【詩句】煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。

【出處】唐·柳宗元《漁翁》。

【意思1】煙霧消散，太陽出來，四處 不見人，忽然聽到欸乃聲，漁翁搖著小船，出現(xiàn)在青山綠水間。欸(ǎi)乃：搖櫓 劃槳時發(fā)出的戛軋聲。一說指漁歌，唐 代漁歌有《欸乃曲》。

【意思2】欸乃 (ai nai)： 唐代有漁歌《欸乃曲》，此指漁歌。句意：煙消云散，太陽出來了，卻不見漁翁，只聽到一聲漁歌在青山綠水中回蕩。作者以清寥得有幾分神秘的境界，隱隱傳達(dá)出他那既孤高又不免孤寂的心境。

【賞析】“煙銷日出”與“山水綠”互為因果，但詩人卻偏作“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”，造語甚奇。“綠”字既為山水增彩，又給歌聲添脆，具有靈動之美。二句創(chuàng)造了一個清寥而略帶幾分神秘的境界。隱隱傳達(dá)出詩人清高而略帶孤寂的心態(tài)。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。語出李白《南陵別兒童入京》。首句寫其行動，次句寫其心態(tài)，一個對仕途充滿自信、豪邁狂放的詩人自我形象宛在目前。

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【用法例釋】用以形容天明日朗，周 遭靜寂，青山綠水間欸乃聲聲。[例] “煙銷日出不見人，欸乃一聲山水 綠。”——木漿輕輕劃過水波，山水為之 一變。奇趣的造語，勾勒出悅耳怡情的 神秘境界。(聞過《城市不能少了“安 靜”指數(shù)》)

【詩評】

《苕溪漁隱叢話》前集卷一九引宋釋惠洪《冷齋夜話》：“東坡云：詩以奇趣為宗，反常合道為趣，熟味此詩有奇趣。”酒入愁腸，化作相思淚。

本想借酒消愁，可是酒入愁腸，卻化作了相思淚。

宋范仲淹 《蘇幕遮》 詞： “碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，

酒入愁腸，化作相思淚。” ( 《全宋詞》 一冊11頁)

清許昂霄 《詞綜偶評》： “ ‘酒入愁腸’ 二句，鐵石心腸人亦作此消魂語。” 明沈際飛 《草堂詩余正集》： “‘欲解愁腸還是酒，奈酒至愁還又。’ 似此注腳。” 《歷代詩余》 卷 一一四引《詞苑》： “ ‘酒入愁腸，化作相思淚’，公之正氣塞天地，而情語入妙至此。”

【全詩】

《漁翁》

.[唐].柳宗元.

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。

回看天際下中流，巖上無心云相逐。

【題解】

朝陽巖在瀟水旁，有溪澗流入瀟水，故此詩寫到“漁翁夜傍西巖宿”。柳宗元貶永州時常到朝陽巖游息，巖也因此詩首句而稱西巖。此詩寫山水，卻以人物連貫，淡淡幾筆，既展示了山水之美，又有生活氣息，顯得情趣盎然。故蘇軾說：“熟味之，此詩有奇趣。其尾兩句，雖不必亦可。”(《詩人玉屑》卷十)如去掉末兩句，只怕興味不會如此悠長。

【注釋】 ①漁翁：含有自況意味。漁翁獨(dú)往獨(dú)來，突現(xiàn)出詩人一種孤芳自賞的情 緒。②西巖：指《始得西山宴游記》的西山。③欸乃：象聲詞，行船搖櫓聲。又作“曖廼” “靄廼”“襖靄”。(見宋惠洪《冷齋夜話》二《洪駒父評詩之誤》)

【全詩賞析】這是一首山水詩。其寫景極富“清”趣、“奇”趣，抒發(fā)了幾分孤寂情懷，略略 寓有政治失意的孤憤。此詩作于永州。蘇東坡云：“詩以奇趣為宗，反常合道為趣。熟 味此詩有奇趣。”(《全唐詩話續(xù)編》卷上引惠洪《冷齋夜話》)此詩極富“奇趣”，“反常合 道”有兩處：第二句不言汲水燃柴，而用“清湘”、“楚竹”借代，蘊(yùn)意清雅，給人以超凡 絕俗之感，亦見出漁翁孤高的品格。這就是造語“反常”，表現(xiàn)出來的一種特殊情趣， 也就是“合道”。按理“煙消日出”之后應(yīng)讓人物出場，可是第三句說“不見人”，也是 “反常”。“煙銷日出”之后，山水頓見青綠原貌，此時聽到“欸乃”之聲，雖不見人，而 人必隱于山水之中，亦甚“合道”。三、四句寫出了山水的清麗，櫓聲的悅耳，而不見 人，則營造了一種清寂空闊而又帶幾分神秘的境界，隱約見出漁翁孤高的性情和孤寂 的心境，亦表現(xiàn)出一種奇趣。末二句言漁翁之舟，已“下中流”，回望天際，只見巖上白 云似在追逐漁舟。此詩緊扣一個“清”字：山水景物是清麗的，而水尤清碧;“煙消”而 “不見人”，江天是清空的;空闊的江面，“欸乃一聲”是清亮的;巖上白云“無心”而“相 逐”，又透露出孤寂和清閑，微微寄寓了詩人政治失意的孤憤，豈不有“清”趣哉? 蘇東 坡欣賞此詩之“奇趣”，主張刪去末二句，引發(fā)數(shù)百年之爭執(zhí)。南宋嚴(yán)羽、明胡應(yīng)麟、清 沈德潛等同意東坡的意見，以為刪去好;而南宋劉辰翁、明李東陽等以為有此二句，則 異于晚唐。兩派爭論的焦點(diǎn)在于對“奇趣”的看法不同。贊同東坡意見者，認(rèn)為以“欸 乃”奇句作結(jié)，不僅“余情不盡”，且“奇趣”更為彰顯。晚唐詩確有獵奇太過之處，但 亦有出奇制勝而發(fā)盛唐所未發(fā)者，豈可一概抹殺? 此詩之優(yōu)點(diǎn)，正在于奇趣，雖合“晚 唐”，又有何妨? “詩必盛唐”，不正是明詩的病根之一么? 故東坡之就詩論詩，則較為 通達(dá)也。