高新技術的飛躍鞭策人工智能臻于完美，也將人與人工智能的關系拉進了大眾的眼界。人工智能先鋒蘋果公司總裁庫克則認為，他不擔心計算機像人類一樣思考，卻更擔心人類像計算機一樣思考，從而喪失價值觀，同情心，罔顧后果。人機之思，重在人之本身。

毋庸置疑，不可遏止的，人工智能飛速進步的現實會引發人們的恐慌與焦慮，擔心科幻中被控制，被取代的鏡頭在現實上演。事實似乎也在印證人們的這種焦慮：圖靈測試屢傳被通過的消息，“大師”擊敗世界頂尖棋手……悲觀者高聲反對人工智能研究，樂觀者堅稱具備控制這一工具的能力。然而，出于需求，探索欲與好奇心，此研究注定是順水推舟。潮流于時代中奔涌向前，人工智能的潛在危險雖非無無稽之談，人們面前卻存在更為迫切的問題。

現代人，太容易被思想上“計算機化”了。

主觀的偏差，往往比客觀存在的艱險更根深蒂固。技術的“飛入尋常百姓家”，不僅改變了人們的生活模式，也同時影響了人的思維結構。尼采在使用打字機之后，文中長篇大論的邏輯推論少了，多的是短小精悍的箴言警句。這是工具改變所帶來的必然結果。當代人思維的“計算機化”，早在工業革命時期便已初現端倪：血汗工廠中被壓舟舟兒童文學作文網榨入絕境的童工昭示著大規模生產中良知對利益的讓步，《變形記》中被金錢價值拘囿的主人公成為物化社會與扭曲價值的犧牲品……如今我們有了計算機，如果人用計算機那樣滴水不漏的計算去算計利益得失而給數字之外的價值觀與同情心按下“刪除”，社會無疑將陷入叢林法則的浩劫之中。《娛樂至死》則更直超截了當地指出，我們將被我們自己所毀滅。

人性是我們在技術革命搖天撼地的影響中必須守住的最后陣地，也應是最堅韌的防線。價值觀使人得以成為萬物的標尺，以道德規己律人，以悲壯的“舍生取義”與“不茍得之”的原則譜寫人類精神的史詩。同情心有著利他性，于是有趙氏之孤樊氏之顱。人多方面衡量行為后果，揣摩情感，計算機卻只能以冰冷代碼按圖索驥。計算機不會懂得對于真善美近乎執拗的追求，也不會創造藝術中永恒崇高之絢爛。只要我們保有自信與人性，我們就可以憑借這造物的珍寶駕馭人工智能。怕就怕我們被利益的迷霧蒙住了雙眼讓最后一塊陣地淪為廢墟。

在柯潔凝視著那數十臺龐大機器操控的“大師”時，他已為勝者。我們究竟是造物的孩子，人之思與機之思亦不可同日而語。且保住我們思考中人性的至寶，別像計算機那樣淪為僅會權衡的冰冷軀殼。