秋菊堪餐，春蘭可佩，留待先生手自栽。

出自宋代辛棄疾的《沁園春·帶湖新居將成》

三徑初成，鶴怨猿驚，稼軒未來。甚云山自許，平生意氣；衣冠人笑，抵死塵埃。意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉。秋江上，看驚弦雁避，駭浪船回。

東岡更葺茅齋。好都把軒窗臨水開。要小舟行釣，先應種柳；疏籬護竹，莫礙觀梅。秋菊堪餐，春蘭可佩，留待先生手自栽。沉吟久，怕君恩未許，此意徘徊。

參考翻譯

注釋

翻譯

歸隱的園圃剛剛開成，白鶴猿猴都在驚怪，主人沒有歸來，歸隱山林本是我平生的志趣，為什么甘為士人所笑，總是混跡塵埃？厭倦了官場就該急流勇退，求清閑愈早愈好，豈止是為享受莼羹鱸膾？你看那秋江上，聽到弓弦響，驚雁急忙躲閃，行船回頭，是因為駭浪撲來。

東岡上蓋起那茅屋書齋，最好是把門窗臨湖開。要劃船垂釣，先種下柳樹一排排；插上稀疏的籬笆保護翠竹，但不要妨礙賞梅。秋菊可餐服，春蘭能佩戴，兩種花留給我歸來親手栽。我反復思考，只怕圣上不讓我離開，歸隱之章仍在猶豫徘徊。

注釋

⑴沁園春：詞牌名。

⑵帶湖：信州府城北靈山腳下，今江西上饒市。

⑶三徑：指歸隱者的居所。《三輔決錄》：蔣詡字元卿，“舍中三徑，惟求仲、羊仲從之游。”皆隱士。后稱退隱的居處為三徑。陶淵明《歸去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”

⑷鶴怨猿驚：表達出自己急切歸隱的心情。化用南朝孔稚珪《北山移文》：“至於還飈入幕，寫霧出楹，蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猿驚”。

⑸稼軒：辛棄疾號稼軒。洪邁《稼軒記》說：辛棄疾在帶湖建了一所很宏大的私人別墅，在新居右側(cè)，建了上百間的房子，左側(cè)，開辟了“稻田泱泱”，還余下十弓的空地，“意他日釋位得歸，必躬耕于是，故憑高作屋下臨之，是為稼軒。而命田邊立亭曰植杖，若將真秉耒耜之為者。”

⑹甚：正是。云山，農(nóng)村。意氣：神態(tài)。《史記·管晏列傳》：“擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。”這里作志氣講。

⑺衣冠人：上層或高貴的人物。

⑻抵死：終究，畢竟。

⑼意倦須還：這里指退隱回家。

⑽莼羹鱸膾：美味。《世說新語·識鑒篇》：西晉張翰官洛陽，“見秋風起，因思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？’遂命駕歸。”

⑾“秋江上”三句：比喻在官場碰壁，遭人排擠，因此避世。庾信《周大將軍襄城公鄭偉墓志銘》詩：“麋興麗箭，雁落驚弦。”駭浪，形容海浪像馬受驚時的奔跑。作者感覺到官場的奸詐險惡。要作雁避船回的準備。這就是回帶湖的動機。

⑿東岡：東邊的小岑。葺（qì），用茅草修復房子叫葺。

⒀好都把：作必須統(tǒng)統(tǒng)地解。軒：小房子。蘇軾《再和楊公濟梅花十絕》詩：“白發(fā)思家萬里回，小軒臨水為花開。”

⒁秋菊：語出屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”

⒂春蘭：語出《離騷》：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”蘭有春秋二種，都可以佩帶。這里寫春蘭，是與上邊的秋菊相對。一說這兩句化用屈原《九歌·禮魂》：“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古！”表明作者自己如屈原一般志行高潔，不愿同流合污。

⒃先生：是下人對辛棄疾的稱呼。

參考賞析

賞析

辛棄疾力主抗金，收復中原，但朝廷無此意，不加重用壯志難酬，一生屢遭貶斥。由于不能見用于茍且偷安的南宋統(tǒng)治集團，他感到前途險惡，早晚必被逐出宦途。為后事計，他任江西安撫使時，在上饒城北帶湖之畔，修建了一所新居，作為將來退隱之處。取名為“稼軒”并自號為“稼軒居士”以示去官務農(nóng)之志。此詞即在作引退前一年，即淳熙八年（1181年）新居將落成之時所作，抒發(fā)了他當時萬端感慨集于一心的復雜感情。

上片主要寫萌發(fā)棄政歸田之念。首句開門見山，順題而起。西漢蔣詡隱居時門前開有三條小路的原因，“三徑”即成了隱士居處的代稱，陶淵明《歸去來辭》中就有“三徑就荒，松菊猶存”的句子。“三徑初成”，日后棲身有所，詞人于失意之中亦露幾分欣慰。不過這層意思，作者并沒有直白的一語道出。而是“鶴怨猿驚，稼軒未來”，以帶湖的仙鶴老猿埋怨驚怪其主人的遲遲不至，曲曲吐露。“鶴怨猿驚”出于南齊孔稚珪《北山移文》：“蕙空兮夜鶴怨，山人去兮曉猿驚。”不同的是，孔稚珪是以昔日朝夕相處的鶴猿驚怨周颙隱而復仕，辛棄疾用此典卻反其道而行之，假設即將友好伴處的鶴猿怨自己仕而不歸。這兩句是從新居方面落墨，說那里盼望自己早日歸隱：“甚云山”四句，是自言自語一樣，寫主觀想法。既然自己的平生志趣是以“云自許”，為什么還老是呆在塵世里當官，惹先賢隱士嘲笑呢！顯然，這只不過是辛棄疾在遭到投降派一連串打擊之后，所發(fā)的一種牢騷自嘲而已。誰不知道，辛棄疾的“平生意氣”是抗金復國，金甌一統(tǒng)，豈能以“云山自許”！然而現(xiàn)在乾坤難轉(zhuǎn)，事不由已，有什么辦法呢？“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉？”詞人不愿作違心之事，他認為既然厭惡這丑惡的官場又不能以已之力匡正，就應該激流勇退，愈早愈好，不要等被人家趕下了臺才離開；再說自己也不是象西晉張翰那樣因想起了家鄉(xiāng)味美的鱸魚膾、莼菜羹而棄官還鄉(xiāng)，心中無愧，又何苦“抵死塵埃”呢？這里，暗示了作者同南宋統(tǒng)治集團之間的矛盾已到了不可調(diào)和的程度，并表明了自己的磊落胸懷。其中“意倦”句，表明自己絕不愿為朝廷的茍安政策效勞，志不可奪去向已定：“豈為”句，說明他之退隱并不是為貪圖個人安逸享受；最值得體味的是“身閑貴早”里的“貴早”二字。固然，這是為了呼應前文曲露的對新居的向往，欲歸之情，不過主要還是說明，詞人不堪統(tǒng)治集團反對派對他的毀謗和打擊，而且可能預感到一場新的迫害正在等待著他。不如抽身早避。因而自然逗出了后面“秋江上”三句，表明了自己離政歸田的真正原因是避禍，就象鴻雁聽到了弦響而逃，航船見到了惡浪而避一樣。他是別無他途，不得不如此。

下片主要寫但對未來生活藍圖的設想。詞意仍緣“新居將成”而起。“將成”是指，初具規(guī)模但還有待于進一步完善。“東岡”二句，先就建筑方面說，再修一幢茅屋作為書齋，設于東岡，并把窗戶全部面水而開，既照應了題中“帶湖”二字，又照應了“平生意氣”，即“云山自許”的雅致。而“行釣”同“種柳”聯(lián)系起來，表明詞人向往的是“小舟撐出柳陰來”的畫境。表達了對官場爭斗的厭倦，對鄉(xiāng)村寧靜的向往。下面寫竹、梅、菊、蘭，不僅表現(xiàn)了詞人的生活情趣，更喻指詞人的為人節(jié)操。竹、梅、是“歲寒三友”之二物，竹經(jīng)冬而不凋，梅凌寒而花放。

從既要“疏籬護竹”，又要“莫礙觀梅”中，既表示作者玩花弄草的雅興，更可以看出他對竹、梅堅貞品質(zhì)的熱忱贊頌和向往。至于菊、蘭，都是偉大愛國詩人屈原喜愛的高潔的花草。他在《離騷》中有“餐秋菊之落英”，“紉秋蘭以佩”等句，表示自己所食之素潔和所服之芬芳，辛棄疾說，既然古人認為菊花可餐，蘭花可佩，那他一定要親手把它們載種起來。顯然，“秋菊”兩句，明講種花，實言心志，古人志行高潔。自己亦當仿效。然而屈原餐菊佩蘭是在被楚王放逐以后，而辛棄疾當時還是在職之臣。堅持理想節(jié)操固然可以由已決定，但未去留豈能擅自安排。所以他接著說：“沉吟久，怕君恩未許，此意徘徊。”這三句初看與前文完全不屬，但細想，恰是當時作者心理矛盾含蓄而真實的流露。辛棄疾一生為國志在統(tǒng)一，志向尚未實現(xiàn)本不愿意離政，但形諸文字卻說“怕君恩未許”。因此，這一方面固然暴露了作為統(tǒng)治集團一員的辛棄疾仍對腐朽朝廷昏庸皇帝存有不切實際的幻想；另一方面，更可以說，這是他始終不忘復國、積極從政、赤誠用世之心的流露。全詞就在這種不得不隱、然又欲隱不能的“徘徊”心境中結(jié)束。

這首詞，自始至終可以說是一篇描寫心理活動的實錄。但上下兩片，各有不同。前片寫欲隱緣由，感情漸進，由微喜，而悵然，而氣惱，而憤慨。讀之，如觀大河漲潮，流速由慢而疾，潮聲也由小而大，詞情也愈說愈明。后片寫未來打算，讀之，似在河中泛舟，水流徐緩而平穩(wěn)，再不聞澎湃呼嘯之聲，所見只是波光粼粼。及設想完畢，若游程已終，突然轉(zhuǎn)出“沉吟久”幾句，似乎剛才打算，既非出自己心亦不可行于實際如一物突現(xiàn)舟水凝滯不可行，不過，盡管兩片情趣迥別，風貌各異，由于通篇皆以“新居將成”一線相貫，因此并無割裂之嫌，卻有渾成之致。

鑒賞

帶湖位于信州（今江西上饒市）城北一里許，是一個狹長形的湖泊。其地“三面附城，前枕澄湖如寶帶，其縱千有二百三十尺，其衡（橫）八百有三十尺，截然砥平，可廬以居”（洪邁《稼軒記》）。辛棄疾“一旦獨得之，既筑室百楹，才占地十四。乃荒左偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓。意他日釋位得歸，必躬耕于是，故憑高作屋下臨之，是為稼軒”（引同上）。湖光山色，風景絕佳，稼軒作此詞時（淳熙八年秋），仍在江西安撫使任上，帶湖新居即將落成。

開篇即云思歸之意。晉人趙岐《三輔決錄·逃名》載：西漢末王莽弄權(quán)，兗州刺史后因以“三徑”指歸隱所居田園。陶潛《歸去來辭》：“三徑就荒，松竹猶存。”南齊陸韓卿《奉答內(nèi)兄希叔》詩：“杜門清三徑，坐檻臨曲池。”隱居的別墅初成，而“稼軒未來”，故“鶴怨猿驚”。此化用孔稚《北山移文》句意：“蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猿驚”。詞人賦予物以人情，既怨且驚（怪），深刻地表達出自己急切歸隱的心情。接述高臥云山之志。“甚云山”以下四句，謂平生意氣自負，以隱居云山自許，不想這些年來竟奔波于官場，為人所笑。“衣冠”，古代士以上戴冠，庶人包巾，衣冠連稱，是古代士以上的服裝。《史記》卷六十二《管晏列傳》：“晏子懼然，攝衣冠謝曰”。后引申指世族、士紳。“抵死”，老是，總是意，在辛詞中屢見，如《浣溪沙》：“去雁無憑傳錦字，春泥抵死污人衣”；《滿庭芳》：“恨兒曹抵死，謂我心憂”。“塵埃”，比喻污濁。《楚辭·漁父》：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”此處指官場。接三句重申思歸之意：“意倦須還，身閑貴早，”豈是為家鄉(xiāng)的佳肴美味！《世說新語·識鑒篇》：西晉張翰官洛陽，“見秋風起，因思吳中莼菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵’？遂命駕便歸。”上面一借“鶴怨猿驚”而表歸心急切；二云自己本志在云山，不在仕宦，三云早就“意倦”、“身閑”決無留戀了。然最后更道出真意：“秋江上，看驚弦雁避，駭浪船回。”喻遭人排擠，如秋江鴻雁，應避弓弦；驚濤駭浪，應急撥轉(zhuǎn)船頭。這年冬十一月，改除兩浙西路提點刑獄公事。《宋會要》一百零一冊《職官門·黜降官》第八：“淳熙八年十二月二日，右文殿修撰新任兩浙西路提點刑獄公事辛棄疾落職罷新任。以棄疾奸貪兇暴，帥湖南日虐害田里，至是言者論列，故有是命。”《宋史》卷四百零一《辛棄疾傳》：“臺臣王藺劾其用錢如泥沙，殺人如草芥。”帶湖新居始建于春初，冬季落成。在寫作此詞時，似已有所覺察，故選擇了急流勇退之途。

下片層層鋪敘帶湖新居的園林亭臺，水木花草的勝境。據(jù)《稼軒記》載：“田邊立亭曰植杖，若將真秉耒耨之為者。東岡西阜，北墅南麓，以青徑款竹扉，錦路行海棠，集山有樓，婆娑有堂，信步有亭，滌硯有渚”。詞則說東岡還須再蓋一所茅頂書齋，窗子全部臨水而開。為方便在小船上釣魚，要在湖邊先種上柳樹；插上籬笆保護竹枝，可不要妨礙觀看梅花。秋菊可以用來進餐，秋蘭可以用來佩帶，這些都留待我來時親自栽種。屈原《九歌·禮魂》：“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古！”“留待先生手自栽”，示意如屈原一樣志行高潔，不同流合污。最后又說自己的退隱是迫于無奈，壯志未成，在詞人是很沉痛的。既“沉吟久”，而又“徘徊”，正見積極用世與退隱林下的矛盾心情。

詞一起托物鶴猿，歸思如見。繼以一去聲“甚”字領(lǐng)起四個四言短句，作扇面對（即一、三對仗，二、四對仗），音節(jié)急促，氣勢流貫。下片亦以一去聲“要”字領(lǐng)四個四言短句，結(jié)構(gòu)與上片全同。但音節(jié)徐緩，情韻悠悠。前者充分表現(xiàn)他憤世之懷，后者則閑適之意，流漾于外。至結(jié)處，方以“沉吟久”稍作停頓，轉(zhuǎn)出“此意徘徊”的復雜心理。周濟《介存齋論詞雜著》指出：“北宋詞多就景抒情，……至稼軒、白石一變而為即事敘景。”即事敘景在辛詞中確不少見，它不同于以情為中心的就景抒情，而是以敘事為主體，抒情如血脈流貫其中，以寫景作為敘事的烘染或鋪墊，如本詞下片那一大段關(guān)于著茅齋、開軒窗、種柳、觀梅、餐秋菊、佩春蘭等事項的設想安排，都可看出藝術(shù)手法與北宋詞人之不同處。

南宋文人們的生活和北宋一樣，仍是得天獨厚（天者，皇帝也）。他們沒有像杜甫那樣“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）；也不會像孟郊那樣“借車載家具，家具少于車”（《借車》），弄得一身尷尬。為官的時候，自然有優(yōu)渥的待遇，暫時辭職或致仕，也仍可優(yōu)悠林下，坐享天年。在本詞和“帶湖之什”的許多篇中，都可見到這種富貴奢華景象，可貴的是辛棄疾無論順境逆境始終未忘“看試手，補天裂”（《賀新郎·同甫見和，再用韻答之》）收復失地完成南北統(tǒng)一的大業(yè)。

作者介紹

辛棄疾

辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城（今山東濟南）人。出生時，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。其詞抒寫力圖恢復國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。...