁風(fēng)氣推波助瀾，硬生生把“小鮮肉”弄成了“小鮮花”。熱捧“小鮮肉”、渲染“娘炮風(fēng)”的娛樂(lè)造勢(shì)傳遞出讓人擔(dān)憂的傾向：在“論美貌你是贏不了我”的喧囂中，“演員的自我修養(yǎng)”顯得無(wú)足重輕，一些人演技很爛卻拿著天價(jià)片酬，各種任性都被慣出來(lái)了；在“娛樂(lè)至上”“流量為王”的誤區(qū)中，一些影視作品、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、綜藝節(jié)目刻意迎合低俗口味，消費(fèi)各種“奇葩”“怪咖”，為博眼球甚至不惜挑戰(zhàn)社會(huì)公序良俗，散發(fā)著獵奇、拜金、頹廢的氣息。而這，實(shí)實(shí)在在地影響著廣大的少年兒童的健康成長(zhǎng)。

【素材解讀】

尼爾·波茲曼曾告誡人們：毀掉我們的，不是我們所憎恨的東西，而恰恰是我們所“熱愛(ài)”的東西。面對(duì)“娘炮”之風(fēng)勁吹的娛樂(lè)界乃至社會(huì)環(huán)境，重溫和思考這種理性之聲，很有必要，也很有價(jià)值。我們的娛樂(lè)界、我們這個(gè)社會(huì)太需要刮一股“剛健”之風(fēng)了。

五．剛健自強(qiáng)是黨和人民對(duì)國(guó)民的殷切期望

2024年9月10日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上發(fā)表重要講話。講話指出：國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。育人之本，在于立德鑄魂。“得其大者可以兼其小”，立德首先要在堅(jiān)定理想信念上下功夫，在厚植愛(ài)國(guó)主義情懷上下功夫，教育和引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，肩負(fù)起時(shí)代的重任，立志扎根人民、奉獻(xiàn)國(guó)家，以高遠(yuǎn)的志向砥礪奮斗的精神，在人生道路上剛健有為、自強(qiáng)不息。“天下大事必作于細(xì)，古今事業(yè)必成于實(shí)”。立德也要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生從自身做起，從點(diǎn)滴開(kāi)始，在日常的學(xué)習(xí)和生活中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踏踏實(shí)實(shí)修好品德，成為有大愛(ài)大德大情懷的人。只有不斷培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，才能讓黨和國(guó)家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，才能推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。

【素材解讀】

習(xí)近平總書(shū)記在教育大會(huì)上的講話對(duì)學(xué)校培養(yǎng)人才的標(biāo)準(zhǔn)提出了具體要求，這就是：有理想，有自信，有擔(dān)當(dāng)，有斗志，剛健有為，自強(qiáng)不息。梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中有言：“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。”青少年一代能夠做到剛健、自強(qiáng)、有為，我們的國(guó)家才能前途無(wú)量！

六．剛健自強(qiáng)是新時(shí)代民族脊梁的具體表現(xiàn)

“守島英雄”王繼才自1986年起，克服常人難以想象的困難，守衛(wèi)開(kāi)山島整整32個(gè)年頭。他在各種困難面前從不低頭，在邪惡勢(shì)力面前表現(xiàn)出了一位守島衛(wèi)士的凜然正氣。1993年開(kāi)山島民兵哨所被國(guó)防部嘉獎(jiǎng)為“以勞養(yǎng)武”先進(jìn)單位，并獲得了江蘇省軍區(qū)一類(lèi)民兵哨所的美譽(yù)。2024年，王繼才被評(píng)為全國(guó)“時(shí)代楷模”。2024年7月27日，王繼才在執(zhí)勤時(shí)突發(fā)疾病，經(jīng)搶救無(wú)效去世，年僅58歲。他的事跡是對(duì)“剛健自強(qiáng)”最好的詮釋。

科研工作者黃大年先后畢業(yè)于吉林大學(xué)和英國(guó)利茲大學(xué)。學(xué)成回國(guó)后，黃大年被選為“深部探測(cè)關(guān)鍵儀器裝備研制與實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目”的負(fù)責(zé)人。在黃大年團(tuán)隊(duì)的努力下，中國(guó)的超高精密機(jī)械和電子技術(shù)、納米和微電機(jī)技術(shù)、高溫和低溫超導(dǎo)原理技術(shù)、冷原子干涉原理技術(shù)、光纖技術(shù)和慣性技術(shù)等多項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)進(jìn)步顯著，快速移動(dòng)平臺(tái)探測(cè)技術(shù)裝備研發(fā)也首次攻克瓶頸，突破了中國(guó)以外國(guó)家的封鎖。黃大年帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造了多項(xiàng)“中國(guó)第一”，為中國(guó)“巡天探地潛海”填補(bǔ)多項(xiàng)技術(shù)空白，為深地資源探測(cè)和國(guó)防安全建設(shè)作出了突出貢獻(xiàn)。

“逐夢(mèng)海天的強(qiáng)軍先鋒”張超，出生于湖南岳陽(yáng)，畢業(yè)于長(zhǎng)春空軍航空大學(xué)，生前系海軍某艦載航空兵部隊(duì)正營(yíng)職中隊(duì)長(zhǎng)，殲15艦載機(jī)一級(jí)飛行員，海軍少校軍銜。2024年4月27日，張超在駕駛艦載戰(zhàn)斗機(jī)進(jìn)行陸基模擬著艦接地時(shí)，突發(fā)電傳故障，危機(jī)關(guān)頭，他果斷處置，盡最大努力保住戰(zhàn)機(jī)，推桿無(wú)效被迫跳傘，墜地受重傷，經(jīng)搶救無(wú)效犧牲。

【素材解讀】

江山代有英雄出。我們無(wú)法在這里一一列舉那些為國(guó)家爭(zhēng)得榮譽(yù)、為人民立下戰(zhàn)功、為科學(xué)作出杰出貢獻(xiàn)的一個(gè)又一個(gè)“剛健之士”的動(dòng)人事跡，這里所列出的三位只能說(shuō)是無(wú)數(shù)英雄模范的代表。他們年齡、職業(yè)各異，但有一點(diǎn)是相同的：面對(duì)困難，勇敢拼搏！

寫(xiě)作訓(xùn)練

【作文實(shí)戰(zhàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

古人云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”剛健，是天地運(yùn)行的規(guī)律；剛健，是人類(lèi)生存的法則。只有剛健進(jìn)取，社會(huì)才會(huì)沿著良性的軌道發(fā)展；只有剛健自強(qiáng)，人類(lèi)才會(huì)向著健康的目標(biāo)邁進(jìn)。剛健是一種精神，剛健是一種氣質(zhì)，剛健是一種行動(dòng)，剛健是一種境界！

要求：綜合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

【寫(xiě)作導(dǎo)引】

這道作文題形式上屬于材料作文，但內(nèi)容上則更接近于話題作文——其話題便是“剛健”。所供材料中的第一句話交代了“剛健”一語(yǔ)的出處及內(nèi)涵，第二句強(qiáng)調(diào)了“剛健”的意義或價(jià)值，第三句指出了“剛健”的具體表現(xiàn)。寫(xiě)作此文，首先必須理解“剛健”的具體內(nèi)涵，即積極進(jìn)取，奮發(fā)圖強(qiáng)，如孟子所言的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。

這篇文章很適合寫(xiě)議論文，古今中外的各種典型事例和名人名言為我們提供了豐富的論據(jù)。但我們?cè)诹⒁狻?gòu)思時(shí)，最好開(kāi)口小一點(diǎn)，力求在剛健的精神、行動(dòng)或境界等等方面的某一點(diǎn)上有深的挖掘或大的突破。寫(xiě)抒情散文或是文化散文也很不錯(cuò)，尤其以文化散文的形式來(lái)謳歌剛健自強(qiáng)的精神，借助古往今來(lái)諸多令人蕩氣回腸的英豪們的感人事跡，敘事、描寫(xiě)、議論、抒情相結(jié)合，寫(xiě)出富于詩(shī)意和哲理的作文，定能吸引讀者。當(dāng)然，以小說(shuō)或敘事散文的形式來(lái)寫(xiě)也很容易出彩，關(guān)鍵要真切感人，不矯揉造作；要有情節(jié)，更要有細(xì)節(jié)；切忌新聞報(bào)道式的寫(xiě)法，將作者鮮明、豐富的情感蘊(yùn)涵在對(duì)人物、事件的細(xì)致描寫(xiě)中。

【佳作點(diǎn)評(píng)】

透過(guò)紙張的筆力

江蘇省鹽城市亭湖高級(jí)中學(xué)高三（7）班 溫偉良

《松風(fēng)閣詩(shī)帖》，黃庭堅(jiān)晚年之作。雖人至暮年，但那剛健勁峭、風(fēng)神灑蕩的筆法仍遒逸峻拔，絲毫不減《蘭亭》之韻。

人常道，字如其人。而人亦如其字。《法言》有云：“書(shū)者，心畫(huà)也。”精、氣、神三者匯于筆尖之上，那片片墨跡暈出的乃是隱藏于心的情致。

山谷道人詞格高曠，書(shū)法亦是意韻十足。此韻不在妍媚纖柔，抑或放蕩不羈，它透著一股豪邁壯闊、剛健渾厚的意境。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。真正的剛健應(yīng)該體現(xiàn)在堅(jiān)強(qiáng)不屈、生生不息之中。

黃庭堅(jiān)晚年仕途不順，但這并沒(méi)有擊垮他內(nèi)心的豪情壯志，就像長(zhǎng)江最大洪峰也無(wú)法沖毀的宜賓城中黃庭堅(jiān)那尊偉岸的石雕。聽(tīng)他“戲馬臺(tái)南追兩謝”的豪言，想他“風(fēng)流猶拍古人肩”的瀟灑，會(huì)讓你一股浩然氣油然升騰。

羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“真正的英雄，是在你認(rèn)清生活的本質(zhì)之后依然熱愛(ài)著生活。”這個(gè)世界從不會(huì)給人以絕對(duì)的公平，不是所有人都會(huì)事事順?biāo)欤皇敲總€(gè)航行者皆可直掛云帆濟(jì)滄海。但是只要守住本心，以剛健不屈鑄就你的脊柱，你一定亦能“風(fēng)流敢拍古人肩”！

《周易》曰：“潛龍勿用，見(jiàn)龍?jiān)谔铩＝K日乾乾，或躍在淵。飛龍?jiān)谔欤糊堄谢凇！秉S庭堅(jiān)一生坎坷，由兒時(shí)所吟“吹笛風(fēng)斜隔岸聞”的輕松閑適，到步入仕途后“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”的落魄飄零。但他毫不介意，堅(jiān)韌性情，滿懷自信，正如其詩(shī)所言：“老松魁梧數(shù)百年，斧斤所赦今參天。”

是的，人若想立足于世，剛健之氣是不可或缺之物。古有魏征敢冒殺頭之險(xiǎn)直言進(jìn)諫唐太宗，憑的正是一腔陽(yáng)剛之勇和浩然正氣；近有瞿秋白落入敵人魔爪，依舊守口如瓶，他支撐著自己病殘的身軀于囹圄之中，瀟灑決然地留下秋白絕筆傲然于世。

如此之人、如此之情不正是對(duì)“剛健”一詞的意蘊(yùn)的完美詮釋?zhuān)?/p>

“圣人盡人道而合天德。合天德者，健以存生之理。”作為中華文化基石的儒家剛健自強(qiáng)的思想激勵(lì)著一代又一代的仁人志士，韓愈等人更是將其上升到“明知不可而為之”的精神內(nèi)核并推而廣之，剛健之氣遂得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承至今。

我想，當(dāng)山谷道人提筆寫(xiě)下“山川光輝為我妍”之時(shí)，他的意志一定如磐石般剛勁，他的胸襟一定如海洋般開(kāi)闊，他的自信一定如火焰般升騰！

如此，才使得他內(nèi)心的一股剛健之氣躍然紙上！

【點(diǎn)評(píng)】文章借黃庭堅(jiān)的書(shū)法、詩(shī)文和事跡證明了這樣一個(gè)道理：剛健的精神乃是一個(gè)身處困境的人拯救自己、超凡脫俗的最重要的力量。文章以黃庭堅(jiān)的言行貫穿全文，夾敘夾議，并佐以旁證，論據(jù)充實(shí)，行文靈活；情理交融，文采斐然；有說(shuō)服力，有感染力。

剛健的風(fēng)骨

江蘇省鹽城市亭湖高級(jí)中學(xué)高三（7）班 史明慧

天行健，君子以自強(qiáng)不息。

剛健者，君子風(fēng)度之精髓。

他們，攜著君子風(fēng)度，從歷史的深處走來(lái)——

綿山傲骨

熊熊大火蝕盡了綿山草木，卻也涅槃了他的風(fēng)度。

縱覽生平，用“錚錚傲骨”尚不能統(tǒng)括他的全部。

他就是介子推，那個(gè)割肉事主的介子推。當(dāng)年唐僧割肉喂鷹，那是信徒的極端之舉。而介之推在重耳眾叛親離之際、饑寒交迫之時(shí)，作出如此犧牲為的是什么？縱使熟稔“身體發(fā)膚，受之父母，不敢有損”的訓(xùn)導(dǎo)，他亦毅然決然，手起刀落，在所不惜。可是，待到重耳歸位，他卻選擇了歸隱。究竟又是什么讓他背上老母，不辭而別，隱居深山，汲清流，餐野蔌，而將官爵棄置，最終寧可烈火焚身而死，也不做他人眼中的沽名釣譽(yù)之人？

唯一的解釋?zhuān)菏莿偨。菤夤?jié)。剛健使他在別人困厄時(shí)舍身相助，氣節(jié)使他在別人成功時(shí)選擇離開(kāi)。愿與他人分擔(dān)痛苦，不愿分享別人的甘甜——多么豪邁的氣節(jié)！

他用剛健換來(lái)了寒食——這樣一場(chǎng)人世間最為聲勢(shì)浩大的祭禮。

焚煙英豪

彈指一揮間，鴉片萬(wàn)千都做了土。

“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無(wú)欲則剛。”

“有包容”，則胸襟開(kāi)闊；“無(wú)私欲”，則剛健自強(qiáng)。林則徐正是以自己的一言一行、一舉一動(dòng)踐行著他的這句座右銘。

面對(duì)英商的軟磨硬泡、威逼利誘，他視而不見(jiàn)，無(wú)欲無(wú)求，一心只想著力挽狂瀾，拯救自己將要被鴉片吞噬的祖國(guó)。

是什么力量讓他義無(wú)反顧承擔(dān)起那個(gè)本不該由他一人承擔(dān)的重任――虎門(mén)銷(xiāo)煙？是內(nèi)心的剛健。這種剛健精神讓他無(wú)懼各種艱難險(xiǎn)阻，鼎力挽救岌岌可危的王朝。

“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”不計(jì)禍福，不避生死，他的剛健成就了那個(gè)我們陌生而又熟悉的敢說(shuō)敢為敢想敢干的林則徐。

筆尖熱血

“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”

這是魯迅先生《自題小像》中的兩句詩(shī)。兩句詩(shī)洋溢著一股剛健之氣，他熱愛(ài)祖國(guó)、獻(xiàn)身祖國(guó)的一腔赤忱之心躍然紙上。魯迅是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。他不算太長(zhǎng)的一生，都用在了尋求救國(guó)救民之策上。

他本該學(xué)醫(yī)，是什么因緣促使他棄醫(yī)從文，化手中的“金不換”為匕首，狠狠插進(jìn)敵人的心臟？又是什么原因讓他的筆變成手術(shù)刀，專(zhuān)為療救民眾的創(chuàng)傷？是他的一顆剛毅強(qiáng)健的心。他的愿望是先求得自身的剛健，再努力尋求民眾的強(qiáng)健之路，進(jìn)而建設(shè)強(qiáng)大的祖國(guó)。他的剛毅讓他的一腔熱血日夜奔騰，他的風(fēng)骨讓他對(duì)身著馬褂頭盤(pán)小辮的守舊奴滿懷厭惡。

“我們都應(yīng)該來(lái)扶植一點(diǎn)剛健質(zhì)樸的文藝。”他在《為了忘卻的紀(jì)念》中如是說(shuō)。而扶植剛健質(zhì)樸的文藝的意義就在于打造國(guó)民剛健的靈魂，進(jìn)而打造剛健的國(guó)魂。

他用剛健將文壇并人們的心一同點(diǎn)燃……

他們，一路坎坷走來(lái)，與同道中人相伴，一起攜著剛健，走向未來(lái)。

其實(shí)，剛健并非男士之專(zhuān)利，正如茅盾在《色盲》中所寫(xiě)的：“現(xiàn)在她儼然地站著，婀娜中帶了剛健，更增加了幾分?jǐn)z人的魔力。”女性中的剛健之士亦是別有一番風(fēng)韻。像花木蘭，像秋瑾，像楊開(kāi)慧……她們秀似水，又健如山。在華夏歷史上，留下一片璀璨……

他們，從歷史的深處走來(lái)，又向著無(wú)限的未來(lái)走去。

他們的剛健，震撼了前人，又引領(lǐng)著后人繼續(xù)向前。

【點(diǎn)評(píng)】作者以詩(shī)意和精致的文筆，勾勒出三位典型的歷史人物——介之推、林則徐和魯迅的剛健的精神風(fēng)貌，借此點(diǎn)出剛健的特征：為民為國(guó)解困，無(wú)私無(wú)欲無(wú)求。文章選材由古到今，人物有民有官，充分證明了一點(diǎn)：中華民族自古而今從來(lái)就不乏剛健之士！

請(qǐng)重拾屬于你的陽(yáng)剛

江蘇省鹽城市亭湖高級(jí)中學(xué)高三（7）班 沈穎

在被稱(chēng)為“偶像經(jīng)濟(jì)”大火的2024年，一批男生“偶像”引起了人們的熱議——原因是他們過(guò)于“娘化”亦即“陰柔化”的言談舉止和打扮妝飾。

早在兩千多年前，《周易》中便說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。由此可知，“男兒當(dāng)自強(qiáng)”這一觀點(diǎn)早已根植于中國(guó)人的心中。《論語(yǔ)》中也曾說(shuō)過(guò)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”“不可以不”，強(qiáng)調(diào)了“寬宏堅(jiān)毅”乃是“士人”的剛性需求。

回望歷史，中華民族的精英中不乏充滿血性與陽(yáng)剛之氣的人。君不見(jiàn)，“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的王昌齡，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的于謙……他們無(wú)不以富于陽(yáng)剛之美的形象投射在中華民族的燦爛歷史上。

反觀當(dāng)下，一些“小鮮肉”們整天涂著比女孩子還厚的粉，化著比女孩子還妖的妝，因?yàn)檠劬€沒(méi)畫(huà)好，便要翹起蘭花指把臉遮擋……人們斥責(zé)的并不光是他們的打扮，也不全是他們愛(ài)化妝，而是他們因自己沒(méi)化妝就不肯見(jiàn)人的舉動(dòng)，完全沒(méi)有一點(diǎn)男孩子的陽(yáng)剛。

時(shí)代在發(fā)展。物質(zhì)生活的富足使得很多青少年開(kāi)始追求精致的外表，這本無(wú)可厚非。而人們普遍擔(dān)心的也并不僅僅是他們外在形象的“娘化”，更主要的是他們精神世界的荒蕪和陽(yáng)剛之氣的缺失，還有這些“偶像”們對(duì)一代少年兒童的負(fù)面影響。

歷史上曾有一男子面容秀美，與潘安宋玉齊名，他生得柔美卻又偏偏驍勇善戰(zhàn)。每每打仗時(shí)，不得不戴上猙獰的面具，以威懾?cái)橙恕巳吮闶翘m陵王高長(zhǎng)恭。

由此可見(jiàn)，外貌的文靜或柔美并不會(huì)影響你性格的陽(yáng)剛或堅(jiān)韌。即使你生著一副“小鮮肉”的面孔，也不妨礙你稱(chēng)為一匹充滿血性的“戰(zhàn)狼”，只要你具有一股內(nèi)在的陽(yáng)剛之氣。

前不久，網(wǎng)上流傳著一張對(duì)比圖。圖的一邊是19歲的法國(guó)球員姆巴佩，另一邊則是今天大紅的幾位“國(guó)民偶像”。圖下赫然寫(xiě)著6個(gè)大字：少年娘，則國(guó)娘。這樣的話也許稍顯偏激，卻不無(wú)道理。“其實(shí)我們可以做回自己，多一點(diǎn)男性的荷爾蒙。”謝霆鋒所言，也正是當(dāng)今大多數(shù)明智者所想。倘若作為國(guó)家和民族未來(lái)的青少年皆能剛健自強(qiáng)，想必中國(guó)定能登上新的高度。畢竟，“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”。

其實(shí)，想要成為一個(gè)剛健之人并不難。你無(wú)需向刮骨療毒的關(guān)羽學(xué)習(xí)，也無(wú)需向《第一滴血》中英勇的蘭博看齊；你可以學(xué)一學(xué)剛?cè)岵?jì)，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的周瑜，也可以像林徽因說(shuō)的那樣，“在安靜中，不慌不忙地剛強(qiáng)”……

總之，少年們，現(xiàn)在是重拾屬于你們的血性與陽(yáng)剛的時(shí)候了。

【點(diǎn)評(píng)】文章以當(dāng)今社會(huì)引起非議的“娘化”現(xiàn)象談到當(dāng)今娛樂(lè)界部分“小鮮肉”陽(yáng)剛之氣的缺失及其不良影響，再?gòu)臍v史角度分析陽(yáng)剛之氣本就蘊(yùn)含于我們的民族精神之中，我們今天要做的不過(guò)是讓這一民族精神的精髓復(fù)歸。文章議論有分寸感，言辭懇切精當(dāng)。

剛健者自威

江蘇省鹽城市亭湖高級(jí)中學(xué)高三（7）班 蔣振遠(yuǎn)

不怒自威，形容的多是那些精神剛健者——他們有一個(gè)共同的特征，即如《周易》中的經(jīng)典名句“天行健，君子以自強(qiáng)不息”形容的那樣：剛健勁拔，自強(qiáng)不息。這種精神，被無(wú)數(shù)仁人志士傳承至今：三過(guò)家門(mén)而不入的大禹、“雖千萬(wàn)人，吾往矣”的孟子、“去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同……其剛健之氣在華夏五千年文化的天空劃出了一道道靚麗的彩虹。

可惜，今天不少人已對(duì)這股剛健之氣敬而遠(yuǎn)之。君不見(jiàn)當(dāng)今娛樂(lè)界早已是陰柔之氣泛濫成災(zāi)。現(xiàn)代人口中盛贊的那些“小鮮肉”“花美男”“流量擔(dān)當(dāng)”……一個(gè)個(gè)擁有姣好的容貌、柔美的聲音，坐擁萬(wàn)千粉絲。他們端坐在追捧與浮夸筑成的神壇上，自認(rèn)是所謂的“男性精英”。但他們，有男性之“威”嗎？

今天，社會(huì)上那股“只看顏值，不看內(nèi)在”的不良風(fēng)氣引起了不少人的反感。于是，漸有呼喚“硬漢”的聲音出現(xiàn)。從《湄公河行動(dòng)》中的張涵予，到因《戰(zhàn)狼》而大紅大紫的吳京，再到美國(guó)的“巨石強(qiáng)森”……他們出演的影視形象給觀眾帶來(lái)了耳目一新之感。這些影星在影片中表現(xiàn)出的剛強(qiáng)的力量，是對(duì)“剛健”一詞的完美詮釋。

實(shí)際上，剛健與否和一個(gè)人的外貌并無(wú)必然的關(guān)聯(lián)，它完全是一種精神的體現(xiàn)。剛健者能忍人所不能忍，受人所不能受，不屈從于外來(lái)壓力，不醉心于蠅營(yíng)狗茍。《三國(guó)志》中“身長(zhǎng)八尺”“劍眉星目”的諸葛亮、被蘇軾描述為“羽扇綸巾”的周公瑾，兩人都是世人盡知的美男子，同時(shí)又均以剛健聞名。隆中一對(duì)、新野之炬、舌戰(zhàn)群儒使臥龍名揚(yáng)天下；苦肉之計(jì)、火燒赤壁讓周郎驚羨江東。再看“形若女子”的張良，忍人情之不能忍，三拾履于橋洞之下，三赴約于月明之夜；運(yùn)籌策于帷帳之中，決勝負(fù)于千里之外，最終揚(yáng)名天下——這些人，或縱橫沙場(chǎng)，或運(yùn)籌帷幄，其談笑之間，剛健自現(xiàn)。

剛健，是中華民族傳承至今的一種精神。它蘊(yùn)涵于我們的精神氣質(zhì)之中，透過(guò)一個(gè)人的行為顯現(xiàn)出來(lái)。吳國(guó)周泰于百萬(wàn)軍中救出孫權(quán)，身受數(shù)十創(chuàng)而未曾放棄，其堅(jiān)韌令孫權(quán)潸然淚下；趙云青釭在手，長(zhǎng)槍指天，馳騁千軍之中，懷護(hù)酣睡嬰兒，令高坡之上的曹阿瞞毛骨悚然……他們雖身處蕓蕓眾生之中，但其剛健之氣卻直躍蒼穹之上，令人仰止。

剛健，也是一種瞬間爆發(fā)的豪氣。它平日隱藏于血液深處，危難關(guān)頭方才顯露崢嶸。從溫泉關(guān)前佇立的斯巴達(dá)三百勇士、隨岳飛與十萬(wàn)金國(guó)大軍對(duì)陣的八百岳家兒郎、緊跟蘭陵王高長(zhǎng)恭向邙山十萬(wàn)敵軍進(jìn)發(fā)的幾千精兵，到抗戰(zhàn)中以身殉國(guó)的將士、從戰(zhàn)壕中一躍而起用胸膛堵住敵人槍口的黃繼光……他們?cè)谀且凰查g，為了祖國(guó)，為了人民而展現(xiàn)出來(lái)的剛健氣魄與凜然不可侵犯的正義正氣，至今想來(lái)仍是蕩氣回腸。

在現(xiàn)代社會(huì)中，剛健者更多是隱居在庸常的生活之中。他們和大多數(shù)人一樣，只是平凡地生活著，但在關(guān)鍵時(shí)刻，他們的英勇卻毫不吝嗇地綻放出來(lái)。像公交司機(jī)吳斌，在生命的最后一刻將車(chē)停在了安全區(qū)，用自己的生命換回了七十余位乘客的生命……他生命最后一刻顯露出的剛健之氣與天地浩然融為一體。

一股浩然氣，不怒而自威！

【點(diǎn)評(píng)】文章談古論今，由國(guó)外而國(guó)內(nèi)，從人的外表談到人的內(nèi)心，最后將我們所亟需的“剛健自強(qiáng)”歸結(jié)為一種精神、一種氣質(zhì)——我們一旦具有了剛健自強(qiáng)、奮發(fā)向上的精氣神，我們便會(huì)“不怒自威”。而這種剛健的精神，會(huì)在一瞬間爆發(fā)，會(huì)在生活中體現(xiàn)！

剛健方可立身，自強(qiáng)才能強(qiáng)國(guó)

江蘇省鹽城市亭湖高級(jí)中學(xué)高三（7）班 鄭建玲

毛澤東的《沁園春·雪》的結(jié)尾處有一句滿懷豪情的千古絕唱：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”那么，什么樣的人才稱(chēng)得上“風(fēng)流人物”？

不懼美國(guó)政府的重重阻撓，毅然回到祖國(guó)參與新中國(guó)建設(shè)大業(yè)的錢(qián)學(xué)森稱(chēng)得上是風(fēng)流人物；在中國(guó)人為吃飽飯的問(wèn)題而困擾的時(shí)候挺身而出，一次次創(chuàng)造出水稻畝產(chǎn)量新奇跡的“雜交水稻之父”袁隆平稱(chēng)得上是風(fēng)流人物；在娛樂(lè)界“柔風(fēng)勁吹”的時(shí)候，如戰(zhàn)狼般向世界詮釋了中國(guó)軍人的力量的吳京稱(chēng)得上是風(fēng)流人物……他們一個(gè)個(gè)都是頂天立地的男子漢，在他們身上顯示出中華兒女剛健自強(qiáng)、堅(jiān)貞不屈的精氣神。

《易經(jīng)》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”作為中國(guó)歷朝歷代所推崇的格言，它激勵(lì)著每一位中華兒女自強(qiáng)不息，樹(shù)立起堅(jiān)忍不拔民族品格和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。因?yàn)槭朗伦兓媚獪y(cè)，人們唯有剛毅強(qiáng)健，不屈不撓，才可獲得生存的資本。

可是時(shí)移世易，當(dāng)今社會(huì)中似乎刮起了一陣與我們的先人大異其趣的審美風(fēng)潮，男子自稱(chēng)“小哥哥”，追求“陰柔美”，血?dú)夥絼偟哪凶訚h不再是人們追崇的形象，取而代之的是丹唇皓齒、皮膚白皙、美貌程度不亞于女明星的“小鮮肉”。他們一個(gè)個(gè)在選秀節(jié)目中濃墨重彩，舉止娘里娘氣，卻因?yàn)樗^的高顏值，而收獲了大批粉絲的追捧。

南懷瑾先生曾經(jīng)這樣概括男人應(yīng)有的品格：臨危而不懼，途窮而志存；苦難能自立，責(zé)任攬自身；怨恨能德報(bào)，美丑辨分明；名利甘居后，為理愿馳騁；仁厚納知己，開(kāi)明擴(kuò)胸襟；當(dāng)機(jī)能立斷，遇亂能慎行；忍辱能負(fù)重，堅(jiān)忍能守恒；臨弱可落淚，對(duì)惡敢拼爭(zhēng)；功高不自傲，事后常反省；舉止終如一，立言必有行。老人家具體明晰地為我們描摹了男人所應(yīng)具有的品質(zhì)和情懷。“小鮮肉”可以有，但不可以“娘”，更不可以誤導(dǎo)青少年，使他們成為肩不能扛、手不能提，喪失剛健之氣的軟蛋。

“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。”中國(guó)的雄起需要的是有血性、有剛健之氣的硬漢，而不是矯揉造作的小鮮肉。值得慶幸的是，今年中秋佳節(jié)團(tuán)圓之夜，各大媒體舉辦的文娛晚會(huì)上出現(xiàn)的男星不再是妝容濃厚、不男不女的小鮮肉，而是剛健豪放、儒雅大氣的男子漢。這些人內(nèi)煉氣質(zhì)，遠(yuǎn)勝過(guò)外修皮囊——他們的帥氣是由內(nèi)而發(fā)的。

當(dāng)然，剛健并不代表著一身肌肉，而是有血性，有擔(dān)當(dāng)，有陽(yáng)剛之氣。文天祥抗金失敗被捕，拒不向元朝官員下跪，他說(shuō)道：國(guó)亡而不能救，做大臣的死有余辜，難道還能貪生怕死背叛祖國(guó)嗎？他不顧元世祖的威逼利誘，誓死忠于祖國(guó)。他的剛健之氣令人嘆服，他的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗清”更成為中國(guó)歷史上最高亢嘹亮、最催人奮發(fā)的華章。

男兒當(dāng)自強(qiáng)，而且無(wú)論順境逆境皆?shī)^發(fā)向上。霍去病十七歲上戰(zhàn)場(chǎng)，一生無(wú)敗績(jī)；越王勾踐十年臥薪嘗膽，終成三千越甲可吞吳的佳話；司馬遷含垢忍辱，留下被稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的皇皇巨著……他們?cè)跉v史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。而如今的中國(guó)少年，與我們的祖先相比，是否也能昂起你自信的頭顱？

少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。靜待我少年強(qiáng)健又剛勁，期盼我中華強(qiáng)盛世無(wú)雙！

【點(diǎn)評(píng)】文章正面直入，歷數(shù)我古今中華兒女的剛健之舉，發(fā)掘我中華文化中的剛健的因子，旋即又將目光投射到當(dāng)今社會(huì)，列舉陰柔之風(fēng)勁吹娛樂(lè)界并成為青少年心之所向的不諧之狀，兩相對(duì)比，昭示改變時(shí)風(fēng)之必須。最后，將少年強(qiáng)與國(guó)強(qiáng)相聯(lián)系，深化了主題。

中國(guó)少年，當(dāng)有陽(yáng)剛之氣

江蘇省鹽城市亭湖高級(jí)中學(xué)高三（7）班 殷銘

隨著大眾媒體的迅猛發(fā)展，越來(lái)越多的“小鮮肉”進(jìn)入了大眾的視野。最近《偶像練習(xí)生》等選秀節(jié)目的走紅，更引發(fā)了人們對(duì)中國(guó)男性青少年“陰柔化”趨向的深深憂慮。越來(lái)越多的有識(shí)之士認(rèn)為：中國(guó)少年，當(dāng)有陽(yáng)剛之氣。

青少年有血性，民族才有希望。我中國(guó)少年肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，若少了剛強(qiáng)之氣，如何創(chuàng)造中華民族的光明未來(lái)？因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊缇兔餮裕骸敖袢罩?zé)任，不在他人，而全在我少年！”

少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。少年剛健，則國(guó)剛健。紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，憑的就是一股戰(zhàn)天斗地的陽(yáng)剛之氣，毛澤東為此曾寫(xiě)下“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”的豪邁詩(shī)句。從這字里行間，我們不難體味出紅軍戰(zhàn)士大無(wú)畏的英雄氣概。試想，若沒(méi)有無(wú)數(shù)的血性男兒，中華民族拿什么抵御外侮？若沒(méi)有一個(gè)個(gè)剛健之士，泱泱中國(guó)又靠誰(shuí)去發(fā)展壯大？

當(dāng)下，越來(lái)越多的青少年追求精致的外表，我們將他們定性為“娘”，認(rèn)為他們沒(méi)有血性，沒(méi)有剛強(qiáng)之氣。這究竟對(duì)不對(duì)？我以為，我們?nèi)绻麅H僅將批評(píng)“陰柔化”的矛頭指向他們的外表，難免淺表化。試想，你逼著他們卸妝，他們的內(nèi)心就會(huì)變得強(qiáng)大嗎？反之，那些手機(jī)壁紙是“小鮮肉”的青年，關(guān)鍵時(shí)刻就一定不會(huì)成為“戰(zhàn)狼”？

事實(shí)上，我們不應(yīng)只擔(dān)心青少年外在形象的“娘化”，更應(yīng)擔(dān)心他們精神世界的荒蕪和陽(yáng)剛之氣的銷(xiāo)蝕。任何一個(gè)社會(huì)、任何一個(gè)民族、任何一個(gè)個(gè)體都需要一種精神支柱。從古羅馬貴族崇尚奢華享樂(lè)后的衰敗，到八旗子弟玩物喪志后的墮落，歷史一再告誡人們，尚武精神、陽(yáng)剛之氣和剛毅性格不可丟失。

當(dāng)今之中國(guó)少年，最需要的是能夠直面苦難挫折，淬煉堅(jiān)毅品性，鑄造陽(yáng)剛之氣。古人云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”君子處世，應(yīng)像天地一樣，力求進(jìn)步、剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息。司馬遷受到腐刑之后，憑著一股強(qiáng)健之氣，忍辱含垢，用自己的堅(jiān)毅，寫(xiě)出了恢宏巨作——《史記》。若無(wú)這股剛毅之氣，我國(guó)歷史上怎會(huì)有這部“史家之絕唱”？

其實(shí)，從古至今，中華民族的陽(yáng)剛之氣從未泯滅過(guò)。上古黃帝戰(zhàn)勝蚩尤，中有岳飛精忠報(bào)國(guó)，近有魯迅棄醫(yī)從文，今有袁隆平雜交水稻造福人類(lèi)……這一切的一切，無(wú)不詮釋著一點(diǎn)：剛健精神，是中華民族的精神支柱；剛健精神，讓中華民族生生不息。

既美且健，當(dāng)是我中國(guó)少年之風(fēng)采！

【點(diǎn)評(píng)】文章另辟蹊徑，重點(diǎn)從精神層面論述了打造剛健自強(qiáng)的年青一代的重要性。紅軍萬(wàn)里長(zhǎng)征，靠的是精神；華夏驅(qū)逐外侮，靠的是精神；中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛，靠的是精神……而這股精神就是剛健勁拔的陽(yáng)剛之氣！文章論據(jù)充實(shí)，從古到今，正反結(jié)合，說(shuō)服力強(qiáng)。

剛健之氣，民族之魂

江蘇省鹽城市亭湖高級(jí)中學(xué)高三（7）班 朱大鵬

在時(shí)下中國(guó)的娛樂(lè)圈中，“小鮮肉”橫行。那些面容姣好、眉眼秀氣的男明星往往能獲得更為龐大的受眾群，廣受少男少女的青睞。繼而，許多青少年便將那些濃妝艷抹的“花美男”當(dāng)作榜樣，作為模仿的范本。于是乎，一種陰盛陽(yáng)衰、男性“娘化”的趨向在青少年群體中愈演愈烈。種種現(xiàn)象表明，中華民族賴(lài)以生存的剛健之氣今天已面臨危機(jī)。

《周易》有言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”自古以來(lái)，剛健之氣就烙印在每個(gè)中華兒女的心中，它是每個(gè)人，尤其是每個(gè)頂天立地的男子漢安身立命的根本。若是沒(méi)有這種“雖千萬(wàn)人，吾往矣”的血性與陽(yáng)剛，秦始皇如何能夠橫掃六國(guó)，統(tǒng)一華夏？曹孟德何以于亂世之中成為一代英豪？偉大領(lǐng)袖毛澤東又怎么能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立起文明強(qiáng)大的新中國(guó)？

“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。”在泱泱華夏五千年的歷史長(zhǎng)河中，不乏有受到外族欺凌的危急時(shí)刻。每到那時(shí)，勇于挺身而出保家衛(wèi)國(guó)的從來(lái)都不是那些空有一副秀美皮囊的“花美男”。試問(wèn)，遭人“看殺”的衛(wèi)玠有沒(méi)有操起殺敵衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)矛？敵寇是否因?yàn)槟忝踩襞税捕鴮?duì)你懷有一絲一毫的憐憫？面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶且殘忍冷酷的入侵者，象征茍且與妥協(xié)的陰柔之美只會(huì)減少外敵對(duì)土地主人的敬畏之心，徒增其掠奪與殺戮的快感。君不見(jiàn)日本侵華時(shí)，蔣介石政府的不抵抗政策錯(cuò)失了多少趕走日軍的良機(jī)，致使中國(guó)生靈涂炭？

民族英雄們或許沒(méi)有姣好的面容，也無(wú)心去精心整理自己的儀表，更不會(huì)為博眼球去化那些女性化的妝容。他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣，泥漬血污布滿臉龐，但他們有昂起的頭顱，有堅(jiān)挺的脊梁，這正彰顯了男子漢的血性與陽(yáng)剛，成為中華民族的民族魂。而那些茍活者再精致的妝飾，再秀美的面容，也不及他們壯美身姿的一絲一毫。

老戲骨陳道明曾在采訪中批評(píng)那些“小鮮肉”：“他們動(dòng)不動(dòng)就抱怨什么手破了哪兒摔傷了，冬天在水里頭，夏天穿著大皮襖……這些本該是一個(gè)演員的分內(nèi)的事，卻成了某些小鮮肉拙劣演技的遮掩，成了他們炫耀的資本。”影視圈娛樂(lè)圈的亂象紛呈，追本溯源，還是當(dāng)今年輕一代身上剛健之氣的缺失。

我想問(wèn)，若是沒(méi)有了血性，失去了陽(yáng)剛之氣，丟失了剛健的華夏之魂，你又如何超越前人？又如何讓我們的祖國(guó)更加強(qiáng)盛？

【點(diǎn)評(píng)】文章多用排比和反問(wèn)的句式，議論時(shí)氣勢(shì)如虹，說(shuō)理時(shí)無(wú)可辯駁。常言道，理直氣壯。富有氣勢(shì)的議論是建立在充足的論據(jù)和鮮明的對(duì)比之上的。文章精心選擇論據(jù)，有歷史事實(shí)，有經(jīng)典言論；有正面的例子，也有反面的案例，擺事實(shí)，作對(duì)比，以理服人。

柔而不媚

江蘇省鹽城市亭湖高級(jí)中學(xué)高三（7）班 黃嘉欣

今年的大型公益節(jié)目《開(kāi)學(xué)第一課》播出之后引起了廣泛熱議。最具爭(zhēng)議的不僅是節(jié)目中十多分鐘的廣告，更是四個(gè)“小鮮肉”的粉墨登場(chǎng)。

我們或許不該過(guò)多地指責(zé)這幾位“小鮮肉”的妝容，必定有人會(huì)以女性亦可穿西裝為理由反駁——因?yàn)橹b畢竟是一個(gè)人的自由。只是在這妝容的目的，不應(yīng)該僅僅以成為“小鮮肉”為目的而將自己打扮成“小鮮肉”，那就是東施效顰落入俗套了。

“韓風(fēng)”興盛時(shí)，白白凈凈的韓國(guó)男星吸引了眾多阿姨和少女的眼球，這應(yīng)該是今天影視界“鮮肉成堆”前因；如今，娛樂(lè)圈中“柔”風(fēng)勁吹與《開(kāi)學(xué)第一課》中的鮮肉助力，那便是后果。

站在舞臺(tái)上的并不都是藝術(shù)家，很多人至多只能被稱(chēng)為拙劣的藝術(shù)家罷了。就像羅丹說(shuō)過(guò)的那樣：“拙劣的藝術(shù)家永遠(yuǎn)戴著別人的眼鏡。”既然“戴著別人的眼鏡”，自然就缺失了自己的獨(dú)到的審美眼光，于是也就只能邯鄲學(xué)步東施效顰一窩蜂往“追柔逐媚”的路上走了。

當(dāng)柔弱清秀千嬌百媚的奶油小生紅遍了大江南北，給人的錯(cuò)覺(jué)便是誰(shuí)長(zhǎng)得柔弱清秀，誰(shuí)裝扮得千嬌百媚，誰(shuí)就有了藝術(shù)家的潛質(zhì)，甚至誰(shuí)就是藝術(shù)家。所以，外形的“柔”、精神的“媚”成了很多年輕男藝人的全身心的追求。

而在聲討演藝界這股陰柔之風(fēng)的聲浪中，激于義憤的人們往往“柔”“媚”不分，而將其一棍子打死。

其實(shí)，“柔”本身并不是錯(cuò)，以“媚”為目的的“柔”才是最該貶斥的；被名和利蒙蔽了雙眼，裝出一副楚楚可憐的媚樣去“圈粉”才是最該叫停的。

你可以柔，但柔而不媚才是柔弱者應(yīng)有的姿態(tài)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化向來(lái)推崇的便是剛?cè)岵?jì)，甚至以柔克剛。但這“柔”僅限于形，僅限于表，僅限于手段和方式，而其神、其里、其實(shí)質(zhì)和核心則是一股剛毅堅(jiān)忍的精神。

就像李賀，有“空將漢月出宮門(mén)，憶君清淚如鉛水”的繾綣柔腸，更有“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的勃勃雄心；就像秋瑾，有“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的一腔愁思，更有“身不得，男兒列；心卻比，男兒烈”的滿腹壯志。即便是多情公子納蘭性德，既有“誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼？蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽(yáng)”的柔情與惆悵，亦有“中原事業(yè)如江左，芳草何須怨六朝”的見(jiàn)識(shí)與胸襟……剛與柔，就像骨與肉，相互支撐，相得益彰。柔，能使人豐滿；骨，更令人強(qiáng)健。

一句話：人可柔，不能媚；形可柔，神須剛！

【點(diǎn)評(píng)】本文主旨頗具新意，給了“柔”一定的地位。作者特別提出了“剛與柔，就像骨與肉，相互支撐，相得益彰。柔，能使人豐滿；骨，更令人強(qiáng)健”這一令人眼前一亮的結(jié)論。文章通過(guò)大量例證，揭示了“剛?cè)嵯酀?jì)”的意義，從而提醒人們：柔無(wú)罪，錯(cuò)在媚！

十五則《論語(yǔ)》經(jīng)典名句，現(xiàn)代社會(huì)還適合嗎

首先感謝@@頭條家的文小姐的回答。論語(yǔ)與頭條寫(xiě)作分析。《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體思想散文，儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，它記記載了中國(guó)古代儒家思想代表人孔子及其弟子的一言一行，是我國(guó)文化史上最重要的經(jīng)典之一，素有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，孔子的中心思想是個(gè)“仁”，《論語(yǔ)》中的仁愛(ài)之心是最集中的提現(xiàn)。還有教人做人做事道理的“言行一致、表里如一”，也讓人學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)重要性的“學(xué)而知之”，讓我們懂得和諧社會(huì)正能量的“謹(jǐn)守正義”的思想。現(xiàn)在將教育部歸類(lèi)的論語(yǔ)十五則一一講解，結(jié)合大家關(guān)心的頭條寫(xiě)作問(wèn)題，以期友友們都能取得成功。 【第1句】：曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”出自《論語(yǔ)·學(xué)而》文意是曾子說(shuō)：“我每日多次反省自己，為別人謀劃的事有沒(méi)有盡心？和朋友交往有沒(méi)有誠(chéng)信？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了？”曾子說(shuō)的，讓我們明白了，在頭條寫(xiě)作，要不斷反省與自知，多向頭條活躍指數(shù)高的友友學(xué)習(xí)。【第2句】： 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《論語(yǔ)·學(xué)而》孔子說(shuō)：“我不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。”頭條寫(xiě)作，知己知彼，要多了解頭條君的推薦原則，做到心里有數(shù)。【第3句】：子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》孔子說(shuō)：“多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，怨恨自然不會(huì)來(lái)了。”在頭條，推薦量少了，要多從自己身上找原因，有利于下次獲得更多的推薦量。【第4句】：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”《論語(yǔ)·顏淵》顏淵問(wèn)怎樣做才是仁。孔子說(shuō)：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的人都會(huì)稱(chēng)許你是仁人。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”在頭條，一個(gè)有自律的寫(xiě)手，克己復(fù)禮，遲早會(huì)成功的。【第5句】：子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》孔子說(shuō)：“君子嚴(yán)格要求自己，小人專(zhuān)門(mén)苛求別人”。在頭條，要想成為大V成功人士，都是首先從自己做起的，以身作則，認(rèn)真搞原創(chuàng)。【第6句】：子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”《論語(yǔ)·子張》子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí)，明確自己的志向，懇切地提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的問(wèn)題，仁德就在其中了。”在頭條，為了理想而努力學(xué)習(xí)寫(xiě)作，頭條必不負(fù)我。【第7句】：子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”《論語(yǔ)·里仁》孔子說(shuō)：“看見(jiàn)有德才的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見(jiàn)沒(méi)有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省”。在頭條，我們要多向大V成功人士學(xué)習(xí)寫(xiě)作和做事的方式方法。【第8句】：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《論語(yǔ)·學(xué)而》孔子說(shuō)：“學(xué)后時(shí)常去溫習(xí)，不也很令人愉悅嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是君子嗎？”在頭條，要把過(guò)去學(xué)過(guò)的知識(shí)要溫習(xí)，與好學(xué)的友友在一起，不因別人的不了解而心生怨念，我們是一個(gè)頭條最好的寫(xiě)手，好人。【第9句】：子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！薄墩撜Z(yǔ)·述而》孔子說(shuō)：“多個(gè)人一起走路，其中必定有人可以做我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)于他們的缺點(diǎn)，如果自己有的話，要注意改正”。這是最經(jīng)典的語(yǔ)句了，互相學(xué)習(xí)，一起前行，頭條寫(xiě)作永遠(yuǎn)沒(méi)有終點(diǎn)！【第10句】：子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”《論語(yǔ)·里仁》孔子說(shuō)：“君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而工作要敏捷好學(xué)。”在頭條號(hào)要勤于寫(xiě)作，少發(fā)牢騷怪話，頭條必不負(fù)我。【第11句】：子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。”《論語(yǔ)·子張》子貢說(shuō)：“君子的過(guò)錯(cuò)就像日食月食一樣：有過(guò)錯(cuò)時(shí)，人人都看得見(jiàn)；改正錯(cuò)誤，人人都敬仰他。”山友在頭條的寫(xiě)作也在不斷修正寫(xiě)作的方向，有了錯(cuò)誤要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤和改正錯(cuò)誤。【第12句】：子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”《論語(yǔ)·雍也》孔子說(shuō)：“樸實(shí)多于文采，就未免粗野；文采多于樸實(shí)，又未免虛浮。文采和樸實(shí)皆宜，才是君子之道。”在頭條寫(xiě)作，山友也在保持文風(fēng)質(zhì)樸，君子之道！13曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。《論語(yǔ)·顏淵》曾子說(shuō)：“君子用文章學(xué)問(wèn)來(lái)聚會(huì)朋友，讓朋友幫助修養(yǎng)仁德。”在頭條我們就是要以文會(huì)友，共同進(jìn)步，加油。【第14句】：子曰：“道不同，不相為謀。”《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》思想主張不同，不能走在一起”。在頭條，我們友友們就是一心要把頭條號(hào)經(jīng)營(yíng)好，讓自己滿意，讓友友欣賞。【第15句】： 孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。《論語(yǔ)·季氏》孔子說(shuō)：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友，與誠(chéng)信的人交朋友，與知識(shí)廣博的人交朋友，是有益的。與諂媚逢迎的人交朋友，與表面奉承而背后誹謗人的人交朋友，與夸夸其談的人交朋友，是有害的。”在頭條號(hào)，我們就交可以信任的朋友，交能互相欣賞，經(jīng)常來(lái)往的友友。

論語(yǔ)中，你實(shí)踐過(guò)哪些句子

對(duì)論語(yǔ)除了學(xué)習(xí)過(guò)的一些名句外，印象最深的就是“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”這一句了。每次遇到一些氣憤的事情，就不自覺(jué)會(huì)想起這句話，用來(lái)激勵(lì)自己，調(diào)整心態(tài)，或許做不到君子，但至少不能做所謂的小人。

讀《論語(yǔ)》有什么好處

提升道德修養(yǎng)，提高文化素養(yǎng)。以及寫(xiě)作和說(shuō)話能力及為人處世境域。

怎么陪孩子學(xué)《論語(yǔ)》

先生問(wèn)怎么陪孩子學(xué)論語(yǔ)？簡(jiǎn)單！有關(guān)論語(yǔ)的解析的書(shū)有售，最好是買(mǎi)一本經(jīng)典注解的論語(yǔ)書(shū)籍，每天按照自己的接受能力，學(xué)習(xí)并背會(huì)，在教自己的孩子，小孩子接受后，對(duì)論語(yǔ)有認(rèn)識(shí)并喜歡上，親子倆就可以以接龍的方式繼續(xù)學(xué)習(xí)，爹表其文子述其理，相互尊重、相互鼓勵(lì)、相互學(xué)習(xí)一定能學(xué)好，而且定能增進(jìn)親子關(guān)系。謝謝！祝健康平安！

論語(yǔ)中，挑一句你最喜歡的

"三人行，必有我?guī)?，這句話確確實(shí)實(shí)讓我受益終身。

我父母均是出生在上世紀(jì)二、三十年代，一個(gè)“布衣"家庭。母親目不識(shí)丁，父親是新中國(guó)建立后，在"掃盲班"學(xué)了幾個(gè)字。他們沒(méi)有知識(shí)但有些"文化"，打我記事起父母常說(shuō):“天外有天，人外有人"，"長(zhǎng)大后走哪都不要充‘能’(認(rèn)為自己很行)，要虛心向別人學(xué)習(xí)"等等，聽(tīng)多了覺(jué)得很煩。

在我的學(xué)生時(shí)代是"動(dòng)亂"的十年，是批判封、資、修的年代，孔子更是打擊的對(duì)象。根本沒(méi)有《論語(yǔ)》這本書(shū)。“三人行，必有我?guī)?，是作為"俗語(yǔ)"我銘記于心的。后來(lái)我方知出自于《論語(yǔ).述而》“子曰:三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?。意思是，孔子說(shuō):三個(gè)人一起走路，其中一定有人可以做我的老師。選擇別人好的學(xué)習(xí)，看到別人缺點(diǎn)，反省自身有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)，如果有加以改正。回想那時(shí)父母的"教導(dǎo)"，與此語(yǔ)此義大同小異。從此，我便將“三人行，必有我?guī)?作為我的"座右銘"。上學(xué)時(shí)我在課桌上刻的是它，上班時(shí)辦公桌的玻璃板下放的是它，自家書(shū)桌上也離不了它。

在學(xué)校它提醒我不恥下問(wèn)，虛心向別人學(xué)習(xí)，使我成為學(xué)生中的姣姣者。在工廠我拜老工人為師，處處好學(xué)，從一個(gè)普通工人到企業(yè)管理者。在機(jī)關(guān)我謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁，從一個(gè)小辦事員到一個(gè)"班子成員"。

如何看待于丹講解的論語(yǔ)

于丹老師講解《論語(yǔ)》的最大特色，是將《論語(yǔ)》里的精華以溫柔又智慧的方式，灌溉進(jìn)每個(gè)人的內(nèi)心。

于丹老師用通俗的話語(yǔ)去表述《論語(yǔ)》里的智慧，用充滿美感的語(yǔ)言去講解《論語(yǔ)》里的道理，從傳播這一塊來(lái)說(shuō)，她做得很成功。而且，我猜想她的受眾群應(yīng)該是年輕人，于丹老師用年輕人喜歡的方式去講論語(yǔ)，讓當(dāng)下浮躁的年輕人能夠安靜的接受?chē)?guó)學(xué)的洗禮，能夠讓自己慢下來(lái)去感受一番傳統(tǒng)文化的魅力，畢竟傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的主力軍，是現(xiàn)在生機(jī)勃勃的年輕人。

很多人對(duì)于丹老師講解的《論語(yǔ)》褒貶不一，在我看來(lái)，她講解的《論語(yǔ)》讓很多年輕人與普通人愛(ài)上了國(guó)學(xué)，開(kāi)始去感受古典文化的魅力，光從這一點(diǎn)而言，我還是認(rèn)為她做得不錯(cuò)。

從積極方面來(lái)說(shuō)，于丹老師講解的《論語(yǔ)》甚至她出版的很多與古典傳統(tǒng)文化有關(guān)的書(shū)，都推動(dòng)了國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)文化的發(fā)展，況且，她以大眾喜歡并且時(shí)下流行的“心靈雞湯”的方式去傳播傳統(tǒng)文化，讓越來(lái)越多的年輕人關(guān)注并且喜歡傳統(tǒng)文化，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，于丹老師的做法值得稱(chēng)贊。

從學(xué)術(shù)角度來(lái)說(shuō)，于丹老師講解的方法尚且不夠嚴(yán)謹(jǐn)亦不夠深刻，但是，既然要讓傳統(tǒng)文化得到傳播，讓國(guó)學(xué)文化走進(jìn)普通人的生活，那么傳播的方式與載體必定不能夠太嚴(yán)肅，必定要通俗易懂，要“下里巴人”，要以普通人容易接受的方式去傳播國(guó)學(xué)。所以，從傳媒角度來(lái)說(shuō)，我很欣賞于丹老師的做法。

正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，對(duì)待一件事物每個(gè)人也會(huì)有不同的看法這是一件好事，褒貶不同的聲音才證明這件事物是有生命力的，也才證明大家開(kāi)始真正的關(guān)心傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展了。于丹老師以現(xiàn)代人能夠接受的方式去講解《論語(yǔ)》，我很欣賞也很喜歡，至少她的做法讓越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注并且了解傳統(tǒng)文化，這才是我們講解《論語(yǔ)》的目的所在。

為什么有些人要學(xué)《論語(yǔ)》

宋人說(shuō)“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”。我非常贊同這句話。我想學(xué)《論語(yǔ)》一方面是被孔子的個(gè)人魅力所傾倒，那種所謂“顛沛必于是，造次必于是”、“知其不可為而為之”的殉道精神，也許是那種“鳥(niǎo)獸不可與同群”的汲汲于治世安邦的努力嘗試吧。

另一方面，儒家專(zhuān)注于“入世”之說(shuō)，但有些為人處事的道理得自己琢磨。比如我之前覺(jué)得自己是小透明，沒(méi)人想主動(dòng)認(rèn)識(shí)我，很是寂寞苦悶。后來(lái)看到《論語(yǔ)》中的“不患人之不己知，患其不能也”。也許自那天開(kāi)始，我就不糾結(jié)于怎樣討別人喜歡，而是努力提升自己，就像最近流行的一句話“你若盛開(kāi)，清風(fēng)自來(lái)”。

以上只是簡(jiǎn)單地談了一下，有些地方可能不全面。總之，“行有余力則以學(xué)文”吧。

魯迅先生的名句你記得多少

魯迅妙語(yǔ)名言

【第1句】：時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。

【第2句】： 我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。

【第3句】：其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。

【第4句】：哪里有天才，我只不過(guò)是把別人喝咖啡的時(shí)間都用在工作上了。

【第5句】：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。

【第6句】：愈艱難，就愈要做。改革，是向來(lái)沒(méi)有一帆風(fēng)順的。

【第7句】：必須敢于正視，這才可望敢想、敢說(shuō)、敢做、敢當(dāng)。

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【第8句】：曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！

【第9句】：人類(lèi)總不會(huì)寂寞，因?yàn)樯沁M(jìn)步的，是天生的。

【第10句】：事實(shí)是毫無(wú)情面的東西，它能將空言打得粉碎。

【第11句】：貪安穩(wěn)就沒(méi)有自由，要自由就要?dú)v些危險(xiǎn)。只有這兩條路。

【第12句】：假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。

【第13句】：時(shí)間就是性命。無(wú)端地空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命的。

【第14句】：做一件事，無(wú)論大小，倘無(wú)恒心，是很不好的。

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【第15句】：死者倘不埋在活人心中，那就真正死掉了。

【第16句】：改造自己，總比禁止別人來(lái)的難。

【第17句】：死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對(duì)于這朽腐有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪€非空虛。

【第18句】：但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

【第19句】：待我成塵時(shí)，你將見(jiàn)我的微笑！

【第20句】：不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。

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【第21句】：懷疑并不是缺點(diǎn)。總是疑，而并不下斷語(yǔ)，這才是缺點(diǎn)。

【第22句】：糾纏如毒蛇，執(zhí)著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。

【第23句】：巨大的建筑，總是一木一石疊起來(lái)，我們何嘗做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此。

【第24句】：寧可與敵人明打，不欲受同人暗算。

【第25句】：明言著輕蔑什么人，并不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑------最高的輕蔑是無(wú)言，而且連眼珠也不轉(zhuǎn)過(guò)去。

【第26句】：唯獨(dú)革命家，無(wú)論他生或死，都能給大家以幸福。

【第27句】：凡事總需研究，才會(huì)明白。

【第28句】：生活太安逸了，工作就會(huì)被生活所累。

【第29句】：使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，也即等于延長(zhǎng)了人的生命。

【第30句】：我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是無(wú)情地解剖我自己。

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【第31句】：走上人生的路途吧。前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

【第32句】：人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走。

【第33句】：謙以待人，虛以接物。

【第34句】：自由固不是錢(qián)所買(mǎi)到的，但能夠?yàn)殄X(qián)而賣(mài)掉。

【第35句】：哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。

【第36句】：悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看。

【第37句】：偉大的心胸，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來(lái)迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來(lái)應(yīng)付一切的不幸。

【第38句】：只看一個(gè)人的著作，結(jié)果是不大好的：你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。

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【第39句】：中國(guó)雖發(fā)明火藥，卻只會(huì)用來(lái)放煙花炮竹；發(fā)明羅盤(pán)，也是用來(lái)看風(fēng)水。

【第40句】：即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來(lái)沒(méi)有一帆風(fēng)順的，冷笑家的贊成，是在見(jiàn)了成功之后……

【第41句】：我們中國(guó)人對(duì)于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。

【第42句】：在要求天才的產(chǎn)生之前，應(yīng)該先要求可以使天才生長(zhǎng)的民眾。——譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒(méi)有土，便沒(méi)有花木了；所以土實(shí)在較花木還重要。

【第43句】：以人為鑒，明白非常，是使人能夠反省的妙法。

【第44句】：友誼是兩顆心的真誠(chéng)相待，而不是一顆心對(duì)另一顆心的敲打。