五年級(jí)第八單元同步作文：西游記梗概500字

　　《西游記》是中國(guó)文學(xué)史上第一部杰出的富有浪漫主義色彩的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，是中國(guó)文學(xué)史上無(wú)與倫比的巨著。以下是小編精心為大家整理的西游記梗概500字，推薦給大家參考，歡迎大家前來(lái)閱讀。

　　西游記梗概500字 ：篇一

　　在遙遠(yuǎn)的古代，東方傲來(lái)國(guó)有一座花果山，山上有一塊仙石吸收日月精華，內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一個(gè)石猴。這石猴同一群猴子在山中避暑，無(wú)意之間發(fā)現(xiàn)了一股飛瀑?gòu)纳巾斄飨隆Ｊ镒愿鎶^勇，鉆入飛瀑，發(fā)現(xiàn)里面竟然是一個(gè)寬敞、幽靜的石洞，眾猴拜石猴為王，稱他美猴王。

　　美猴王為能夠長(zhǎng)生不死，遠(yuǎn)離花果山去尋仙訪道。在一位樵夫的指引下他來(lái)到靈臺(tái)方寸山，須菩提祖師收他為徒弟，賜名孫悟空。須菩提祖師認(rèn)為他有靈性教授悟空七十二種變化和一個(gè)跟頭可以翻十萬(wàn)八千里的筋斗云。功夫?qū)W成，孫悟空回到了花果山。為操練群猴，悟空使起法術(shù)，將傲來(lái)國(guó)的兵器攝上了花果山，山中的妖、獸全拜在了悟空足下。后來(lái)，悟空入東海龍宮借寶，討得了定海神針做兵器，即重達(dá)一萬(wàn)三千五百斤的如意金箍棒。不久，他又大鬧地府，在生死簿上涂掉了所有猴子的名字。東海龍王和閻王表奏玉帝，請(qǐng)伏妖猴。

　　過(guò)了流沙河，師徒四人曉行夜宿，來(lái)到了一座莊院。莊院內(nèi)住著一個(gè)45歲的寡母和他的三個(gè)女兒，他們要招四人為夫。原來(lái)這一母三女是黎山老母、觀音、普賢、文殊四位菩薩變來(lái)試控師徒四人取經(jīng)誠(chéng)心的，結(jié)果只有豬八戒上當(dāng)，愿為女婿，其余三人都經(jīng)受住了考驗(yàn)。不久，眾人來(lái)到萬(wàn)壽山五莊觀，悟空偷摘人參果，打倒人參果樹(shù)，闖下大禍，幸虧觀音趕來(lái)用凈瓶甘露救活了人參果樹(shù)，才避免了一場(chǎng)惡戰(zhàn)，得以脫身繼續(xù)前行。

　　一天，眾人在山中碰見(jiàn)了白骨精，它一變美女，二變老婦，三變老翁，迷惑唐僧。悟空睜開(kāi)火眼金睛，揮動(dòng)金箍棒打殺了妖怪。不料唐僧大怒，罵悟空肆意作惡，不聽(tīng)教訓(xùn)，念起緊箍罵，趕走了孫悟空。不幾天，眾人來(lái)到黑松林，唐僧被黃袍老怪變成了老虎，豬八戒斗不過(guò)老怪，只好去花果山尋找孫悟空。悟空去天宮請(qǐng)出玉帝，收了這個(gè)二十八宿中的奎星變成的怪物。

　　取了真經(jīng)，師徒四人返歸東土。唐僧等人落地后，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)來(lái)到通天河西岸，找不到船和橋，沒(méi)有辦法過(guò)河。這時(shí)，老黿來(lái)迎，馱唐僧四人于河中，問(wèn)所托之事如何。唐僧此時(shí)才記起所托向如來(lái)詢問(wèn)何日由黿身轉(zhuǎn)為人身之事，連連陪禮道：“忘了詢問(wèn)。”老黿大怒，沉入河中，四人落水，經(jīng)書也全浸濕了。至此，唐僧經(jīng)歷了九九八十一難，功德完滿。于是八大金剛將唐僧送往長(zhǎng)安向太宗交割了真經(jīng)，隨即又復(fù)轉(zhuǎn)靈山，唐僧師徒在如來(lái)身邊就職。

　　唐僧被封為旃檀功德佛，孫悟空被封為斗戰(zhàn)勝佛，豬八戒被封為凈壇使。

　　西游記梗概500字 ：篇二

　　《西游記》插畫(19張)全書分為三大部分，前七回是全書的引子部分，一邊安排孫悟空出場(chǎng)，交代清楚其出身、師承、能耐、性情;一邊通過(guò)孫悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描繪四境界風(fēng)貌，建立一個(gè)三維四境界立體思維活動(dòng)空間。八至十二回寫唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取經(jīng)緣由。十三至一百回寫孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，沿途降妖伏魔，歷經(jīng)九九八十一難，到達(dá)西天，取得真經(jīng)，修成正果的'故事。以無(wú)量無(wú)數(shù)方便、種種因緣、譬喻言辭，釋佛法淵博。

　　《西游記》文字以白話文為主，間有贊賦詩(shī)詞，多用夸張、比喻手法，鋪陳、排比句式，音調(diào)韻律鏗鏘，朗朗上口，適合高聲說(shuō)出或者唱出，平話、彈詞、戲曲腳本痕跡很重，仿佛說(shuō)書人或者戲臺(tái)就在你面前，這樣的語(yǔ)言極大發(fā)揮了音調(diào)韻律對(duì)人心理的作用，增強(qiáng)了感染力，其缺點(diǎn)則是說(shuō)書人口吻太重，在生活中不容易用得上。白話文詼諧有趣，間或有狡黠、奸猾之處，頗有西域語(yǔ)趣;大量贊賦詩(shī)詞，大量華麗綺靡辭藻鋪陳堆砌，描繪出華麗富足、祥和自由的仙界風(fēng)光、妖魔洞府;刻畫出形象畢肖的神仙形象、妖魔形象等等。讓讀者滿眼珠光寶氣、玉宇瓊枝、如夢(mèng)如幻、恍入仙境。這些“仙境”在佛教來(lái)說(shuō)并非僅僅是幻象，確實(shí)是佛教統(tǒng)治理念下應(yīng)有的風(fēng)景，印度確實(shí)有一個(gè)比較穩(wěn)定的王公、貴族階層，千百年來(lái)都能過(guò)上比較安康、富足的生活。佛教適合城邦制，往往能“饒益”一方土地!西游記更加市儈化。《西游記》大量降妖伏魔歷險(xiǎn)情節(jié)設(shè)計(jì)，與佛教重視“力”、“無(wú)畏”有關(guān)。

　　《西游記》的文體實(shí)際上是一種佛經(jīng)體，其構(gòu)思、體裁、情節(jié)、表現(xiàn)方法均來(lái)自佛經(jīng)故事，佛經(jīng)故事大量使用幻想、夸張的構(gòu)思方式;使用神變、分身、幻化(化人、化物、化境)、魔法、異變(地動(dòng)、地裂、大火等)、離魂、夢(mèng)游、入冥(地獄)、升天、游歷它界(龍宮、大海等)等等情節(jié)，更多用比喻修辭方法。《大涅槃經(jīng)》里提出八種：“喻有八種：一者順喻，二者逆喻，三者現(xiàn)喻，四者非喻，五者先喻，六者后喻，七者先后喻，八者遍喻。”接著對(duì)它們舉例作了解釋。《大智度論》又指出“譬喻有二種：一者假以為喻，二者實(shí)事為喻”。這即是所謂“假喻”和“實(shí)喻”。特別常用的還有所謂“博喻”， 即并列多種比喻。這些在具體作品里觸目皆是，就不勝列舉了。

　　西游記梗概500字 ：篇三

　　中國(guó)古典四大名著之一，是最優(yōu)秀的神話小說(shuō)，也是一部群眾創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相結(jié)合的作品。小說(shuō)以整整七回的“大鬧天宮”故事開(kāi)始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來(lái)說(shuō)法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經(jīng)的緣起。從十四回到全書結(jié)束，寫孫悟空被迫皈依佛教，保護(hù)唐僧取經(jīng)，在八戒、沙僧協(xié)助下，一路斬妖除魔，到西天成了“正果”。

　　《西游記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年(627)，年僅25歲的青年和尚玄奘離開(kāi)京城長(zhǎng)安，只身到天竺(印度)游學(xué)。他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年(645)玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬(wàn)里，是一次傳奇式的萬(wàn)里長(zhǎng)征，轟動(dòng)一時(shí)。后來(lái)玄奘口述西行見(jiàn)聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見(jiàn)各國(guó)的歷史、地理及交通，沒(méi)有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開(kāi)始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無(wú)名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說(shuō)和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學(xué)巨著。