坦率地說，今年的上海考題比全國卷好，很平實，很語文，很有味道，沒有跟風，總體上保持了上海的風格與特色，依然延續多年以來的主客觀要素關系的材料組織模式。

“發問”意味著對包括自我在內的對象世界的好奇和主動追問，是主體性突出的表現，呈現動態的、不確定的追求；“結論”意味著客觀性的存在，則是主體性削弱的表現，帶有更多被動接受的傾向，呈現靜態的、確定的取向。同時，又以“小時候”“長大后”的時間跨度作為預設的條件，隱含了時空關系、條件關系的變量。

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寫這個題目要注意兩個判斷：一個是事實判斷，一是價值判斷。

事實判斷：為什么會有這樣的現象——人的好奇心、對對象世界的探索欲是與生俱來的，剛剛來到這個世界，睜開眼看世界，愛問為什么是孩童的天性。

可是，到了成年，這種天性越來越被磨損，隨著現成知識的增多，漸漸失去，以致到了老年幾乎喪失殆盡，這種現象，不僅僅中國如此，其他國家也如此，只是程度不同，我國比較嚴重而已。

什么原因？（1）現在的應試教育往往把孩子束縛在標準答案里，扼殺了他們提問的能力的。應試教育只重答案，輕視過程，束縛了這種天性，在從小以被投喂被灌輸的教育方式下對于探索欲也有所損害； 而且越往上讀，問題越少，到了高中就只關心標準答案了。（2）我國的教育大多是知識教育，灌輸教育，知識教育的結果必然會導致主體認知惰性探索精神的缺失；（3）當下社會上緊張的、功利至上、效率至上的生活方式與節奏，嚴重影響人們的批判性思維，造成了一種不需要獨立思考的氛圍。結果習慣于不提出質疑，失去了質疑的能力，失去了想象力，失去了創造力！（4）因為多媒體的發達，信息與知識的易得也是造成我們習慣于接受“送來的結論”。

于是乎，到了成年老年便沒有了探究的沖動，只看重最后的結果，重答案，重功利，功利主義橫行！

我在《人是怎么不見了》一文中，提出了束縛教育的五條繩索，便是這種現象的真實表達。

這就是事實判斷。

但我們寫文章尤其要注重“價值判斷”，要有價值追求。首先要呵護孩童好奇心探究欲，不但要保護，還要激發。無論對學生還是對成年人來說，批判性思維很重要，我們依然需要保持和追求一種想一探究竟的好奇狀態，追求多問一個為什么的情懷，永遠保持童心，不能人云亦云，凡事不加思考。這是為國家培養優秀人才的必經之路。

寫此文應該觀點鮮明，不要犯“假辯證”的毛病。所謂“ 假辯證”指的是，結論也重要，過程也重要，質疑也重要，看上去四平八穩，其實什么也沒說。學生應該針對某一方面旗幟鮮明地亮出自己的觀點。避免庸俗的現實主義和功利主義。這道題其實不但緊緊地聯系現實，批評教育現實，社會現實，還有很強的現實性和思辨性，并且也是人才觀的一種思考，要人們思考教育應該是怎樣一種狀態，人生應該是一種怎樣的狀態！

怎樣寫好這篇文章？

在明確以上事實判斷與價值判斷的基礎上，確立自己的思辨性路徑。

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1、時間的發展是否是充分條件？時間的推移在客觀層面加強了教化力量、權威的施壓等，在主觀層面加深了對客觀世界的認知和體驗，所以可以構成充分條件。

2、是否是必要條件？未必，長大后也可以保持對現實世界的好奇、質疑、批判、追問、變革的意愿等，這并不必然受時空關系的影響；長大后有意識地復歸“童心”，尋找失落的“自然”，也是掃除積弊，改變看重結論、輕視思考過程的有效途徑。

如果從小就缺乏對客觀世界的興趣，加之教育缺乏引導甚至誤入歧途，很可能加速這種看重結論的形成。

3、如何看待現成的知識，應該如何從已有知識中汲取力量。正如培根所言：“知識就是力量”。如何尊重前人的認知和創造。

4、如何看待“看重結論”？生存空間的大小，生命境界的高低，決定了“看重結論”的價值判斷。生存空間窘迫，功利性就強，生存空間廣大，功利性就減弱。生命境界的主動求索與拓展，可以從主觀上克服這種功利性的影響，生命境界的向下沉淪，則會導致這種情況的產生和加劇。