屈原的英雄事跡800字篇1

屈原，我要感激的人——是你。

不辱使命，終身奉行，為了這些人格的尊嚴，你不惜縱然一躍，投身汨羅江，上天把富有詩性的河流給了你，也把楚國國民的眾人之心留給了你。是什么讓你不屈使節放棄生命，是什么?噢，我懂了，那是尊嚴，生命的尊嚴，對上官百姓的尊嚴。你將臣心喻為指南針，不知南邊不罷休，這是你終身奉行的吧!可這又是什么?是忠誠的心。啊，是的，因為你的尊嚴與忠臣的心。感動了上蒼，感動了楚國國民，也感動了我。雖被流放，依然執著，那被石頭所壓的身軀啊，是一種精神，一種永垂不朽的精神!

很小的時候，我便知道了屈原，那時的我，僅僅只是惋惜于他的投江逝去;現在的我，理解了，生命的本質——尊嚴，為了尊嚴逝去，這是壯舉，在與敵人的抗戰中也有人為尊嚴逝去，屈原，他不愧為民族英雄，每一分尊嚴都因為他的逝去而增加了重量。在成長的過程中，我時常思考，當時，是否有其他方法來保全性命與尊嚴，但我沒有找到。是的，屈原是用生命詮釋了這尊嚴。他——是第一個讓我恍悟尊嚴是什么的人。

生活中，我可能為了個人的小尊嚴而不低頭，為了自己的尊嚴，我也可能會與別人爭辯。尊嚴，到底是什么?我的理解是：尊嚴是在正義面前的不低頭，在坎坷面前的坦然，在風雨當中的執著。

屈原，你那深層的精神，不知是我還不夠成熟，還是沒有思考透徹，我還沒有完全懂得，或許當我正確理解時，我會再次感嘆與你的那種精神。

你讓我明白了尊嚴是什么，怎么維護尊嚴，我很感激你。不愧為中華英雄，你用生命詮釋了完美的尊嚴，用執著完成了艱苦的使命，用信念鑄造了美好的精神。

我很感激他——屈原。

屈原的英雄事跡800字篇2

屈原之死，本微不足道，但由于其深蘊著中華民族的精神追求，便成為說不盡的話題之一。在中國文人士大夫的心靈中，有一個根深蒂固的情結，它象蓮藕一樣悄悄種植、萌芽、生長，不被察覺，卻無聲無息地模塑著中國文人士大夫的標準形象，這就是屈原情結。

屈原情結鑄就愛國主義詩篇。一句“鳥飛反故鄉兮，狐死必守丘”，已流露出炎黃子孫的愛國主義情懷。一首“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，已道出詩人對風雨飄搖的祖國的深沉愛戀。國興我榮，國衰我恥。愛國，是我們炎黃子孫心中永遠的情結，是我國五千年文明史中一個永恒的文學主題。自古以來，無數仁人志士為國家民族奔走呼號，甚至流血捐軀，留下了許多驚天動地、可歌可泣的事跡。他們留下來的無數愛國詩篇，正是他們碧血丹心的結晶，是我國悠悠文學長河中杰出的一支。千百年來，屈原情結觸動著多少愛國文人的心弦，讓他們寫出那許許多多不朽的愛國詩篇。

屈原情結提出叩問天地，窮究宇宙的探索精神?！奥仿捱h兮，吾將上下而求索”，是一種人類在前進道路上執著的追求。馬克思說過，“在科學上面是沒有平坦的大路可走的，只有那在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，才有希望到達光輝的頂點”馬克思的話道出在科學研究中只有不畏艱險、勇敢攀登、始終高揚科學探索精神的人，才能取得驕人的業績，鑄造出卓越的人生，從而到達光輝的頂點。“嫦娥一號”的發射成功，中華民族的千年奔月夢變成現實。一項又一項驕人的科技成果的取得，與科技工作者內心那執著的探索精神有著千絲萬縷的聯系?？梢哉f，三十年改革開放的豐碩成果的取得，不僅是華夏子孫努力拼搏的結果，更是屈原情結中執著探索精神的真實再現。

屈原情結倡導修煉美德、追求完善的人格精神。那一句“舉世皆濁我獨清”，道出偉人的無奈，同時也成為正直的知識分子寧肯窮愁潦倒，也要卓葷不羈的人格品質的象征。陶淵明那一句“不為五斗米折腰”，寫出他為堅持高遠的理想和志趣，不與世俗同流合污的孤高品格。在陶淵明靈魂的深處，可以說他受到了屈原情結的影響。屈原情結不僅影響了文人陶淵明，也影響了一代又一代的后世文人。他們面對社會的黑暗無能為力時，不能選擇兼濟天下，卻能選擇獨善其身。

總之，屈原情結是中華民族一筆寶貴的精神財富，它不僅激勵一代又一代文人創作出一篇又一篇的不朽愛國詩篇，還提出執著的探索精神和修煉美德、追求人格完善的精神。

屈原的英雄事跡800字篇3

尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運之不濟，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場之上，端午佳節，重做斯賦，以吊先生之靈嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親.可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不容，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉然。

余嘆其感情之無用焉，君臨天下，當以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自戳于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當道，以美色誘之，絲竹樂之，財物亂之，使其遠正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉?

人情有遠近.而緣有親疏，而公理無遠近，正道無偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠謀，有遠謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然留笑柄子青史矣。

君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。

懷王于冥冥之中，定當后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉?