"生于憂患，死于安樂"，是一句千古至理的名言．意思是說，惡劣的環境可以激起人的憂患意識，使之為改變現狀，生存發展而積極奮發，最終能得以發展，強大起來；安逸的環境容易消磨人的意志，易使人墮落，最終在安樂的環境中滅亡，溫水煮蛙就是這個道理。

《生于憂患 死于安樂 》作品出處《孟子·告子下》

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

注釋

選自《孟子·告子下》，告子，姓告，孟子的學生，兼治儒墨之學。這里節選的部分，有的版本題為《舜發于畎畝之中》。題目是編者加的。

舜（shùn）發于畎（quǎn）畝之中：舜是從田野間被啟用的。 舜原來在歷山耕田，三十歲時，被堯起用，后來繼承堯的君主之位。發，起，指被任用。于，介詞，從。畎，田間水溝，田中的壟溝。畝，田壟。“畎畝”，泛指田野。

傅說舉于版筑之間：傅說從筑墻的泥水匠中被選拔出來的。 傅說原在傅巖地方作泥水匠，為人筑墻，殷王武丁訪尋他，用他為相。舉，被舉用，被選拔。版筑，筑墻時在兩塊夾版中間放土，用杵搗土，使它堅實。筑，搗土用的杵。

膠鬲（gé）舉于魚鹽之中：膠鬲是從賣魚鹽的商販中被選拔出來的。 膠鬲，起初販賣魚和鹽，周文王把他舉薦給紂。后來又輔佐周武王。于，介詞，從。

管夷吾舉于士：管夷吾從獄官手里獲釋放被錄用。 管仲（夷吾）原為齊國公子糾的臣，公子小白（）和公子糾爭奪群位，糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國，齊桓公知道他有才能，即用他為相。舉于士，指從獄官手里被釋放并錄用。士，獄官。

孫叔敖舉于海：孫叔敖是從隱居的海邊被舉用進了朝廷的。 孫叔敖，春秋時期楚國人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。

百里溪舉于市：百里奚從市集里贖回后被選拔而登上相位的。 百里奚，春秋時期虞國大夫，虞王被俘后，他由晉入秦，又逃到楚，后來秦穆公用五張羊皮把他贖出來，用為大夫。

大任：重大責任或治理國家的責任。任，責任，擔子。

于是人也：(把重大責任)給這個人。是，指示代詞，這。也，用在前半句末了，表示停頓一下，后半句將要解釋。

必先苦其心志：一定要先使他的內心痛苦。苦，形容詞作使動用法，使……痛苦。

勞其筋骨：使他的身心勞累。勞，使……勞苦。其，代詞，他的。

餓其體膚：使他經受饑餓，以致肌膚消瘦。

空乏其身：使他受到貧困之苦。空乏，資財缺乏。這里是動詞。

行拂亂其所為：所行不順，使他所做的事顛倒錯亂。所為，所行。

所以：用這些來……。

動心忍性：使他的心靈受到震驚，使他的性情堅韌起來。

曾益其所不能：增加他所不能做的，使他增長才干。曾通“增”，增加。所，助詞，與“不能”組成名詞性短語，指代不能達到的對象。

恒：常。

過：這里的意思是犯過失。

然后能改：這樣以后才能改過。

困于心：內心困擾。困，憂困。于，介詞，在。

衡于慮：思慮堵塞。衡通“橫”，梗塞，指不順。

而后作：然后才能有所行為。作，奮起，指有所作為。

征于色：征驗于臉色。意思是憔悴枯槁，表現在臉色上。

發于聲：意思是吟詠嘆息之氣發于聲音。

而后喻：（看到他的臉色，聽到他的聲音）然后人們才了解他。

入則無法家拂士：國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士。入，在里面，指國內。法家，有法度的世族大臣。拂，通弼，輔弼，輔佐。

出則無敵國外患者：在國外，如果沒有敵對的國家或外來的禍患。出，在外面。指國外。敵國，敵對的國家。外患，外來的災難，多指外部入侵。者，語氣助詞，表停頓。

國恒亡：國家常常要滅亡。恒，常。

然后知生于憂患：這樣以后，才明白因為憂患而生存發展。然后，這樣以后。于，介詞，由于，表原因。生，使……生存。

死于安樂：因沉迷安樂而衰亡。 死：使……死亡。

相關試題及答案

1.文章講的是造就人才和治理國家的問題，中心論點是：生于憂患，死于安樂。

2.文中第一段所舉歷史人物有什么共同點？

[答]都是在經歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業。

3.作者用名人的史實想說明什么？做什么論據？

[答]想說明造就人才，必須先經歷一番憂患磨難。做事實論據。

4.“故天將降大任于是人也”在全文的結構上有何作用？

[答]過渡，承上啟下。由六位名君賢臣的事實過渡到要成就大事業必須經歷磨難的一般意義。

5.全文是如何論證中心論點的？

[答]先用六位名人的史實來論證要想成就大事業，必先經歷一番磨難。第二段談人要有所作為達到“動心忍性，增益其所不能。必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為。”第三段先正面論述磨難對人生的意義。再由人生推論到治國，反面論證沒有憂患的危害性，由此得出中心論點：“生于憂患，死于安樂”。

6.《論語》中孔子曾稱贊他的弟子顏回說：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”結合全文，談談顏回的故事能說明什么道理？

[答]圍繞“成材離不開主觀努力”來答即可；答“生于憂患，死于安樂”亦可。

7.孟子在《生于憂患，死于安樂》中列舉了六位歷史人物的經歷，強調了“逆境也能成才”；現在也有人認為“順境也能成才”。對此，你有什么看法，請舉例談談。

[答]此題為開放性試題，圍繞既有積極上進的主觀因素，再加上良好的客觀條件（順境）更能促進人成材的觀點來說，輔之以事例，言之成理即可。

8.文中說：“人恒過，然后能改”，有人對這句話持有不同的見解，請簡要談談你的看法。

[答]俗話說“知錯能改，善莫大焉”，但有的時候，有些過錯是沒有機會來改正的，所以，我們不能老是以這句話來安慰自己，凡事都要三思而行，盡量避免出現任何差錯。

二：

10.下列句子中朗讀節奏劃分不正確的一項是（）（2分）

A.故天將降大任于是/人也 B.至若/春和景明

C.賢者/能勿喪耳 D.策之/不以其道

11.下列句子中如點的詞解釋不正確的一項是（2分）

A.舜發于畎畝之中（介詞，從）B.必先苦其心志（代詞，他的）

C、曾益其所不能（益處） D.人恒過，然后能改（犯錯誤）

12．下面對選文內容理解不正確的一項是（）（2分）

A、選文第一段列舉古代圣君賢臣起于微賤的事例作為論據。

B、選文第二段對所舉事例加以概括，得出要增長才干，必須先經受艱苦磨煉的觀點。

C、文章的中心論點是：生于憂患，死于安樂。

D、選文先談人，主要體現“死于安樂”；后論國，主要體現“生于憂患”。

13．用現代漢語寫出下面文言語句的大意（4分）

①所以動心忍性。

②然后知生于憂患，而死于安樂也

14．選文在論證上最大的特色是什么？（2分）

答案：

10．A (定語和中心詞之間不能停頓）

11．C (“益處”應改為“增加”〉

12．D (談人體現“生于憂患”，論國體現“死于安樂”

(以上3道選擇題均為2分）

13．⑴用這些來激勵他的心志（1分)，使他的性情堅忍（1分)。

⑵這樣就知道憂愁患害使人生存發展（1分)，安逸享樂使人萎靡滅亡。（1分）

14．文章層層推進，步步深入（1分)，結構清晰，論證極為有力（1分）

三：

12．解釋下面句中加點的字。（2分）

① 曾益其所不能 ②而后作

13．用現代漢語翻譯下面的句子。（2分）

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

14．這段文字的中心論點是： ；

開頭運用排比句式，列舉歷史上六個著名人物的事例，有力論證了：（2分）

參考答案：

12 ① 曾，同“增”，增加。 ② 作，起，指有所作為。（每空1分，共2分。）

13．一個國家，國內如果沒有堅持法度的士臣和輔佐君主的賢士，國外如果沒有敵對的國家和外來的禍患，那么，這個國家常常會遭到滅亡。（2分，重點詞語準確，句中通順即可。）

14 生于憂患而死于安樂； 人才要在憂患中造就。（或“生于憂患”）（每空1分，共2分。）

四：

8、解釋句中加點的詞語（2分）

①傅說舉于版筑之間 ②困于心，衡于慮

9、用現代漢語寫出下面文言句子的意思。（2分）

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

譯文：

10、孟子在開篇以六位歷史人物的經歷告訴人們:。（2分）

11、有人認為,國歌的歌詞”中華民族到了最危險的時候”應該改掉,因為現在中國的國力強大了,”最危險的時候”已經過去了。請結合這篇文章談談你的看法。（3分）

參考答案：

8、（被選拔） （通“橫”，梗塞，不順） （每題1分）

9、 （一個國家）內部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患，這個國家就往往會導致滅亡。（2分）

10、 人要成大器，就必須經受磨練。（3分，意思對即可）

11、有人認為,國歌的歌詞”中華民族到了最危險的時候”應該改掉,因為現在中國的國力強大了,”最危險的時候”已經過去了。請結合這篇文章談談你的看法。

不同意。雖然我們國家現在國力強大，繁榮富強，令世人矚目，但是，我們不能就此停滯不前，而要時刻保持憂患意識，牢記“生于憂患，死于安樂”古訓，積極進取。只有這樣，我們的國家才能永遠繁榮昌盛，立足于世界民族之林。

譯文

舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲從獄官手里獲釋后被錄用為相，孫叔敖從隱居的海邊進了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。所以上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體經受饑餓之苦，使他受到貧窮之苦，在他做事時使他做事不順，用這些辦法來使他的心驚動，使他的性格堅強起來，增加他原先所不具有的能力。

一個人常常犯錯誤，這樣以后才會改正；內心困惑，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現出來，然后才能為人們所了解。（看到他的臉色，聽到他的聲音）然后人們才了解他。如果國內沒有有法度的大臣和輔佐君王的賢士，如果國外沒有敵對國家和外來的憂患，那么國家往往會滅亡。

這樣以后人們才明白，憂患使人生存，而安逸享樂使人死亡。

賞析：

《生于憂患，死于安樂》這篇短文不但立論高遠，見解卓越，道常人所不能道，而且論證明晰，邏輯嚴謹，有不容置辯的說服力。本文善用排比，層層深入進行論證，形成壓倒一切的逼人氣勢，在藝術上也很值得稱道。

孟子在這篇不到二百字的短章中，圍繞客觀環境與個人和國家命運的關系，闡述了“生于憂患，死于安樂”的深刻道理。

文中說一個人要成就大事，一定要經歷許多艱難困苦的磨煉，只有經歷艱難困苦，經風雨，見世面，才能鍛煉意志，增長才干，擔當大任。安逸享樂，在溫室里成長，則不能養成克服困難，擺脫逆境的能力，會在困難面前束手無策，遇挫折、逆境則消沉絕望，往往導致滅亡。所以他得出結論：“生于憂患而死于安樂”。