【第1句】： 自警自勉的名人名言

【第1句】：人要立心做大事，不要立心做大官。

——《孫中山全集·在上海中國國民黨本部的演說》 【第2句】：沒有主義就沒有信仰，沒有信仰就沒有力量。——李公樸《抗戰(zhàn)教育的理論與實踐》 【第3句】：信仰多等于無信仰。

——傅東華《動蕩時代的信仰》 【第4句】：信仰在一個人為一個人的元氣，在一個社會為一個社會的元氣。——梁啟超《評非宗教同盟》 【第5句】：虛榮的注視著自己的名字；光榮的人注著祖國的事業(yè)！——《王杰日記》 【第6句】：一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦困難的時候，也會感到幸福。

——徐特立《徐特立教育文集》 【第7句】：人類總有一種理想，一種希望。雖然高下不同，必須有個意義。

——魯迅《墳》 【第8句】：不參加變革社會的斗爭，理想永遠是一種幻影。——吳運鐸《讓植根于現(xiàn)實的理想閃閃發(fā)光》 【第9句】：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才是真的進步。

——魯迅《學(xué)界的三魂》 【第10句】：奮斗是萬物之父。——陶行知《致馬侶賢》。

【第2句】： 廉政名人名言

管理、保障、服務(wù)，廉潔、務(wù)實、高效。貫徹始終，蔚成風(fēng)氣。——溫家寶

上下同欲者勝。——孫武

一粥一飯當(dāng)思來處不易，半絲半縷恒念物力維艱。——朱伯廬

人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明。——蕭楚女

普遍的道德是社會的基礎(chǔ)，普遍的良知是法律的基礎(chǔ)。——雨果

在榮譽上不伸手，在物質(zhì)上不伸手，在待遇上不伸手。——王杰

道德猶如哨兵，它保衛(wèi)著法律，不叫任何人違犯；

相反地，如果缺乏道德，就會使人忘記和忽視法律。

——馬布里

人只是大千世界的匆匆過客，請不要因為你的貪婪，過早地結(jié)束你的行程。——斯特恩

人要立心做大事，不要立心做大官。——《孫中山全集·在上海中國國民黨本部的演說》

沒有主義就沒有信仰，沒有信仰就沒有力量。——李公樸《抗戰(zhàn)教育的理論與實踐》 【第3句】：信仰多等于無信仰。——傅東華《動蕩時代的信仰》

信仰在一個人為一個人的元氣，在一個社會為一個社會的元氣。——梁啟超《評非宗教同盟》

虛榮的注視著自己的名字；光榮的人注著祖國的事業(yè)！——《王杰日記》

一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦困難的時候，也會感到幸福。——徐特立《徐特立教育文集》

人類總有一種理想，一種希望。雖然高下不同，必須有個意義。——魯迅《墳》

不參加變革社會的斗爭，理想永遠是一種幻影。——吳運鐸《讓植根于現(xiàn)實的理想閃閃發(fā)光》

惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才是真的進步。——魯迅《學(xué)界的三魂》

奮斗是萬物之父。——陶行知《致馬侶賢》

民族氣節(jié)的高低，就是民族自尊心和自信心的最精密的測量器。 ——鄧拓《論民族氣節(jié)》

敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！——方志敏《死！——共產(chǎn)主義的列道者的記述》

【第3句】： 廉政名人名言

上下同欲者勝。

——孫武 一粥一飯當(dāng)思來處不易，半絲半縷恒念物力維艱。——朱伯廬 人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明。

——蕭楚女 普遍的道德是社會的基礎(chǔ)，普遍的良知是法律的基礎(chǔ)。——雨果 在榮譽上不伸手，在物質(zhì)上不伸手，在待遇上不伸手。

——王杰 道德猶如哨兵，它保衛(wèi)著法律，不叫任何人違犯； 相反地，如果缺乏道德，就會使人忘記和忽視法律。 ——馬布里 人只是大千世界的匆匆過客，請不要因為你的貪婪，過早地結(jié)束你的行程。

——斯特恩【第1句】：人要立心做大事，不要立心做大官。——《孫中山全集·在上海中國國民黨本部的演說》 【第2句】：沒有主義就沒有信仰，沒有信仰就沒有力量。

——李公樸《抗戰(zhàn)教育的理論與實踐》 【第3句】：信仰多等于無信仰。——傅東華《動蕩時代的信仰》 【第4句】：信仰在一個人為一個人的元氣，在一個社會為一個社會的元氣。

——梁啟超《評非宗教同盟》 【第5句】：虛榮的注視著自己的名字；光榮的人注著祖國的事業(yè)！——《王杰日記》【第6句】：一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦困難的時候，也會感到幸福。——徐特立《徐特立教育文集》 【第7句】：人類總有一種理想，一種希望。

雖然高下不同，必須有個意義。——魯迅《墳》【第8句】：不參加變革社會的斗爭，理想永遠是一種幻影。

——吳運鐸《讓植根于現(xiàn)實的理想閃閃發(fā)光》 【第9句】：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才是真的進步。——魯迅《學(xué)界的三魂》 【第10句】：奮斗是萬物之父。

——陶行知《致馬侶賢》 【第11句】：民族氣節(jié)的高低，就是民族自尊心和自信心的最精密的測量器。 ——鄧拓《論民族氣節(jié)》 【第12句】：敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！——方志敏《死！——共產(chǎn)主義的列道者的記述》 【第13句】：我生，為真理生；死，為真理死，除了真理，沒有我自己的東西。

——《王若飛在獄中》 【第14句】：滄海橫流，方顯出英雄本色。——郭沫若《滿江紅·領(lǐng)袖頌》 【第15句】：英雄非無淚，不灑敵人前。

男兒七尺軀，愿為祖國捐。——陳輝《詩一首》 【第16句】：當(dāng)變不變，鮮不為害。

——康有為《變則通通則久論》 【第17句】：多難可以興邦。——孫中山《三民主義》 【第18句】：不革新，是生存也為難的。

——魯迅《忽然想到》 【第19句】：一個自私的人注意權(quán)利時容易忘卻義務(wù)。——沈從文《中國人的病》 【第20句】：做好人是不夠的，須要做奮斗的好人。

——蔡元培《我們的政治主張》【第21句】：我能舍棄一切，但是不能舍棄黨，舍棄階級，舍棄革命事業(yè)。我有一天生命，我就應(yīng)該為它們工作一天。

——方志敏《可愛的中國》【第22句】：一個革命的主義，不是—個單純玄妙的理想。——張?zhí)住都o(jì)念孫中山先生》 【第23句】：一個人的言行是受他的思想支配的，但思想又是由他的人生觀來支配的。

因此，一個人樹立起共產(chǎn)主義的人生觀，對他一生來說，是多么的重要啊！——吳運鐸《人生絮語》【第24句】：一個精神生活很充實的人，一定是一個很有理想的人，一定是一個很高尚的人，一定是一個只做物質(zhì)的主人而不做物質(zhì)的奴隸的人。——陶鑄《理想·情操·精神生活》 【第25句】：不要把浮泛的奢想，錯當(dāng)做切實的、真正的希望之光。

不要把廉價的、甚至是騙人的高調(diào)，當(dāng)做真正的革命的理想。——秦兆陽《希望》 【第26句】：支配戰(zhàn)士的行動是信仰。

他能夠忍受一切艱難、痛苦，而達到他所選定的目標(biāo)。——《巴金散文集》 【第27句】：為人類進出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，給你自由！我渴望自由，但我深深地知道——人的身軀怎能從狗洞子里爬出！ ——葉挺《囚歌》 【第28句】：為政之道，貴通不貴塞，貴新不貴陳。

——康有為《政論集·奏改時務(wù)報為官報折》 【第29句】：凡治病者無定方，以能愈疾為良；治國者亦無定制，以安國樂民為善。——康有為《問全國父老兄弟》 【第30句】：社會之病，不在兵災(zāi)水早，亦不在嫖賭盜賊，而在全社會之人，終日昏睡麻木，不感覺問題。

——沈鈞儒《應(yīng)亟普及國民政治教育》 用有限的生命追求無限的知識；學(xué)會選擇，追求完美人生！只有充滿愛心的人才能感受到生命的美好，只有肯付出愛心的人才能得到愛的回報。

【第4句】： 【聞一多先生說和做課文中的說和做的句子文中的句子】

“人家說了再做，我是做了再說.” “人家說了也不一定做，我是做了也不一定說.” 做了再說，做了不說，這僅是聞一多先生的一個方面，作為學(xué)者的方面.聞一多先生還有另外一個方面，作為革命家的方面.這個方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了.作為爭取民主的戰(zhàn)士，青年運動的領(lǐng)導(dǎo)人，聞一多先生“說”了.起先，小聲說，只有昆明的青年聽得到；后來，聲音越來越大，他向全國人民呼喊，叫人民起來，反對獨裁，爭取民主！他在給我的信上說：“此身別無長處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個痛快！” 他“說”了，跟著的是“做”.這不再是“做了再說”或“做了也不一定說”了.現(xiàn)在，他“說”了就“做”.言論與行動完全一致，這是人格的寫照，而且是以生命作為代價的.1944年10月12日，他給了我一封信，最后一行說：“另函寄上油印物二張，代表我最近的工作之一，請傳觀.” 這是為爭取民主，反對獨裁，他起稿的一張政治傳單！在李公樸同志被害之后，警報迭起，形勢緊張，明知兇多吉少，而聞先生大無畏地在群眾大會上，大罵特務(wù)，慷慨淋漓，并指著這群敗類說：你們站出來！你們站出來！他“說”了.說得真痛快，動人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地！他“說”了：“我們要準(zhǔn)備像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進大門.” 他“做”了，在情況緊急的生死關(guān)頭，他走到游行示威隊伍的前頭，昂首挺胸，長須飄飄.他終于以寶貴的生命，實證了他的“言”和“行”.聞一多先生，是卓越的學(xué)者，熱情澎湃的優(yōu)秀詩人，大勇的革命烈士.他，是口的巨人.他，是行的高標(biāo).。

【第5句】： 摘抄12課聞一多先生的說和做的好詞好句

課文精彩語段

①做了再說，做了不說，這僅是聞一多先生的一個方面——作為學(xué)者的方面。 ②聞一多先生還有另外一個方面，——作為革命家的方面。 ③這個方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。 ④作為爭取民主的戰(zhàn)士，青年運動的領(lǐng)導(dǎo)人，聞一多先生“說”了。起先，小聲說，只有昆明的青年聽得到；后來，聲音越來越大，他向全國人民呼喊，叫人民起來，反對獨裁，爭取民主！ ⑤他在給我的信上說：“此身別無長處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個痛快！” ⑥他“說”了，跟著的是“做”。這不再是“做了再說”或“做了也不一定說”了。現(xiàn)在，他“說”了就“做”。言論與行動完全一致，這是人格的寫照，而且是以生命作為代價的。 ⑦1944年10月12日，他給了我一封信，最后一行說：“另函寄上油印物二張，代表我最近的工作之一，請傳觀。” ⑧這就是為爭取民主，反對獨裁，他起稿的一張政治傳單！ ⑨在李公樸同志被害之后，警報迭起，形勢緊張，明知兇多吉少，而聞先生大無畏地在群眾大會上，大罵特務(wù)，慷慨琳漓，并指著這群敗類說：你們站出來！你們站出來！ ⑩他“說”了。說得真痛快，動人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地！ 11他“說”了：“我們要準(zhǔn)備像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進大門。” 12他“做”了，在情況緊急的生死關(guān)頭，他走到游行示威隊伍的前頭，昂首挺胸，長須飄飄。他終于以寶貴的生命，實證了他的“言”和“行”。 13聞一多先生，是卓越的學(xué)者，熱情澎湃的優(yōu)秀詩人，大勇的革命烈士。 14他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。

【第6句】： 聞一多在李公樸先生追悼大會上的演說有什么特點

這篇演說辭的突出特點是情感激昂、慷慨大氣，激憤的情緒和慷慨的氣概貫穿始終。

一開始，這種情緒就表現(xiàn)了出來，而且三五句以后就激越起來，進而發(fā)展為第二段段首的呼喊、詰問。這種情緒、氣勢一貫而下，直至發(fā)展成為末尾大義凜然、視死如歸的氣概。

不能說這篇演說辭是缺少理性的，其中一些論斷雖然直白，卻是顛撲不破的；而其中關(guān)于美蘇矛盾的一段，表現(xiàn)了清醒的認識。不過，這篇演說辭到底不是以理勝、而是以氣勝的，正是“氣勢”才使它在當(dāng)時贏得聽眾、又傳誦后人的。

聞先生的演說是即興之作，結(jié)構(gòu)上可以說是缺乏邏輯的，信馬由韁，說到哪兒就是哪兒，句子前后重復(fù)，語言也顯得平板單調(diào)。這些本來是不足，但因為文氣的貫通，卻也使整篇演說辭顯得搖曳多姿、汪洋恣肆，收到了意想不到的效果。

這是一篇著名的演說，浸透著烈士和正義者的鮮血，這次演說因為暗殺的事情而起，而演說結(jié)束后不久，演說者聞一多即遭國民黨反動派特務(wù)暗殺，在全國引起極大轟動。這篇演說發(fā)表在李公樸先生的追悼會上，演說的場合與內(nèi)容配合非常密切，聞一多所講之事是他所親身經(jīng)歷，也是聽眾確切知道的，演說者和聽者都感同身受。

所以演說具有很強的說服力和感染力。演說開門見山，直接說明事實和提出問題，言辭激烈，慷慨激昂，大義凜然，具有極強的戰(zhàn)斗性和鼓動性。

全篇的詰問和排山倒海的排比句，句句憤怒譴責(zé)，氣勢磅礴，其中“正義是殺不完的，因為真理永遠存在”，尤其“前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進大門”等已經(jīng)成為人們廣為傳誦的名句。

【第7句】： 【表示順應(yīng)國情才好的名言或者押韻的有氣勢的句子】

猶太的繼續(xù)存在不是違反歷史，而是順應(yīng)歷史.——（德）馬克思歷史也告訴我們：為政之道千頭萬緒，歸納起來只有簡單的兩句老話：“順天者昌，逆天者亡”，“天視自我民視，天聽自我民聽”.凡不愿被時代淘汰的，只有安安分分切切實實做人民的公仆.——傅雷一切教育，都要適合我們的國情，縱然要接受東西洋的優(yōu)點，但必須把那些優(yōu)點溶合于我實際的國情中.——李公樸歷史證明，避免挨打，關(guān)鍵還是自己國家的富強進步；免除厄運，只有順應(yīng)世界潮流，主動選擇近代化.……中國不可能靠排外而富強.——劉再復(fù)、林崗。

【第8句】： 對聞一多1946年在李公樸先生追悼大會上的演說的解析是怎樣的

這篇演說辭的突出特點是情感激昂、慷慨大氣，激憤的情緒和慷慨的氣概貫穿始終。

一開始，這種情緒就表現(xiàn)了出來，而且三五句以后就激越起來，進而發(fā)展為第二段段首的呼喊、詰問。這種情緒、氣勢一貫而下，直至發(fā)展成為末尾大義凜然、視死如歸的氣概。

不能說這篇演說辭是缺少理性的，其中一些論斷雖然直白，卻是顛撲不破的；而其中關(guān)于美蘇矛盾的一段，表現(xiàn)了清醒的認識。不過，這篇演說辭到底不是以理勝、而是以氣勝的，正是“氣勢”才使它在當(dāng)時贏得聽眾、又傳誦后人的。

聞先生的演說是即興之作，結(jié)構(gòu)上可以說是缺乏邏輯的，信馬由韁，說到哪兒就是哪兒，句子前后重復(fù)，語言也顯得平板單調(diào)。這些本來是不足，但因為文氣的貫通，卻也使整篇演說辭顯得搖曳多姿、汪洋恣肆，收到了意想不到的效果。

這是一篇著名的演說，浸透著烈士和正義者的鮮血，這次演說因為暗殺的事情而起，而演說結(jié)束后不久，演說者聞一多即遭國民黨反動派特務(wù)暗殺，在全國引起極大轟動。這篇演說發(fā)表在李公樸先生的追悼會上，演說的場合與內(nèi)容配合非常密切，聞一多所講之事是他所親身經(jīng)歷，也是聽眾確切知道的，演說者和聽者都感同身受。

所以演說具有很強的說服力和感染力。演說開門見山，直接說明事實和提出問題，言辭激烈，慷慨激昂，大義凜然，具有極強的戰(zhàn)斗性和鼓動性。

全篇的詰問和排山倒海的排比句，句句憤怒譴責(zé)，氣勢磅礴，其中“正義是殺不完的，因為真理永遠存在”，尤其“前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進大門”等已經(jīng)成為人們廣為傳誦的名句。