《趙取周之祭地》是一篇?jiǎng)?chuàng)作于戰(zhàn)國時(shí)期的散文，出自西漢劉向編著的《戰(zhàn)國策》。

原文

趙取周之祭地，周君患之，告于鄭朝。鄭朝曰：“君勿患也，臣請以三十金復(fù)取之。”周君予之。鄭朝獻(xiàn)之趙太卜，因告以祭地事。及王病，使卜之。太卜譴之曰：“周之祭地為祟。”趙乃還之。

翻譯

趙國奪取了東周的祭地，周君為此而憂慮，便把自己的心情告訴了鄭朝。鄭朝說：“君王不必憂慮，請給我三十金把那祭地重新收回來。”周君給了鄭朝三十金，鄭朝把它獻(xiàn)給了趙國的太卜，并談了祭地的事。大王生了病，讓太卜算卦，太卜責(zé)怪說：“這是東周祭地的鬼神在作怪。”于是趙國便歸還了東周的祭地。

讀后感

讀了《趙取周之祭地》這個(gè)故事，我的第一疑問是祭田是什么?

從字面上理解估計(jì)和祭廟，祭品的功能相似。是神圣不可侵犯的祭祀祖先所用的物品。可就是這么神圣的東西，天子的祭田卻還是被趙一個(gè)諸侯給搶掉了。無奈到要謀士利用裝神弄鬼的太卜解決問題。看到周室衰頹如此，心中有點(diǎn)不忍。但這是歷史的腳步，任任何人都不能阻擋。

當(dāng)一個(gè)國家連自己的祭祀類東西都保不住的時(shí)候，那真是離滅亡不遠(yuǎn)了。趙氏晉大夫出身，現(xiàn)在竟然連天子的祭田也是想奪就奪，怪不得孔子也感慨禮崩樂壞。但這是矛盾矛盾發(fā)展的必然走向。圣人堅(jiān)持克己復(fù)禮，但那也只是境界問題，而非實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)問題了。趙王病了，收受好處的太卜把病因歸咎于奪了周的祭田。那時(shí)的人們還是相當(dāng)畏懼鬼神的。趙王也是人，也怕死，所以聽太卜言也是人之常情。想想為了一塊祭田丟了自己的性命，那多不劃算啊。所以還是把祭田還給了東周。鄭朝用一時(shí)的巧計(jì)保住了周室那僅存的一點(diǎn)尊嚴(yán)。但是誰都知道，這僅有的一點(diǎn)尊嚴(yán)最后也會(huì)失去。所以奇技淫巧能夠規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)一時(shí)，但如果不從本源上去查缺補(bǔ)漏，遲早也會(huì)走向失敗。

這雖是天命，但又有誰愿意去接上這最后一棒!趙王不敬天子懼鬼神，周君不修本源險(xiǎn)用計(jì)，我們不塑自身疲于生活，其實(shí)都是一樣的。

作者簡介

劉向(約前77—前6)又名劉更生，字子政。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。沛縣(今屬江蘇)人。楚元王劉交四世孫。漢宣帝時(shí)，為諫大夫。漢元帝時(shí)，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位后，得進(jìn)用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領(lǐng)校秘書，所撰《別錄》，為中國最早的圖書公類目錄。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》等書，《五經(jīng)通義》有清人馬國翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。生平事跡見《漢書》卷三十六。