子墨子言曰：“今王公大人為政于國(guó)家者，皆欲修保而勿失。然不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，是何故也？是王公大人為政于國(guó)家者，不能以尚賢使能為政也。”

賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。今王公大人之要?jiǎng)?wù)在于眾賢。曰：“然則眾賢之術(shù)將奈何哉？”子墨子言曰：“欲眾其國(guó)之賢良之士，必將富之，貴之，敬之，譽(yù)之，然后國(guó)之良士將可得而眾也。”古之圣王之為政也，言曰：“不義【甲】不富，不義不貴，不義不親，不義不近。”是以國(guó)之富貴親近者聞之，皆以失其所恃而為義，而國(guó)之遠(yuǎn)者聞之，皆以上舉義不辟遠(yuǎn)而為義。逮至遠(yuǎn)鄙郊外之臣、門(mén)庭庶子、國(guó)中之眾、四鄙之民聞之，皆競(jìng)為義，則國(guó)之賢者眾矣。賢者之治國(guó)也，國(guó)家治而刑法正，官府實(shí)而萬(wàn)民富。

古之圣王為政，列德而尚賢。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。國(guó)之賢者，高與之爵，厚與之祿，重與之令。爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不重，則民不畏。舉三者授之賢者非為賢賜也欲其事之成故當(dāng)是時(shí)以德就列以官服事以勞定賞量功而分祿故官無(wú)常貴而民無(wú)終賤人人思賢也。

今王公大人亦欲效古人，以尚賢使能為政，然高與之爵而祿不從也。夫高爵【乙】無(wú)祿，民不信也。民不信，豈能親其上哉？故先王言曰：“貪于政者，不能分人以事；厚于貨者，不能分人以祿。”事則不與，祿則不分，天下之賢人將何自至乎王公大人之側(cè)哉？若賢者不至乎王公大人之側(cè)，則不肖者在左右也。王公大人尊此，以為政乎國(guó)家，則賞必不當(dāng)賢，而罰亦必不至暴。茍賞不當(dāng)賢而罰不至暴，則為賢者不勸，而為暴者不阻矣。是以使治官則盜，守城則倍，君有難則不死，出亡則不從。故圣王以尚賢使能為政。尚賢者，政事之本而百姓之利也。

（取材于《墨子·尚賢》）

9．用斜線（/）給上面文言文畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）

10．下列選項(xiàng)中的加點(diǎn)字，與例句中的加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)是（4分）

①例：有能則舉之

A．一舉成名B．舉一反三C．舉國(guó)同慶D．唯才是舉

②例：事則不與

A．患難與共B．與人為善C．欲取先與D．與時(shí)俱進(jìn)

11．根據(jù)文意，如果在文中【甲】【乙】?jī)商幏謩e加入虛詞，意思正確的一項(xiàng)是（3分）

A．甲：且乙：而 B．甲：則乙：而

C．甲：且乙：則 D．甲：則乙：則

12．下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）

A．文章開(kāi)頭以設(shè)問(wèn)形式從反面提出治理國(guó)家要重用賢能的人。

B．墨子認(rèn)為要給予賢能的人足夠的財(cái)富、地位、禮遇、榮譽(yù)。

C．墨子認(rèn)為當(dāng)時(shí)的王公大人不重用賢才，身邊都是不肖之徒。

D．文中以“古之圣王”與“今王公大人”做出了鮮明的對(duì)比。

13．請(qǐng)把最后一段中畫(huà)線句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

14．文章結(jié)尾說(shuō)：“尚賢者，政事之本而百姓之利也。”墨子認(rèn)為，重用賢能的人對(duì)百姓有好處。請(qǐng)根據(jù)文意概括，重用賢能的人對(duì)百姓有哪些好處。（4分）

參考答案

9．（5分）舉三者授之賢者/非為賢賜也/欲其事之成/故當(dāng)是時(shí)/以德就列/以官服事/以勞定賞/量功而分祿/故官無(wú)常貴//而民無(wú)終賤/人人思賢也

【評(píng)分參考】答對(duì)2處得1分。答錯(cuò)2處扣1分。扣完為止。

10．（4分）①（2分）D（A．中舉；B．列舉；C．全；D．任用）

②（2分）C（A．和；B．偕同；C．給；D．隨著）

11．（3分）B

12．（3分）C（“認(rèn)為當(dāng)時(shí)的王公大人不重用賢才，身邊都是不肖之徒”與原文“若賢者不至乎王公大人之側(cè)，則不肖者在左右也”不符）

13．（6分）如果獎(jiǎng)賞不能落到賢人身上，處罰不能落到惡人身上，那么賢能的人就不會(huì)被勉勵(lì)，作惡的人就不會(huì)被阻止。因此讓不賢的人治理官府就會(huì)監(jiān)守自盜，讓他守城就會(huì)背叛，君王有難時(shí)他就不肯獻(xiàn)身，君王外出流亡他就不肯跟隨。（“勸”“阻”“是以”“倍”“死”“亡”各1分）

【評(píng)分參考】意思對(duì)即可。

14．（4分）重用賢能的人，可以治理好國(guó)家，使百姓獲得安定、富足的生活（2分）；可以讓普通勞動(dòng)者有機(jī)會(huì)得到任用，才華有用武之地（2分）。

【評(píng)分參考】意思對(duì)即可。

【參考譯文】

子墨子說(shuō)：“如今治理國(guó)家的王公大人，都希望長(zhǎng)久保持而不失去（自己的國(guó)家）。但是（他們卻）不能使（國(guó)家）富足而是使（國(guó)家）貧窮，不能使（人口）眾多而是使（人口）稀少，不能使（社會(huì)）安定而是使（社會(huì)）動(dòng)蕩，這是什么原因呢？這是（因?yàn)椋┲卫韲?guó)家的王公大人，不能用重用賢能之士的方法來(lái)治理國(guó)家。”

賢良的人多，那么國(guó)家治理（的政績(jī)）就多；賢良的人少，那么國(guó)家治理（的政績(jī)）就少。現(xiàn)在王公大人的緊要事務(wù)就是使賢人增多。問(wèn)：“（既然）這樣，那么使賢人增多的方法是怎么做的呢？”子墨子說(shuō)：“想要使自己國(guó)家中賢良的人增多，一定要讓賢人富有，讓他們有尊貴的地位，讓他們受到尊敬，讓他們得到贊美，這樣做之后國(guó)家的賢人就可以得到并且增多了。”古代的圣賢君主治理國(guó)家的（方法），說(shuō)是：“（人如果）不仁義（我就）不讓?zhuān)ㄋ└挥校ㄈ绻┎蝗柿x（我就）不讓?zhuān)ㄋ┳鹳F，（如果）不仁義（我就）不讓?zhuān)ㄋc我）親好，（如果）不仁義（我就）不讓?zhuān)ㄋc我）接近。”因此國(guó)家中（原本）富貴（與君主）親近的人聽(tīng)到這個(gè)政令，都因?yàn)槭チ俗约海ㄔ灸軌颍┮姓痰模ㄖ荒埽┬腥柿x之事，國(guó)家中（原本與君主）疏遠(yuǎn)的人聽(tīng)到這個(gè)政令，都因?yàn)榫髂懿换乇荜P(guān)系疏遠(yuǎn)重用仁義之人而行仁義之事。直到邊遠(yuǎn)偏僻的郊外的臣子、宮庭的戍衛(wèi)人員、都城中的民眾、四方邊境的百姓聽(tīng)到這個(gè)政令，都爭(zhēng)相行仁義之事，那么國(guó)中賢人就多了。賢人治理國(guó)家，（就能使）國(guó)家安定，刑法公正，府庫(kù)充實(shí)，百姓富足。

古時(shí)的圣賢君主治理國(guó)家，重用有德行的賢人。即使是從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、經(jīng)商的人，有能力就任用他。國(guó)中的賢人，給他很高的官位，給他豐厚的俸祿，給他很大的權(quán)力。（如果賢人的）官位不高，百姓就會(huì)不敬重（他）；俸祿不豐厚，百姓就會(huì)不信任（他）；權(quán)力不大，百姓就會(huì)不敬畏（他）。拿（官位、俸祿、權(quán)力）這三種東西給賢人，不是對(duì)賢人予以賞賜，（而是）想要使（治理國(guó)家的）事情成功。所以在那個(gè)時(shí)代，根據(jù)德行任官，根據(jù)官職授權(quán)，根據(jù)付出確定獎(jiǎng)賞，衡量功勞來(lái)分予祿位。所以為官者不會(huì)永遠(yuǎn)富貴，百姓不會(huì)永遠(yuǎn)貧賤，人人都想要成為賢人。

現(xiàn)在的王公大人也想效法古人，用重用賢能之士的方法來(lái)治理國(guó)家，卻（只）給賢人很高的官位，但俸祿卻不隨著（增加）。官位高（卻）沒(méi)有（相應(yīng)的）俸祿，百姓就不信任（君王）了。百姓不信任，怎么能親附他的君王呢？所以先王說(shuō)：“貪于權(quán)位的，不能把政事分給別人；重視財(cái)貨的，不能把俸祿分給別人。”政事的權(quán)力不交給別人，俸祿不分給別人，天下的賢人怎么會(huì)自己到王公大人的身邊來(lái)呢？如果賢人不到王公大人的身邊，不賢的人就在（王公大人的）身邊了。王公大人使這些人得到尊位，用（這種方法）治理國(guó)家，那么獎(jiǎng)賞一定不會(huì)落到賢人身上，處罰一定不會(huì)落到惡人身上。如果獎(jiǎng)賞不能落到賢人身上，處罰不能落到惡人身上，那么賢能的人就不會(huì)被勉勵(lì)，作惡的人就不會(huì)被阻止。因此讓?zhuān)ú毁t的人）治理官府就會(huì)監(jiān)守自盜，（讓他）守城就會(huì)背叛，君王有難時(shí)（他）就不肯獻(xiàn)身，（君王）外出流亡（他）就不肯跟隨。所以圣賢君主用重用賢能之士的方法來(lái)治理國(guó)家。重用賢人，是治理國(guó)家的根本，是對(duì)百姓有好處的事。