虞世南的《蟬》：

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

這首詩看起來很像五絕，唐詩的味道已經(jīng)出來了。因為當(dāng)時雖然沒有平仄的概念，但“永明體”已經(jīng)開始按照四聲對格律作出要求，所以詩的音律是清朗通順的。

我們可以把它看作一首古體詩，如果一定要按平仄格律來對待的話，其實這首作品我們也可以看作一首遵守平仄格律的近體詩——但是并非基礎(chǔ)格式。

首句“垂緌飲清露”，“平平仄平仄”，雖然失替，但是學(xué)習(xí)過平仄知識的就知道，這種格式叫作“錦鯉翻波”，實際上是平起仄收律句“平平平仄仄”的句內(nèi)拗救變格。因為這種格式的普遍存在古詩格律詩中，所以被認(rèn)為是合律的變格。

既然首句的平仄是“平平平仄仄”的變格，那么對句就應(yīng)該是“仄仄仄平平”。我們看第二句“流響出疏桐”，在平水韻中“出”字是入聲字，仄聲韻，所以這一句的平仄為“平仄仄平平”，實際上就是首字不論的“仄仄仄平平”，是符合格律詩句間平仄相對關(guān)系的。

不過第三句就脫離了格律詩的相粘規(guī)則，關(guān)鍵位置平仄和第二句不相同（相對、相粘的概念見專欄，不復(fù)敘）。總之如果是近體詩的話，第三句的平仄應(yīng)該是“仄仄平平仄”，而“居高聲自遠(yuǎn)”，平仄為“平平平仄仄”，和第一句是相同的，和第二句是相對的。第四句的平仄按照格式應(yīng)該是“平平仄仄平”，但是“非是藉秋風(fēng)”是“平仄仄平平”，和第二句相同，與第三句相對。

所以三四句的平仄相對和一二句平仄相對是相同的。

忽略掉不論的位置和變格，這首五言絕句的平仄關(guān)系是：

平平平仄仄，仄仄仄平平。

平平平仄仄，仄仄仄平平。

這種遵守相對原則，卻不遵守相粘規(guī)則的律句組成的詩，在初唐盛唐格律規(guī)則沒有完全成熟的時候，是大量存在的。我們可以簡單地把它歸入古體詩，但是因為它同時符合格律的其他規(guī)則，僅僅是失粘，后世詩人在總結(jié)分類的時候把這種格式單獨命名為“折腰體”——依舊看作格律詩的一種變體。

這是非常形象的比喻，正確的平起不入韻格式應(yīng)該是：

平平平仄仄，仄仄仄平平。

仄仄平平仄，平平仄仄平。

我們看折腰體的格式，可不正是從腰中砍斷了嗎？

所以呢，這首《蟬》，我們可以稱之為近體詩，是格律詩中的“折腰體”。

如果你對分類要求嚴(yán)格，認(rèn)為凡屬變體就不合規(guī)，那么這就是一首古體詩。

很多人說格律不重要，是的，不知道格律也不影響讀這首詩的感覺。

但是你搞清楚格律，知道這首詩為什么既可以稱為折腰體，也可以稱之為五古，豈不快哉？

很久以前我打過一個比喻，但是那個比喻導(dǎo)致了整篇文章被封，我在這里換些文字再說一遍，因為我覺得這個比喻對學(xué)習(xí)格律和蔑視格律的人都有一定的參透意義。

歷史上的暴動和革命的區(qū)別——在于有沒有思想理論的指導(dǎo)。

雖然結(jié)果可能是一樣的，但是過程、成就感，以及未來的發(fā)展路線是完全不一樣的。

為什么要學(xué)習(xí)格律（古詩詞）、詩歌理論（現(xiàn)代詩）？

因為詩歌是感情的暴動，但是需要有理論指導(dǎo)地表達。

詩以言志，是情感的開疆拓土。

詩是韻文，是理智的舉業(yè)守城。