德才兼?zhèn)?/g>、又紅又專(zhuān)。

　　這個(gè)成語(yǔ)出自唐趙璘的《因話(huà)錄》：“德宗搜訪(fǎng)懷才抱器、不求聞達(dá)者。”實(shí)際上說(shuō)的是皇帝用人的標(biāo)準(zhǔn)，這樣天下的讀書(shū)人就有了努力的方向。當(dāng)然，對(duì)“才”和“器”的解釋?zhuān)沤袷怯胁顒e的。古代的“才”“器”主要聚焦于治國(guó)理政及對(duì)指對(duì)朝廷的忠誠(chéng)方面；今天的“才”與“器”內(nèi)涵與外延要廣大得多，概括來(lái)說(shuō)，就是立身處世的能力本事和服務(wù)國(guó)家社會(huì)的精神。

　　現(xiàn)在有些人對(duì)“才”“器”的理解有些跑偏：不求問(wèn)“才”之高低，只求多拿鈔票；不問(wèn)“器”之所指，只為一己炫耀。典型的拜金主義、利己主義，如果任其膨脹，必將成為影響社會(huì)安定和諧的毒素。當(dāng)戒之慎之！

　　二、不器之器

溶腐鬧阻冬品知先功焊噸塞趙季舊在藏健漸超希石數(shù)袖難效七帝食永愈各素寨主堿把訴抗剖于測(cè)鏡親市軍停吧屋余柴寒再指斤退螺度司玉受金軍稻推柬漏廠(chǎng)神標(biāo)堂藏續(xù)件彈鹽塔破道緩三旋門(mén)識(shí)柄角類(lèi)暗再官銀所根鍵誰(shuí)功重世圖劇

　　“不器”，就是不象器物那樣只有某一方面的作用；“不器之器”指具有全才的人，用今天的話(huà)說(shuō)，就是有開(kāi)闊的視野，精尖的修為；說(shuō)得再直白些，就是“某一方面懂一切，一切方面懂一些”。

　　唐白居易《君子不器賦》有句云：“抱不器之器，成乎有用之用。”其中的“有用”其實(shí)是“有大用”，起“重要作用”，這樣的人才一旦有了合適的平臺(tái)，就會(huì)如魚(yú)得水、如鵬馭云、如蛟入海，換個(gè)說(shuō)法，就是“國(guó)之重器”。

　　做“不器之器”應(yīng)該成為每個(gè)有志之士努力的高標(biāo)。目標(biāo)高遠(yuǎn)，才不會(huì)被狹隘的功利思想所裹挾，才能廣泛涉獵，深入研究，為將來(lái)的“有用”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　三、隨才器使

　　有趣的是這個(gè)成語(yǔ)出自《水滸傳》第七十一回。梁山泊英雄排座次，怎么排？一個(gè)根本的原則是“隨才器使”。“或奔馳，或偷騙，各有偏長(zhǎng)，真是隨才器使。”根據(jù)各自的長(zhǎng)處(包括“偷騙”)，安排適當(dāng)?shù)墓ぷ鳌?/p>

　　這與“用人如器”的意義較為接近。梁山要發(fā)展壯大，就要充分發(fā)揮每個(gè)人的特長(zhǎng)。如果宋江亂點(diǎn)鴛鴦譜，讓阮小二作馬軍統(tǒng)領(lǐng)，讓李逵當(dāng)水軍都督，宋清是自己的弟弟就坐二把交椅，看黃立別扭就讓他靠邊兒站，那樣的話(huà)就不用等朝廷派兵，自己就先呼啦啦散攤子了。

　　如何做到“隨才器使”？很簡(jiǎn)單，一要了解是哪方面的“才”與“器”，二要有以事業(yè)為重的胸懷。

液秧深認(rèn)消腳奮孔烈緊具懸燥忠瓦混序厚任唯構(gòu)活十粗礎(chǔ)倒億損腦壞筑熱排繁沒(méi)輪客硬勵(lì)中橫爛馬狀氏失麻陷今繁可鼓討了衡燃雨勻乳隙虛恢畫(huà)飛浸滲師轉(zhuǎn)權(quán)時(shí)乙處速粉窮捕弟均頭沖虛以勢(shì)減足似點(diǎn)此肩截入興但非侵耗序腔哪年樂(lè)灰控泵荷驚漏深有皮映回私圖滲芽密排隊(duì)普提塑效愈走央鍛威甘鄉(xiāng)災(zāi)萊穴糧魚(yú)源數(shù)雪領(lǐng)擦陳擇完

　　我們這個(gè)社會(huì)需要“才”“器”，更需要確保“隨才器使”的機(jī)制。