孟子是中國歷史上偉大的思想家和教育家，所著《孟子》一書記述了孟子游說各國及有關(guān)學(xué)術(shù)爭鳴的情況，記錄了孟子的教育活動和教育主張，是研究孟子思想的最主要的文獻(xiàn)資料。全書共7篇，261章，約35，000字。篇名取開篇首句中二、三字，為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。每篇又分上下，如《梁惠王上》《梁惠王下》等。孟子以“人性善”為教育思想的理論基礎(chǔ)，闡述了教育內(nèi)容、目標(biāo)、作用以及任務(wù)。同時，對教育者、教授方法、受教育者和學(xué)習(xí)方法提出了深刻見解。

一、原文宣讀

※ 1．謹(jǐn)庠（xiáng）序①之教，申②之以孝悌之義，頒③白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣錦食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王上》）

【注釋】 　　

①庠序：古代的學(xué)校。②申：反復(fù)開導(dǎo)。③頒：通“斑”。

【大意】

認(rèn)真地興辦學(xué)校，反復(fù)用孝順父母敬愛兄長的道理開導(dǎo)學(xué)生，頭發(fā)斑白的人也就不會在路上負(fù)重行走了。老年人有絲綿衣服穿,有肉吃,一般老百姓吃得飽,穿得暖,這樣還不能使天下歸服，是從來沒有過的。

2．域①民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔（pàn）②之；多助之至，天下順之。（《孟子·公孫丑下》）

【注釋】 　　

①域民：限制人民。域， 界限．②畔：同“叛”。

【大意】

限制人民不必用國家的疆界，保護(hù)國家不必靠山川的險阻，威行天下不必憑兵器的銳利。擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點(diǎn)時，連親戚也會叛離；幫助的人多到極點(diǎn)時，全天下的人都會順從。

※ 3．人之有道也， 飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契（xiè）①為司 徒，教以人倫－－父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。（《孟子·滕文公上》）

【注釋】

①契：人名，相傳是殷的祖先，姓子，堯帝時任司徒。

【大意】

人之所以為人，吃飽了，穿暖了，住得安逸了，如果沒有教育，就和禽獸差不多。圣人又為此而擔(dān)憂，派契做司徒主管教育，用人與人之間應(yīng)有的倫常關(guān)系和行為準(zhǔn)則來教育百姓——父子之間有骨 肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間有內(nèi)外之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德。

4．夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰（x）①，或相什百，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨②同賈（gǔ），人豈為之哉？（《孟子·滕文公上》）

【注釋】

①倍蓰：倍，一倍；蓰，五倍。后文的什、百、千、萬都是指倍數(shù)。

②巨屨小屨：粗糙的鞋和細(xì)工的鞋。

【大意】

各種東西的質(zhì)量和價格不一樣，這是很自然的，有 的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍萬倍。您想依次讓它們完全一樣，只是搞亂天下罷了。粗糙的鞋與精工的鞋價格完全一樣，人們難道肯干嗎？

※ 5．一齊人傅之，眾楚人咻（xiū）①之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳②之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣．（《孟子·滕文公下》）

【注釋】 　　

①咻：喧嘩干擾。②莊岳：齊國的街里名。莊，街名；岳，里名。

【大意】

如果一個齊國人來教他，卻有許多楚國人在喧嘩干擾他，即使每天鞭打他，逼他說齊國話，那是做不到的。反之，如果把他帶到齊國臨淄莊街岳里的鬧市去，住上幾年，即使每天鞭打他，逼他說楚國話，那也是做不到的。

6．孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下國家。’天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”（《孟子·離婁上》）

【大意】

孟子說：“人們有句口頭語，都說‘天下國家。’可見天下的基礎(chǔ) 是國，國的基礎(chǔ)是家，家的基礎(chǔ)是個人。”

※ 7．孟子曰：“自暴①者，不可與有言②也；自棄者，不可與有為也。 言非③禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁， 人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”（《孟子·離婁上》）

【注解】

①暴：損害，糟蹋。②有言：有善言，有價值的言語。③非： 詆毀。

【大意】

孟子說：“自己糟蹋自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。出言詆毀禮義，就叫做自己糟蹋自己。自認(rèn)為不能以仁居心，不能由義而行，就叫做自己拋棄自己。仁，是人類最安適的精神住宅；義，是人類最正確的光明大道。把最安適的住宅空起來不去住，把最正確的大道舍棄在一邊不去走．這可真是悲哀啊！”

※ 8．孟子曰：“道在邇①而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難：人人親其親， 長其長②，而天下平。”（《孟子·離婁上》）

【注解】

①邇：近。②親其親，長其長：前一個“親”和“長”作動詞，后 一個“親”和“長”作名詞，賓語。

【大意】

孟子說：“道在近處，卻往遠(yuǎn)處求；事情本來容易，卻偏往難處做：只要人人都親愛自己的雙親，尊敬自己的長輩，天下就可以太平了。”

9．孟子曰：“存①乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭②焉；胸中不正，則眸子眊（mào）③焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋（sōu）④哉？”（《孟子·離婁上》）

【注釋】

①存：察。②瞭：明。③眊：蒙昧，不明，蒙眊。 ①廋：藏匿。

【大意】

孟子說：“觀察一個人，再沒有比觀察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩蓋一個人的丑惡。心中光明正大，眼睛就明亮；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明。所以，聽一個人說話的時候，注意觀察他的眼晴，他的善惡真?zhèn)文芡睦镫[藏呢？”

10．孟子曰：“人之患在好為人師。”（《孟子·離婁上》）

【大意】

孟子說：“ 人的毛病在于喜歡作別人的老師。”

※ 11．孟子曰：“中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才①，故人樂有賢父兄也。如中也棄不中，才也棄不才，則賢不肖之相去，其間不能以寸②。”（《孟子·離婁下》）

【注釋】

①中：指無過無不及的中庸之道，代指品德好的人。養(yǎng)：培養(yǎng)、熏陶、教育。②其間不能以寸：省略了“以寸量”的“量”字。

【大意】

孟子說：“品德修養(yǎng)好的人教育熏陶品德修養(yǎng)不好的人；有才能的人教育熏陶沒有才能的人，所以人人都樂于有好的父親和兄長。如果品德修養(yǎng)好的人拋棄品德修養(yǎng)不好的人；有才能的人拋 棄沒有才能的人，那么，所謂好與不好之間的差別，也就相近得 不能用寸來計量了。”

※ 12．孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資①之深；資之深，則取之左右逢其原②。故君子往其自得之也。”（《孟子·離婁下》）

【注釋】

①資：積累。②原：同“源”。

【大意】

孟子說：“君子遵循正確的方法來加深造詣，是希望自己有所收獲。自己有所收獲，就能夠牢固掌握而不動搖；牢固掌握而不動搖，就能夠積累深厚；積累得深厚，就能夠取之不盡，左右逢源。所以，君子總是希望自己有所收獲。”

※ 13．孟子曰：“博學(xué)而詳說之，將以反說約也。”（《孟子·離婁下》）

【大意】

孟子說：“廣博地學(xué)習(xí)，詳盡地解說，目的在于融會貫通后返歸到簡約述說大義上去。”

14．孟子曰：“西子①蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡②人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。”（《孟子·離婁下》）

【注釋】

①西子：指春秋時越國美女西施，這里以她代指美女。②惡：這里與“西子”相對，主要指丑陋。

【大意】　　

孟子說：“如果西施沾染上污穢惡臭的東西，別人也會捂著鼻子走過去；縱然是面貌奇丑的人，如果他齋戒沐浴，也同樣可以祭祀上帝。”

※ 15．孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心． 以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者， 人恒敬之。（《孟子·離婁下》）

【大意】　　

孟子說：“君子與一般人不同的地方在于，他內(nèi)心所懷的念頭不同。君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經(jīng)常愛他；尊敬別人的人，別人也經(jīng)常尊敬他。

16．故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆①志，是為得之。（《孟子·萬章上》）

【注釋】

①逆：揣測。

【大意】　　

所以解說詩的人，不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意。用自己切身的體會去推測詩人的本意，這樣才對。

※ 17．頌①其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。（《孟子·萬章下》）

【注釋】

①頌：同“誦”。

【大意】　　

吟詠他們的詩， 研究他們的著作，不知道他們的為人，可以嗎？所以要研究他們所處的社會時代。這就是上溯歷史而與古人交朋友。”

18．孟子曰：“水信①無分于東西。無分于上下乎？人性之善也，猶 水之就②下也。人無有不善，水無有不下。今乎水，搏而躍之，可使過顙（sng）③；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。”（《孟子·告子上》）

【注釋】

①信：誠，真。②就：趨向。③顙：額頭。

【大意】　　

孟子說：“水誠然沒有東流西流的定向，難道也不分向上向下流向嗎？人性向善，就像水往下流一樣。人性沒有不善良的，水沒有不向下流的。當(dāng)然，如果水受拍打而跳躍起來，能使它高過額頭；戽水使它倒流，可以行于山中。這難道是水的本性嗎？形勢迫使它如此的。人的可以迫使他做壞事，本性的改變也像這樣。”

※ 26．“雖有天下易生之物也，一日暴（pù）①之，十日寒之，未有能生者也。……今夫奕②之為數(shù)③，小數(shù)也；不專心致志。則不得也。”（《孟子·告子上》）

【注釋】

①暴：同“曝”，曬。②奕：圍棋。③數(shù)：技術(shù)，技巧。

【大意】　　

孟子說：“即使有一種天下最容易生長的植物，曬它一天，又冷它十天，沒有能夠生長的。……比如下棋，只是一種小技藝； 但如果不專心致志地學(xué)習(xí)，也是學(xué)不會的。”

19．曰：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我①者。”（《孟子·告子上》）

【注釋】

①我：泛指人類。

【大意】　　

孟子說：“耳朵眼睛這類器官不會思考，所以被外物所蒙蔽， 一與外物相接觸，便容易被引入迷途。心這個器官的職責(zé)就是思考，一思考就會有所得，不思考就得不到。這是上天特意賦予我們?nèi)祟惖摹！?/p>

※ 20．孟子曰：“羿①之教人射，必志于彀（gòu）②，學(xué)者亦必志于彀③。大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩。”（《孟子·告子上》）

【注釋】

①羿：后羿，②志：期望。③彀：拉滿弓。

【大意】　　

孟子說：“后羿教人射箭，一定期望把弓拉滿，學(xué)的人也總是期望把弓拉滿。著名的工匠教人手藝必定依照規(guī)矩，學(xué)習(xí)的人也必定依照規(guī)矩。”

※ 21．“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾①益其所不能。人恒過， 然后能改；困于心，衡②于慮，而后作；征③于色，發(fā)于聲，而后喻。……然后知生于憂患而死于安樂也。”（《孟子·告子下》）

【注釋】

①曾：同 “增”。②衡：通“橫”，指橫塞。③征：表征，表現(xiàn)。

【大意】　　

“所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先苦練他的意志，勞累他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，行事總是不能如意。這樣來震動他的心意，堅韌他的性情， 增長他的才能。人總是要經(jīng)常犯錯誤，然后才能改正；心氣困苦，思慮阻塞，然后才能奮發(fā)創(chuàng)造；顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。……由此可以知道， 愁災(zāi)使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。”

22．孟子曰：“教亦多術(shù)矣。予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。”（《孟子·告子下》）

【大意】

孟子說：“教育也有多種方式方法。我不屑于教誨他，本身就是對他的教誨了。”

※ 23．孟子曰：“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。”（《孟子·盡心上》）

【大意】

孟子說：“行事卻不明白為什么要做，習(xí)慣了不想想為什么習(xí)慣，一輩子都從這條大道走去卻不知這是什么道路，這樣的人是平庸的人。”

※ 24．孟子曰：“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。 善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”（《孟子·盡心上》）

【大意】

孟子說：“仁德的言語不如仁德的聲望那樣深入人心，好的政令不如好的教育那樣贏得民眾。好的政令，百姓畏服；好的教育， 百姓喜愛。好的政令得到百姓的財富，好的教育得到百姓的心。”

25．孟子曰：“君子有三樂，……父母俱存，兄弟無故①，一樂也；仰不愧于天，俯不怍（zuō）②于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。。”（《孟子·盡心上》）

【注釋】

①故：事故，指災(zāi)患病喪。②怍：慚愧。

【大意】

孟子說：“君子有三大樂趣，……父母健在， 兄弟平安，這是第一大樂趣；上不愧對于天，下不愧對于人，這是第二大樂趣；得到天下優(yōu)秀的人才進(jìn)行教育，這是第三大樂趣。”

※ 26．孟子曰：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財①者，有答問者，有私淑艾（yì）②者。此五者，君子之所以教也。”（《孟子·盡心上》）

【注釋】

①財：通“材”。②淑：通“叔”，拾取。艾：同“刈”，取。也 就是說，淑、艾同義，“私淑艾”也就是“私淑”，意為私下拾取，指不是直 接作為學(xué)生，而是自己仰慕而私下自學(xué)的。這也就是所謂“私淑弟于”的意思。

【大意】

孟子說：“君子教育人的方式有五種：有像及時雨一樣沾溉萬物的；有成全品德的；有培養(yǎng)才能的；有解答疑問的；有以學(xué)識風(fēng)范感化他人使之成為私淑弟子的。這五種，就是君子教育人的方式。”

27．孟子曰：“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率①。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。”（《孟子·盡心上》）

【注釋】

①彀率：拉開弓的標(biāo)準(zhǔn)。

【大意】

孟子說：“高明的工匠不因?yàn)樽玖拥墓と硕淖兓蛘邚U棄規(guī)矩，羿不因?yàn)樽玖拥纳涫侄淖兝臉?biāo)準(zhǔn)。君子張滿了弓而不發(fā)箭，只做出躍躍欲試的樣子。他在恰到好處的正道上站住，有能力學(xué)習(xí)的人便跟著他做。”

28．孟子曰：“盡信書，則不如無書。吾于《武成》①，取二三策②而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵（Chǔ）③ 也？”（《孟子·盡心下》）

【注釋】

①《武成》：《尚書》的篇名。現(xiàn)存《武成》篇是偽古文。②策：竹簡。古代用竹簡書寫，一策相當(dāng)于我們今天說一頁。③杵：舂米或捶衣的木棒槌。

【大意】

孟子說：“完全相信書，那還不如沒有書。我對于《武成》一篇，所取不過二三頁罷了。仁人在天下沒有敵手，以周武王這樣極為仁道的人去討伐商紂這樣極不仁道的人，怎么會使鮮血流得來可以漂起木棒槌呢？”

※ 29．孟子謂高子①曰：“山徑之蹊（xī）②，間介然③用之而成路；為間④不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”（《孟子·盡心下》）

【注釋】

①高子：齊國人，孟子的學(xué)生。②徑：山路。蹊：人行處。山徑之蹊泛指很窄的山間小路。③介然：本指意志專一而不旁騖，這里是經(jīng)常不斷的意思。④為間：即“有間”，短時，為時不久。

【大意】

孟子對高子說：“山坡的小徑，頃刻間經(jīng)常有人行走便踏成了一條路；過一段時間沒有人去走它，又會被茅草堵塞了。現(xiàn)在茅草也把你的心堵塞了。”

※ 30．孟子曰：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。 君子之言也，不下帶①而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。’”（《孟子·盡心下》）

【注釋】

①帶：束腰的帶子。朱熹注：“古人視不下于帶，則帶之上乃目前常見至近之處也。舉目前之近事，而至理存焉。”所以，不下帶指平常近事的意思。

【大意】

孟子說：“言語淺近而意義深遠(yuǎn)的，是善言；操守簡約而效果廣博的，是善道。君子的言語，講的雖然是常見的事情，而真理就在其中；君子的操守，從修養(yǎng)自身開始，然后才使天下太平。人們的毛病往往在于放棄自己的田地不耕種，卻去替別人的田里除草——要求別人很重，自己負(fù)擔(dān)的卻很輕。”

癡情的人專一而不亂，多情的人最后沒有好的結(jié)局

不一定好嗎？因?yàn)閷Ｒ坏谜覍θ恕Ｄ銓Ｒ坏囊Ψ接X得好玩在外面三摟四抱專一當(dāng)什么用？只是傷害對自己無情的傷害。專一要找對門。你才幸福快樂！否則專一執(zhí)著會給自己心里造成嚴(yán)重的傷害。多情的人不是多情而是沒遇到自己喜歡的人。如果一旦那個人出現(xiàn)了多情人會比癡情的人還專一。因?yàn)槿藷o完人都會有有

優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)。所以請珍惜專一的人。也請多情人找對人好好專一。結(jié)果大家皆大歡喜。

說出一句關(guān)于勞動的名句

勞動致富，勤勞發(fā)家。

網(wǎng)絡(luò)照片。

魯迅先生的名句你記得多少

魯迅妙語名言

【第1句】：時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。

【第2句】： 我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。

【第3句】：其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

【第4句】：哪里有天才，我只不過是把別人喝咖啡的時間都用在工作上了。

【第5句】：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。

【第6句】：愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的。

【第7句】：必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當(dāng)。

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【第8句】：曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！

【第9句】：人類總不會寂寞，因?yàn)樯沁M(jìn)步的，是天生的。

【第10句】：事實(shí)是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。

【第11句】：貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要?dú)v些危險。只有這兩條路。

【第12句】：假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。

【第13句】：時間就是性命。無端地空耗別人的時間，其實(shí)是無異于謀財害命的。

【第14句】：做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。

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【第15句】：死者倘不埋在活人心中，那就真正死掉了。

【第16句】：改造自己，總比禁止別人來的難。

【第17句】：死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪€非空虛。

【第18句】：但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

【第19句】：待我成塵時，你將見我的微笑！

【第20句】：不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。

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【第21句】：懷疑并不是缺點(diǎn)。總是疑，而并不下斷語，這才是缺點(diǎn)。

【第22句】：糾纏如毒蛇，執(zhí)著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。

【第23句】：巨大的建筑，總是一木一石疊起來，我們何嘗做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。

【第24句】：寧可與敵人明打，不欲受同人暗算。

【第25句】：明言著輕蔑什么人，并不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑------最高的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉(zhuǎn)過去。

【第26句】：唯獨(dú)革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。

【第27句】：凡事總需研究，才會明白。

【第28句】：生活太安逸了，工作就會被生活所累。

【第29句】：使一個人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命。

【第30句】：我的確時時解剖別人，然而更多的是無情地解剖我自己。

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【第31句】：走上人生的路途吧。前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

【第32句】：人生最苦痛的是夢醒了無路可走。

【第33句】：謙以待人，虛以接物。

【第34句】：自由固不是錢所買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉。

【第35句】：哀其不幸，怒其不爭。

【第36句】：悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。

【第37句】：偉大的心胸，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來應(yīng)付一切的不幸。

【第38句】：只看一個人的著作，結(jié)果是不大好的：你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。

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【第39句】：中國雖發(fā)明火藥，卻只會用來放煙花炮竹；發(fā)明羅盤，也是用來看風(fēng)水。

【第40句】：即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之后……

【第41句】：我們中國人對于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。

【第42句】：在要求天才的產(chǎn)生之前，應(yīng)該先要求可以使天才生長的民眾。——譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實(shí)在較花木還重要。

【第43句】：以人為鑒，明白非常，是使人能夠反省的妙法。

【第44句】：友誼是兩顆心的真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。

天蝎座真的專一嗎

如果指的是男生的話，天蝎座的男生敢愛敢恨，他們的專一并不是一生只愛一個人，而是愛一個人時會一心一意。愛的時候，確實(shí)轟轟烈烈；不愛了也會快刀斬亂麻。

但每個天蝎在自己不愛時的處理方式各式各樣，例如有的天蝎會采用冷暴力，這時候有的人就會說他們渣。其實(shí)他們只是不懂怎么和你說，等你開始意識到時，天蝎就會告訴你“是的不愛了”聲明一點(diǎn)，天蝎很難愛上一個人，一旦愛上了就不會說放棄就放棄，除非……你做了對不起他或者觸犯他底線的事情。

天蝎較極端，所以如果真的和天蝎戀愛了，一定要尊重自己的同時，不要觸犯他們的底線，否則不愛就是真的不愛了。不是不專一，是對待感情太偏執(zhí)了。

男生如何克服感情專一的心理

男人都是花心大蘿卜一個，哪有什么感情專一這詞？