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高考作文素材人生哲理句(1)

[高考作文素生(1)]高考作文素材人生哲理句(1)作者：柏高考作文素材人生哲理句(1)

【第1句】：理想不是現成的糧食，而是一粒種子，需要你去播種，培育；理想不是壯美的畫卷，而是一張白紙，需要你去描繪，渲染；理想不是蔥蘢的綠洲，而是一片荒漠，需要你去開墾，改造，高考作文素材人生哲理句(1)。

【第2句】：愚蠢的妥協調和是小人的伎倆，它為渺小的政治家、哲學家所崇拜。

我們今天應該確鑿地說出今天的想法，明天則應確鑿地說出明天的意見，即使它與今天之見截然相悖。

【第3句】：人往往懦弱而愛抱歉：他不敢直說我想我是，而是援引一些圣人智者的話語；面對一片草葉或一朵玫瑰，他也會抱愧負疚。

他或為向往所耽，或為追憶所累。

其實，美德與生命力之由來，了無規矩，殊不可知；你何必窺人軌轍，看人模樣，聽人命令--你的行為，你的思想、品格應全然新異。

【第4句】：嫉妒乃無知，模仿即自殺；無論身居禍福，均自我主宰；蘊藏于人身上的潛力是無窮的，它能勝任什么事情，別人無法知曉，若不動手嘗試，他對自己的這種能力就一直蒙昧不察。

【第5句】：讀書人的命運在外人看來是崇高的，在讀書人自己看來是凄涼的，在某些有權位的人看來，讀書是消遣，消遣就可有可無，有所謂也無所謂。

所以，只有讀書人自己才能體會其中的甘苦。

【第6句】：真正的光明，決不是永沒有黑暗的時候，只是永遠不被黑暗所掩蔽罷了；真正的英雄，決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了。

所以，在你戰勝外來的敵人之前，先得戰勝你內在的敵人。

【第7句】：天下只有兩種人：譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留到最后吃。

照例第一種人應該高興，因為他每吃一顆都是手中那串葡萄里最好的；第二種人應該悲觀。

不過事實上卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。

【第8句】：人生雖然只有幾十年，卻決不是夢一樣幻滅，只要追求真理，便得永生。

人生不是燃燒的蠟燭，而是舉著的火炬，我們必須把它燃燒得光明熾熱，傳給下一代的人。

【第9句】：體驗自然是財富。

風是一副透明的錦緞，雨是無數晶瑩的珍珠，森林宛如翠綠的刺繡，而海灣湖泊則是湛藍的寶石。

【第10句】：親情友情是我的財富。

我是一朵白云，親情是包容我的藍天；我是一棵綠樹，親情便是滋養我的土地；我是一只飛鳥，親情便是庇護我的森林；我是一泓清泉，親情便是擁抱我的山巒。

【第11句】：人格需貴我：自立以樹人之尊嚴，自信以揚人之精神，自學以長人之才華，自愛以見人之崇高，自勵以磨人之意志，自警以示人之理智，自強以顯人之個性，自謀以圖人只發展，自奮以成人之大業。

【第12句】：失敗，是把有價值的東西毀滅給人看；成功，是把有價值的東西包裝給人看。

成功的秘訣是不怕失敗和不忘失敗。

成功者都是從失敗的煉獄中走出來的。

成功與失敗循環往復，構成精彩的人生。

成功與失敗的裁決，不是在起點，而是在終點。

【第13句】：人生就像一條河，經歷豐富，才能遠源流長。

偉大的一生，像黃河一樣跌宕起伏，像長江一樣神奇壯美。

人生就像一座山，經歷奇特才能蔚為大觀。

偉大的一生，像黃山一樣奇峰迭起，像泰山一樣大氣磅礴。

【第14句】：經歷就是人生的硎石，生命的鋒芒在磨礪中閃光；經歷就是人生的礦石，生命的活力在提煉中釋放。

經歷就是體驗，經歷就是積淀。

沒有體驗就沒有生存的質量；沒有積淀，就沒有生存的智慧。

人生的真諦在經歷中探尋，人生的價值在經歷中實現。

【第15句】：美，可以在金碧輝煌的宮殿中，也可以在炸毀的大橋旁；美，可以在芳香撲鼻的鮮花上，也可以在風中跳動的燭光中；美，可以在超凡脫俗的維那斯雕像上，也可以在平凡少女的笑靨里。

【第16句】：用不朽的人字支撐起來的美好風景，既有雖體解吾猶未變兮的執著吟哦，也有我輩豈是蓬蒿人的跌宕胸懷；既有我以我血薦軒轅的崇高追求，也有敢教日月換新天的豪放氣魄。

【第17句】：我是一只蜜蜂，在祖國的花園里，飛來飛去，不知疲倦地為祖國釀制甘甜的蜂蜜；我是一只紫燕，在祖國的藍天上，穿越千家萬戶，向祖國向人民報告春的信息；我是一滴雨點，在祖國的原野上，從天而降，滋潤干渴的禾苗；我是一株青松，在祖國的邊疆，傲然屹立，顯示出莊嚴的身姿。

【第18句】：不管鳥的翅膀多么完美，如果不憑借空氣，鳥就永遠飛不到高空。

想象力是翅膀，客觀實際是空氣，只有兩方面緊密結合，才能取得顯著成績。

【第19句】：有的人，在陽光明媚的日子里愿意把傘借給你，而下雨的時候，他卻打著傘悄悄地先走了。

有的人，在你有權有勢的時候，圍著你團團轉，而你離職了，或無權無勢了，他卻躲得遠遠的。

有的人，在面對你傾訴深情的時候，語言的表達像流淌一條清亮、甜美的大河，而在河床底下，卻潛藏著一股污濁的暗流。

有的人，在你辛勤播種的時候，他袖手旁觀，不肯灑下一滴汗水，而當你收獲的時候，他卻毫不愧色地以各種理由來分享你的果實。

有的人，注重外表的修飾，且穿著顯示出一種華貴，而內心深處卻充滿了空虛。

充滿了無知與愚昧，那種無文化的形態，常常不自覺地流露在他的言語行動中。

【第20句】：讀別人，其實也在讀自己，讀真、讀善、讀美的同時，也讀道貌岸然背后的偽善，也讀美麗背后的丑惡，也讀微笑背后的狡詐。

讀人，最重要的是讀懂怎樣為人。

讀人，是為了要做一個真正的人。

因此，讀人時，要學會寬容，要學會大度，由此才能讀到一些有益于自己的東西，才能讀出高尚，才能讀出歡樂，才能讀出幸福。

【第21句】：大的東西變小，小的東西也會變大。

大與小常常在某種條件下向對方轉化。

大的損失會因補救及時而變小，小的成績會因繼續努力而變大；多與少也是如此，多的問題會因及時求教而減少，少的知識會因不斷積累而增多。

【第22句】：信仰是人生杠桿的支撐點，具備這個支撐點，才可能成為一個強而有力的人；信仰是事業的大門，沒有正確的信仰，注定做不出偉大的事業。

【第23句】：勞動是一切知識的源泉，只有辛勤勞動，才能點燃智慧的熊熊大火；勞動是事業的階梯，沒有辛勤的勞動，不可能攀上事業成功的巔峰。

【第24句】：如果說人生是一首優美的樂曲，那么痛苦則是其中一個不可缺少的音符；如果說人生是一望無際的大海，那么挫折則是一個驟然翻起的浪花；如果說人生是湛藍的天空，那么失意則是一朵漂浮的白云。

【第25句】：一個人要正視和克服自身的弱點，需要有十倍的勇氣和百倍的堅強。

有的人會因為自己聰明能干或血統高貴而驕傲自大，他要戰勝這個弱點，不知要碰多少回壁，挨多少次批評，作多少番深深的反省，他們是人生征途上馬拉松冠軍。

有的人為了戰勝疾病和傷殘，忍受著精神和肉體上的痛苦，無畏地向死神宣戰，堅忍地同命運抗爭，把厄運的千斤重壓舉起和推倒，令重量級的舉重猛將也肅然起敬。

還有那些為戰勝私欲而處處克己的人，為戰勝惰性而反復自策的人，為戰勝暴躁而時時制怒的人，為戰勝怯懦而不斷自勵的人。

他們，都是生活的強者。

【第26句】：信任，是人生一筆彌足珍貴的儲蓄。

這儲蓄，是流言襲來時投向你的善意的目光，是前進道路上給你的堅定的陪伴，是遇到困難時的全力以赴的支持，是遭受誣蔑時驅趕痛苦一盞心燈。

【第27句】：滴水之所以能夠穿石，原因起碼有二：一是在于它們目標專一，每一滴水都朝著同一方向，落在一個定點上；二是在于它們持之以恒，在漫長的歲月中，它們從未間斷過這種努力。

由此及彼，我們可以想到古今中外有成就的學者，在它們身上，都體現了專恒二字。

【第28句】：名人和凡人差別在什么地方呢?名人用過的東西就是文物了，凡人用過的東西就是廢物；名人做一點錯事，寫起來叫名人逸事，凡人做了錯事，談起來就說他是犯傻；名人強詞奪理，叫做雄辯，凡人強詞奪理就是狡辯了；名人打扮得不修邊幅，叫做藝術家的氣質，凡人不修邊幅，就是流里流氣。

我不是傲霜斗雪的青松，也不是委身廳堂的盆景，而是廣袤無垠的土地上的一株小草--點綴風景如畫的大自然。

我不是璀璨奪目的明珠，也不是一過即逝的星辰，而是茫茫大海中的一排浪花--裝扮勇敢無畏的探索者。

【第29句】：春天像一個步履輕盈的小姑娘。

她攜著神奇的花籃，把五彩的鮮花撒向山坡，撒向原野。

她伴著歡快的溪流，把婉轉的歌兒唱給青山，唱給牧童。

秋天像一位技藝高超的丹青手，她端起巨大的畫板，把金黃的水粉灑向田野，灑向村莊。

她舉起神奇的畫筆，用斑斕的色彩點染樹梢，點染山巒。

【第30句】：一棵小草，也許永遠不能成為參天大樹，但它可能做最綠最堅強的小草；一滴水，也許永遠不能像長江大河一樣奔騰，但它可以成為所有水中的最純的那一滴。

【第31句】：什么樣的年齡最理想?什么樣的人生最美好?什么樣的青春最輝煌?鮮花說，我開放的年齡千枝秀，月亮說，我透明的心靈最坦蕩，海鷗說，一生與風浪搏擊最壯麗。

人生不在成就了多大的事業而重在做好了什么，說以，見到茂密的森林，你只要無愧地做其中挺拔的一棵；見到奔騰的長江，你只盼無愧地做浪花里晶瑩的一滴；見到無際的藍天，你只求無愧地做云朵中祥和的一朵。

雖是一棵，卻能抗擊風雨，雖是一滴，卻能滋潤禾苗，雖是一朵，卻能裝扮藍天。

這樣的人生也就夠了。

【第32句】：人們向往空谷幽蘭，因為它遺世而獨立，高潔清幽，不為世塵所染，然而那環境畢竟可遇而難求。

所以人們更加贊美蓮花，因為它出污泥而不染，濯清漣而不妖，人們應該像蓮花那樣懂得心靈的自我凈化，作文素材《高考作文素材人生哲理句(1)》。

【第33句】：母子之愛、兄弟之情，雖然也有濃厚的利他色彩，但它的前提是以血緣和親情為紐帶的，還不能稱得上無私奉獻。

只有超越親情血緣，超越個人功利之上的利他和犧牲，才稱锝上無私奉獻。

這種無私奉獻，既不同于道德家的界說，也不同于慈善家的善行。

它不是從小我意義上尋求和感悟精神的皈依和心靈的慰藉，而是從大我的意義上承諾和踐行對國家、社會和人民群眾的責任和使命。

【第34句】：當狂風在你耳邊呼嘯時，你只當它微風拂面；當暴雨在你眼前傾瀉時，你只當它屋檐滴水；當閃電在你頭頂肆虐時，你只當它螢火流逝。

人，決不能在逆境面前屈服。

【第35句】：我們的生命之所以貧瘠，原因往往不是放棄了工作，便是因工作放棄了沉思：要不斷地工作，也要不斷地沉思。

生命原是一個不知來自何處去至何方的奇跡，存在也是一個時空的偶然，我們需要不停的奮斗，來印證我們生命的真正存在。

這樣我們便須活躍我們的思維，點燃靈臺的明燈，照亮我們該走的路，以便我們繼續跋涉。

生命也是需要不斷跋涉的，不管昨日你有多少功績，不管昨日你園圃里有多少花朵，那是屬于昨日；若你一心沉湎于昨日的喜悅，就難享今日更清醇的歡欣。

今日，一個新的開始，更需要我們前進，更需要我們去孕育。

人生是一條永遠走不完的旅程，需要生命的火把，直至成灰而淚.

【第36句】：流星雖然隕落了，卻用美麗的光芒劃破夜空，樂曲雖然結束了，卻用激昂的旋律振奮人心。

【第37句】：菲爾丁說：不好的書也像不好的朋友一樣，可能會把你戕害。

這話沒錯。

但不必為此走向另一極端，夸大書籍對人的品格的影響。

更多的情況是：好人讀了壞書仍是好人，壞人讀了好書仍是壞人。

【第38句】：友情，是人生一筆受益匪淺的儲蓄。

這儲蓄，是患難中的傾囊相助，是錯誤道路上的逆耳忠言，是跌倒時的一把真誠攙扶，是痛苦時抹去淚水的一縷春風。

【第39句】：讀書，也是人生一筆獲利豐厚的儲蓄。

這儲蓄，是發現未來的鑰匙，是追求真理的階梯，是超越前賢的基礎，是參與競爭的實力。

【第40句】：書籍好比一架梯子，它能引導我們登上知識的殿堂。

書籍如同一把鑰匙，它將幫助我們開啟心靈的智慧之窗。

時間好比一個良醫，它能教我們醫治流血的傷口，時間如同一位慈母，它將幫助我們撫平心靈的創傷。

【第41句】：有的人生活得富有充實，是因為他具有駕馭生活的能力；有的人生活得平庸無奇，是因為他缺乏戰勝生活的勇氣。

【第42句】：十步之內，必有芳草。

而英雄，卻常常難以用距離或時間的密度來衡量的。

【第43句】：只有波濤洶涌的大海，才能創造出沙灘的光潔與柔軟，而平靜的湖邊，只好讓污泥環繞；只有狂風暴雨，才能洗滌污泥濁水，而和風細雨，只能留下泥沙；只有一望無際的森林，才能創造出大地的翠綠與嬌美，而孤獨的樹木，只好任狂風摧殘。

【第44句】：熱愛是什么?熱愛是風，熱愛是雨。

因為熱愛，我們甘于淡泊寧靜的日子；也因為熱愛，我門敢于金戈鐵馬去，馬革裹尸還，興趣是什么?興趣是熱，興趣是愛。

因為興趣，我們拋棄了興趣以外的享樂；也因為興趣，我們探索奧秘去，收獲成果還。

【第45句】：書是我的精神食糧，它重塑了我的靈魂。

當簡·愛說：我們是平等的，我不是無感情的機器，我懂得了作為女性的自尊；當裴多菲說：若為自由故，二者皆可拋，我懂得了作為人的價值；當魯迅說：不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡，我懂得了人應具有的反抗精神；當白朗寧說：拿走愛，世界將變成一座墳墓，我懂得了為他人奉獻愛心是多么重要。

【第46句】：既然目標是遙遠的地平線，就該多一些冷靜和從容。

秋天的累累碩果全靠春天的辛勤播種；成為大海的一脈熱血，全靠小溪日夜不停地奔涌。

【第47句】：也許，付出了汗水，不一定能收獲那個日漸成熟的夢；也許，灑下了熱血，并不一定擁有那片火紅的風景；也許，黑暗中的苦苦掙扎，并不一定迎來燦爛的黎明…。

可我并不一味傷感。

盡管默默地耕耘，還未聽到生命的回聲，但熱愛生命的我，一定會贏。

【第48句】：祖國是什么?最簡單的回答就是，它是與你有血緣關系的一片土地以及生活在其中的人。

然而，當蘇軾放言大江東去的時候，當岳飛吟誦八千里路云和月的時候，當文天祥慨嘆伶仃洋里嘆伶仃的時候，當毛澤東高歌江山如此多嬌的時候，當于佑任悲鳴山之上，國有殤的時候，祖國是什么的答案還會這么簡單嗎?

【第49句】：理想是石，敲出星星之火，理想是火，點燃熄滅的燈，理想是燈，照亮夜航的路，理想是路，引你走到黎明。

【第50句】：政治權利產生一種利益效應。

某些人有一種隱藏在政治權利背后的利益動機，這是某些人憑手中的政治權利以權經商的動因，也是某些人以權謀私的動因。

【第51句】：一滴水在宇宙中只不過是一個微小的點，可是它卻能反映出整個太陽。

這就意味著整個太陽被壓縮進一個水滴之中。

于是，當我們面對清晨綠葉上的串串露珠時，仿佛看到無數的太陽在微風中舞蹈；當我們凝視到秋潭般碧澈的眼睛時，似乎看到了一個奧妙無窮的宇宙。

【第52句】：是什么把全世界的中華兒女聯結在一起?是中華文化。

端午的龍舟，中秋的月餅，重陽的登高，陰歷年大門上貼的紅春聯；那成雙的喜字，那倒貼的福字，那前額突出的老壽星，那戲臺的臉譜…所有這一切都喚起游子們濃郁的鄉愁，魂牽夢繞中華情。

【第53句】：光陰是一把神奇而無情的雕刻刀，在天地之間創造著種種奇跡。

它能把巨石分裂成塵土，把幼苗雕成大樹，把荒漠變成城市和園林；當然，它也能使繁華之都衰敗成荒原與廢墟，使锃亮的金屬爬滿綠銹，失去光澤。

老人額頭上的皺紋是它刻出來的，少女臉上的紅潤是它描繪出來的。

【第54句】：生命的繁衍與世界的運動正是由它精心指揮著。

【第55句】：餓的年代里，理想是溫飽；溫飽的年代里，理想是文明；動亂的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁榮。

【第56句】：春天，不單是四季之首的名詞，春天，也與美好在一起。

挨過漫漫嚴冬，人們希望春光永駐；聽著諄諄教誨，人們感覺如坐春風。

春暉，為詩歌增添亮色；春雨，使圖畫洋溢生機。

【第57句】：人生如一支歌，應該多一些昂揚的旋律，少一些萎靡的音符；人生如一首詩，應該多一些熱烈的抒情，少一些愁苦的嘆息；人生如一幅畫，應該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調；人生如一棵樹。

應該多一些新鮮的翠綠，少一些凋零的枯萎。

【第58句】：生命之花是靠享受來供養的。

生命是博大豐富的，可享受的東西無窮之多；生命又是很短暫的，許多有意義的東西會稍縱即逝。

有人說，享受是金，有人說，享受是土。

【第59句】：偉人與平凡人的差別在于，偉人的胸中并不是沒有不自信的時候，只是他能夠在不自信時調整自己，從而從不自信中走出來，以達到自信的旺盛的精神狀態。

【第60句】：希望大路平坦筆直，卻常常有岔路和崎嶇；希望江河一瀉千里，卻常常有旋渦與逆流；希望莊稼茂盛豐收，卻常常有旱勞與蟲害；希望人生幸福美滿，卻常常有挫折和失敗。

事物總是由對立的兩方面組成的，希望萬事如意是不現實的。

【第61句】：歷史是現實的鏡子。

現實應該在經驗和教訓的基礎上避免過去的坎坷和不平的重現。

別人是自己的鏡子，自己應該在別人成功與失敗的教訓中避免不幸的重現。

【第62句】：生命原來是夢想的一架梯子，可以延伸到夢想成真的那一刻，只要你永不放棄。

【第63句】：挫折原來是成功的一塊基石，可以壘出希望的豐碑，只要你決不退縮；真誠原來是溝通的一把鑰匙，可以開啟人們封閉的心扉，只要你堅持到底。

【第64句】：如果說，眼睛是心靈洞開的一對窗扇，是心靈涌出的兩汪清泉；那么，秘密，就是心靈珍藏的一座寶礦，是心靈斂聚的一抹靈光。

是不是，心靈中有了一個秘密，才稱得上是一個真正的人?如果說，讀書是在奠定人生的基石，在梳理人生的羽毛，那么，實踐，就是在構建人生的廳堂，歷練人生的翅膀。

是不是，人生經過了實踐，才能真正矗立、飛翔在天地之間?

【第65句】：家可以延伸到很遠很遠，包容大千世界；家可以縮得很小很小，僅兩個人也可打得不可開交。

家可以綠樹成蔭，繁華似錦，圍起一個小鳥的天堂。

家可以狼籍一片，血流漂杵，筑成一對男女的死牢。

關鍵須每位成員既是國王也是兵，建設它守衛它，和諧地調整家的內政外交，處理好家的邊關防務。

【第66句】：奔著幸福，我們苦苦尋覓。

可是，幸福在哪兒?幸福該是沙漠中一片清涼的綠洲吧?我們跋山涉川，望眼欲穿，最終卻只見到幾叢沙棘；幸福該是大海中的一顆閃亮的珍珠吧?我們涉江探海，尋蹤覓跡，末了卻只撿到幾只貝殼；幸福該是旅途中的一座舒適的城堡吧?我們饑餐渴飲，夜往曉行，最后卻只找到一處陋室；幸福該是山那邊的一處桃紅杏黃的花果園吧?我們千辛萬苦，氣喘吁吁，終了卻只見到幾彎垂柳、幾叢小草。

其實我們不要把幸福太理想化了，世上本沒有完整無缺的幸福。

【第67句】：一切能激發生機的思想都是美好的。

敵人只有一個，那就是自私，它能使生命的泉水變得渾濁而枯竭，它能使心靈的天空變得狹窄而陰暗。

它能使理想的星辰變得昏暗而模糊。

努力激發你心中的光明和力量，激發那無私的愛和奉獻的喜悅。

【第68句】：翻開古代詩詞，你可以一一品味詩人們深切的思想感情，繼而有所思，有所悟。

讀王維、孟浩然，你懂得了什么是鐘情山水；讀杜甫、白居易，你懂得了什么是憂民情結；讀辛棄疾、陸游，你懂得了什么是愛國情懷。

讀著、品著，你已經和詩人們融為一體了，潛移默化中提高了自己的品德修養和審美情趣。

【第69句】：有人不擇手段地沽名釣譽，結果名聲掃地；雷鋒做好事從不留名，卻享譽神州；有人要寫長留世上的文字，結果速被遺忘；魯迅惟愿文章速朽，卻光耀千古。

問天下文章幾篇能留住?繁星滿天，只取一勾新月。

有人千方百計地追求長命，結果一生平庸。

王勃英年早逝，卻留下千古絕唱。

問世上幾人聲名傳天下?恒河沙數，惟有鉆石閃光。

問古往今來幾人垂青史?大浪淘沙，只剩些許真金。

【第70句】：人生是一本怎樣的書呢?有的人平平淡淡，和風細雨，但他的人生之路卻豐富細膩；有的人坎坎坷坷，千磨萬難，但他的人生之書卻引人入勝；有的人飛黃騰達，青云有路，但他的人生之書卻不堪卒度。

【第71句】：春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿了無限的希望。

秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標志著萬物的終極。

秋之色為暖的黃，如金穗，如高粱，蕩漾著豐收的喜悅。

【第72句】：懶惰者凌亂不堪的足跡，徘徊倒退，是寫在人生路上的懺悔書狼狽不堪；勤奮者堅實有力的腳印，勇往直前，是刻在高峰險處的抒情詩，何等豪放。

【第73句】：你不能左右天氣，但可以改變心情。

你不能改變容貌，但可以掌握自己。

你不能預見明天，但可以珍惜今天。

【第74句】：誠實的人，把生活看作連綿的山峰一座座努力攀登；狡猾的人，把生活看作一艘航船，見風駛舵把握方向。

狡猾的人，也許終身得利，卻失去了真實的自己；誠實的人，也許一生坎坷，卻找到了生活的真諦。

【第75句】：歷史是什么?一片土地的滄桑變遷可以是一部歷史，一個民族的盛衰興亡可以是一部歷史，一個家庭的悲歡離合可以是一部歷史，一個人的酸甜苦辣可以是一部歷史。

歷史可以很長很長，生命的旅途有多么漫長它就有多么漫長，人類的年齡有多么古老它就有多么古老；歷史可以很大很大，世界有多么遼闊它就有多么遼闊，宇宙有多么浩瀚它就有多么浩瀚。

過去的一切，都是歷史。

【第76句】：夏有夏的草綠花紅，冬有冬的瓊枝玉葉。

夏天百川灌海，漫天碧透，雨后泛舟，總能讓人心曠神怡，流連忘返；冬天千里冰封，萬里雪飄，湖面溜冰，一樣使人逸興神飛，意趣盎然。

【第77句】：盡管人生旅途中具體的經歷總是顯得那樣瑣碎、那樣平凡、那樣漫長，又是那樣不厭其煩，但是，恰恰是它們構成了一個個真實的精彩人生。

這才是生命最彌足珍貴的狀態。

【第78句】：教育需要激情，激情讓教育顯示出無窮的生命力；教育需要詩意，詩意讓教育洋溢著浪漫主義的情懷。

追求產生激情，激情使追求的主旋律鏗鏘有力；追求產生詩意，詩意使追求的調色板光彩照人。

【第79句】：畫家畫花，獨繪一枝，意在留些天地，讓欣賞者自去遐想；音樂家演奏，抑揚頓挫，有時無聲勝有聲，讓聽眾自去體味；詩人作詩，講究含蓄，言有盡而意無窮，讓讀者自去欣賞；教師講課，言簡意賅，故意引而不發，留給學生思考的余地。

（）　　〔高考作文素材人生哲理句(1)〕

【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。

】

30則高考作文素材100字以內最好帶議論

高考話題作文古今中人事跡素材居里夫人“幸運”的失戀 1883年16歲的波蘭姑娘瑪麗亞，來的居里夫人，到某貴族之家當家庭教師，她計劃掙一些錢出去上大學。

兩年后，這家的長子卡西米爾與瑪麗亞相戀，瑪麗亞剛過19歲，他們計劃結婚。

當然，上大學是不可能的了。

可是，由于門第不同，他們的婚姻遭到卡西米爾父母的堅決反對，意志薄弱的卡西米爾屈從了父母。

瑪麗亞痛苦萬分，竟準備“同塵世告別”，但她終于憑著頑強的意志克制住自己。

于是，她把個人的不幸化為獻身更大目標的動力，化為教育培養當地貧苦孩子的善心以及只身赴巴黎求學的勇氣。

人們認為，這是一次幸運的失戀。

否則，她的歷史將會重寫，人類將失去一位迄今為止最偉大的女科學家。

分析：居里夫人的失戀是她人生的一次挫折，從挫折與痛苦中解脫出來，重新振作，投入到科學研究中，她才有了后來的成功。

話題：“挫折與成功”“意志的力量”“轉折” 貧窮造就了作家 　　年輕時的左拉很窮。

為了抵擋饑餓，他拿捕雀器在屋頂上捉麻雀，用掛窗簾的鐵絲將麻雀串起來在火上烤著吃；為了堅持寫作，他把僅有的幾件衣服也送進了當鋪，只能用被子來御寒。

偶爾得到一個蠟燭頭，他竟會如過節似的高興，因為今夜可以讀書寫作了。

正是貧窮磨礪了他的意志，他終于寫成了轟動一時的《盧貢·馬加爾家族》。

分析：有人面對貧窮時會一蹶不振，有人卻能以貧窮為動力，實現自己的目標。

左拉為我們樹立了榜樣。

話題：“貧窮是一筆財富”“堅持不懈”“苦難出人才” 艱難困苦鑄人才 　　米勒是19世紀法國著名的作家。

他生于農家，年輕時跟人學畫，因為不滿其老師浮華的藝術風格，便離開了他的老師。

后來，他在巴黎以畫裸體畫糊口，漸漸地他對此種藝術感到厭倦，但其他題材的畫也賣不出去，因此，一度陷于貧困、苦惱和絕望的深淵。

為生活所迫，他只好離開巴黎，住到鄉下。

在農村，他依然未能擺脫貧困，但美麗的大自然、淳樸的農民和農家生活，激起了畫家的創作激情。

他忍受了一切艱難，堅持創作，創作出了許多著名的作品，如《播種者》等。

分析：人的一生都會遇到千辛萬苦，甚至疾病、死亡。

不怕困難、挫折，努力奮斗，定能書寫輝煌的人生。

話題：“成功與磨難”“挫折的力量”“苦難是一種財富” 磨難是財富 困難、挫折對有志者來說是一筆財富。

蘇聯“宇宙之父”齊奧爾科夫斯基，少年時患猩紅熱病而耳聾，被趕出學校。

但他靠圖書館自學，顯示了驚人的數學才能。

德國詩人海涅生前最后八年是在“被褥的墳墓”中度過的，他手足不能動彈，眼睛半瞎，但生命之火不滅，吟出了大量譽滿人間的優秀詩篇。

分析：也許沒有聲音的世界更能靜心思考，但“被褥的墳墓”絕難予人靈感，一顆堅強的心才是根本

話題：“磨難是財富”“生命的力量” 面對失敗和貧困 杰克·倫敦自幼家境貧寒，但他雄心勃勃為自己設計了一個做大作家、用筆桿子改造社會的遠大前程。

為了當作家，他在中學補課一年，然后考入加利福利亞大學，但因難以支付學費，只讀了半年就輟學了。

失學并沒有動搖他當作家的決心，他改變主意，以社會為學習的課堂，更加孜孜不倦地學習。

達爾文、馬克思、尼采等的作品使他學會思考；莎士比亞、歌德、巴爾扎克等的作品使他學會寫作。

他開始寫稿投稿，但卻一次次地被退回。

可他并不灰心。

生活困難，就靠典當過日子，擠時間寫。

白天時間不夠就晚上寫；勤奮地做筆記，搞索引，抄卡片。

終于在1890年發表了處女作《給獵人》，后來名著累累，成為一名大作家。

分析：艱難困難，玉汝于成

杰克·倫敦的經歷只不過把人類幾千年來的經驗和真理再實踐了一遍而已。

話題：“挫折”“決心”“成才的途徑” 重振旗鼓創輝煌 艾柯卡是美國汽車業超級巨星，他那譽滿汽車行業的推銷術為福特公司創造了上百億的美元。

可是1978年7月13日，艾柯卡在毫無思想準備的情況下被嫉賢的老板開除了。

老板把他趕到一個倉庫中的小房間，還美其名曰是給艾柯卡還沒有找到新工作之前的辦公室。

在奇恥大辱面前，艾柯卡沒有消沉。

在被解雇受辱之后，艾柯卡接受擔任瀕臨倒閉的克萊斯勒汽車公司總裁一職，他以卓越的管理才能，使克萊斯勒公司喜獲新生。

僅1984年一年，他就為公司賺取了24億美元的利潤，比這家公司前60年的利潤之和還要多

頑強的精神、超群的才智、輝煌的成就，使得艾柯卡成為美國人心目中的英雄。

分析：順境中獲得成功，固然是錦上添花，而逆境中打翻身仗方顯英雄本色

艾柯卡如果沒有第二次的成功，至多不過一推銷巨星而已，正是逆境中的崛起才造就了他的“英雄”之名。

話題：“英雄”“金子總會閃光”“磨礪與成功” 身陷囹圄志不移 尼可洛·帕格尼尼是意大利小提琴家、作曲家，被人稱為“獨弦琴上練出來的小提琴家”。

他的藝術道路坎坷不平。

他生于一小商人家庭，據說，曾因為政治犯罪坐了20年牢。

但即使是身陷囹圄，他也不曾灰心，而是堅持獄中學習。

他在獄窗邊，用一把只剩下一根弦的提琴，堅持苦練，幾十年如一日，終于在演奏技巧方面達到了出神入化的境地。

他的創作和演奏，奔放不羈，富于激情，對同時代的浪漫派作曲家有較大的影響。

分析：身陷囹圄而能最終成才，一方面要有堅強的信念和毅力，另一方面，也有對生命的渴望和對藝術的執著。

話題：“永不放棄”“信念與毅力” 海倫·凱勒—— 殘疾人的驕傲 美國盲聾女作家、教育家海倫·凱勒一歲半時因病喪失了視覺和聽力，這對于一般人來說是不可想象、不可忍受的痛苦。

然而海倫并沒有向命運屈服。

在老師的教育、幫助下，她憑堅強的毅力戰勝了病殘，學會了講話，用手指“聽話”并掌握了5種文字。

24歲時，她以優異的成績畢業于著名的哈佛大學拉德克利夫女子學院。

以后她把畢生的精力投入到為世界盲人、聾人謀利益的事業中，曾受到許多國家政府、人民的贊譽和嘉獎。

1959年，聯合國曾發起“海倫·凱勒”運動。

她寫的自傳作品《我生活的故事》，成為英語文學的經典作品，被翻譯成多種文字廣泛發行。

分析：敢于正視人生的疾苦和磨難，是海倫成功的根本。

正是如此，她才成了全世界殘疾人的精神代表，成了殘疾人的驕傲。

話題：“殘而不廢”“堅強成就人生”“生命的價值” 博迪眨眼寫作 博迪是一名法國記者。

他在一次心臟病發作后四肢癱瘓，只有左眼可以活動。

但他決心把打好腹稿的作品《潛水衣與蝴蝶》寫出來，于是他要求筆錄員門迪寶協助他，每天花6小時筆錄他的著述。

而他們之間的溝通只能靠左眼的眨動來完成。

每次，門迪寶按順序讀出法語常用字母，博迪每眨眼一次表示字母正確，眨兩次表示錯誤，然后拼成詞語。

這種常人難以想象的“寫作”終于在數月后奇跡般地完成了。

這本150頁的著作已被出版，受到人們的歡迎。

分析：“博迪眨眼寫作”的事跡讓我們想到史蒂芬·霍金，身體上的極度殘缺卻絲毫不能阻止他們在文學及科學研究上的昂首闊步。

話題：“毅力”“完美與殘缺”“奇跡的誕生” 紅頂商人的中庸之道 　　胡雪巖以他卓越的圓通能力在夾縫里生存發展。

在官場、漕幫黑白兩道的夾縫里，在民族經濟與西方經濟的夾縫里，在左宗棠與李鴻章的夾縫里，他踢打出了一個世界、一方天地。

胡雪巖的飛黃騰達是熟諳、遵守、利用潛規則的結果。

但遺憾的是，這個夾縫最終毀了他，左宗棠的死使他成了官場傾軋的犧牲品。

從白手起家到富甲天下，再回到一文不名，胡雪巖走完了他人生軌跡的圓圈。

分析：一個絕頂聰明之人，往往善于利用規則而不是創造規則。

胡雪巖的一生驗證了這一道理，同時也說明另外一個道理：“玩火者必自焚”。

話題：“規則與人生”“規則的雙刃性” 屈原以死報國 　　屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。

這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。

屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。

屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。

但是在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。

他被流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。

頃襄王二十一年（公元前278年），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉國。

分析：為了國家和人民的利益而獻出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上體現得淋漓盡致。

話題：“命運”“責任”“精神衛士” 岳飛“精忠報國” 　　 岳飛應募參軍，因戰功累累不斷升職，宋高宗親手寫了“精忠岳飛”四個字，制成旗后賜給他。

又召他到寢閣，對他說：“中興的大事，全部委托給你了。

”金人攻打拱州、亳州，劉锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飛火速增援，并在賜給岳飛的親筆信中說：“設施之事，一以委卿，朕不遙度。

”岳飛于是調兵遣將，分路出戰，自己率領輕裝騎兵駐扎在郾城，兵鋒銳氣十足。

但是，后來高宗和秦檜決定與金議和，向金稱臣納貢。

就在岳飛積極準備渡過黃河收復失地的時候，高宗和秦檜卻連發12道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。

后岳飛被以“莫須有”的罪名毒死于臨安風波亭，時年僅39歲。

分析：“國家有難，匹夫有責”。

岳飛的忠勇故事千百年來激勵了一代又一代中國人。

每當外侮當前，人們總是以岳飛為榜樣，堅決抵抗。

話題：“國難見忠心”“國家與個人”“忠君與愛國” 辛棄疾憂國憂民 辛棄疾曾寫《美芹十論》獻給宋孝宗。

論文前三篇詳細分析了北方人民對女真統治者的怨恨，以及女真統治集團內部的尖銳矛盾。

后七篇就南宋方面應如何充實國力，積極準備，及時完成統一中國的事業等問題，提出了一些具體的規劃。

但是當時宋金議和剛確定，朝廷沒有采納他的建議。

分析：“位卑未敢忘憂國”，為國分憂，是每一個華夏兒女義不容辭的義務。

話題：“責任”“愛國” 宋慶齡的執著 　　宋慶齡自1913年開始追隨孫中山，致力于中國革命事業，謀求中華民族獨立解放。

在近70年的漫長歲月里，經過護法運動（1917年）、國民大革命（1924—1927年）、國共對立十年（1927—1937年）、抗日戰爭（1937—1945年）、解放戰爭（1945—1949年），她始終忠貞不渝地堅持孫中山的革命主張，堅定地和中國人民站在一起，為祖國的繁榮富強和人民生活的美滿幸福而殫精竭慮，英勇奮斗，在中國現代歷史上，譜寫了光輝的篇章。

宋慶齡因此被譽為20世紀最偉大的女性之一。

分析：沒有一顆熱忱的愛國之心，宋慶齡能七十年如一日為祖國的解放和富強而殫精竭慮嗎

話題：“忠貞”“持之以恒” 嚴復的擔憂 　　1912年嚴復擔任北大校長之職，此時嚴復的中西文化比較觀走向成熟，開始進入自身反省階段，趨向對傳統文化的復歸。

他擔憂中國喪失本民族的“國種特性”，他認為會“如魚之離水而處空，如蹩跛者之挾拐以行，如短于精神者之恃鴉片為發越，此謂之失其本性”，而“失其本性未能有久存者也”。

出于這樣一種對中華民族前途與命運的憂慮，嚴復曾經試圖將北京大學的文科與經學合二為一，完全用來治舊學，“用以保持吾國四五千載圣圣相傳之綱紀，彝倫道德文章于不墜”。

這一行為在當時稱得上用心良苦。

分析：嚴復保護中國傳統文化的良苦用心在當時能有幾人明曉

愛國的形式是多種多樣的，我們不能只從一種角度、用一種眼光來看問題

話題：“看待事物的角度”“目的與形式” 張伯苓的理想 　　南開中學的創辦者張伯苓16歲時以優異的成績考入北洋水師學堂，學習駕駛。

畢業后，他參加了“甲午海戰”，但軍艦一出海就被擊沉，這對他觸動很大。

1899年英國強租我國威海衛軍港，張伯苓親眼看見，第一天在港口升起的清朝國旗第二天就降下來了。

強烈的愛國心促使他毅然退出海軍，回到天津籌辦學校。

他四處奔走，籌集資金，終于在1907年辦起了南開學校。

張伯苓一生全力辦教學為國家培養了大批的人才。

分析：只有祖國的富強，個人才有尊嚴。

為此，張伯苓不余遺力地創辦學校，希望能以教育培養振興中華的人才，其愛國熱情讓人感動。

話題：“教育與愛國”“人生的目標” 于右任的臨終詩 　　國民黨元老于右任臨終前有詩《望大陸》云：“葬我于高山之上兮，望我故鄉；故鄉不可見兮，永不能忘。

葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭。

天蒼蒼，野茫茫；山之上，國有殤

”詩作于1964年公開發表，立刻打動了無數中國人的心。

分析：祖國的統一和強盛是華夏兒女永恒的愿望。

于右任的臨終詩之所以能打動無數人的心，還在于他表達了這樣的愿望，引發了人們的共鳴。

話題：“故鄉情”“月是故鄉明”“殷殷愛國情” 李宗仁的民族情 　　1955年，李宗仁在美國公開提出反對“臺灣托管”和“臺灣獨立”，主張國共再度和談，由中國人自己解決中國的事情。

1965年7月，在周恩來總理親自安排下，李宗仁沖破美國聯邦調查局的干擾，擺脫國民黨特務機關的暗殺，毅然返回祖國，他聲明：“期望追隨我全國人民之后，參加社會主義建設，并欲對一切有關愛國反帝事業有所貢獻。

”他還希望留在臺灣的國民黨人，凜于民族大義，毅然回到祖國懷抱，為完成國家最后統一做出貢獻。

分析：為了祖國的和平統一，李宗仁先生敢為天下先的精神和民族大義，將永遠激勵著為統一大業而奮斗的人們。

話題：“心中的豐碑”“祖國的呼喚” 肖邦的遺愿 1830年11月，費列德利克·肖邦（波蘭作曲家、鋼琴家）決定到外國深造，為祖國爭光。

出發前，朋友們為他舉行了一個送別晚會。

肖邦滿懷感激之情，接受了朋友們贈送的裝滿祖國泥土的銀杯，表示永遠不會忘記可愛的祖國。

　　肖邦輾轉于維也納、倫敦、巴黎等地，通過他的藝術活動，增進西歐人民對當時正在受難的波蘭人民的同情和了解。

可是，在輾轉流離的生活中，他得了重病。

　　 1849年秋天，肖邦臨終時告訴從華沙趕來的姐姐，波蘭反動政府是不會允許把他的遺體運回華沙的，他要求至少把他的心臟帶回去。

　　肖邦的心臟，按照他的遺愿被送到華沙，埋葬在曾哺育他成長的祖國大地中。

分析：葉落歸根，古今中外，概莫能外。

對祖國的眷念，是每一個愛國者的共同期望。

話題：“遺愿”“愛國——永恒的話題” 華羅庚立志回國 著名數學家華羅庚早年在美國很受學術界器重。

有人想和他簽訂合同，把他留在美國，給予優厚的待遇，但當他得知新中國成立的消息后，立即決定回國。

途經香港時，他發表了一封給留美學生的公開信，滿懷熱情地呼吁他們：“為了國家民族，我們應當回去

” 分析：“富貴不能淫”，物質再豐厚也不能阻擋愛國者回歸祖國的腳步。

話題：“祖國的利益高于一切”“人生價值”

高考作文素材 求助

思 人類應該相處諧社會需要以人為本。

和諧要以公平正義為基礎。

和是美。

只有和諧才能促進可持續發展。

和諧社會保障人的全面發展。

和諧社會充滿誠信友愛。

和諧社會需要全體成員的共同努力。

善待自然，創造人與自然的和諧。

和諧要從身邊之事做起 名言個人之于社會等于身體的細胞，要身體健全，必須每個細胞都健全。

——聞一多只有勞動才能使人變得幸福，使他們的心靈變得和諧、心滿意足。

——別林斯基和諧是眾多因素的統一，不協調因素的協調。

——畢達哥拉斯和諧是愛與恨結合起來的莊嚴的配偶。

——羅曼·羅蘭親善產生幸福，文明帶來和諧。

——雨果世界就是一座供奉不和諧之神的巨大神廟。

——伏爾泰那些年輕時沒有在內心和諧中生活的人們，以后會像一只長腿老蒼鷺一樣悲傷地站在沒有魚的湖邊。

——佚名 經典素材丁紹光把美與和諧獻給世界(藝術的和諧美)丁紹光是著名的旅美畫家，他的畫以和諧為主題，取得了巨大成就。

他覺得從哲學、文藝發展以及人類歷史的角度看，和諧是重要的，這也是現在的世界所欠缺的。

丁紹光也曾畫過反映內心沖突的畫，但那是在年輕時候，到國外后，他覺得世界缺少和諧，所以從此以和諧為主題作畫。

他會選擇一些永恒性的題材，如母愛父愛、人性、人與自然的愛，這些本身不受空間、民族、時間的局限，而且還帶有中國色彩。

這些都是不同人、不同民族都可以得到共鳴的，是人類共同的想法，這樣的藝術才可能永存。

和諧的形體(和諧即是美)盡管由于時代、民族、社會形態的不同，人們的審美習慣、情趣、標準也有一定的差異，然而人體美的實質——比例與和諧，卻是亙古不變的。

例如：頭顱是身高的1\\\/7至1\\\/8；肩膀最寬處為身高的1\\\/4；大腿正面厚度等于臉寬……按這些原則結合成的人，體態勻稱和諧，散發出令人愉悅的美感。

被譽為女性健美典范的《米洛的維納斯》，若按比例縮成身高160厘米的女子，其三圍比例為90:72:96厘米，構成了比例協調、線條柔和的曲線美。

而《擲鐵餅者》雕像，構圖的基本要素則是“人體正方形”（即二臂側平舉等于身高），體態雄健威武，凝聚著健力、美，是男性美的完整體現。

廬山風景區的美(人與自然的和諧美)2005年的“五一” 當天，廬山雨后放晴，云蒸霧繞，變幻莫測的綺麗景色令中外游客驚嘆。

一位來自上海的老人黃明游完錦繡谷后，感慨萬分地告訴記者：“廬山太美了，不僅自然風光很美，而且旅途環境也非常好，秩序井然，美麗清潔，在這里實現了人與自然的和諧統一。

”人們在廬山各景區看到，交警在忙碌地指揮交通，秩序井然，各景區看不到煙蒂、礦泉水瓶等垃圾，整個廬山呈現出一種人與自然的和諧美。

廬山管理局黨委、管理局的同志說，廬山實施了“煤改電、油改電”工程，實現了“無煙山”目標，垃圾袋裝率和上門收集率都達100％。

自然環境變美了，廬山的人文環境也在不斷提升，“誠信服務行動”、“游客滿意就是我最大的幸?！薄ⅰ叭f人誠信宣誓”等活動，規范了導游、營運司機、餐飲服務人員等的行為，使文明新風深入人心。

中外游客在廬山玩得開心、住得舒心、吃得放心，高興而來，滿意而歸。

據統計，“五一”當天，廬山接待游客

【第1句】：38萬人，同比增長3％。

美大學生烤魚受罰(要學會與自然和諧相處)2004年5月20日，加利福尼亞大學三年級學生馬修?考克斯和凱茜?盧普閑來無聊，一起到校園的池塘邊撈魚解悶兒，結果“初戰告捷”：只用鐵鉤就釣上一條45厘米長的大魚。

這種魚的外號叫“富翁魚”，較為名貴。

事后有人向校方報告說，他們看到考克斯和盧普將此魚烤熟吃了。

6月7日，校方發言人說，校方對兩名學生的行為“感到惡心”。

他說，在大學接受了三年教育的學生仍不知保護自然環境，也不懂得人要與動物和諧相處，簡直是“不可原諒的行為”。

為了教訓這兩個學生，校方當即對他們實施了經濟處罰。

隨后，學校董事會開會研究決定，開除兩名學生的學籍，并以“蓄意破壞自然”和“虐殺無辜動物”的罪名，把他們送上法庭。

據報道，如果罪名成立，考克斯和盧普將被判處一年監禁。

中國傳統哲學中的和諧(和諧是一種哲學美)中國人喜歡“君子和而不同”這個樸素的至理名言，是因為其提倡和諧的主張，體現了一種哲學的美感，讓人享受到“草異色而同芳”的自然和諧的芬芳世界的美好。

人，生而平等，每個人的人格是等高的。

各種思維方式的共存，是社會昌明的體現。

各種思維方式和光同塵，是一個社會充滿勃勃生機，是社會大有希望的征兆。

單一的聲音組合不成動聽的音樂，單一的事物構成不了欣欣向榮的世界，就像味道單一的食物，是枯燥無味的。

中國傳統的哲學認為世界上的萬事萬物是由土、金、木、水、火五種元素合成的，就像由各種高度不同的音階可以譜寫和演唱一首首協奏曲。

倘若在哲學思維的形式上，一味地強調思維活動是一種抽象的同一，那就意味著人類思維是枯竭的，果真如此那人類將是無望的，甚至是絕望的。

道家和儒家的“和諧社會”理念(和諧是中國人追求的理想)在道家代表人物老子那里，他設想的和諧社會是“小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙”。

老子認為社會和諧的前提是消滅一切技術，消解一切文明對人性的侵害，將文化所造就的人還原為沒有任何印記的自然人。

“民至老死不相往來”，就是切斷那些引起紛亂的社會交往關系。

這種淳樸的“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的畫卷，固然是和諧社會的一類，但它更像是沒有人活動的自然界。

在莊子所構想的和諧社會里，有“至德之世”、“建德之國”、“至治之世”、“無何有之鄉”等等。

在這類理想的和諧社會之中，人生以回歸自然為主要目的，“民如野鹿”，人擺脫了一切文化的羈絆，與自然和諧相處，與萬物融為一體。

在儒家的和諧社會觀念里，我們可以吸取的思想資源主要是人際關系的和諧。

儒家講人倫的和諧是每個社會成員各安其位，做到“和而不同”。

對于社會整體和諧來說，孔子認為“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。

蓋均無貧，和無寡，安無傾”（《論語?季氏》）。

就是在財富分配方面，力求做到“均”，在儒者看來，人倫和諧并不涉及到財富創造者的積極性，而只涉及到財富占有者的分配關系問題。

因而孔子強調人際應該以仁心相感，仁的感通恰如各社會要素的和諧劑。

社會和諧人人有責(創造和諧社會要靠大家一起努力)構建社會主義和諧社會是黨的十六大提出的重要任務，是全國人民共同的偉業。

完成這樣的偉業，需要每個人、每個家庭、每個單位的積極參與和努力，需要從每一件事、每一句話做起。

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，積小勝為大勝，和諧就在其中。

和諧是具體的，和諧就在人們的日常工作生活中。

不隨地亂扔果皮紙屑煙頭，不隨地吐痰，不毀損花草樹木，能保護環境和諧；辦公區內不大聲喧嘩，不隨意串門閑聊，行走避免噪音干擾他人工作，有利于辦公氣氛的和諧；“紅燈停，綠燈行，斑馬線前停一?！保軤I造交通秩序的和諧……人人都遵守社會公德、行為規范，和諧就在我們身邊。

“倉廩實而知禮節”。

生活水平的快速提高，為我們構建和諧社會提供了良好的物質基礎。

但是，談及和諧社會，有些人往往只講重大問題，如貧富差距、貪污腐敗、執法不公等等，把不和諧現象的責任歸咎于政府、推諉于他人，卻對日常工作生活中大量的、自己能夠有所作為的和諧行為閉口不談，認為細枝末節無關痛癢。

殊不知，商場上“細節決定成敗”的道理，同樣適用于社會秩序建設。

“端起飯碗吃肉，放下筷子罵娘”是一種十分讓人費解的社會流行病。

自私、嫉妒、盲目攀比等心理因素，制造了大量的社會不和諧。

人人都多一點維護社會和諧的責任感和道德觀念，為和諧多做貢獻，社會就會日益和諧，生活就會更加美好。

圓明園鋪設防滲膜事件(破壞環境就是破壞和諧)2005年3月份開始，圓明園內上演了一幕駭人的情景：幾十臺挖掘機正在瘋狂地破壞著圓明園的景觀，所有湖底被挖開，然后鋪滿了大片白色塑料，四周用水泥嚴密封閉。

他們這樣做是為了防止湖水滲漏。

專家說，這是一次徹底的、毀滅性的生態災難和文物破壞。

中國古典園林在世界上擁有無可取代的科學價值和文化價值，具有非常豐富的文化內涵和歷史底蘊。

圓明園是有史以來中國最杰出的園林。

“天人合一”、“師法自然”是中國古典園林建設的基本思想，“巧奪天工”、“宛若天成”是中國古典園林的基本特點，“渾然一體”、“古樸滄?！笔侵袊诺鋱@林的藝術境界，“泱茫無窮”、“氣象萬千”是中國古典園林生態效應的美學感受。

顯然，開放的園林生態系統與周圍自然環境的和諧統一至關重要，對于圓明園而言，可持續發展和生態平衡已經接受了幾百年的歷史考驗，從生態學的角度看，物質、能量、信息的交流是不可缺少的，園林水系和外部水系、地下水系的溝通是最重要的“生態流”。

中國文化是有“意境”的文化，中國古典園林尤其如此。

這次圓明園大規模鋪設白色塑料的一個嚴重后果就是徹底破壞了“天人合一”的意境，圓明園那種“渾然天成”、“自然天真”、“恬淡清雅”的和諧感受就完全沒有了，損害了圓明園獨特的旅游欣賞價值，如果不立即改正，后果不堪設想。

溫州關愛外來民工(建設和諧社會要從行動開始)2005年4月，溫州市啟動關愛民工“和馨行動”，號召全市上下更加關注200多萬外來務工者的生產和生活，更好地維護他們的合法權益，更多地關注他們的思想情感，真正讓他們融入溫州，成為“和諧溫州”建設的重要力量。

外來務工者可享受住房公積金補助、外來“百優”青年可入戶溫州、慈善款傾斜外來特困人員……一項項關愛民工的措施在溫州出臺。

加大勞動監察力度、建立民工應急救助資金、加強對民工的法律援助……一件件關愛民工的實事將在溫州施行。

政府、企業、百姓都在向廣大的新溫州人投以更多關注的目光，伸出更多援助的雙手。

河南民工李學生在溫州舍己救人，感動了整個溫州。

溫州市委、市政府在3月24日做出了在全市深入開展向李學生學習活動的決定，學習平民英雄的熱潮持續涌動，全社會關愛農民工的氛圍正在溫州形成。

隨之，開展持續5個月的“和馨行動”，進一步融洽溫州人與外來務工人員的魚水關系，為溫州構建和諧社會注入新的內涵。

“和馨行動”重點對勞動合同、工資待遇等進行規范。

解決好外來民工生產生活中如就醫、子女就學等實際困難，加大對不簽勞動合同、低工資等侵犯民工權益問題的維權力度。

“我們是一家人

”“溫州是我們共同的家

”相信不久之后，新溫州人和本土溫州人都會說出這些肺腑之言。

相信不久之后，會有更多的外來新溫州人融入這座城市，愛上這片大地。

法官宋魚水的故事(和諧是法律追求的最高境界)全國模范法官宋魚水是海淀區人民法院知識產權庭庭長。

她所在的法院地處北京中關村，是全國第一個國家級高新技術區，100平方公里范圍內，聚集著上萬家高新技術企業，目前已經發展為世界矚目的高科技園區。

宋魚水和她的同事們乘著中國知識產權保護意識的初起之勢，進行的是有示范作用的工作。

2002年，一著名學者訴一家數字圖書館著作權侵權案。

數字圖書館不屬于傳統意義上的圖書館，過去圖書館是“書上架”，數字圖書館是“書上網”，通過網絡就可同時實現多人借閱。

這些優勢決定了建立數字圖書館具有很大的盈利空間。

可當時，對數字圖書館是否侵權，法律沒有明確的規定，更沒有審判實踐，這起案件的審理，不僅影響到當事人的實際利益，而且事關中國數字圖書館的發展方向。

宋魚水認為，這種行為侵犯了著作權人的信息網絡傳播權，構成侵權。

這個案例當年被評為全國十大著作權侵權案件之首。

很多人曾經不理解宋魚水為什么下那么大力氣調解，后來明白的人愈發多了：宋魚水站在更高的角度俯瞰著一個個經她手的案件。

她不單單考慮一個案件中法律判決是否公正，是期望經過調解社會付出最小的成本，而社會和雙方當事人的利益達到最大化；她比一般法官更盡力地保護社會整體利益——宋魚水眼中的法律，不僅是保護社會，還能對社會前進的車輪起到潤滑作用。

宋魚水喜歡兩個字：和諧。

因此她愿意用法律讓社會更和諧，如同她的名字，魚和水的和諧關系。

曾有當事人送她錦旗：辨法析理，勝敗皆服。

法官們都說，這是每個法官都夢想達到的最高境界。

意林故事大山村的和諧故事位于安徽省石臺縣牯牛降風景區西部的珂田鄉境內，有個村落叫大山村。

大山村人是懂得天人和諧之道的。

明末清初，大山村人的祖先即遷居于此。

近400年間，這里的山水仍保持得如此完好。

大山村人雖然也靠山吃山，但他們從不毀林開荒，濫砍亂伐。

在村子的后面，是被村里人稱為“龍脈”的山脊。

人們從不在山上動刀動斧，因此那一帶山林仍保持著原始形態。

山上縱有大樹枯死，也無人去鋸斷。

這種生態保護意識，連大山村剛懂事的孩子都具備。

大山村人更明了的，是人與人之間的和諧之道。

數百年來，村里人合族而居，鄰里之間齟齬很少，更無械斗發生。

村里人恪守孝道，在村子里誰家若是發生兒女不孝之事，村里人會把不孝子女揪到村里祠堂打板子。

村中民風淳樸，村民出門從不上鎖；耕牛就拴在村邊，從未丟失；村姑采茶時將自行車停放路邊，從不上鎖，有時發現車子被人騎走了，她們也不在意，因為她們知道這里沒有小偷，車子肯定是被某位鄰居臨時騎走辦急事去了，不久他們就會物歸原主的。

尋覓大山村人生存發展的足跡，我們似乎能領略到珍藏于大山村人內心中的和諧之道。

“手掰包米棒，腳烤栗炭火，神仙想來來不了，除了皇帝就是我。

”這是流傳在村中的一首民謠。

相傳大山村人的祖先為躲避戰亂而來，因此村民們恪守祖先遺訓，從不輕易出山。

他們守著大山，世代以種茶為業，30歲以上的人很少出門打工。

從這首民謠中，我們也許能體會到大山村人的心態。

他們向往和平、安寧，追求內心的和諧。

因為無私無欲，所以能自給自足，知足常樂。

席慕容眼中的和諧身為蒙古族人，詩人席慕容因為看透了其生活背后的文化本質，她對自己的根脈有著更深層次的理解。

草原文化真正的內涵在哪里呢

她認為很明確，那便是和諧、樸素。

“和諧不是馴服，而依然有野性。

比如放養的蒙古馬，我曾問過蒙古族朋友布赫鄂爾頓先生，我說500匹馬養在外面你不擔心嗎

他說你放心，生人是靠不近馬群的，只有主人才能進來。

它們每天回來喝兩次水，如果在冬天雪水夠多的時候要一個星期才回來一次。

有一年冬天，電視臺的人問他在做什么，他說我要找找我的馬群，我還不知道它們在哪兒呢。

相信什么東西都有靈魂，我不是獨大的，在這個草原里面我要生活，植物也要生活，動物也要生活，對著這個天地戰戰兢兢地、互相想辦法和諧相處地過日子，這就是和諧。

”席慕容認為樸素的意思就是在最簡單的范圍里面制造出最合用的東西，其實就是我們不貪求，我們要跟這個世界共存，讓我們在生活中盡量不要做一個侵略者。

“很好玩，有一次我在講我們蒙古族人對牛、馬、羊的了解跟溫柔地對待，但是有人就說當初蒙古帝國對其他人的對待呢，我說那是兩回事，那是打仗，所以對不起，我有一點點的太興奮，我要收斂一下。

” 應用與創新有缺陷也和諧假如有兩塊玉，都玲瓏可愛，晶瑩剔透，但一塊有瑕疵，你會選擇哪一塊呢

也許你會選擇那塊無瑕的，因為一般人的思維都是向著完美。

我的選擇卻不然，我會選擇那個有瑕疵的、有缺憾的，因為在我的眼里，那個瑕疵不但不會掩蓋美玉，反而會襯托出玉的那份真實樸素的美。

就像白紙上的黑點恰好反襯出紙張的潔白一樣。

世間的玩物，十全十美，完美無缺是難以達到的，從根本上說是不存在的。

美與瑕疵正是和諧統一的整體。

中國古代的四大美女之一的西施，她有沉魚落雁的美貌，但是有心絞痛的疾病。

每每心痛就會皺眉，一般說來，皺眉是不美的。

然而西施皺眉的姿容卻更增添了楚楚動人的效果。

不然，怎么會有“東施效顰”的故事呢

可見西施的“瑕”與“美”結合在一起，達到了高度的和諧美。

還有十九世紀法國雕塑大師羅丹，他的作品無不為世人所贊嘆。

然而，羅丹的人物雕塑并不追求優美、完整、典雅，而是往往帶著這樣那樣的缺陷，或者畸形。

然而正是那些不完整的、畸形的雕像，展示出一種更高層次的和諧：生命力的和諧。

和氣生財是一種經濟和諧在生意場上常說“無利不起早”、“混混濁濁塘生魚，和和氣氣市生財”，交易雙方出現不和諧聲音的時候，常有調和人說“跟什么過不去，也別跟錢過不去”。

這話說得很及時，也很實際，所以一般雙方就讓步了，成交了。

所謂“吃遍天下鹽最好，用遍天下錢最好”。

現代社會對老百姓的生活來說，沒有比錢更重要了，“什么都可以沒有，可別沒錢”。

清雅之人也許會感慨，現代人怎么啦

怎么變得如此銅臭熏天

當然更有老百姓會說，“你怎么啦

跟錢有仇啊

”“君子貴相知，何必金與錢”，說的是一種精神的需求或追求，當然是該提倡的，但是生活從來都是很現實的，“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”。

在財富社會的今天，敢于提錢，善于提錢，是年輕人入世入道大俗而大雅的邏輯，是一種成熟的標志。

針對這一點，西方有一種流行的經濟學理論是最直截了當的——人是經濟人。

這種假定是很務實的。

時代不一樣了，作為每個現代的中國人，不要有依賴思想，不管自己是多么的才高八斗，學富五車，首先得靠自己的智慧和勤奮的勞動養活自己，別總是盯著父母、國家和社會不放，好像是人家上輩子欠咱們似的。

父母養到孩子成年，就盡了天道，就不欠天債了；國家的錢，是老百姓的納稅錢，對沒有支付勞動成本的人，從邏輯上，國家也不欠他們的錢，沒有太多的理由伸手要的太多；社會是“你加我，我加他”而組合的團體，這個團體對沒有創造效益的“寄生族”，從邏輯上也沒有必然性的義務養著。

中國古代的銅錢是外圓內方的，就是提示人們賺錢要通融，與人為善，與人為友。

要每位參與財富游戲的朋友，發揮自己獨特的財商，是指財富游戲中，游戲主體通過對成本、效益和風險的動態把握，實現商業價值的能力。

在商業社會，人們對財富知識的掌握和財富規律的認知利用，直接影響到財富的積累。

尤其如今進入微利時代的人們，這種財富資源的整合能力，成為人們能否在財富社會叱咤風云的“殺手锏”。

維商指數大小與其開拓資源的能力成正比，維商高者一般抗風險的能力也高，當然其實現的經濟效益也高。

財富游戲是聰明人的游戲，現代人應當也有條件，發揮自己的維商，多角度、多方位、多層面去調控、利用、設定財富規則，有效整合“時間、信息、人力、物力和財力”效能。

時下，最時髦的話，就是講“和諧”。

我們不妨從這種經濟學的角度分析一下，“和諧”對于財富社會有什么樣的經濟學邏輯

在中國傳統的生意場里，是講究“和氣生財”的，“君子愛財，取之有道”。

我們不僅僅要知道講究正道賺錢的表面意思，同時我們也需要懂得賺錢的內在邏輯或道理，即就算是君子也喜歡錢財的，只是君子更懂得賺錢的奧妙，賺錢的手段更高明罷了，否則就消受不起“君子”雅號了。