【第1句】：即使判決并沒有準(zhǔn)確地判定過去發(fā)生的事實(shí)真相，爭(zhēng)端各方只要確信他們受到了公正的對(duì)待，他們也會(huì)自愿接受法院的裁判結(jié)果。——邁克爾.D.貝勒斯

【第2句】：法者，所以禁民為非而使其遷善遠(yuǎn)罪也。——?dú)W陽修

【第3句】：法律的效力是以它所引起的愛戴和尊重為轉(zhuǎn)移的，而這種愛戴和尊重是以內(nèi)心感到法律公正和合理為轉(zhuǎn)移的。——羅伯斯庇爾

【第4句】：受刑者不應(yīng)被當(dāng)作受辱者，而應(yīng)被當(dāng)作悔過者重新回歸社會(huì)。——拉德布魯赫

【第5句】：無論何人，如為他人制定法律，應(yīng)將同一法律應(yīng)用于自我身上。——阿奎那

【第6句】：法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣。——貝卡利亞

【第7句】：自由是一種務(wù)必有其自我的權(quán)威紀(jì)律以及制約性的生活方式。——李普曼

【第8句】：真想解除一國(guó)的內(nèi)憂就應(yīng)依靠良好的立法，不能依靠偶然的機(jī)會(huì)。——亞里士多德

【第9句】：對(duì)于犯罪最強(qiáng)有力的約束力量不是刑罰的嚴(yán)酷性，而是刑罰的必定性……，因?yàn)椋幢闶亲钚〉膼汗坏┏闪舜_定的，就總令人心悸。——貝卡利亞

求五部英文電影里的經(jīng)典句子

《阿甘正傳》

Life was like a box of chocolates, you never know what you’re gonna get. (生命就像一盒巧克力，結(jié)果往往出人意料)

Stupid is as stupid does. (蠢人做蠢事，也可理解為傻人有傻福)

Miracles happen every day. (奇跡每天都在發(fā)生)

Death is just a part of life, something we’re all destined to do.(死亡是生命的一部分，是我們注定要做的一件事)

Jenny and I was like peas and carrots.(我和珍妮形影不離)

致命的自負(fù)的經(jīng)典名言

您好，有周瑜云:既生瑜，何生亮。 曹操云:寧教我負(fù)天下人，，休教天下人負(fù)我。

這是哈耶克致命的自負(fù)中的語錄嗎？還有更多一些嗎

哲學(xué)語錄

哲學(xué)家經(jīng)典語錄

【第83句】：我唯一知道的，是我一無所知。——蘇格拉底

【第84句】：驚奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇。——柏拉圖

【第85句】：放縱自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知自己過失是最大的病痛。 ——亞里士多德

【第86句】：給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來。——康德

【第87句】：他人即地獄——薩特

【第88句】：使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。——費(fèi)希特

【第89句】：凡是現(xiàn)實(shí)的就是合理的，凡是合理的就是現(xiàn)實(shí)的。——黑格爾

【第90句】：萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀！獖W古斯丁

【第91句】：凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去。——費(fèi)爾巴哈

【第92句】：客觀世界只是精神原始的，還沒有意識(shí)的詩篇——謝林

【第93句】：凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間。 ——叔本華

【第94句】：我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧恚且驗(yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處。——愛爾維修

【第95句】：人類的生命，并不能以時(shí)間長(zhǎng)短來衡量，心中充滿愛時(shí)，剎那即永恒。——尼采

【第96句】：真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物。——培根

【第97句】：我思故我在。——笛卡兒

【第98句】：權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約。——霍布斯

【第99句】：一切確定的皆否定。——斯賓諾莎

100、知識(shí)歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來。——洛克

10【第1句】：沒有物體，只有運(yùn)動(dòng)。——伯格森

10【第2句】：一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中。 ——胡塞爾

10【第3句】：思就是在的思，……思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠冢爮脑凇！５赂駹?/p>

10【第4句】：思最恒久之物是道路。——海德格爾

10【第5句】：他人就是地獄。——薩特

10【第6句】：人充滿勞績(jī)，但還詩意地安居于大地之上。——荷爾德林

10【第7句】：世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和。——維特根斯坦

10【第8句】：人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)。——盧卡奇

10【第9句】：哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。——馬克思

1【第10句】：科學(xué)家在思想中給予我們以秩序;道德在行動(dòng)中給予我們以秩序;藝術(shù)才在對(duì)可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。——卡西爾

1【第11句】：物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。——梅羅.龐蒂

1【第12句】：憑什么用“不結(jié)婚的男人”去定義“單身漢”。——奎因

1【第13句】：雖然它們的屬性有賴于我們?nèi)绾嗡伎迹鼈儾灰蕾囉谖覀兯J(rèn)為的這些屬性所是的東西。——皮爾士

1【第14句】：我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對(duì)我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。——福柯

1【第15句】：科學(xué)性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。——利奧塔

1【第16句】：任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識(shí)。——羅素

1【第17句】：在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美。——托馬斯.阿奎那

1【第18句】：正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣。——羅爾斯

1【第19句】：那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開給他，讓他享受。 ——黑格爾

1【第20句】：能被理解的存在就是語言。——伽達(dá)默爾

1【第21句】：本文之外，別無它物。——德里達(dá)

1【第22句】：存在就是統(tǒng)攝。——雅斯貝爾斯

1【第23句】：存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無知存在于知識(shí)之后。——蒙田

1【第24句】：誰占有法律語言誰就占有相關(guān)的資源和利益。——布迪厄

1【第25句】：在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則象D·托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。——哈耶克

哲學(xué)家經(jīng)典語錄

【第83句】：我唯一知道的，是我一無所知。——蘇格拉底

【第84句】：驚奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇。——柏拉圖

【第85句】：放縱自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知自己過失是最大的病痛。 ——亞里士多德

【第86句】：給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來。——康德

【第87句】：他人即地獄——薩特

【第88句】：使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。——費(fèi)希特

【第89句】：凡是現(xiàn)實(shí)的就是合理的，凡是合理的就是現(xiàn)實(shí)的。——黑格爾

【第90句】：萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀！獖W古斯丁

【第91句】：凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去。——費(fèi)爾巴哈

【第92句】：客觀世界只是精神原始的，還沒有意識(shí)的詩篇——謝林

【第93句】：凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間。 ——叔本華

【第94句】：我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧恚且驗(yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處。——愛爾維修

【第95句】：人類的生命，并不能以時(shí)間長(zhǎng)短來衡量，心中充滿愛時(shí)，剎那即永恒。——尼采

【第96句】：真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物。——培根

【第97句】：我思故我在。——笛卡兒

【第98句】：權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約。——霍布斯

【第99句】：一切確定的皆否定。——斯賓諾莎

100、知識(shí)歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來。——洛克

世界100大名著

【第1句】：烏托邦 莫 爾 [英]

【第2句】：威尼斯商人 莎士比亞 [英]

【第3句】：簡(jiǎn)·愛 夏綠蒂.勃朗特

【第4句】：唐璜 拜 倫

【第5句】：呼嘯山莊 艾米莉.勃朗特

【第6句】：魯賓遜飄流記 笛 福 [英]

【第7句】：名利場(chǎng) 薩克雷

【第8句】：傲慢與偏見 簡(jiǎn).奧斯丁

【第9句】：雙城記 查爾斯.狄更斯 [英]

【第10句】：戀愛中的女人 D.勞倫斯

【第11句】：新工具 培 根

【第12句】：政府論 洛 克

【第13句】：尤里西斯 詹姆斯.喬伊斯

【第14句】：赫克爾貝里·芬歷險(xiǎn)記 馬克.吐溫 [美]

【第15句】：老人與海 海明威 [美]

【第16句】：飄 瑪格麗特.米切爾 [美]

【第17句】：嘉莉妹妹 德萊塞

【第18句】：小婦人 路易莎.梅.奧爾科特

【第19句】：悲慘世界 維克多.雨果 [法]

【第20句】：約翰.克里斯朵夫 羅曼.羅蘭

【第21句】：幻滅 巴爾扎克 [法]

【第22句】：歐葉妮.格朗臺(tái) 巴爾扎克 [法]

【第23句】：高老頭 巴爾扎克 [法]

【第24句】：邦斯舅舅 巴爾扎克 [法]

【第25句】：格蘭特船長(zhǎng)的兒女 儒勒.凡爾納

【第26句】：漂亮朋友 莫泊桑 [法]

【第27句】：娜娜 左 拉 [法]

【第28句】：包法利夫人 福樓拜 [法]

【第29句】：基督山伯爵 /三個(gè)火槍手 大仲馬 [法]

【第30句】：茶花女 小仲馬 [法]

【第31句】：巴黎圣母院 雨 果 [法]

【第32句】：紅與黑 司湯達(dá) [法]

【第33句】：拿破侖法典 拿破侖 [法]

【第34句】：人是機(jī)器 拉美特里

【第35句】：社會(huì)契約論 盧 梭 [法]

【第36句】：浮士德 歌 德

【第37句】：少年維特的煩惱 歌 德

【第38句】：希臘神話故事 施瓦布

【第39句】：戰(zhàn)爭(zhēng)論 克勞塞維茨

【第40句】：懺悔錄 奧古斯丁

【第41句】：父與子 屠格涅夫 [俄]

【第42句】：罪與罰 陀思妥耶夫斯基 [俄]

【第43句】：安娜.卡列寧娜 列夫.托爾斯泰 [俄]

【第44句】：復(fù)活 列夫.托爾斯泰 [俄]

【第45句】：上尉的女兒 普希金 [俄]

【第46句】：死魂靈 果戈理 [俄]

【第47句】：童年 高爾基 [蘇]

【第48句】：我的大學(xué) 高爾基

【第49句】：鋼鐵是怎樣煉成的 特.奧斯特洛夫斯[蘇]基

【第50句】：白癡 陀思妥耶夫斯基 [俄]

【第51句】：伊索寓言 伊索.拉封丹

【第52句】：理想國(guó) 柏拉圖

【第53句】：政治學(xué) 亞里士多德

【第54句】：安徒生童話 安徒生[丹]

【第55句】：牛虻 伏尼契

【第56句】：堂吉訶德 塞萬提斯

【第57句】：漢穆拉比法典 漢穆拉比

【第58句】：論神 斯賓諾莎

【第59句】：癩皮鸚鵡 利薩爾迪

【第60句】：太陽城 康帕內(nèi)拉

【第61句】：性愛與文明 弗洛伊德

【第62句】：苔絲 托馬斯.哈代

【第63句】：拉摩的侄兒 狄德羅

【第64句】：理智與情感 奧斯汀

【第65句】：權(quán)力意志 尼采

【第66句】：苦悶的象征 廚川白村

【第67句】：夢(mèng)的解析 弗各伊德

【第68句】：資本論 馬克思[德]

【第69句】：先知 紀(jì)伯倫

【第70句】：俄羅斯的童話 高爾基 [蘇]

【第71句】：桃色的云 愛羅先軻

【第72句】：水晶瓶塞 莫里斯.勒布朗

【第73句】：鄉(xiāng)村醫(yī)生 巴爾扎克 [法]

【第74句】：高龍巴 梅里美

【第75句】：黃室奇案 嘉斯東.勒魯

【第76句】：克菜采奏鳴曲 列夫.托爾斯泰 [俄]

【第77句】：陰謀與愛情 席勒

【第78句】：快樂王子 王爾德

【第79句】：變形記 卡夫卡

【第80句】：羊脂球 莫泊桑 [法]

【第81句】：魔沼 喬治.桑

82靜靜的頓河 肖洛霍夫[蘇]

【第83句】：希臘棺材之謎 奎恩

【第84句】：母親 高爾基 [蘇]

【第85句】：被背叛的遺囑 米蘭.昆德拉

【第86句】：毀滅 /青年近衛(wèi)軍 法捷耶夫 [蘇]

【第87句】：絞刑架下的報(bào) 伏契克

【第88句】：貴族之家 屠格涅夫 [俄]

【第89句】：冷血醫(yī)生 瑪麗.希金斯.克拉克

【第90句】：十日談 薄伽丘

【第91句】：女富翁的遺產(chǎn) 高木彬光

【第92句】：綠野仙蹤 萊弗蘭.鮑姆

【第93句】：法國(guó)中尉的女人 約翰.福爾斯

【第94句】：湯姆.索亞歷險(xiǎn)記 /哈克貝利.費(fèi)恩 馬克.吐溫[美]

【第95句】：馬可.波羅游記 馬可.波羅

【第96句】：卡門 梅里美

【第97句】：美麗與悲哀 川端康成 [日]

【第98句】：野性的呼喚/海狼 杰克.倫敦[美]

【第99句】：格列佛游記 斯威夫特[英]

100.吉卜賽姑娘 塞萬提斯

10【第1句】：淺灘迷船 里縸

10【第2句】：麥田守望者 塞林格 [美]

10【第3句】：麥琪的禮物 歐.亨利[美]

政治學(xué)名言

（一）

【第1句】：變民風(fēng)易，變士風(fēng)難；變士風(fēng)易，變仕風(fēng)難。仕風(fēng)變，天下治亦。

———【明】呂坤《呻吟語•治道》

【第2句】：沒有忠誠(chéng)的反對(duì)派的觀念，沒有對(duì)表達(dá)的保護(hù)這一觀念的憲法條款的堅(jiān)持，民主政治就不能被恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)或長(zhǎng)久的維持。

———【美】羅爾斯《正義論》

【第3句】：起初，他們追殺共產(chǎn)主義者，我不是共產(chǎn)主義者，我不說話；接著，他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話；后來，他們追殺工會(huì)成員，我不是工會(huì)成員，我繼續(xù)不說話；此后，他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我還是不說話；最后，他們奔我而來，再也沒有人站起來為我說話了。

———【德】馬丁神父

【第4句】：因?yàn)榭謶质プ约旱墓ぷ鳎袑W(xué)老師講授他們并不相信的東西，因?yàn)榭謶肿约旱那巴静环€(wěn)定，學(xué)生跟在老師后面重復(fù)他的話，因?yàn)榭謶肿约翰槐焕^續(xù)自己的學(xué)業(yè)，青年人加入共青團(tuán)參加不論是否有必要的活動(dòng)。在這種畸形的制度下，因?yàn)榭謶肿约汉汀栽浮姆绞饺プ雒恳患灰蟮氖隆？謶志芙^的后果，導(dǎo)致人們參加選舉，給推薦出來的候選人投票，并且假裝他們認(rèn)為，這種形同虛設(shè)的走過場(chǎng)是真正的選舉。

———【捷】哈維爾

【第5句】：理想主義者無法持久，除非他是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，而現(xiàn)實(shí)主義者也無法持久，除非他是個(gè)理想主義者。

———Talleyrand

【第6句】：自由的政府，不是以信賴，而是以猜疑為基礎(chǔ)建立的。我們用制約性的憲法約束受托于權(quán)力的人們，這不是出自信賴，而是來自猜疑。…因此在權(quán)力問題上，不是傾聽對(duì)人的信賴，而是需要用憲法之鎖加以約束，以防止其行為不端。

———【美】托馬斯•杰弗遜

【第7句】：總是使一個(gè)國(guó)家變成人間地獄的東西，恰恰是人們?cè)噲D將其變成天堂。

———【德】F•荷爾德林

【第8句】：是我們首先主張，文明的形態(tài)越復(fù)雜，個(gè)人自由也必定變得越受限制。

———【意】B•墨索里尼

【第9句】：民主本質(zhì)上是一種手段，一種保障國(guó)內(nèi)安定和個(gè)人自由的實(shí)用手段。它本身絕不是一貫正確和可靠無疑的。…把民主看成受到威脅的主流價(jià)值，而專心于此的流行做法，并非不存在危險(xiǎn)。它在很大程度上要對(duì)這種錯(cuò)誤的和無稽的信念負(fù)責(zé)，這種信念就是，只要權(quán)力的最終來源是多數(shù)人的意志，這種權(quán)力就不會(huì)是專橫的。

———【英】哈耶克《通往奴役之路》

【第10句】：私有制是自由的最重要的保障，這不單是對(duì)有產(chǎn)者，而且對(duì)無產(chǎn)者也是一樣。只是由于生產(chǎn)資料掌握在許多個(gè)獨(dú)立行動(dòng)的個(gè)人的手里，才沒有人控制我們的全權(quán)，我們才能夠以個(gè)人的身份來決定我們要做的事情。如果所有的生產(chǎn)資料都落到一個(gè)人手里，不管它在名義上是屬于整個(gè)“社會(huì)”的，還是屬于獨(dú)裁者的，誰行使這個(gè)管理權(quán)，誰就有全權(quán)控制我們。

———【英】哈耶克《通往奴役之路》

【第11句】：在一個(gè)政府是唯一的雇主的國(guó)家里，反抗就等于慢慢餓死。“不勞動(dòng)者不得食”這個(gè)舊原則，已由“不服從者不得食”這個(gè)新原則所取代。

———【俄】托洛斯基于1937

【第12句】：整個(gè)社會(huì)將成為一個(gè)管理處，成為一個(gè)勞動(dòng)平等、報(bào)酬平等的工廠。

———列寧于1917

【第13句】：只要人們想知道，他任何時(shí)候都能夠知道；從原則上說，再也沒有什么神秘莫測(cè)、無法計(jì)算的力量在起作用，人們可以通過計(jì)算掌握一切。而這就意味著為世界除魅。人們不必再像相信這種神秘力量存在的野蠻人那樣，為了控制或祈求神靈而求助于魔法。技術(shù)和計(jì)算在發(fā)揮著這樣的功效，而這比任何其它事情更明確地意味著理智化。

我們這個(gè)時(shí)代，因?yàn)樗?dú)有的理性化和理智化，最主要的是因?yàn)槭澜缫驯怀龋拿\(yùn)便是，那些終極的、最高貴的價(jià)值，已從公共生活中銷聲匿跡，它們或者遁入神秘生活的超驗(yàn)領(lǐng)域，或者走進(jìn)了個(gè)人之間直接的私人交往的友愛之中。

———【德】馬克斯•韋伯《學(xué)術(shù)與政治》

【第14句】：保存自由是限制和分散政府權(quán)力的保護(hù)性原因。但還有一個(gè)建設(shè)性的原因。不管建筑還是繪畫，科學(xué)還是文學(xué)，工業(yè)還是農(nóng)業(yè)，文明的巨大進(jìn)展從沒有來自集權(quán)的政府。哥侖布并不是由于響應(yīng)議會(huì)大多數(shù)的指令才出發(fā)去找尋通往中國(guó)的道路，雖然他的部分資金來自具有絕對(duì)權(quán)威的王朝。牛頓和萊布尼茨，愛因斯坦和博爾，莎士比亞、米爾頓和帕斯特納克，惠特尼、麥考密克、愛迪生和福特，簡(jiǎn)•亞當(dāng)斯、弗洛倫斯、南丁格爾和艾伯特•施韋特，這些在人類知識(shí)和理解方面，在文學(xué)方面，在技術(shù)可能性方面，或在減輕人類痛苦方面開拓新領(lǐng)域的人中，沒有一個(gè)是出自響應(yīng)政府的指令。他們的成就是個(gè)人天才的產(chǎn)物，是強(qiáng)烈堅(jiān)持少數(shù)觀點(diǎn)的產(chǎn)物，是允許多樣化和差異的一種社會(huì)風(fēng)氣的產(chǎn)物。

———【美】米爾頓•弗里德曼《資本主義與自由》

【第15句】：因?yàn)槲覀兩钣谝粋€(gè)基本上自由的社會(huì)里，我們傾向于忘掉象政治自由這樣的東西在世界上的存在，從時(shí)間和地區(qū)來看都是很有限的，人類典型的情況是：專制、奴役和痛苦。

———【美】米爾頓•弗里德曼《資本主義與自由》

【第16句】：羅馬人和英國(guó)都堅(jiān)持同一個(gè)理念：法律是有待于發(fā)現(xiàn)的東西，而不是可以制定頒布的東西，社會(huì)中的任何人都不可能強(qiáng)大到可以將自己的意志等同于國(guó)家之法律。

———【意】布魯諾•萊奧尼《自由與法律》

（二）

【第1句】： 手里一只鳥，勝過林中兩只鳥。

——英國(guó)諺語

【第2句】： 人們?cè)诠采钪校裨谒饺松钪幸粯樱行┦巧屏嫉模行┦切皭旱模嵘罢撸H抑后者，是一切真正政策之首要目標(biāo)。相反，一種政體，既不遵循制度，也沒有直接的目的，并且不把事務(wù)交付到最可信的人手中，而是將整個(gè)執(zhí)政體系，留交給某個(gè)人不受控制的喜好，那么不僅這個(gè)政體的成員是有缺陷的，政體的每個(gè)部分也都必然是錯(cuò)誤的。

——（英國(guó)）

【第3句】： 政府是人類智慧為滿足人的需求而設(shè)立的，人們有權(quán)要求自己的需求由人類智慧來滿足。在公共社會(huì)中，必須對(duì)人的激情予以充分制約，激情也應(yīng)算作諸多需求當(dāng)中的一種。社會(huì)不僅僅要求個(gè)人的激情應(yīng)該受到節(jié)制，即使組成了群體和團(tuán)體，人們的本能傾向也應(yīng)得到克制，欲望也應(yīng)受到節(jié)制，不羈的激情也應(yīng)受到馴化。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，只能借助自身之外的某種力量。當(dāng)這種發(fā)揮功用時(shí)，不會(huì)屈服于欲望和激情。

從這個(gè)意義上說，對(duì)人類及其自由進(jìn)行約束同樣可被視為人們的權(quán)利。但是，自由和約束是隨著時(shí)代和環(huán)境的改變而改變，并且有無數(shù)的變數(shù)，因而，不能依據(jù)任何抽象的規(guī)則來決定它們。

——（英國(guó)）埃德蒙•柏克《自由與傳統(tǒng)》 69~70

【第4句】： 規(guī)則乃是我們應(yīng)對(duì)我們所具有的那種構(gòu)成性無知（constitutional ignorance）的一種手段，因?yàn)樵谀切┮丫退胁煌康闹鄬?duì)重要性達(dá)成共識(shí)的全知全能者當(dāng)中，實(shí)是無須有規(guī)則的。因此，任何有關(guān)道德秩序或法律秩序的討論，如果對(duì)這個(gè)事實(shí)視而不論，都是無法探及個(gè)中核心問題的。

——（英國(guó)）哈耶克《法律、立法與自由》

【第5句】：值得一提的是，在歐洲某些地方，憲法政府因其無能而被專制政府取而代之。在意大利，如果不是議會(huì)政治的無能與腐敗，使其自身受人鄙視，法西斯就不可能取勝。政府的無能不是憲法的保障，而通常是憲政被顛覆的罪魁。

——（美）麥基文《憲政古今》120

【第6句】： 像過去所有時(shí)代一樣，法律和意志的平衡現(xiàn)在依然是政治實(shí)踐的核心問題。所有愛好自由的人，迄今為止奮斗不息的憲政，有兩個(gè)相關(guān)的根本要素，它們是對(duì)專斷權(quán)力的法律限制和政府對(duì)被統(tǒng)治者全面的政治責(zé)任。

——（美）麥基文《憲政古今》122

【第7句】： 權(quán)力發(fā)號(hào)施令，并在必要時(shí)援之以強(qiáng)制；權(quán)威則“呼吁”，它沒有懲罰的功能，一旦它進(jìn)行強(qiáng)制，便不再是權(quán)威了。因此，權(quán)威是一種權(quán)力形式，一種影響力的形式，它來自人們自發(fā)的授權(quán)，它從自愿服從、為民認(rèn)可中得到力量。……（權(quán)威）一詞最簡(jiǎn)單的含義可以被譯成“道德影響力”。

使民主增加了價(jià)值的理想不是奪取權(quán)力，恰恰相反，是最大限度地減少權(quán)力，是用“有權(quán)威者”取代“有權(quán)者”

——（美）喬•薩托利《民主新論》212-213

【第8句】： 如果失去權(quán)力會(huì)威脅到掌權(quán)者的利益甚至他的生命，他便不會(huì)拱手讓出權(quán)力。反過來說也是一樣，如果養(yǎng)尊處優(yōu)的保障是“有權(quán)”，人們就會(huì)不惜代價(jià)不擇手段地進(jìn)行野蠻的權(quán)力爭(zhēng)奪。換句話說，和平的政治方式?jīng)Q定了從政的風(fēng)險(xiǎn)不是太大，這就要求以憲政的合法性來約束政治。

——（美）喬•薩托利《民主新論》

【第9句】： 正是我們使用“民主”和“民主統(tǒng)治”這些詞語的方式，導(dǎo)致了極大的混亂。除非給出這些詞語的明確的定義，并對(duì)此取得一致，否則人們就只能生活在無法擺脫的思想混亂之中，而使那些煽動(dòng)家和暴君大獲其利。

——（法）托克維爾

【第10句】：當(dāng)社會(huì)本身就是暴君，社會(huì)集體地統(tǒng)治著組合為社會(huì)的分散的個(gè)人時(shí)……它就是在實(shí)踐一種比許多政治壓迫更可怕的社會(huì)專制。因?yàn)椤鼛缀鯖]有留下逃脫的手段，它更深地侵入生活的各個(gè)角落，奴役著靈魂本身。因此，僅僅有針對(duì)統(tǒng)治者專制的保護(hù)是不夠的：還需要有針對(duì)占上風(fēng)的輿論和民情的專制的保護(hù)，以防止社會(huì)……把自己的想法和行為當(dāng)作行為規(guī)則強(qiáng)加于同其看法不同的人……強(qiáng)迫一切人按其方式行事的傾向。

——（英國(guó)）約翰•密爾《論自由》P6

【第11句】：但是政府本身若不是對(duì)人性的最大恥辱，又是什么呢？如果人都是天使，就不需要任何政府了。如果是天使統(tǒng)治人，就不需要對(duì)政府有任何外來的或內(nèi)在的控制了。

——（美）漢密爾頓等《聯(lián)邦黨人文集》P264

【第12句】：在每種政治制度中，增進(jìn)公眾幸福的權(quán)力，包括一種可能被誤用和濫用的自由裁量權(quán)。

——（美）漢密爾頓等《聯(lián)邦黨人文集》P206

【第13句】：沒有一種語言是如此豐富，以致能為每一種復(fù)雜的思想提供詞匯和成語，或者如此確切，以致不會(huì)包括許多含糊表達(dá)不同思想的詞匯和成語。

當(dāng)上帝本人用人類的語言對(duì)他們說話時(shí)，他的意思一定是明確的，但通過傳達(dá)的朦朧媒介，也會(huì)給他的意思弄得含糊不清，疑問多端。

——（美）漢密爾頓等《聯(lián)邦黨人文集》P182

（三）

【第1句】：“權(quán)力”意味著在一種社會(huì)關(guān)系內(nèi)，自己的意志即使遇到反對(duì)也能貫徹的任何機(jī)會(huì)，而不管這些機(jī)會(huì)建立在什么基礎(chǔ)上。

“統(tǒng)治”意味著特定內(nèi)容的命令在可指明的人中間得到服從的機(jī)會(huì)。

“紀(jì)律”意味著依據(jù)習(xí)慣了的觀念，一個(gè)命令以一種固定不變的方式在可以指明的一群人當(dāng)中得到即時(shí)的、自動(dòng)的服從的機(jī)會(huì)。

—— 韋伯《社會(huì)學(xué)的基本概念》

【第2句】：權(quán)力不只是行動(dòng)的人的能力，而且是在合作中行動(dòng)的能力。權(quán)力決不是單個(gè)人的屬性；它屬于一個(gè)團(tuán)體，并且只有當(dāng)團(tuán)體能夠保持在一起時(shí)它才能存在。

—— 漢那•阿倫特

【第3句】：另一方面，政治權(quán)力體現(xiàn)在國(guó)家中是維護(hù)、修訂和捍衛(wèi)所有分配領(lǐng)域的邊界的必要工具。在這個(gè)意義上，沒有人能夠?qū)λ鼰o動(dòng)于衷。正如托洛茨基對(duì)辯證法進(jìn)行論述時(shí)所說的：如果你不對(duì)政治感興趣，政治就對(duì)你感興趣。

—— 邁克爾•沃爾澤《正義諸領(lǐng)域》第三頁

【第4句】：在我們國(guó)家，謊言已不僅屬于道德問題，而是國(guó)家的支柱。

—— 亞歷山大•索爾倫尼琴

【第5句】：公意是以公利公益為懷，乃人人同共之意。如甲之意=a+b+c，乙之意=a+d+e，丙之意=a+x+y. 所以公意=a. 而眾意則是一私利私意為懷，為彼此不同之意。因此眾意=a+b+c+d+e+x+y. 所以公意是私意之差，而眾意是私意之合。

——清華大學(xué)（前政治系）張奚若《社約論考》

商務(wù)印書館（上海）1926年版。

【第6句】：十七世紀(jì)崛起的荷蘭帝國(guó)，以及十九世紀(jì)崛起的大英帝國(guó)和法蘭西帝國(guó)，都試圖把共和傳統(tǒng)與建立帝國(guó)的沖動(dòng)結(jié)合在一起。在第二次世界大戰(zhàn)期間，日爾曼人和日本人妄圖復(fù)興巨型帝國(guó)，為了抗擊日爾曼人和日本人的挑戰(zhàn)，大英帝國(guó)和法蘭西帝國(guó)也在大戰(zhàn)中衰落了。

最近五千年，人類文明的崛起與建立帝國(guó)的沖動(dòng)密切相關(guān)。二十世紀(jì)九十年代，出現(xiàn)了一個(gè)根本性的范式挑戰(zhàn)：沒有專制制度和帝國(guó)欲望的驅(qū)動(dòng)，人類文明能否維持下去，并取得普遍的成功？

———【美】文森特•奧斯特洛姆

【第7句】：真正的個(gè)人主義堅(jiān)信那些由小型社區(qū)、人群和家庭成員的共同努力所形成的價(jià)值。它堅(jiān)信地方自治以及各種自發(fā)自愿的結(jié)合體，并認(rèn)為個(gè)人主義正是通過這些形式得以實(shí)現(xiàn)自身，認(rèn)為通過這些形式得以把許多原本由強(qiáng)制性的政府干的事情做的更好。

———【英】哈耶克

【第8句】：無論一個(gè)人多么無知，但有一件事他比任何人都有發(fā)言權(quán)，這就是自己的鞋

子在什么地方夾腳。

———菲力克士•阿德勒

【第9句】：未經(jīng)他人同意，也就是說，未經(jīng)他人以某種形式就有關(guān)社會(huì)事務(wù)應(yīng)如何運(yùn)作以及社會(huì)問題應(yīng)如何處理表達(dá)他們自己的需要、他們自己的愿望以及他們自己的看法，任何人都不具備足夠的德行與智慧來治理他人。

———亞伯拉罕•林肯

【第10句】：從柏拉圖以來，西方政治思想史中經(jīng)常出現(xiàn)最好的統(tǒng)治形式就是一種仁慈的獨(dú)裁這種觀念，而且想找出不是真誠(chéng)地相信其把巨大的勞動(dòng)獻(xiàn)給了提高其臣民的福利的任何專制的統(tǒng)治者的確是相當(dāng)困難的。但是，獨(dú)裁統(tǒng)治的歷史表明，不管統(tǒng)治者最初的意圖是什么，獨(dú)裁統(tǒng)治都會(huì)一成不變地墮落成壓迫性的暴政。說到底，對(duì)權(quán)力的渴望并不是渴望占有行善的權(quán)力，而是渴望占有權(quán)力本身。不管權(quán)力是由君主行使還是由一個(gè)小團(tuán)體行使，把自己當(dāng)作格外賢明和善良的人可能是權(quán)力最糟糕的看管者。

———斯科特•戈登

【第11句】：無知與迷信、征服欲與愛安逸、強(qiáng)人對(duì)權(quán)力的渴望和窮人對(duì)食物的渴望……在所有時(shí)代，自由的真誠(chéng)的友人都是很稀少的，它的取勝一直要?dú)w功于少數(shù)人，是由這少數(shù)人聯(lián)合其他一些目標(biāo)常常和他們并不一致的人而取得的，這種總是潛存危險(xiǎn)的聯(lián)合通過給敵手提供恰恰是反對(duì)自己的基地，以及在成功時(shí)的腐化引起的爭(zhēng)端，有時(shí)竟致是災(zāi)難性的。

——— 阿克頓《自由的歷史》第三頁。

【第12句】：有些時(shí)候，即使最熱愛獨(dú)立的民族也甘愿將獨(dú)立視為他們努力的次要目標(biāo)。自由制度的最大用途在于，當(dāng)人類精神不關(guān)心自由時(shí)，繼續(xù)當(dāng)自由的后盾，并給予自由它固有的某種植物性生命，以便人類精神到時(shí)候能回到它那里來。這些制度的形式保證人們即使一時(shí)厭惡自由，也不會(huì)喪失自由。我認(rèn)為這是自由制度的主要優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)人民執(zhí)意要當(dāng)奴隸時(shí)，誰也無法阻止他們成為奴隸；但我認(rèn)為，自由制度能使他們?cè)讵?dú)立中支持一段時(shí)間，而無須他們自助。

———托克維爾《舊制度與大革命》第310頁。

有關(guān)法律保護(hù)的名言

法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。

—— 古希臘哲學(xué)家 亞里士多德

法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。

——英國(guó)法學(xué)家 波洛克

法律解釋者都希望在法律中尋獲其時(shí)代問題的答案。

——拉倫茨

立法者三句修改的話，全部藏書就會(huì)變成廢紙。

——基希曼

法律的真理知識(shí)，來自于立法者的教養(yǎng)。

——黑格爾

解釋法律系法律學(xué)之開端，并為其基礎(chǔ)，系一項(xiàng)科學(xué)性工作，但又為一種藝術(shù)。

——薩維尼

法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經(jīng)驗(yàn)所做出的最后成果。

——強(qiáng)森

法治意味著，政府除非實(shí)施眾所周知的規(guī)則，否則不得對(duì)個(gè)人實(shí)施強(qiáng)制。

——哈耶克

沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條，而沒有法律的信仰將蛻變成為狂信。

——伯爾曼

法治概念的最高層次是一種信念，相信一切法律的基礎(chǔ)，應(yīng)該是對(duì)于人的價(jià)值的尊重。

——陳弘毅

法律職業(yè)的社會(huì)地位是一個(gè)民族文明的標(biāo)志。

——費(fèi)爾德

盡量大可能把關(guān)于他們的意志的知識(shí)散布在人民中間，這就是立法機(jī)關(guān)的義務(wù)。

——邊沁

推薦好一點(diǎn)的新聞寫作類書籍？

讀下李希光的書，還有就是清華有個(gè)自己的本科生書單發(fā)給你

學(xué)生閱讀書目（200種）

A．專業(yè)類（100種）

一、理論

1．《馬克思恩格斯論新聞》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞研究所編，新華出版社，1985。

2．《列寧論報(bào)刊與新聞寫作》，楊春華、星華編譯，新華出版社，1983。

3．《斯大林論報(bào)刊》，李清芳編，新華出版社，1985。

4．《毛澤東新聞工作文選》，中央文獻(xiàn)研究室編，1983。

5．《鄧小平論新聞宣傳》，新華社新聞研究所編，1998。

6．《中國(guó)共產(chǎn)黨新聞工作文獻(xiàn)匯編》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞研究所編，新華出版

社，1980。

簡(jiǎn)介：這三本書應(yīng)為案頭必備之書，如果你真想在中國(guó)做出點(diǎn)有意義有價(jià)值

的事情。

7．《馬克思主義新聞思想史稿》，童兵，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1989。

8．《精神交往論——馬克思恩格斯的傳播觀》，陳力丹，開明出版社，1993。

9．《論出版自由》， [英]約翰•彌爾頓，商務(wù)印書館，1958。

簡(jiǎn)介：西方的一切新聞思想和新聞理論，都是由此而來的。

10．《論自由》，[英]約翰•米爾，商務(wù)印書館，1959。

11．《新聞文存》，徐寶璜等，中國(guó)新聞出版社，1987。

簡(jiǎn)介：前朝學(xué)人的新聞學(xué)經(jīng)典均收錄于此，如1919年問世的中國(guó)新聞學(xué)開山

之作——徐寶璜的《新聞學(xué)》（徐寶璜時(shí)任北京大學(xué)教授，年僅25歲）。

12．《新聞理論基礎(chǔ)》，甘惜分，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1983。

13．《宏觀新聞學(xué)》，劉建明，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1991。

簡(jiǎn)介：第一部以宏觀的視野透視新聞事業(yè)的專著。論述周密，思想嚴(yán)謹(jǐn)，讀

了有“一覽眾山小”之感。作者為新聞學(xué)“京派”宗師甘惜分先生的親炙弟子，

現(xiàn)為清華大學(xué)傳播系博士生導(dǎo)師。

14．《新聞傳播學(xué)》，黃旦，杭州大學(xué)出版社，1995。

簡(jiǎn)介：第一部以傳播學(xué)的理論重構(gòu)新聞理論的著作。

15．《新聞學(xué)新論》，孫旭培，當(dāng)代中國(guó)出版社，1994。

簡(jiǎn)介：孫旭培曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所所長(zhǎng)，本書是他的代表

作，已經(jīng)譯介到國(guó)外新聞傳播學(xué)界。

16．《新聞原理的思考》，梁衡，人民出版社，1996。

簡(jiǎn)介：梁衡是我國(guó)杰出的新聞工作者，才華橫溢，文思敏捷，原為光明日?qǐng)?bào)

資深記者，后任新聞出版署副署長(zhǎng)，現(xiàn)在是人民日?qǐng)?bào)副總編。本書是他的新聞學(xué)

三部曲之一。

17．《新聞?wù)摖?zhēng)三十年》，甘惜分，新華出版社，1988。

18．《主體與喉舌》，童兵，河南人民出版社，1994。

19．《報(bào)刊的四種理論》，[美]施拉姆等，新華出版社，1980。

簡(jiǎn)介：當(dāng)代英美國(guó)家的新聞學(xué)經(jīng)典，眼界開闊，立論獨(dú)到，研習(xí)新聞學(xué)者不

能不讀。

20．《西方新聞理論評(píng)析》，徐耀魁主編，新華出版社，1998。

簡(jiǎn)介：國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)、全面而深刻評(píng)析西方新聞理論的著作，想了解西方

的新聞思想、新聞學(xué)說及新聞理論，應(yīng)從本書入手。

21．《當(dāng)代新聞學(xué)》， [法]貝爾納•瓦耶納，新華出版社，1986。

22．《新聞學(xué)導(dǎo)論》，李良榮，高等教育出版社，1999。

簡(jiǎn)介：最新的一部新聞理論著作，作者是國(guó)內(nèi)新聞理論的權(quán)威，新聞學(xué)“海

派”宗師王中先生的親炙弟子，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院博士生導(dǎo)師。

二、歷史

1．《中國(guó)報(bào)學(xué)史》，戈公振，中國(guó)新聞出版社，1985。

簡(jiǎn)介：中國(guó)新聞史的奠基之作，至今仍以翔實(shí)的史料、豐富的內(nèi)容和精當(dāng)?shù)?

論述為學(xué)界所推崇，與前朝那批學(xué)人的傳世之作并為20世紀(jì)的學(xué)術(shù)經(jīng)典，而作者

也由此成為中國(guó)新聞史學(xué)的開山鼻祖。

2．《中國(guó)新聞事業(yè)通史》，方漢奇主編，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999。

簡(jiǎn)介：中國(guó)新聞史的集大成之作，氣勢(shì)恢弘，包羅萬象，勾勒出一幅絢麗多

彩的中國(guó)新聞事業(yè)發(fā)展的歷史長(zhǎng)卷。

3．《中國(guó)現(xiàn)代廣播簡(jiǎn)史》，趙玉明，中國(guó)廣播電視出版社，1987。

4．《中國(guó)電視史》，郭鎮(zhèn)之，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1991。

簡(jiǎn)介：既嚴(yán)謹(jǐn)，又灑脫，雖是學(xué)術(shù)著作（系博士學(xué)位論文），但讀來津津有

味，作者乃我國(guó)第一位新聞學(xué)的女博士，現(xiàn)任北京廣播學(xué)院電視系博士生導(dǎo)師。

5．《中國(guó)近代新聞思想史》，胡太春，山西人民出版社，1987。

簡(jiǎn)介：條理清晰、脈絡(luò)分明地勾勒了1840~1919年間，國(guó)人新聞思想的演化

軌跡，及其社會(huì)背景和歷史動(dòng)因。

6．《中國(guó)新聞傳播學(xué)說史》，徐培汀、裘正義，重慶出版社，1994。

7．《傳播科技縱橫》，閔大洪，警官教育出版社，1998。

8．《華夏傳播論》，孫旭培主編，人民出版社，1997。

9．《報(bào)人張季鸞先生傳》，徐鑄成，三聯(lián)書店，1986。

10．《美國(guó)新聞史》， [美]埃默里，新華出版社，2001。

簡(jiǎn)介：一部論述美國(guó)新聞事業(yè)及其與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化之互動(dòng)的力著，

80年代譯介到我國(guó)后曾發(fā)生較為廣泛的影響，故出版社又購(gòu)入最新的版本予以翻

譯出版，可惜的是原作者父子兩人如今僅剩兒子一人了。

11．《天下風(fēng)云一報(bào)人——索爾茲伯里采訪回憶錄》，[美]哈里森•索爾茲伯里，

中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1990。

12．《普里策傳》， [美]斯旺伯格，新華出版社，1983。

13．《路透其人和路透社》，[日]倉(cāng)田保雄，新華出版社，1980。

簡(jiǎn)介：一部史話體的路透社及早期通訊社發(fā)展史的書，寫得生動(dòng)有趣。

14．《西方新聞界的競(jìng)爭(zhēng)》，[美]約翰•霍恩伯格，新華出版社，1985。

簡(jiǎn)介：同樣是部史話體的趣書，其中講到西方新聞界眾多廣為人知的歷史故

事。

15．《無冕之王》， [美]哈爾伯斯坦，新華出版社，1986。

16．《權(quán)利的媒介》， [美]赫伯特•阿特休爾，華夏出版社，1989。

17．《我的一生與〈紐約時(shí)報(bào)〉》，[美]卡特利奇，新華出版社，1985。

18．《外國(guó)新聞事業(yè)史新編》，張?jiān)嗜簟⒏邔庍h(yuǎn)，四川人民出版社，1996。

簡(jiǎn)介：目前國(guó)內(nèi)較好的一部外國(guó)新聞史教材。

三、業(yè)務(wù)

1．《怎樣當(dāng)好新聞?dòng)浾摺罚琜美]杰克•海敦，新華出版社，1986。

簡(jiǎn)介：典型的美國(guó)式新聞學(xué)著作，沒有什么大道理，都是一些具體的、實(shí)際

的東西，然而，確實(shí)很有用，很實(shí)用。

2．《我怎樣學(xué)習(xí)當(dāng)記者》，南振中，新華出版社，1985。

簡(jiǎn)介：作者是我國(guó)優(yōu)秀的新聞工作者，首屆范長(zhǎng)江新聞獎(jiǎng)獲得者，現(xiàn)任新華

社總編輯，本書是他幾十年記者生涯的經(jīng)驗(yàn)之談。

3．《風(fēng)云人物采訪記》，[意]法拉奇，新華出版社，1988。

簡(jiǎn)介：法拉奇是位蜚聲世界的名記者，以采訪政要、提問犀利而著稱。“生

子當(dāng)如孫仲謀”，新一代記者應(yīng)有如此風(fēng)范。

4．《好新聞的后面——編輯耕耘錄》，鄭興東主編，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1993。

5．《記者生涯——現(xiàn)代美國(guó)新聞業(yè)務(wù)漫談》，[美]錢塞勒等，世界知識(shí)出版社，

1985。

6．《美國(guó)電視明星》，[美]芭芭拉•馬圖索，中國(guó)廣播電視出版社，1988。

7．《全能記者必備》，[美]朱立安•哈瑞斯等，中國(guó)新聞出版社，1988。

8．《現(xiàn)代新聞評(píng)論學(xué)》，胡文龍，四川人民出版社，1997。

9．《新聞采訪方法論》，艾豐，人民日?qǐng)?bào)出版社，1989。

簡(jiǎn)介：我國(guó)新聞界人才濟(jì)濟(jì)，然而能夠在新聞的三個(gè)主要領(lǐng)域，即研究、實(shí)

踐和管理上均有作為者則寥寥無幾，艾豐則是這寥寥無幾中的一員。就實(shí)踐而言，

他撰寫或組織了許多影響深遠(yuǎn)的報(bào)道，如開封何時(shí)才“開封”、中國(guó)質(zhì)量萬里行

等，并獲得首屆范長(zhǎng)江新聞獎(jiǎng)；就管理而言，他先做人民日?qǐng)?bào)的部主任，后任經(jīng)

濟(jì)日?qǐng)?bào)的總編輯；就研究而言，他的碩士學(xué)位論文即這部《新聞采訪方法論》，

曾獲得首屆吳玉章新聞獎(jiǎng)——我國(guó)新聞學(xué)研究的最高獎(jiǎng)。

10．《報(bào)紙編輯學(xué)》，鄭興東等，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1989。

簡(jiǎn)介：新聞編輯的所有理論知識(shí)都在這本書里，它可能是我國(guó)新聞學(xué)方面發(fā)

行量最大一部書。

11．《不要這樣寫——對(duì)百篇新聞寫法的商榷》，鄭興東，中國(guó)人民大學(xué)出版社，

1990。

12．《對(duì)外傳播初探》，段連城，中國(guó)建設(shè)出版社，1988。

簡(jiǎn)介：最早同時(shí)也最好的一部對(duì)外報(bào)道的書，作者是我國(guó)外宣方面的專家，

曾任外文局局長(zhǎng)，人稱外文局大才子，這從本書里也可以感受到他的才華和文筆。

13．《新聞寫作教程》，[美]密蘇里新聞學(xué)院編，新華出版社，1986。

簡(jiǎn)介：美國(guó)新聞報(bào)道方面的經(jīng)典之作，內(nèi)容豐富，引人入勝，即使開始對(duì)新

聞事業(yè)不了解的人，讀后也會(huì)油然而生向往之情。

14．《中國(guó)報(bào)紙文體發(fā)展概要》，李良榮，福建人民出版社，1985。

六、作品

1．《范長(zhǎng)江新聞文集》，中國(guó)新聞出版社，1989。

2．《新聞通訊選評(píng)》，湯世英主編，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1989。

3．《外國(guó)新聞通訊選評(píng)》，黎信等編著，長(zhǎng)征出版社，1985。

簡(jiǎn)介：上面三部新聞作品集，收錄了中外古今幾乎所有新聞報(bào)道的名篇佳作，

即使沒有學(xué)過多少新聞傳播理論，看看這些作品，照葫蘆畫瓢也能收到“取法乎

上，可得其中”的效果。

4．《西行漫記》， [美]斯諾，三聯(lián)書店，1979。

簡(jiǎn)介：新聞史上一部不朽的經(jīng)典，一個(gè)記者一生中能有這么一部作品就可以

不朽了。

5．《邵飄萍選集》，方漢奇主編，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1988。

6．《中外廣播作品選析》，程道才主編，新華出版社，1989。

7．《消息選評(píng)》，復(fù)旦大學(xué)新聞系，復(fù)旦大學(xué)出版社，1987。

8．《通訊選評(píng)》，復(fù)旦大學(xué)新聞系，復(fù)旦大學(xué)出版社，1990。

9《梁厚甫通訊評(píng)論選》，東山編，新華出版社，1985。

10．《經(jīng)歷》，韜奮，三聯(lián)書店， 1979。

簡(jiǎn)介：鄒韜奮先生在新聞史上如奇峰秀拔，令后人高山仰止，以他名字命名

的韜奮新聞獎(jiǎng)，與范長(zhǎng)江新聞獎(jiǎng)并為我國(guó)新聞工作者的兩大最高獎(jiǎng)。本書是他新

聞作品的精華。

七、其他

1．《新聞職業(yè)道德》，董煒，新華出版社，1996。

簡(jiǎn)介：一部研究新聞職業(yè)道德的博士論文，代表目前國(guó)內(nèi)這個(gè)領(lǐng)域的最高水

平。因此，被中宣部和中國(guó)記協(xié)列為新聞工作者的必讀材料。

2．《多種聲音，一個(gè)世界》，聯(lián)合國(guó)教科文組織，中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1981。

簡(jiǎn)介：發(fā)展中國(guó)家為了建立公平合理的世界新聞新秩序，進(jìn)行了長(zhǎng)期的努力

和奮爭(zhēng)。這份馳名世界的研究報(bào)告，就是這場(chǎng)努力與奮爭(zhēng)的一個(gè)里程碑。

3．《孤獨(dú)的狂歡》，吳伯凡，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1997。

4．《新聞侵權(quán)與訴訟》，孫旭培等，人民日?qǐng)?bào)出版社，1994。

5．《新聞法規(guī)政策須知》，中宣部新聞局等編，學(xué)習(xí)出版社，1994。

6．《妖魔化中國(guó)的背后》，李希光、劉康，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996。

簡(jiǎn)介：國(guó)際傳播研究方面一部力作，見解獨(dú)到，思想犀利，材料翔實(shí)，發(fā)人

深省。

7．《媒體轟炸與洗腦》，李希光、劉康，江蘇人民出版社。

8．《媒介批評(píng)——起源•標(biāo)準(zhǔn)•方法》，王君超，北京廣播學(xué)院出版社，2000。

簡(jiǎn)介：在國(guó)外，媒介批評(píng)越來越受到重視，而我國(guó)目前對(duì)此問題還比較隔膜。

本書作者以此為題所做的這篇博士論文，在這個(gè)方面進(jìn)行了深入的探討，值得關(guān)

注。

八、工具

1．《新聞學(xué)大詞典》，甘惜分主編，河南人民出版社，1993。

2．《中國(guó)新聞事業(yè)編年史》，方漢奇主編，福建人民出版社，2000。

3．《中國(guó)新聞年鑒》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所編。

4．《中國(guó)廣播電視年鑒》，北京廣播學(xué)院編。

5．《中國(guó)大百科全書•新聞出版》，中國(guó)大百科全書出版社，1990。

6．《中國(guó)新聞實(shí)用大詞典》，馮健主編，新華出版社，1996。

九、報(bào)刊

1． 新華文摘

2． 讀書

3． 天涯：天涯既是地理上的邊緣狀態(tài)，也是思想上的超越姿態(tài)，惟其

超越，方能有旁觀者清的明白。

4． 電視研究

5． 中國(guó)記者：中國(guó)記者不能不讀《中國(guó)記者》。

6． 新聞戰(zhàn)線

7． 新聞大學(xué)：由復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院主辦的學(xué)院刊物。

8． 現(xiàn)代傳播

9． 國(guó)際新聞界：有關(guān)外國(guó)新聞傳播的權(quán)威刊物，由中國(guó)人民大學(xué)新聞

學(xué)院主辦。

11．新聞與傳播研究：國(guó)內(nèi)最高級(jí)

別的專業(yè)學(xué)術(shù)刊物，由中國(guó)社

會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所主

辦。

12．中國(guó)廣播電視學(xué)刊：廣播電視

領(lǐng)域的權(quán)威刊物，由中國(guó)廣播

電視學(xué)會(huì)主辦。

13．復(fù)印報(bào)刊資料•新聞與傳播

14．中華新聞報(bào)：中國(guó)記協(xié)機(jī)關(guān)報(bào)。

15．中國(guó)新聞出版報(bào)：新聞出版署

的機(jī)關(guān)報(bào)。

16．中華讀書報(bào)：思想界、學(xué)術(shù)界

和文化界的大報(bào)，為讀書人文

化人所必讀。

B．博通類（100種）

一、經(jīng)典

1．《共產(chǎn)黨宣言》

2．《國(guó)家與革命》

3．《毛澤東著作選讀》

4．《鄧小平文選》

5．《魯迅選集》

二、哲學(xué)

1．《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》馮友蘭：如果覺得“爽”，不妨再看看作者的學(xué)術(shù)自傳《三

松堂自序》

2．《西方哲學(xué)史》羅素：作為大哲學(xué)家，作者1950年曾獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。匪

夷所思嗎？看完這部《西方哲學(xué)史》，就清楚了。

3．《理想的沖突》賓克萊：可與《西方哲學(xué)史》媲美的一部續(xù)集，羅素寫到20

世紀(jì)初，賓克萊接著寫到20世紀(jì)末。

4．《控制論、信息論、系統(tǒng)科學(xué)與哲學(xué)》王雨田主編

5．《熵：一種新的世界觀》里夫金與霍華德

三、名著

1．《希羅多德歷史》：西方的“《史記》”，內(nèi)容廣博，趣味盎然。

2．《唐吉珂德》塞萬提斯，楊絳譯：西班牙人說，第一次讀了會(huì)笑，第二次讀了

會(huì)哭，第三次讀了會(huì)思。

3．《莎士比亞悲劇四種》卞之琳譯

4．《幻滅》巴爾扎克，傅雷譯：西方新聞界的一出活劇。

5．《一千零一夜》：一部魅力永存的世界名著，阿拉伯人民對(duì)人類文明的杰出貢

獻(xiàn)。

四、國(guó)史

1．《天朝的崩潰——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)再研究》茅海建：十年磨一劍，所以出手不凡，有

的觀點(diǎn)雖然值得商榷，但確實(shí)發(fā)人深思。

2．《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》陳旭麓：近代史大家的傳世之作。

3．《萬歷十五年》黃仁宇：獨(dú)特而有趣的歷史著作，作者以其“大歷史”觀而知

名。可以參觀其自傳、同樣獨(dú)特而有趣《黃河青山》。

4．《長(zhǎng)征——前所未聞的故事》索爾茲伯里：作者是《紐約時(shí)報(bào)》名記者， 20

世紀(jì)80年代以七旬高齡走了一趟長(zhǎng)征路，寫了這部百讀不厭的“故事”。

5．《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》范文瀾：看來看去，好像還是這部中國(guó)通史最有意思。

五、典籍

1．《古詩源》沈德潛：中華文明的精神與精華，似乎盡在其中。一開始假如看不

出名堂，那么可以先讀讀當(dāng)代詩人周濤的名作《讀〈古詩源〉記》。

2．《史記選》王伯祥：大學(xué)生不讀《史記》，就像雄鷹沒有飛上藍(lán)天，永遠(yuǎn)無法

懂得那種遼闊與壯美。

3．《莊子淺注》曹礎(chǔ)基：無論用什么標(biāo)準(zhǔn)，莊子都無疑是人類最偉大的思想家之

一，他的思想高標(biāo)出世，雄視千古。

4．《詩經(jīng)注析》程俊英、蔣見元：蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方；

息我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏••••••詩經(jīng)的美，永遠(yuǎn)讓人覺得通徹

心扉。

5．《世說新語校箋》徐震諤：魏晉風(fēng)流，是中華民族精神歷程上的一個(gè)輝煌高峰，

而《世說新語》就是其間的一個(gè)結(jié)晶。

六、經(jīng)濟(jì)

1．《經(jīng)濟(jì)學(xué)》斯蒂格利茨：作者是世界銀行的首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家，先后執(zhí)教于世界多

所一流大學(xué)，如牛津大學(xué)、耶魯大學(xué)等。啃下他的這本大部頭，經(jīng)濟(jì)學(xué)的東西就

懂得差不多了。

2．《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》曼昆：哈佛大學(xué)最年輕的教授之一，本書專為大學(xué)生而寫，深

入淺出，舉重若輕。

3．《通往奴役之路》哈耶克：一部影響深遠(yuǎn)的大作。

4．《企業(yè)之魂》吉爾德

5．《現(xiàn)代化的陷阱》何清漣

七、社會(huì)

1．《鄉(xiāng)土中國(guó)》費(fèi)孝通：社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通的傳世之作，以少少許而勝多多許，耐

人尋味。

2．《黃河邊的中國(guó)》曹錦清：了解國(guó)情與民情的一部不可不讀的書。

3．《代價(jià)論》鄭也夫

4．《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論》沃特斯

5．《社會(huì)研究方法》巴比

八、世界

1．《世界史綱》H•G•韋爾斯：以作家之筆而寫歷史，自然是涉筆成趣，搖曳生姿。

2．《全球通史——1500年以前的世界》斯塔夫里阿諾斯：史家的功底、哲人的

眼光與文人的才氣，構(gòu)成了這部全球通史的基調(diào)。

3．《全球通史——1500年以后的世界》斯塔夫里阿諾斯

4．《第三帝國(guó)的興亡》威廉•夏伊勒：有關(guān)第二次世界大戰(zhàn)最出色的研究，正如

芭芭拉•塔奇曼的《八月炮火》是有關(guān)第一次世界大戰(zhàn)最優(yōu)秀的著作一樣。

5．《光榮與夢(mèng)想》曼徹斯特：純以故事的形式而全面展現(xiàn)了現(xiàn)代美國(guó)的社會(huì)面貌

和精神變遷，所以，雖然中文版看上去煌煌四大本，但是讀起來卻只嫌其短而不

嫌其長(zhǎng)。

九、科學(xué)

1．《科學(xué)史》丹皮爾：不僅描繪科學(xué)的發(fā)展歷史，更揭示了科學(xué)在人類歷史與社

會(huì)生活中的意義與作用。

2．《時(shí)間簡(jiǎn)史——從大爆炸到黑洞》霍金

3．《科學(xué)的歷程》吳國(guó)盛

4．《數(shù)：科學(xué)的語言——為有文化而非專攻數(shù)字的人寫的評(píng)論性概述》丹

齊克：人類的精神創(chuàng)造分為抽象與形象兩大領(lǐng)域，如果說形象方面的王后是詩歌，

那么，抽象方面的國(guó)王自然就是數(shù)學(xué)。本書談的不是數(shù)學(xué)的演算，而是數(shù)學(xué)的思

維。

5．《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》李約瑟

十、美學(xué)

1．《美的歷程》李澤厚：中華精神世界的一次美的巡禮，美的歷程。

2．《朱光潛美學(xué)文集》第一、二卷：清流般明澈的思想，神話般迷人的意境，春

風(fēng)般輕盈的文筆。

3．《意境》宗白華：如詩如夢(mèng)，如幻如化。

4．《美育書簡(jiǎn)》席勒

5．《歌德談話錄》朱光潛譯

十一、政治

1．《政治科學(xué)》羅金斯等

2．《西方國(guó)際政治學(xué)：歷史與理論》王逸舟

3．《文明的沖突與世界秩序的重建》亨廷頓：透視后冷戰(zhàn)時(shí)代的世界政治軍事格

局，一石激起千層浪。

4．《領(lǐng)導(dǎo)人》尼克松：美國(guó)人為人處世雖然小氣，拿著雞毛（水門事件）當(dāng)令箭，

但這位政治家及其作品卻頗顯大氣。

5．《論法的精神》孟德斯鳩

十二、心理

1．《精神分析引論》弗羅伊德

2．《社會(huì)心理學(xué)》時(shí)蓉華

3．《動(dòng)機(jī)與人格》馬斯洛

4．《性心理學(xué)》藹理士：譯者潘光旦先生是老清華的驕傲，他的這部譯著就像他

自己寫的，讀來自然、樸實(shí)而明白，毫無當(dāng)下眾多譯著佶屈聱牙不知所云的毛病，

另外，他那些揮灑自如的注釋也是內(nèi)涵豐富，應(yīng)接不暇。

5．《心理學(xué)與文學(xué)》榮格

十三、傳記

1．《傅譯傳記五種》

2．《愛因斯坦——生•死•不朽》庫(kù)茲涅佐夫

3．《陳寅恪的最后二十年》陸健東

4．《呼蘭河傳》蕭紅

5．《李宗仁回憶錄》唐德剛撰述

十四、語言

1．《古代漢語》王力主編

2．《語言與社會(huì)生活》陳原

3．《語文常談》呂叔湘

4．《普通語言學(xué)教程》索緒爾

5．《語言論》薩丕爾

十五、藝術(shù)

1．《論音樂的美》漢斯立克：

2．《藝術(shù)哲學(xué)》丹納

3．《如是我聞》辛豐年

4．《西方美術(shù)史話》遲軻

5．《電影是什么》安德烈•巴贊

十六、未來

1．《展望二十一世紀(jì)》湯因比與池田大作

2．《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》阿爾溫•托夫勒

3．《未來啟示錄——蘇美思想家談未來》奧辛廷斯基

4．《后工業(yè)社會(huì)的來臨》丹尼爾•貝爾

5．《大趨勢(shì)》奈斯比特

十七、賞析

1．《宋詩選注》錢鐘書：大家就是大家，即使做普通的事情也顯得與眾不同，如

這部古代詩歌選在汗牛充棟的同類作品里，就仿佛奇峰凸立，俊秀異常。不用說

它的那篇洋洋灑灑的前言了，就是每個(gè)看似不起眼的小小注解，都使人為之刮目

相看。

2．《宋詞賞析》沈祖棼：如果說《宋詩選注》以才學(xué)著稱，那么《宋詞賞析》就

以才情聞名。作者是位純粹的詩人，也是位知名的學(xué)者，與國(guó)學(xué)大師程千帆先生

伉儷情深，傳為佳話。可惜，一代才人后來竟葬身于車輪。

3．《藝海拾貝》秦牧

4．《經(jīng)典常談》朱自清

5．《金薔薇》帕烏斯托夫斯基

十八、散文

1．《清潔的精神》張承志

2．《周濤散文》

3．《沈默的大多數(shù)：王小波雜文隨筆全編》

4．《文化苦旅》余秋雨

5．《燕山夜話》馬南村（鄧拓）

十九、小說

1．《邊城》沈從文

2．《白鹿原》陳忠實(shí)

3．《好兵帥克歷險(xiǎn)記》哈謝克

4．《德里納河上的橋》安德里奇

5．《百年孤獨(dú)》馬爾克斯

二十、文化

1．《菊與刀——日本文化的類型》本尼迪克特

2．《民俗學(xué)叢話》烏丙安

3．《美國(guó)文化批評(píng)集》趙一凡

4．《中國(guó)方術(shù)考》（續(xù)考）李零

5．《人類學(xué)——人及其文化研究》泰勒 滿意請(qǐng)采納我的答案