我想信基督教該怎么入教

【第1句】：首先立定心志；

【第2句】：了解基督教簡單知識；

【第3句】：買本《圣經(jīng)》和《贊美詩》，

【第4句】：進入教堂做禮拜；

【第5句】：學習禱告和讀經(jīng)；

【第6句】：等候受洗；

【第7句】：參與事工。

我想信仰基督教，應該怎么開始

信耶穌基督，越早越好，不要等待

主耶穌是神，真實的神，信他和信其他宗教或偶像都不一樣，人無法完全弄明白神

不管你將來了解耶穌及基督教多少，總是不夠

關鍵就是：單純的信心方法是：現(xiàn)在就向主耶穌禱告，接受他做你生命的救主

也就是此時，你就開始蒙福了

時間不多沒關系，周日上午拿出兩個半小時時間去聚會

你必有驚喜的收獲，愿主耶穌賜福你

基督徒受洗后如何禱告

洗禮是信徒與基督同埋葬同復活的一個表記，其內(nèi)在含義卻非僅限于此。

當我們懷著真實的信心受洗時，洗禮就成了我們棄絕罪并且委身于基督的一部分，使我們得到從主耶穌而來涌流不止的豐盛恩惠和生命。

洗禮表示我們已經(jīng)與基督同死同埋葬，并且已經(jīng)在他復活的生命上與他聯(lián)合。

正如基督誠然從死里復活一樣，我們這些在基督里存著得救信心的人也必將在受洗后活在新生的樣式中。

基督教洗禮前怎樣禱告

耶穌愛您

恭喜您將要與主立約

建議不要刻意的用一些套詞，也不要刻意的去想我該怎樣禱告。

基督徒有時候會有這樣屬靈的經(jīng)驗：明明想好了好多禱告的內(nèi)容，可是到禱告時全忘了，而且，禱告的內(nèi)容不是自己所想過，甚至有些詞句，自己向來很少用……我們的禱告，只要把自己的那份喜樂，以感恩為祭獻給上帝就是最美的

即或我們疏忽了該感恩的內(nèi)容，也會有耶穌基督、圣靈為我們代求

詩50:23凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀上帝。

那按正路而行的，我便使他得著我的救恩。

羅8:26況且我們的軟弱有圣靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是圣靈親自用說不出來的嘆息，替我們禱告。

羅8:27鑒查人心的，曉得圣靈的意思因為圣靈照著上帝的旨意替圣徒祈求。

羅8:34……基督耶穌已經(jīng)死了，而且從死里復活，現(xiàn)今在上帝的右邊，也替我們祈求。

共勉

宗教的通性有什么

雖然看似有通性，但是我覺得．．能夠從根本上去改變的，只有一種宗教．一、何謂宗教

【第1句】： 西方當代哲學之父康德于十八世紀有四問：Who am I

What should I do

What can I know

What should I hope

：（一）吾阿誰

（二）吾何為

（三）吾何知

（四）吾何望

宗教涉及人的意義、道德、活下去的動力、盼望。

宗教不是人身外的一套儀式或理論。

人受造，被造成「與上帝相關」的存在，也是「與上帝相對」的存在。

【第2句】：圣經(jīng)并不重視宗教制度，圣經(jīng)重視的事：受造的人與上帝的關系。

“求你轉(zhuǎn)向我，憐憫我，好象你素常待那些愛你名的人。

”(詩 119:132) “風把他們裹在翅膀里。

他們因所獻的祭必致蒙羞。

”（何4：19）

【第3句】：人日常生活的每一層面（包括所謂的「宗教生活」）都需要評鑒，標準是：人對那位既是造物主又是救贖主的上帝之態(tài)度及回應。

“因為世人都犯了罪虧缺了神的榮耀。

”(羅馬書3：23) ；“按著定命，人人都有一死，死后且有審判。

”（來9:27）“這些事都已聽見了總意就是敬畏神、謹守他的誡命、這是人所當盡的本分。

因為人所作的事、連一切隱藏的事、無論是善是惡、 神都必審判。

”（傳12:13-14）二、 各種比較的「比較」：

【第1句】：對等論--求其同點。

【第2句】：排斥論--突出其異點。

【第3句】：判教論--不排斥、不比附，乃由其他宗教、哲學不足之處 ，漸次轉(zhuǎn)進出來。

【第4句】：宣揚論--只要宣揚，不要比較。

【第5句】：對話論--對話的要件，不是要求我同意他，他同意我，也不是妥協(xié)。

對話是：我轉(zhuǎn)向他，愿意傾聽、了解，同時也請他聽聽我的.....。

“I belive in Christianity as I belive in the sun，not only because I see it，but because by it，I see everything else. ” ―― （英籍基督徒文學家魯益師）三、道路、真理、生命與真道的準繩：基督信仰與其他宗教的主要區(qū)別

【第1句】：：基督信仰的核心乃是。

基督完整的神、人二性以及是基督信仰與別的宗教的分水嶺。

“我就是道路、 真理、 生命。

若不借著我， 沒有人能夠到父那里去。

”（約14 : 6）。

“除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。

”（使4:12）

【第2句】： 和三位一體的神觀：圣經(jīng)出自神的默示，是神要對人類說的話。

基督信仰是：在人尋找神的事上，神為人作成了之事和他的降卑助人。

其它的宗教則是：人尋求神和努力接近神。

【第3句】：: “其它宗教行善事是“為了”，而基督信仰則是“所以”。

其它宗教行善事是“為了”藉著它賺得救恩，在基督信仰中，救恩是通過基督完成的工作而白白得到的禮物，“所以”行善事乃是做為一個信神愛神的人在承受救恩之后所必然有的。

”“其它宗教是“行”，而基督信仰則是“成 了”。

”四、異端（CULT）：自稱或類似基督信仰，但與正統(tǒng)的基督信仰和圣經(jīng)教導有矛盾的。

【第1句】： 圣經(jīng)提醒我們要防備假先知、假師傅的異端。

在圣經(jīng)里，什么人會被視為「異端」呢

就是那些分裂教會的人。

他們分門結(jié)黨，從事愚昧的辯論，為律法條文而起爭執(zhí)。

他們的行為被視作私欲的表現(xiàn)，是背道、犯罪的行徑(林前11∶18-19；多3∶9-11；加5∶20)。

新約圣經(jīng)中幾乎每一卷都提醒我們防備假先知、假師傅的異端。

彼 得指出假先知的出現(xiàn)，從前已在，將來也會有。

他們的動機出于貪心、圖利；他們的謬誤是否認救贖他們的主；他們的作風及行為淫邪，毀謗真道，捏造事實；他們竟能使多人隨從；他們的結(jié)局乃自取滅亡 (彼后2：1-3)。

【第2句】： 異端的特性：

【第1句】：擁有圣經(jīng)之外的權威來源；

【第2句】：拒絕之說；

【第3句】：降低基督的地位，否認三位一體；

【第4句】：自詡是唯一得救的團；

【第5句】：自認為在末世中扮演決定性地位的主要角色；

【第6句】：曲解圣經(jīng)的教訓；

【第7句】：有活動力極強的領袖；

【第8句】：熱心宣教（太二十三15）；

【第9句】：要與世俗有別；

【第10句】：強調(diào)完全的交托--特別是為教會犧牲；

【第11句】：密集的教義灌輸；

【第12句】：獨裁的教會組織--組織通常是金字塔式的，強調(diào)對領袖絕對的服從。

【第3句】： 七個待異端回答的問題：

【第1句】：你的教訓，除了圣經(jīng)，還有其他根據(jù)

【第2句】：你主要的任務是否傳的福音

【第3句】：你相信耶穌是彌賽亞，是基督，道成肉身的那一位

【第4句】：你是否相信耶穌流血是赦免人的罪的唯一方法

【第5句】：你相信耶穌從死里復活

【第6句】：你是否信靠耶穌基督為你個人的主

【第7句】：你是否單單信靠上帝的恩典

【第4句】： 最早的基督信仰描述：15：1－4：“弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道。

這福音你們也領受了，又靠著站立得住；并且你們?nèi)舨皇峭饺幌嘈牛芤猿质匚宜鶄鹘o你們的，就必因這福音得救。

我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照圣經(jīng)所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照圣經(jīng)所說，第三天復活了”。

五。

基督信仰與其他宗教的區(qū)別1。

基督信仰：上帝：三位一體的唯一真神，創(chuàng)造宇宙萬物和照自己的形象造人，神是個靈，慈愛、公義、信實永恒、無誤圣經(jīng)：是上帝所默示，上帝借圣經(jīng)與人說話，是信仰的唯一指導和權威罪：罪是偏離上帝的標準。

人有罪但不能自救耶穌基督：基督是道成肉身，完全的神與人，為我們救贖而死，然后復活。

基督是唯一中保和教會基石救恩：人因信而稱義，借著基督耶穌的死和復活而得救得勝2。

天主教上帝：承認上帝，承認基督，承認圣靈，教皇是基督的代表圣經(jīng)：圣經(jīng)的解釋必須遵從教會和神父的判斷，圣經(jīng)和教會都有權威罪：人人有罪，但罪有必死和可饒恕之分耶穌基督：教皇是基督的代表，彼得是建立教會的磐石，認罪求贖也可以通過馬利亞救恩：信心和行“善功”。

信心是相信圣經(jīng)教導和教會的教訓3。

猶太教上帝：上帝是唯一的主圣經(jīng)：相信全部，不承認基督是神，不相信新約圣經(jīng)罪：人非生而有罪或良善，每人可以選擇自己負責耶穌基督：耶穌是道德良師但非彌賽亞（基督）和救主救恩：人人可以通過把自己交托給上帝和過道德生活而得救4。

上帝：除了真主阿拉（摩西五經(jīng)中的耶和華）以外，別無他主圣經(jīng)：相信摩西五經(jīng)，大衛(wèi)的詩，但可蘭經(jīng)是阿拉對人類說的最后的話罪：罪是不聽阿拉話和不守責：祈禱周濟齋期朝圣耶穌基督：耶穌不是上帝的兒子，之是先知，但比低得多救恩：人必須自己為罪負責，通過自己努力賺得救恩5。

佛教上帝：最尊貴者為釋迦佛。

佛與眾生平等。

萬物皆有佛性皆可成佛。

世界是因緣和合，無計劃無目的圣經(jīng)：佛教經(jīng)典總名三藏十二部。

三藏為經(jīng)、律、論；十二部為十二種文章體裁罪：善與惡相對。

人會因業(yè)障而倒但因修行成果耶穌基督：耶穌是一位好教師，其重要性次于佛陀救恩：戒、定、慧是為離苦得樂。

今生不行可修來生6。

耶和華見證人上帝：耶和華上帝是宇宙萬物的創(chuàng)造者和保守者。

否認三位一體，認為人沒有靈魂只有身體圣經(jīng)：信仰應該完全以圣經(jīng)新世界譯本為依據(jù)和要實踐圣經(jīng)的指引罪：罪的布局是死，但否認地獄的存在耶穌基督：耶穌是被造的，是天使長米迦勒，不是全能的神。

承認耶穌的復活，但只是靈性復活救恩：基督的救贖并沒保證給人永生，只給了人第二次自救機會7。

摩門教上帝：上帝是物質(zhì)的實體而不是靈，且他曾經(jīng)是個人，只是一位升了天的人。

神有多位，并非只有一位圣經(jīng)：有自己的新的圣經(jīng)――摩門經(jīng)，視為上帝在十九世紀對圣經(jīng)的增補罪：罪的布局是死，天堂有層次為不同善功人而分耶穌基督：耶穌與我們一樣，人會逐漸進步而成神。

耶穌是半神半人，耶穌多妻救恩：靠信心加上善行洗禮。

已故者可由別人代替受洗而得救8。

基督教科學會上帝：上帝就是一切的一切。

唯有萬物的原則即上帝是真實存在的，其它一切，甚至連人的生與死都是幻象圣經(jīng)：圣經(jīng)新約至少有三十萬錯誤。

而只有用《科學與健康》來解釋，圣經(jīng)才有用罪：罪惡與死亡都不過是幻象耶穌基督：耶穌只是一個杰出偉大的教師而非神，也沒有死亡或復活。

耶穌非基督，基督只是一個靈救恩：耶穌是屬物質(zhì)的人，在十字架上所流的血，不能潔凈人的罪9。

統(tǒng)一教上帝：有一位真神，為了解決人生與宇宙的根本問題，已經(jīng)差遣了一位“真父親”文鮮明先生圣經(jīng)：圣經(jīng)并非真理本身而是一本教示真理的課本，需有新真理出現(xiàn)即“統(tǒng)一原理”罪：罪的根是淫行，人可借助新真理來解決罪耶穌基督：自稱16歲時耶穌向他顯現(xiàn)說：兩千年前所開始的使命尚未完成，你已為完成此使命而被揀選救恩：以同一位父母為中心，結(jié)合成為一個家庭而得救．希望對樓主的疑問有所幫助．＝〕