最早接觸到王國維先生是因?yàn)樗哪蔷?ldquo;最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。”作為晚清大儒，王國維成長于書香門第，同時(shí)又受資產(chǎn)階級(jí)新潮思想影響，他將西方美學(xué)思想和中國古典美學(xué)、哲學(xué)相融合，自辟戶牖，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想與體系。而他于詩詞方面造詣?lì)H深，最大的成就便是《人間詞話》，今之眾人也對(duì)之推崇備至。

王國維的人間詞話，乃是一本文藝批評(píng)，薄薄一冊(cè)，可見其中之睿智閃光如閣樓里高高懸著的幽微的光芒，等待后生探尋。其中詩詞信手拈來，成竹于胸，可見王國維先生底蘊(yùn)之深厚，積淀之驚人。

提到《人間詞話》，大多數(shù)人都會(huì)想到王國維先生的“人生三境界”，王國維先生喜用象征，截取前人的詩詞重新編排，提煉出別樣的意義，把表達(dá)的愛情的詞句來象征學(xué)習(xí)，貼切地表達(dá)出自己對(duì)于做學(xué)問，成就事業(yè)的需要經(jīng)歷的三重境界的獨(dú)到見解，無數(shù)仁人志士奉為圭臬，人生箴言。而《人間詞話》一書中，開篇王先生便提出“詞以境界為最上”，他認(rèn)為“有境界者自成高格”，更加推崇“言有盡而意無窮”之境。他曾說過：“惜不予意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響，終不能與于第一統(tǒng)作者。”言外之味，弦外之響，點(diǎn)到為止，含蓄蘊(yùn)藉，留下無限遐想空間，這與劉墉《螢窗小語》中：“話到七分，酒至微醺，筆墨疏宕，言辭婉約，古樸殘破，含蓄蘊(yùn)藉，這便是不完而美的最高境界”不謀而合，仿佛時(shí)光里的兩位智者，穿越歷史長河，隔空擊掌，相視會(huì)心一笑。

書中充滿了王國維對(duì)詩詞的哲思，“入乎其內(nèi)，出乎其外”可謂作文藝批評(píng)之大成之境，如他贊李白“太白純以氣象勝。‘西風(fēng)殘照，漢家陵闕’寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口，后世唯范文正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。”青蓮寥寥數(shù)字，便勾勒出豪壯之境，盛唐氣象，言有盡而意無窮，千古以來無一闕登臨詞可與之匹敵。而后世佳作，氣象略缺矣。而此處之氣象，不正是王國維先生所言之“境界”？有境界者自成高格，因此，太白之詩獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，千古卓絕。

若說評(píng)論，《人間詞話》當(dāng)以詞評(píng)為最，王國維似乎對(duì)馮正中，李后主極為欣賞，稱“詞至李后主而眼界始大”，“變伶工之詞為士大夫之詞”，只因李煜人生的大起大落，使他的心性轉(zhuǎn)變了許多，更加深刻地體味到了人生冷暖，人生境界發(fā)生了極大轉(zhuǎn)變，從而詞風(fēng)也由娛樂轉(zhuǎn)變?yōu)榱耸銘选Ｓ纱丝梢?，王國維對(duì)于“境界”二字十分看重，“境界”也成了他評(píng)判詩詞優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。而境界之分，書中提到了“有我之境”和“與我之境”兩個(gè)重要概念。中學(xué)時(shí)期我們學(xué)習(xí)詩詞并鑒賞詩詞，多研究景與情的關(guān)系，不少同學(xué)對(duì)于景情關(guān)系頗有為難，難以區(qū)分。這便是王先生所提出的“有我之境”與“無我之境”了。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，飽含了詩人的落寞與心酸，正如王國維所說“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩”，這是帶有主觀情感色彩的，同時(shí)這也是很多詞作的一大特點(diǎn)；“無我之境”，書中舉例“采菊東籬下，悠然見南山”，通篇寫景寫物，不帶情感色彩，但境界全出，含蓄蘊(yùn)藉，那份悠然心境于紙上飄出，人于句中卻又置身句外之感，達(dá)到“物我合一”之境。

王國維在書中的評(píng)析可謂字字珠璣，雖強(qiáng)調(diào)“境界”，可煉字，典故，無一不精。如“‘云破月來花弄影’，著一‘弄’字，而境界全出矣。”同時(shí)，有褒便有貶，書中寫到“馮夢華謂：‘淮海、小山，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致。’余謂：此唯淮海足以當(dāng)之。小山矜貴有余，但可方駕子野、方回，未足抗衡淮海也”。王老覺得晏幾道“意境稍顯狹小而不夠開闊，抒情略顯矜持而不夠揮灑”，才情高于張先，賀鑄，卻不足以與秦觀抗衡。其實(shí)每個(gè)人都有自己的審美傾向，千人千口，小山詞反映生活面雖然窄，但藝術(shù)境界頗高，只不過是仁者見仁，智者見智罷了，這里王先生對(duì)古人把秦觀與晏幾道并稱頗有意見，便能看出王國維有自己獨(dú)到的見解與審美，不盲目隨古的大家之風(fēng)了。

王國維欣賞不過于注重格律，不過度雕琢的自然美感，不欣賞那種形式上有著過重的雕琢堆砌的痕跡，即便是姜夔的《疏影》《暗香》，他也說“格調(diào)雖高，然無一語道著”，而卻認(rèn)為詠物之詞，乃蘇軾的《水龍吟》渾然天成，藝術(shù)造詣最高。從此可見，可見王國維雖推崇“境界”，卻更欣賞以淺白的詞語揮灑自如，撼動(dòng)人心。

雖然《人間詞話》成就斐然，可其中一些觀點(diǎn)確實(shí)略為偏頗，其中有一些詩句和詩人甚至錯(cuò)亂，只因王國維先生也非圣人，而各人價(jià)值觀念不同，也造就了他有些偏見，王國維是一位傳統(tǒng)保守，思想守舊之人，而柳永是一位風(fēng)流浪子，于王國維眼中，自是難登大雅之堂，上不得臺(tái)面，這也難怪王國維對(duì)柳永的評(píng)價(jià)不太公正。而雖有小瑕難掩大瑜，不得不說《人間詞話》是一本優(yōu)秀的著作，書中王國維先生不僅點(diǎn)評(píng)詩詞優(yōu)劣，也提出許多精煉的詩詞概念，正如俞平伯先生所作的序中言：“明珠翠羽，俯拾皆是，莫非瑰寶。”可見王國維于詩詞鑒賞方面的極高造詣。他注重“弦外之響”，因而書里暗藏的，自然是“龐然巨帙”，尤其耐人尋味，后生讀者當(dāng)細(xì)細(xì)領(lǐng)略王國維的睿智哲思。