“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽。”“借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。”這些詩(shī)都是在說一個(gè)古老的故事——伯牙絕弦。

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，鐘子期曰”善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。從此，知音便流傳于世，知音，也成了理解自己的人，與知己，意味一樣。

高山流水，在許多以看來，已然遙不可及，平生知心者，屈指能幾人？這才是人們心中最深層次的疑慮，我也不例外。

我是一個(gè)鋒芒畢露，事事爭(zhēng)先的人，驕傲與自滿是我的形容詞，可越是強(qiáng)大、自傲的外表下，真實(shí)的自己就越是脆弱，不堪一擊，真正能理解我的又有誰呢？縱使對(duì)尋覓知己已然不抱有希望，可誰又不渴望得到理解呢？如人雖已看破塵世，看透生死，但到將死之時(shí)，還會(huì)懷念這個(gè)世界一般，我對(duì)知己的渴求，似乎越來越強(qiáng)烈了，士為知己者死，女為悅己者容，不應(yīng)該嗎？

縱觀歷史，賢人才子除了渴望得到知己，也更是希望上級(jí)能理解自己。如韓愈在《馬說》中寫道：“世有伯樂，然后有千舟舟兒童文學(xué)作文網(wǎng)里馬。”有哪匹千里馬不希望被人理解，被人賞識(shí)呢？哪匹馬又愿意與普通馬駢死于槽櫪之間呢？

如屈子，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。世人皆醉我獨(dú)醒，世人皆濁我獨(dú)清。“空有滿腹經(jīng)綸論，報(bào)國(guó)之志，卻不被楚王所識(shí)，最后投詩(shī)贈(zèng)汨羅，于江中長(zhǎng)眠。

再如李白，詩(shī)詞造詣天下無雙，豪放灑脫的情懷更是絕無僅有，可為楊貴妃寫的清平樂三首被奸人所曲解，一代才子，空有報(bào)國(guó)熱情，流放，貶謫，從最初”我輩豈是蓬蒿人“的酒脫，”將進(jìn)酒，杯莫停“”天生我村必有用“的豪放與自信，淪為“總畏浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。”的悵惘，與”相看兩不厭，只有敬亭山“的無奈。

渴望得到理解與賞識(shí)，現(xiàn)代人也會(huì)這樣。或是為國(guó)家，為民族的振興而鞠躬盡瘁死而后已爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，亦或是為自己理想和抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)提供可能。于公于私，若無人理解與賞識(shí)，皆無法實(shí)現(xiàn)。

每個(gè)人都會(huì)有追求，都會(huì)有渴望，人之百欲，其先應(yīng)為理解吧，鴻鵠與鳥雀之別，無人理解前者，亦無人理解后者，又何來差別呢？大丈夫，沖冠怒發(fā)為紅額，生死存亡為知己。為他人的理解，甘愿永生無逸哉。