恐懼的產生永遠是由于愚昧無知。〔美〕愛默森：《愛默森文選》

任何恐懼都是有害的。〔英〕羅素：《真與愛》

凡有畏懼的地方，就不會有快樂。〔古羅馬〕塞內加：《致盧喬利烏斯書信集》

僅僅因為擔心禍之將臨，多少人陷入最大的險境。〔古羅馬〕盧卡：《內戰記》

禍若不至，徒然驚恐；禍若來臨，驚恐徒增痛苦。〔英〕莫爾：《論驚恐》

人們對于他們所畏懼的人，日久之后，往往會心懷怒恨。〔英〕莎士比亞：《安東尼與克莉奧佩特拉》

你在場時怕你的人，你不在時必恨你。〔英〕富勒：《至理名言》

沒有一種情緒像驚恐那樣容易傳染。〔法〕蒙田：《隨筆集》

我愿意爬上去，但害怕摔下來。〔英〕富勒：《英國名人錄》

潛水者若是想著鯊魚的巨口，就絕不可能采到寶貴的珍珠。〔波斯〕薩迪：《薔薇園》

只是由于自己感到恐懼，我們才低頭。〔印〕泰戈爾：《戈拉》

只要你堅持的時間足夠長，在恐懼之中的某一時刻來到之后，恐懼就根本不再是極端的痛苦，而不過是一種十分討厭、令人煩惱的刺激。〔美〕福克納：《老人》

一個人的腳跟沒有實實在在地站穩，掃帚柄掉在身上，也會驚慌失措。〔英〕蕭伯納：《卡歇爾?拜倫的職業》

恐懼自然而然地產生了仇恨。〔俄〕普列漢諾夫：《普列漢諾夫哲學著作選集》

人越是無知或缺乏經驗，便越能感受驚恐、孤寂、森林的幽暗、夜的靜寂和黑暗、風的呼號、突然的和混亂的音響，對于不習慣這些事物的一切人來說，都是恐怖的對象，無知的人就是一個孩子，什么都使他驚異，什么都使他戰栗。〔法〕霍爾巴赫：《神的觀念之起源》

對一些神圣而至高無上的力量的恐懼，使人變得順從。〔英〕伯頓：《憂郁癥剖析》

“怕”字引起的歷史倒退和沒落，要比人類出自愚昧，想盡力躲避的那種純屬幻覺的蛻化變質，災難更深重不知多少倍。〔英〕王爾德：《靈魂的毀滅》

愛之愈切，就經常會帶來恐懼。〔法〕拉伯雷：《自傳》

害怕自己會受苦的人，已經遭受他所害怕的痛苦。〔法〕蒙田：《人生隨筆》

恐懼是偉大而有遠見的導師，是一切變革的前兆。〔美〕愛默生：《論文集?論補償》

騎士在聆聽真騎士頭銜被剝奪的時候所感到的恐懼，往往并不如執法者將他的盾牌擊破時那么可怕。〔丹麥〕杰洛拉普：《明娜》

一只羔羊會在兩只饞涎欲滴的惡狼之間站著不動，對它們抱著同等的恐懼。〔意〕但丁：《神曲?天堂篇》

對危險的恐懼要比危險本身可怕一萬倍。〔英〕笛福：《魯賓遜漂流記》

除了恐懼本身之外沒什么好怕的。〔英〕培根：《培根論人生》

要是人沒有了恐懼心，就一切全完了！一切全垮了！據說，世界就是靠人們的恐懼心來維持的啊！〔蘇〕高爾基：《在人間》

恐懼可以使天使變成魔鬼，它所看到的永遠不是真實。〔英〕莎士比亞：《安東尼與克莉奧佩特拉》

恐懼，他使人們在正大的事業面前望而卻步，好比膽怯的野獸，聽見風聲就嚇得逃走一樣。〔意大利〕但丁：《神曲》

過分的驚惶會使一個人忘懷了恐懼，不顧死活地蠻干下去。在這一種心情之下，鴿子也會向鷙鳥猛啄。〔英〕莎士比亞：《安東尼與克莉奧佩特拉》

恐懼是粉碎人類個性最可怕的敵人。〔英〕培根：《培根論人生》

我認為克服恐懼最好的辦法即是：面對內心所恐懼的事情，勇往直前地去做，直到成功為止。〔美〕艾琳諾?羅斯福

從恐懼中脫露出的希望最明亮。〔英〕司各特

畏懼產生諂媚而絲毫不是產生善意。〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》

臨到驚慌失措的時刻，你往往會覺得有盞聚光燈照在你身上。〔德〕雷馬克：《里斯本之夜》

在極度恐怖時人的眼睛可以睜大到不自然的程度，而人們要隨意把眼睛睜得那么大是不可能的。〔俄〕烏申斯基：《人是教育的對象》

驚奇是無知的女兒，驚奇的對象愈大，驚奇也就變得愈大。〔意〕維柯：《新科學》

在一切卑劣的情感之中，恐懼是最最要不得的。〔英〕莎士比亞：《享利六世》

一種發自內心的情感，是一種清澈明確的內心感受。這種感受，會使你發現你有能力超越自己，創出意想不到的偉業。可是，當你身處悶悶不樂中，你的精神王國烏云籠罩，無法看到自身的優點，你自暴自棄，呆滯愚鈍，而孤獨和恐懼心理又成為你的視覺盲點。英國著名詩人梅斯菲爾德說：“在那些快樂的日子里，我們常常慧黠明理。”〔美〕馬克斯韋爾?莫爾茲

恐懼會使人變得小心謹慎，只有勇敢才給人以力量和精力。〔俄〕烏申斯基：《人是教育的對象》

恐懼是迷信的最早祖先，而每發生一次新的災難，都會促使渾身顫抖的凡人祈求他們看不見的敵人息怒。〔英〕吉朋：《羅馬帝國衰亡史》

恐懼不僅產生于感情的缺乏，有時也會產生于判斷力的不足。〔法〕蒙田：《隨筆集》

恐懼通常是一個人干某種不法勾當的征候。它正如痛苦之于肉體，對精神也扮演了警告者的珍貴角色。〔瑞士〕希爾泰：《幸福論》

勝利所帶來的最好之事，莫過于解除了勝利對失敗的恐懼感。〔德〕尼采：《快樂的科學》

懼怕失敗是我們社會的一種強大的恐懼心理。從孩提時期別人就向你灌輸這種恐懼感，而這種恐懼往往將終生陪伴你。〔美〕戴埃：《你的誤區》

恐懼是世界上最摧折人心的一種情緒。〔美〕羅斯福：《羅斯福傳》

絕望和信心都能消除恐懼心理。〔英〕威?亞歷山大：《世界末日?第九個小時》

懼怕的一個效果就是叫你感覺錯亂，覺察不到事物的真相。〔西班牙〕塞萬提斯：《堂吉訶德》

恐懼可以使人產生信仰，也可以使人背棄信仰。〔英〕史文明：《普魯威爾》

人寧愿傷害一個可愛的人，不敢傷害一個可怕的人。維系愛的鎖鏈，隨時可以因自私的利益而斷裂，卻因擔心受懲而加深。〔意大利〕馬基雅維利：《君主論》

恐怖是一種感情，如果支配得法，也有它的用處。〔英〕洛克：《教育漫話》

我可以向你證明，一撮塵土中也含有恐懼。〔英〕T．S．艾略特：《荒原》

低劣的人和低級哺乳動物一樣，永遠處于恐懼之中——害怕未知，害怕復雜情況，害怕不可解釋的一切。〔美〕門肯：《耶魯評論》

畏懼本身才是我們要怕的。〔美〕F?羅斯福：《首任總統就職演說》

讓我們永遠不要出于畏懼而談判。但讓我們也永遠不要畏懼談判。〔美〕肯尼迪：《就職演說》

愚妄的驚恐使危險倍增。〔美〕富勒：《至理名言》

對社會的畏懼是道德的基礎，對上帝的畏懼是宗教的奧秘所在——這是兩種支配我們的東西。〔英〕王爾德：《道林?格雷的肖像》

及早而有預見的畏懼，乃安全之母。〔英〕伯克

任誰都不怕的人，強過對所有的人害怕的人。〔德〕席勒：《海盜》

恐懼與勇敢近在咫尺，而且互相共存——向敵陣突進的人，最曉得個中實情。〔德〕摩根史頓：《階段》

只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。因為。記住，除了在腦海中，恐懼無處存身。〔美〕戴爾?卡耐基：《智慧的錦囊》

恐懼比災禍還要壞上一百倍。〔法〕司湯達：《巴黎修道院》

恐懼是迷信的主要根源，也是殘忍的主要根源之一。〔英〕羅素：《不受歡迎的短論》

恐懼暴露出卑鄙的靈魂。〔古羅馬〕維吉爾

恐懼使我們痛苦不堪，并使我們在自己眼中也都到了極點。〔英〕鮑斯威爾：《倫敦日記》

人不應恐懼死亡，他應恐懼的是從來未真正地活過。〔古羅馬〕馬可?奧勒留：《沉思錄》

一個人可以摧毀自己心中的一切：愛、恨、信仰，甚至懷疑。但是只要他仍在生活，他就無法摧毀恐懼。〔英〕約?康拉德：《文明的前程》

世上只有一種具有普遍性的情感：恐懼。〔英〕蕭伯納：《支配命運的人》

恐懼是偉大而有遠見的導師，是一切變革的前兆。〔英〕愛默生：《論文集第1輯?論補償》

害怕、恐懼是最嚴厲的糾正者。〔古羅馬〕小普林尼：《書信》

希望和恐懼是不可分割的。不存在沒有希望的恐懼，也不存在沒有恐懼的希望。〔法〕拉羅什福科：《道德箴言錄》

過于恐懼而太不自信，則是怯懦。〔古希臘〕亞里士多德：《倫理學》

恐懼只是保持權位的一個可憐的護衛。〔古羅馬〕西塞羅：《道德的義務》

超越渴望、憤怒和恐懼的旅途并不存在。如果存在那樣一種旅途，全人類都會涌向那里。〔古羅馬〕塞涅卡：《書信集》

凡是理智向他們提供的辦法，都給恐懼的心情所取消了。〔英〕笛福：《魯濱遜飄流記》

恐怖是一種情感，如果支配得法，也有它的用處。〔英〕洛克：《教育漫話》

恐怖是對我們的一種警告……〔英〕洛克：《教育漫話》

一個人可以摧毀自己心中的一切：愛、恨、信仰，甚至懷疑。但是只要他仍在生活，他就無法摧毀恐懼。〔英〕約瑟夫?康拉德：《騷動故事集》

恐怖的痛苦格外強烈，且亦更其無聊。〔法〕莫洛亞：《人生五大問題?論幸福》

凡是發生過悲劇的地方，恐怖和憐憫就留在那里。〔法〕雨果：《九三年》

恐懼，是一種惶惶不安的沉思。〔法〕雨果：《雨果傳》

恐懼與勇敢近在咫尺，而且互相共存——向敵陣突進的人，最曉得個中實情。〔德〕摩根施特恩：《階段》

恐懼通常是一個人干某種不法勾當的征候。它正如痛苦之于肉體，對精神也扮演了警告者的珍貴角色。〔瑞士〕希爾泰：《幸福論》

恐怖與慰安乃一條繩索之兩端。〔中〕王統照：《王統照文集》

恐懼，他使人們在正大的事業前面望而卻步，好比膽怯的野獸，聽見風聲就嚇得逃走一樣。〔意〕但丁：《神曲?地獄》

沒有什么情感比恐懼更令人苦惱了，它給我們巨大的痛苦，并使我們在我們自己的眼中顯得卑微不堪。〔英〕鮑斯威爾：《倫敦日記》

誰恐懼，誰就要受折磨，并且已經受著他的恐懼的折磨。〔法〕蒙田：《隨筆集》

有恐懼的地方就沒有愛情。〔俄〕車爾尼雪夫斯基：《怎么辦》

妨礙您的并不是良心，而是膽怯。〔蘇〕高爾基：《福馬?高爾杰耶夫》

懼怕失敗是我們社會的一種強大的恐懼心理。〔美〕W?W?戴埃：《你的誤區》

恐懼是世界上最摧折人心的一種情緒。〔美〕羅斯福：《智慧的錦囊》

恐怖不是別的，只是我們見了我們所不喜愛的事物的時候所產生的一種不安的心情而已。〔英〕洛克：《教育漫話》

恐懼有時來自缺乏判斷和勇氣。〔法〕蒙田：《隨筆集》

恐懼之產生，不外乎對恐懼的懼意而來。〔法〕亞蘭：《精言錄》

挨火燒過的兒童害怕火，一個毛發時常被烤焦的老人，害怕烤火。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》

凡是我們不了解的東西，我們就怕。〔俄〕契訶夫：《恐怖》

恐懼的產生永遠是由于愚昧無知。〔美〕愛默生：《愛默生文選》

怠惰造成懷疑和恐懼。行動則產生信心和勇氣。〔美〕戴爾?卡耐基：《智慧的錦囊》

不免懼心者，只是氣不充。〔中〕程顥、程頤：《二程遺書》

恐嚇也就是恐懼：一直沒有人能夠在恐嚇他人的同時自己能在心靈上求得平靜。〔古羅馬〕塞涅卡：《致盧奇里論道德的信》

徹底的恐懼就是樂觀主義的基礎。〔英〕王爾德：《道林?格雷的畫像》

恐懼是戰爭的主要動力。〔英〕蕭伯納：《支配命運的人》

沒有希望就沒有恐懼，沒有恐懼也就沒有希望。〔荷〕斯賓諾莎：《倫理學》

害怕和謹慎是兩種各自獨立的功能，彼此各不相犯。〔德〕雷馬克：《里斯本之夜》

要是人沒有了恐懼心，就一切全完了！一切全毀了！一切全垮了！據說，世界就是靠人們的恐懼心來維持的啊！〔蘇〕高爾基：《在人間》

如果不對宇宙的本質有所揭示，就不能消除對最重要的現象的恐懼。〔古希臘〕伊壁鳩魯：《著作殘篇》

過分的驚惶會使一個人忘懷了恐懼，……〔英〕莎士比亞：《安東尼與克莉奧佩特拉》

任誰都不怕的人，強過被所有的人害怕的人。〔德〕席勒：《海盜》

勝利所帶來的最好之事，莫過于解除了勝利對失敗的恐懼感。〔德〕尼采：《快樂的科學》

任何人只要去做他所恐懼的事，并持續地做下去，直到有獲得成功的記錄做后盾，他便能克服恐懼。〔美〕羅斯福：《智慧的錦囊》

只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。〔美〕戴爾?卡耐基：《智慧的錦囊》

要克服恐懼和憂慮，請保持忙碌。〔美〕戴爾?卡耐基：《智慧的錦囊》

愛里沒有懼怕，完滿的愛除去了懼怕。因為懼怕和懲罰有關，懼怕的人在愛中不是完滿的。《新約全書》

內省不疚，夫何憂何懼！〔中〕《論語?顏淵》

治怒為難，治懼亦難。克己可以治怒，明理可以治懼。〔中〕程顥、程頤：《二程遺書》

一切恐懼都是愚蠢的。〔英〕弗洛里奧：《第一批成果》

莫名的恐懼使得我們沉淪為奴隸。〔比〕梅特林克：《青鳥》

恐懼有許多眼睛，地層底下的東西都看得見，天上的就更不用說。〔西〕塞萬提斯：《堂吉訶德》

痛苦是有限度的，而恐懼是沒有極限的。〔古羅馬〕小普林尼：《書簡集》

任何武器都武裝不了恐懼。〔英〕約?戴維斯?赫列福特：《愚勇》

治療恐懼的唯一良方——勇氣。〔法〕波韋爾斯：《平靜的學習》

恐懼一直是迷信之母。〔英〕吉本：《羅馬帝國衰亡史》

我沒有治療懼怕的藥方，大地也從不生長治愈恐懼病的藥草。〔英〕史文朋：《詹士威爾》

擔心，是人為的，這是任何身向逆境的人都有的心情，它使一個人的生活陰云密布，精神受到壓抑。在此種情況下，只有你自己能夠為自己解脫。只要你想解脫，主動權就握在你手中。〔科〕穆尼爾?納素失：《愿你一生更幸福》

人最需要遠離關于自己身體的恐怖。恐怖只能滋生出毫無意義的動搖，而憂思往往會加劇恐怖。〔日〕三木清：《人生論筆記》

對地獄的恐懼本身就是地獄；對天堂的向往本身就是天堂。〔黎〕紀伯倫：《靈魂小語》

誰恐懼，誰就要受折磨，并且已經受著他的恐懼的折磨。〔法〕蒙田：《散文集》

凡是我們不了解的東西，我們就怕。〔俄〕契訶夫：《恐怖》

陌生的事物常常顯得最可怕，盡管實際上它們并不如此。我們更好地認識它們，即使是真正可怕的事物，也降低了它可怕的程度。〔古希臘〕普魯塔克：《卡伊烏斯?馬瑞烏斯》

描寫青島的句子有哪些？

青島的天際線是美的，海天相接，湛藍的天與湛藍的海，勾勒出一條優美的若隱若現的天際線。與其他城市往往以高樓或者挺立天空的建筑物作為標識的天際線不同，青島的天際線是以海與天的相接為標識的，給人以更多的浪漫與想像的空間。青島的山際線是美的，山與天相接，青的山與藍的天，映襯著城市的繽紛多彩。

在中國近代史上，幾乎很少有哪一個城市能像青島那樣對全國乃至世界產生過如此重大的影響。如 膠州灣事件 直接促發了著名的 戊戌變法

運動；德占青島和修筑膠濟鐵路，引發了轟轟烈烈的義和團反帝愛國運動；日本發動進攻青島的日德戰爭，取代德國占據青島，進而拋出意在滅亡中國的 21條

，引發了全國人民的反日運動，促進了國民的覺醒。而1919年爆發的 五四 運動更徹底改變了中國歷史的發展軌跡，被視為近、現代分界線。

青島有一個地方叫八大關 。所謂八大關

，是因為這里有八條馬路而得名。聽說現已增到十條。是以我國八個關口命名的，即：韶關路、嘉峪關路、涵谷關路、正陽關路、臨淮關路、寧武關路、紫荊關路、居庸關路。這些馬路縱橫交錯，形成一個方圓數里的風景區。八大關內的建筑集中了俄式、英式、法式、德式、美式、日式、丹麥式等20多個國家建筑風格，有

萬國建筑博覽會 之稱。八大關是到青島必看的景點之一，是最能體現青島 紅瓦綠樹、碧海藍天

特點的風景區。這里把公園與庭院結合在一起，十條馬路兩側到處是郁郁蔥蔥的樹木、四季盛開的鮮花。

體驗青島！擁抱大海！透過車窗玻璃讓我看到了一個嶄新的世界

這里是一座昭示著青春與魅力的時尚之都!在青島的街頭巷尾的每一處無不顯示出了這座城市所獨具的城市風格。在青島滿眼的景色使人目不暇接。建筑與廣場，又是一組鮮明的對照。建筑，是百年遺留下來的具有歐美風格的西方建筑群；廣場，是沿海岸線建設的具有現代化標準的供人們休閑娛樂的場所。在歷史與文化的引領下，每天都令慕名前來的八方游客暢游其中，流連忘返。

青島的美麗不僅在其海，而且在其山。這里有道教發祥地之一的嶗山。它被海水環繞著，群山起伏，青山綠水，遠看山峰像被一層薄紗披蓋著，猶如仙境一般。青島的美麗，還在其環境。這里的環境幽雅、街道干凈，空氣十分清鮮，花草樹木極多。

青島真是個讓我心曠神怡，流連忘返的美麗的海濱城市！

作為近代新興城市，青島的城市發展史十分短暫，但在建制之前的膠州灣地區，卻有著悠久的歷史和獨特的燦爛文化。上溯自4000年前的三里河文化到春秋戰國時期的古瑯琊、古即墨文化，在中國歷史上都有較高地位。尤其是秦漢之際，瑯琊作為中國惟一的海港郡城，在政治、經濟、文化、航海等方面都居重要地位，和即墨同為東部沿海中心城市之一，對中國文化和海外交通產生了重大影響.

如果說旅游是一種樂趣，那么去青島就是心靈的享受。她那美麗的風光雖然不能與水城威尼斯、美麗的西雙版納相媲美，雖然不能與天下奇觀相言論,但她以自己獨特的魅力向人們訴說她的風姿。青島是有味道的，四月里櫻花飄香，八月里酒香四溢，而青島人最熱衷、永遠聞不夠的味道卻是漫步海邊時海風帶來的濃濃海腥味。

青島是一座歷史文化名城，中國道教的發祥地，6000年以前，這里已有了人類的生存和繁衍。東周時期建立了當時山東地區第二大市鎮

即墨。至清朝末年，青島已發展成為一個繁華市鎮，昔稱膠澳。秦始皇統一中國后，曾三次登臨現位于青島膠南市的瑯琊臺。秦代徐福曾率船隊由瑯琊山起航東渡朝鮮、日本。漢武帝曾在現位于青島市城陽區的不其山

祀神人于交門宮

，并在膠州灣畔女姑山祭天拜祖設立明堂9所。清朝末年，青島已發展成為一個繁華市鎮，昔稱膠澳。1897年11月，德國強占膠州灣，第二年3月強迫清政府簽訂《膠澳租借條約》，從此青島淪為德國殖民地，山東成為德國的勢力范圍。

青島，原指小青島（也叫琴島），以島上 山巖聳秀，林木蓊郁 而得名。 青島

之名的出現，就現在已發現的典籍文獻來看，最早有明確記載是在明代中葉，距今已有400多年的歷史。青島人文古跡和名人故居眾多，有秦始皇三次東臨、徐福東渡扶桑的啟航地瑯琊臺，西漢五百義士殉葬的田橫島，被譽為石刻瑰寶的天柱山魏碑，春秋戰國的齊長城遺址以及地質奇觀馬山石林等。康有為、聞一多、老舍、王統照等名人故居。

青島初夏的清晨，海風依然涼颼颼的，蔚藍色的海水不停地拍擊著岸邊的壘石，海邊浴場早已人流如潮。我們中的絕大多數人都是平生第一次看見大海，大家都很興奮，迫不及待地開始了與大海零距離接觸：觀海潮、捧海水、撈海星、撿貝殼、照留影，享受海風、海味、海藍的親近

時間好像很吝嗇，不知不覺中，幾個小時已悄悄流過，轉眼到了中午，依依不舍之情掛在每一個人的臉上

明天我們就要啟程回到各自的工作崗位了，但在這段時間里有我們快樂的回憶在里面。向著東方出發，在天水相接的地方我們曾站在了地的盡頭。畢生第一次看到了大海，那是旭日升起的地方、哪里有清晨的第一縷陽光。在這段時間常常使我想起那一片海:遼闊、寬廣、洶涌、浩瀚!那里有清爽的海風、低吟的海浪、金色的沙灘、還有海鳥低旋！......

青島的美麗，美在其海。我光著腳丫走在細細的沙灘上，欣賞著那無邊無際，海天一色的大海。海水平靜時，像一面透明的鏡子；但海水奔騰時，海浪一排跟著一排，像一條條雪白的銀鏈，朝著礁石猛烈撞擊，只聽

轟 的一聲響，霎那間，銀鏈變成了無數朵浪花，花兒那么的大，看的我眼花繚亂，太迷人了！

談起藍天碧海，紅瓦綠樹 大家一定會不約而同的想起一座獨具特色的海濱城市

青島。青島依山傍海，風光秀麗，氣候宜人。它以它那得天獨厚的地理、環境，給每一個來過青島的人留下了深刻的印象。偌大的匯賓廣場，郁郁蔥蔥的青島植物園、美麗的八大關、古香古色的劈柴院、熱情的青島人民

等等都給來過此地旅行的人們在腦海中留下了不可磨滅的印記。

我喜歡青島的秋天。特別那一排法國梧桐，碩大的葉子蔌蔌飄落，踩在上面軟軟的。我把它想像成我的戀人，那該是怎樣一番景象！我則是一棵瘦勁的柳樹，兩棵樹的戀愛，會是生生世世嗎？我慢慢地走著，梧桐樹的葉子沙沙地響著，在同我說著情話。我仰望著，它的胸懷一定能容納我所有的缺點與心酸。那么我還有什么奢侈，就做一棵樹吧，讓另一棵樹呵護著，也是一種浪漫。

到青島，如果不去嶗山，一定會留下遺憾。誰不都知道蒲松齡《嶗山道士》那個名篇啊？登嶗山，印象最深刻的還是是嶗頂。嶗頂位于嶗山的最高點，海拔1133米，也是我國海岸線上的第一高山。從嶗頂可俯瞰一望無際的大海，那壯闊的氣勢很難用語言來形容。山水相連我見過，但是山海相連我卻是第一次看到。這里依山傍海，山海相連，山光海色渾然一體，我領略到大自然鬼斧神工的造化！

青島人講究 無魚不成席 ，魚在青島人的餐桌上占據了重要的地位。 五一

前后槐花飄香鲅魚肥，青島自古有女婿給岳父母送鲅魚的風俗，每到這個時候大街小巷拎在手里的一條條鮮亮、肥美的鲅魚自成一道風景。以前三姑六婆們會在街口細細數著哪家女婿送的鲅魚最肥、最新鮮，以此斷定哪家女婿最孝順。如果碰上哪家女兒多，便會把吃不了的鲅魚腌制、曬干，做成鲅魚干，留到冬天用青蘿卜燉上，淋上蔥花、醬油，便是那般添加了天倫之樂的人間美味。

青島市城市標志性雕塑 五月的風 顯得愈加雄渾、熱情而豪爽，猶如一位老朋友張開雙臂擁抱四方來客。在雕塑前留影，眺望眼前看不到邊際的藍茵茵海面和岸邊造型獨特的奧帆訓練中心場館，感到青島確實是座美麗的國際大都市。

描寫風景名勝的優美語句

　【第1句】：在日光巖瞳眺望，景色美得醉人。只見天空中飄浮著幾朵金色的云，晚霞映紅了天邊，層層樹木，郁郁蔥蔥，幾乎遮蓋了整個小島；樹叢間，一座座別致的樓房隱隱約約，一塊塊巨石側臥，一個個小小的池塘泛著漣漪；對面的廈門港碼頭巨輪、漁帆盡收眼底，真令人心曠神怡，疲勞頓消。

　　【第2句】：在離白石井三四步的地方，豎有一塊高一米、寬五十厘米的石碑，上面刻有四個蒼勁有力的篆體大字“白石涌泉”。雖然下面沒有落款，但那瀟灑的字體，使人一看就知道出自名家之手，有的老人說，這是乾隆皇帝下江南時留下的真跡。

　　【第3句】：在丹霞地貌的山峰中間夾著一條羊腸小道。那石階小道像一架云梯，從天空中斜插而下。又窄又陡的石頭臺階，只能容得下兩個人走過去。我們順著臺階先到東面，那兒有許許多多鵝卵形的小山丘，小山丘色彩斑斕，仿佛是畫家有意畫下的彩虹橋似的，各個山丘大小不同，色彩層層也不相同。

　　【第4句】：遠遠的便看見，長城猶如一條長龍，盤臥在山陵上。 爬上長城，看著人群來來往往，我心中便產生一種好奇心，從高出往下看會是什么樣呢？于是我便隨著人群一起向上涌去。一路上我遇見了許多外國友人，想必他們也是久聞長城的大名，想來看看長城是怎樣的壯觀,宏偉.過了一會,我看見一個小房子似的堡壘,原來那就是烽火臺,敵人來時,用來點狼煙的,這不僅使我想起"周幽王烽火戲諸侯'的故事.

生活中的名人名言

希望在任何情況是都是必需的，如果沒有希望的安慰，貧困、疾病、囚禁的悲慘境遇就會不能忍受。 —— 約翰遜 強大的勇氣、嶄新的意志——這就是希望。 —— 路德 希望和耐心是每個人的救命藥；災難臨頭時，它們是最可靠的依賴，最柔軟的倚墊。 —— 羅??伯頓 為著一個美麗的希望，我們才如此受苦、流淚、滴血。 —— 佚名 像那閃爍的微光，希望把我人生的道路照亮；夜色愈濃，它愈放射出耀眼的光芒。 —— 哥爾斯密 偉大的事業是根源于堅韌不斷的工作，以全副精神去從事，不避艱苦。 —— 羅素 疾風知勁草，烈火煉真金。不經寒霜苦，安能香襲人？鋒自磨礪出，玉乃雕琢成。人而不苦練，焉能藝精深？ —— 佚名 我們必須有恒心，尤其要有自信力！我們必須相信我們的天賦是要用來做某種事情的，無論代價多么大，這種事情必須做到。 —— 居里夫人 必須忍得暫時的痛苦，才會得到永久的幸福。 —— 張太雷 在沒有開始履行自己的使命以前，要有鋼鐵般的意志和耐心，不要害怕險峻、漫長的幾乎沒有盡頭的階梯…… —— 果戈理 不作什么決定的意志不是現實的意志；無性格的人從來不做出決定。 —— 黑格爾 活著就要做個對社會有益的人。 —— 張海迪 只要心還在跳,就要努力學習。 —— 張海迪 在科學上面沒有平坦的大道,只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人,才有希望達以光輝的頂點。 —— 馬克思 一年之中務求不虛度一日,一日之中務求不虛度一時。 —— 陶行知 一個人做一件好事不難,難的是一輩子做好事,不做壞事。 —— 毛主席 人生像曲曲折折的山澗流水，斷了流，卻又滾滾而來。 —— 波普 人生直作百歲翁，亦是萬古一瞬中。 —— 佚名 即使斷了一條弦，其余的三條弦還是要繼續演奏，這就是人生。 —— 愛默生 確定了人生目標的人，比那些彷徨失措的人，起步時便已領先幾十步。有目標的生活，遠比彷徨的生活幸福。沒有人生目標的人，人生本身就是乏味無聊的。 —— 姚樂絲·卡內基 去生活，不管怎樣，不管什么地方！……睜開眼睛，瞧文明席卷而去的一切：好的壞的意想不到的不可想象的！興許此后你才能對人對社會對自己說出點見解！。 —— 杜伽爾 在生活中投資就是在變化中投資。死，并不十分使我憂慮，因為我正忙于生活。讓死亡自己去關心自己吧！千萬不要以為哪一天你會安定下來，生活是不會讓你安定下來的。你必須變化，你必須不停地適應變化，也就意味著你會不停地面臨新的困難。但這恰恰是生活的樂趣所在。 —— 巴士卡里雅 如果有人只知道享受明媚的春光，而忘卻春前嚴寒，春后有酷暑，那也不會真正懂得春天的樂趣。 —— 佚名 人生是要活的，必須活得興致勃勃，充滿好奇心，無論如何也決不要背對著生活。 —— 安娜·羅斯福 美麗莊嚴強大，這里有活躍的人生。 —— 王統照 每個人在他生活中都經歷過不幸和痛苦。有些人在苦難中只想到自己，他就悲觀消極發出絕望的哀號；有些人在苦難中還想到別人，想到集體，想到祖先和子孫，想到祖國和全人類，他就得到樂觀和自信。 —— 洗星海 我熱愛這個世界，因為我是它的一部分。 —— 佚名 如果人生有也能有第二版，我將會如何認真地修改校對！。 —— 克萊爾 所有的人在他終于不能投影于大地為止，必須把“人生”大冒險中的每一時每一刻都用來探求人生的真理才行。 —— 佚名 有理想充滿社會利益的，具有明確目的的生活是世界上最美好和最有意義的生活。 —— 加里寧 生命很快就過去了，一個時機從不會出現兩次。必須當機立斷，不然就永遠別要。 —— 羅曼·羅蘭 不管生活多么嚴峻，我總是和自己在一起，我將在每天的生活中，汲取有益的東西，理解人生的意義。 —— 佚名 人生就象打橄欖球一樣，不能犯規，也不要閃避球，而應向底線沖過去。 —— 羅斯福 愿你們每天都愉快地過著生活，不要等到日子過去了才找出它們的可愛之點，也不要把所有特別合意的希望都放在未來。 —— 居里夫人 人生的跑道是固定的。大自然只給人一條路線，而這條路線也只能夠跑一次。人生的各個階段，都各自分配了適當特質：童年的軟弱，青春期的魯莽，中年的嚴肅，老人的閱歷，都各結出自然的果實，須在它當令的時候予以儲存。每個階段都有值得人們享受愛好的事物。 —— 西塞羅 生命是美好的，一切物質是美好的，智慧是美好的，愛是美好的！ —— 杜伽爾 真正的樂觀主義的人是用積極的精神向前奮斗的人，是戰勝愁慮窮苦的人。 —— 鄒韜奮 人當然有一個生活目標，有自己喜愛的夢想，但人總是要顯得自己不可缺少，而且為了在生命的旅程中不因錯過一日路程而內疚，常常覺得有必要躺進野草中哼上一句詩，無憂無慮去享受現實生活的可愛之處。 —— 海塞 百日莫空過，青春不再來。 —— 拜倫 人生，這是個莊得的字眼；人生，這兩個字的內涵如大海浩瀚。它是權衡一個人身心價值的天平，是輕是重，是強是弱，在它面前，都免不了要受到公正的評判。 —— 佚名 若要享受生命，現在正是時候，不是明朝，不是明年，不是死后的來世。為了明年有更好地生活，最佳的準備是今年有個充實完全和諧而快樂的生活。 —— 陶瑪士·錐 誰也不會象老人那樣熱愛生活。 —— 索福克勒斯 沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的唯一形態。 —— 叔本華 如果你是強者，坎坷對于你，就像個吹火的鼓風機，只能是越吹火勢越旺。如果你是個弱者，坎坷對于你，就像個害人的病魔，慢慢會致你于死地。 —— 佚名 生活是復雜的，這才令人感到興味無窮，我們需要一種能把握它的復雜性的思維方式，以讓我們根據生活的復雜性相應地確定我們的目標。 —— 坎貝爾 要堅持有一天能變成堅硬的石頭！我們永遠渴望有一天我們的權利得以實現。但留給我們的只有恐懼，在人生旅途上永遠把我們追逐。 —— 海塞 作為一個人，要是不經歷過人世上的悲歡離合，不跟生活打過交手仗，就不可能真正懂得人生的意義。 —— 楊朔 話可以收回，但人生不可能這樣。 —— 席勒 個人，這是人生的道路，它總是可重復和獨特點。 —— 科恩 向前跨一步，可能會發現一條意外的小路。生活如山路，向前跨一步，便可發現一條更好的路，使生活更充實，更有樂趣。 —— 松下幸之助 我愛人生，所以我愿像一個狂信者那樣投身到生命的海里。 —— 巴金 人生最大快樂，是自己的勞動得到了成果。農民勞動得了收獲工人勞動出了產品醫生勞動治好了病教師勞動教好了學生，其他工作都是一樣。 —— 謝覺哉 業余生活要有意義，不要越軌。 —— 華盛頓 讓我們享受人生的滋味吧，如果我們感受得越多，我們就會生活得越長久。 —— 法朗士 人的一生只是一剎那。所以我們要珍惜它，在世上一天就要過好一天，切莫虛度了年華。 —— 里克特 人活著總是有趣的，即便是煩惱也是有趣的。 —— 亨利·門肯 我相信，現在未能把握的生命是沒有把握的；現在未能享受的生命是無以享受的；而現在未能明智地度過的生命是難以過得明智的；因為過去的已過去，而無人得知未來。 —— 葛雷 假如你覺得自己的日常生活很貧乏，不要去指責生活，而應該指責你自己。 —— 里爾克 人生就像一本書，傻瓜們走馬觀花似地隨手翻閱它，聰明的人用心地閱讀它。因為他知道這本書只能讀一次。 —— 保羅 把每一個黎明看作是生命的開始，把每一個黃昏看作你生命的小結。 —— 羅斯金 人的青春時期一過，就會出現象秋天一樣的優美成熟時期，這時，生命的果實象熟稻子似的在美麗的平靜的氣氛中等待收獲。 —— 泰戈爾 生命是單程路，不論你怎樣轉變抹角，都不會走回頭，你一旦明白和接受這一點。人生就簡單得多了。 —— 穆爾 我比以前更熱愛人生。因此，人生快要終結的時候，我受不了，越愛人生，就越不能服膺生活者的條件。如果只為了凝視人生，要意識做什么呢？ —— 杜·伽爾 生活的本意是愛，誰不會愛，誰就不能理解生活。 —— 諺語 讓我們的生活就象我們的面孔一樣吧，不要有一絲皺紋，甚至于也不要有歡笑的皺紋，只有這樣我們才能夠真的成為文明的人。 —— 高爾斯華綏 熱愛生活的人，生活也愛他。 —— 佚名 生命是愉快的，恐怖的，美好的，可怕的，甘甜的，苦澀的而那便是一切。 —— 佚名 生活的真締老躲著我，想來也將永遠躲著我，不過，我還是照樣愛它。 —— 埃爾溫·懷特 人生是非常短暫的，但是如果只注意到其短暫那就連一點價值都沒有了。 —— 沃韋納戈 人的生活象廣闊的海洋一樣深，在它未經測量的深度中，保存著無數的奇跡。 —— 別林斯基 我們依戀著我們所忍受過的，我們不舍得拋棄我們曾經付出過巨大代價的，因為那是一種人生的美好。 —— 佚名 認識了生活的全部意義的人，才不會隨便死去，哪怕只有一點機會，就不會放棄生活。 —— 海涅 你越對人生有所期待，人生便越美好。一個認為自己已享盡人生的人，實際上并未生活。我寧愿相信我一生最好的時光還在后頭。 —— 佚名 人生并非游戲，因此我們沒有權利隨意放棄它。 —— 列夫·托爾斯泰 我知道，潮汐有升有落，也知道，幸福不能永遠停留。可是當它滿滿呈現面前的時候，我惟一該做的事，就是安靜地坐下來，觀察它，享受它和感激它。生命的用途并不在長短而在于我們將會怎樣利用它。許多人活的日子并不多，卻活了很長久。 —— 蒙田 人類最可寶貴的財富是希望，希望減輕了我們的苦惱，為我們在享受當前的樂趣中描繪出來樂趣的遠景。如果人類不幸到目光只限于考慮當前，那么人就會不再去播種，不再去種植，人對什么也不準備了；從而在這塵世的享受中，人就會缺少一切。 —— 伏爾泰 生活不應該過于拘泥，過于刻板，只要有可能就要任其自由發揮。 —— 佚名 以下 是連接地址你看看還有很多 http://www.xynu.net/culture/sxz/20061209/37【第79句】：html

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小學生手抄報嗯優美句子

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四月中的細雨．忽晴忽落，把空氣洗得怪清涼的。嫩樹葉兒依然很小，可是處處有些綠意。含羞的春陽只輕輕的，從薄云里探出一些柔和的光線，地上的人影，樹影都顯得很微淡的。野桃花開得最早，淡淡的粉色在風雨里擺動，好像媚弱的小村女，打扮得簡單而秀美。——《二馬》

王統照筆下景物描寫范例：

天氣是醉人的溫暖，恰好是櫻花落盡的時季。細沙的行人道上滿是狼藉的粉色花片，有些便沾掛在平鋪的碧草上。幾樹梨花還點綴著嫩白的殘瓣。北面與西面小山上全罩著淡藍色的衣校，小燕子來回在林中穿跳。在這里正是一年好景的殘春，到處有媚麗的光景使人流連。——《山雨》

鄭振鐸筆下景物描寫范例：

沿路的景物真不壞，江南的仲夏，原是一副天上樂園的景色。一路上沒有一塊荒土，都是綠的稻，綠的樹，綠的桑林。偶然見些池塘，也都有粗大的荷葉與細小的菱葉浮泛在水面。—一《鳥》

周立波筆下景物描寫范例：

太陽透過榆樹的密密層層的葉子，把陽光的圓影照射在地上。夏末秋初的南風刮來了新的麥子的香氣和蒿草的氣息。北滿的夏末秋初是漂亮的季節，這是全年最好的日子。天氣不涼，也不頂熱，地里還有些青色，人也不太忙。 ——《暴風驟雨》

沈從文筆下景物描寫范例：

沿河兩岸連山皆深碧一色，山頭常戴了點白雪，河水則清明如玉。在這樣一條河水里旅行，望著水光山色，體會水手們在工作上與飲食上的勇敢處，使我在寂寞里不由得不常作微笑！——《湘行散記》

郁達夫筆下景物描寫范例：

一江秋水，依舊是澄藍澈底。兩岸的秋山，依舊在裊娜迎人。蒼江幾曲，就有九簇葦叢，幾彎村落，在那里點綴。你坐在輪船艙里，只須抬一抬頭，劈面就有江岸烏桕樹的紅葉和去天不遠的青山向你招呼。——郁達夫《煙影》

秦牧筆下景物描寫范例：

海濤拍擊巖石和沙灘的聲音永無休止地喧響著。幾乎像一條白線似的浪花從遠處奔騰而來，猛碰到岸邊，發出富有韻律的激濺的聲音，然后迸著泡沫，消失在沙石之間。后面一排浪花又緊接著追逐上來……——秦牧《黃金海岸》

郭沫若筆下景物描寫范例：

水流雖然比起上游來已經從群山之中解放了，但依然相當湍激，因此頗有放縱不羈之概，河面相當遼闊，每每有大小的洲嶼，戴著新生的雜木。春夏雖然青翠，入了冬季便成為疏落的寒林。水色，除夏季洪水期呈出紅色之外，是濃厚的天青。遠近的灘聲不斷地唱和著。——郭沫若《峨眉山下》

良心的的名人名言有哪些？

良心是靈魂的聲音，欲念是肉體的聲音。〔法〕盧梭：《愛彌兒》良心通常只以沉默的形式說話。〔德〕海蒂格爾：《存在與時間》道德感，或者說良知，像手和腿一樣是人的一部分。它像肢體的力量一樣，是一切人天生的稟賦，只不過有強弱之分。〔美〕托馬斯?杰斐遜：《給彼得?卡爾的信》白日精心于事務，但勿作有愧于良心的事，使夜間能坦然就寢。〔德〕托馬斯?曼：《布登勃洛克一家》世上最大的罪過有人說是驕傲，我卻說是沒良心。〔西班牙〕塞萬提斯：《堂吉訶德》照著良心行事并且能知其所以然的人，同時也是一個堅定而且正直的人。〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》良心應歸于你，名聲應歸于你的鄰人。〔古羅馬〕奧古斯丁：《告白》良心在實際上只能控制人們的心智，而不能也不應該控制人們的一生。〔美〕梭格：《基督教的神話》因為人只是認為自己自由，而不是真正的自由，所以他才會感受到內疚和良心的刺戳。〔德〕尼采：《太有人性的人》良心是性格的骨架。〔美〕比徹：《出自普列茅斯布道壇的箴言》無論我們是怎樣的誠摯、忠實、純潔，在良心上，大家總有一些小小的，不足為害的謊話的裂痕。〔法〕雨果：《悲慘世界》潔白的良心是一個溫柔的枕頭。〔丹麥〕安徒生：《安徒生童話》每個人的良心上都有污點，但多數人對自己心靈上的這種點綴卻滿不在乎，就像穿著一種漿得筆挺的襯衣一樣輕松。〔蘇〕高爾基：《高爾基文集》人有時候跟一條光桿船一樣。良心是這條船的鐵錨。可悲的是鐵錨——良心——的鏈條也可能掙斷。〔法〕雨果：《笑面人》處在順境的時候，良心的譴責就睡著了；處于逆境的時候，良心的譴責就加劇了。〔法〕盧梭：《懺悔錄》好些有錢人的心目中壓根兒沒有良心這件東西，在他們看來，有良心反而不近人情。〔英〕薩克雷：《名利場》無論哪個法官都不會比一個人的良心更了解自己的案情。〔法〕雨果：《笑面人》良心是我們每人心頭的崗哨，它在那里值勤站崗，監視著我們別做出違法的事情來。它是安插在自我的中心堡壘的暗探。〔英〕毛姆：《毛姆作品集》良心是一個公正而軟弱的法官。軟弱使它無力執行它的判決。〔黎〕紀伯倫：《感想與沉思》良心無非是懦夫們所用的一個名詞。他們害怕強有力者，借它來做搪塞。〔英〕莎士比亞：《理查三世》良心才是我們唯一不可收買的至寶。〔英〕菲爾丁凡是違背良心的東西，或阻礙良心實現其所能與決定的東西，肯定都是假的，永遠也不會令人信服。〔德〕費希特：《人的使命》良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。〔德〕馬克思：《對哥特沙克及其同志們的審判》一個人首先應該避免良心的譴責，其次是避免公眾的指責。如果有公眾的指責而無良心的譴責，不妨置之不顧。而如果受到良心的譴責，即使有公眾的支持，一個誠實的心靈也不可能得到安寧。〔英〕艾迪生：《羅哲爵士在鄉鄰中間》人在面對良心，省察胸中抱負和日常行動的時候，往往黯然神傷！〔法〕雨果：《悲慘世界》人類的良心終不會永遠沉沒于污血的池中，魔法的玩弄者也會有翻不動筋斗的一日。〔中〕王統照：《他們知的時候》良心呀！良心！你是圣潔的本能，永不消逝的天國的聲音。是你在妥妥當當地引導一個雖然是蒙昧無知然而是聰明的自由的人，是你在不差不錯地判斷善惡，使人形同上帝！是你使人的天性善良和行為合乎道德。〔法〕盧梭：《愛彌兒》一個問心無愧的人，是絕對安全的，他理直氣壯，好比是披著三重盔甲，那種理不直、氣不壯、喪失良心的人，即使穿上鋼盔鐵甲，也如同赤身裸體一般。〔英〕莎士比亞：《亨利六世》良心——祖先遺傳下來的怯懦的積淀。〔美〕門肯：《時髦人物》良心和英勇行為毫無關系，良心和政治同樣無關。〔英〕謝里丹《少女的監護人》干壞事從沒像為了良心上過得去而干，干得那么徹底，那么輕松。〔法〕帕斯卡《思想錄》負罪的良心無須受人譴責已感到有罪。英國諺語守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。〔俄〕克雷洛夫：《悔過的狐貍》

說出我國現代文學史上著名的文學流派及其代表人物

　　*文學研究會:1921年1月成立于北京的文學研究會,發起人有周作人、鄭振鐸、王統照、沈雁冰、葉紹鈞、許地山,他們有刊物《小說月報》,是現實主義文學流派.[如果是文學研究會的簡答+（將文藝當作高興時的游戲或失意時的消遣的時候,現在已經過去了.我們相信文學是一種工作,而且又是于人生很切要的一種工作.）

　　*創造社:成立于1921年7月,發起人郭沫若、郁達夫、成仿吾、張資平、鄭伯奇、田漢、穆木天,當時都是留日學生,出版有《創造季刊》.他們尊自我,重主觀,強調藝術是自我表現、內心自然流露；他們強調文學的本質是感情,以感情為生命；他們崇天才,講神會,強調靈感在創作中的作用.

　　*新月社:1923年成立的新月社,主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、陳西瀅、梁實秋等,都是歐美留學生.開始時是聚餐會性質,1925年10月徐志摩主編《晨報副刊》.1926年4月徐志摩、聞一多在《晨報副刊》上編《詩鐫》周刊.聞一多發表《詩的格律》的理論文章,提出詩歌”三美”的主張,即音樂的美（指音節）、繪畫的美（指詞藻）、建筑的美（節的勻稱和句的整齊）.

　　*語絲社:成立于1924年,北京以創辦《語絲》周刊而得名.同人刊物主要成員有魯迅、周作人、錢玄同、林語堂、孫伏園、章川島等.其主張和態度是:”想沖破一點中國的生活和思想界的昏濁停滯的空氣”,”提倡自由思想,獨立判斷,和美的生活”,以刊登“簡短的感想和批評為主”,文藝思想接近于文學研究會.魯迅說《語絲》有基本特色是”任意而談,無所顧忌,要催促新的產生,對于有害于新的舊物,則竭力加以排擊.語絲社是中國現代文學史上第一個專門性散文和雜文的刊物.

　　【文學革命時期影響較大的文學社團還有莽原社、未名社、狂飚社、淺草社、沉鐘社、彌灑社、湖畔詩社、南國社等.魯迅最早的散文詩集:《野草》,他創辦的社團有:莽草社、未名社、語絲社.先叫淺草社后叫沉鐘社.湖畔詩社是1922年成立于杭州的新詩團體,主要成員有應修人、潘謨華、馮雪峰、汪靜之等四人.李金發是象征詩派.中國話劇運動開始于1907年,一批愛好戲劇的留日學生曾孝谷、李叔同、陸鏡若、吳春柳社.】

　　中國詩歌會:在詩歌方面,1932年9月,左聯領導下的群眾性的詩歌團體中國詩歌會成立,發起人有穆木天、楊騷、蒲風、任鈞,出版會刊《新詩歌》,提出”要捉住現實,歌唱新世界的意識”,在形式方面提出”要使我們的詩歌成為大眾歌調”.這是一自覺地與無產階級革命取同一步調,以大眾化為創作目標的現實主義詩歌團體.

　　自由主義文藝中有”京派”、”論語派”、”新月派”、”自由人”和”第三種人”等文學流派.

　　京派:是30年代一個獨特的文學流派.其主要成員有周作人、龐名（馮文炳）、沈從文、蕭乾、蘆焚（師陀）、李健吾、朱光潛.稱之為”京派”,是因為其作者在當時的京津兩地進行文學活動,其作品較多在京津刊物上發表,”京派”的基本特征是關注人生,但和政治斗爭保持距離,高蹈于現實功利之上,強調藝術的獨立品格.京派作家以表現”鄉村中國”為主要內容,作品富有文化意蘊.

　　論語派:是30年代的一個散文流派.主要人物是林語堂,成員有陶亢德等.以1932年創辦《論語》半月刊而得名,提倡幽默、閑適、性靈,宣揚”世事看穿,心有所喜悅,用輕快筆調寫出……自然幽默”,主張”以自我為中心,以閑適為筆調,與各體別,所謂個人筆調是也.”內容包括一切,宇宙之大,蒼蠅之微,皆可取材.

　　1931～1933年,左聯又和”自由人”、”第三種人”展開了思想論爭.”自由人”指《文化評論》的胡秋原,”第三種人”指《現代》的蘇汶（杜衡）.

　　東北作家群:蕭軍、蕭紅、端木蕼、駱賓其、李輝英、舒群、羅烽、白朗等,創作了一批以現實主義為基本傾向的抗日救亡文學.

　　1938年3月27日,中華全國文藝界抗敵協會（簡稱文協）在武漢成立.

　　孤島文學:1937年11月上海淪陷后,一部分文藝工作者利用上海租界的特殊環境,在日本侵略勢力的四面包圍中,堅持抗日文學活動,至1941年12月珍珠港事變日軍侵入租界止,歷時四年零一個月,稱之為”孤島文學”.

　　七月詩派:因胡風主編的《七月》.1937年10月創刊,以抗戰現實為內容、以自由體為主要形式的詩歌,以艾青、田間為首,并培育了綠原、亦門（阿垅）、曾卓、魯藜、鄒荻帆、牛漢、冀汸、彭燕郊等一批青年詩人,形成貫串抗日戰爭和解放戰爭時期的國統區最重要的現實主義詩歌流派”七月詩派”.

　　戰國策派或戰國派:1940年,陳銓、林同濟等創辦《戰國策》半月刊,翌年,又在重慶《大公報》上編《戰國》周刊,稱為戰國策派或戰國派.他們自稱是抗戰文學思潮中的另一種聲音.他們雖然也主張和宣傳”抗戰”,但他們卻錯誤地稱當時的時代是”戰國時代的重演”.

　　戰國策派的思想觀點,適應了國民黨專制主義的需要.

　　【附】學衡派:吳宓主編的《學衡》雜志于南京創刊,主要撰稿人有梅光迪、胡先骕等,主張”論究學術,闡求真理,昌明國粹,融化新知”,反對白話文.

　　*李金發與象征派詩

　　在中國現代文學上，象征詩派是指以1925年出版的李金發的詩集《微雨》為起點的，活躍在20年代中后期的詩派，它的代表人物是李金發。

　　特點：注重自我心靈的藝術表現，強調詩的意象暗示性功能和神秘性，追求所謂“觀念聯絡的奇特”。

　　李金發于1925年至1927年出版的《微雨》《為幸福而歌》《食客與兇年》，是中國早期象征詩派的代表作。

　　內容：他的詩歌并不直接反映現實，而是直接表現自己的內心生活，內容往往是悲劇性的人生感受：死亡、悲哀、絕望、孤獨。這實際是也是現代詩歌的一個主題，多表現人的“異化”。代表詩歌《棄婦》就傾訴了人生的悲哀和痛苦，用棄婦的悲慘象征人生的悲慘。

　　藝術價值：

　　【第1句】：詩歌大量意象的使用。

　　【第2句】：詩歌意象新奇。

　　【第3句】：大量地選用了文言詞語 。

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　　文學研究會：被稱為“為人生”的現實主義文學流派

　　1921年成立于北京，是文學革命后出現的第一個新文學社團。

　　代表作家：周作人、茅盾、葉圣陶、許地山、朱自青、冰心等。

　　重要刊物：《小說月報》、《文學旬刊》

　　理論主張：積極提倡“為人生”的文學主張和現實主義文學思想。

　　主要貢獻：它承接了“五四”文學革命的現實主義傳統，使之發展成為在中國現代文學史占主流地位的文學思潮。

　　*創造社:1921年在日本東京成立

　　發起人：郭沫若、郁達夫、成仿吾等。

　　主要刊物：《創造季刊》《創造周刊》《創造日》

　　理論主張：尊自我，重主觀，強調藝術是自我表現、內心自然流露；強調文學的本質是感情；強調靈感在創作中的作用。主要表現為浪漫主義特征。

　　*新月社：1923年成立

　　主要成員：胡適、徐志摩、聞一多等，都是歐美留學生。

　　重要刊物：《晨報副刊》《詩鐫》《新月》（后期）

　　聞一多發表《詩的格律》的理論文章，提出詩歌的“三美”主張，即音樂美、繪畫美、建筑美。以聞一多、徐志摩為首的新格律詩的創作，稱為“新月詩派”

　　*語絲社：成立于1924年

　　以創辦《語絲》周刊而得名。

　　主要成員：魯迅、周作人、錢玄同、林語堂等。

　　文藝思想接近于文學研究會。

　　《語絲》多發表雜文、小品、隨筆，形成生動、潑辣、幽默的語絲文體，對中國現代散文發展作出了重要的貢獻。

　　魯迅說《語絲》的基本特色是“任意而談，無所顧忌”。

　　*左聯：中國左翼作家聯盟（以下簡稱左聯）于1930年3月

　　在上海成立。

　　主要人物：沈端先、錢杏邨、魯迅、田漢等。

　　（魯迅在成立大會上作了著名的《對于左翼作家聯盟的意見》的演講，是其綱領。）

　　主要成就：推動了左翼文藝運動迅猛發展。左翼文學粉碎了國民黨的文化“圍剿”。左聯十分重視理論批評。開展馬克思主義文藝理論的傳播。開展了文藝大眾化運動。文學創作十分繁榮，左聯還重視培養青年文學作者。

　　*中國詩歌會：1932年9月成立

　　發起人：穆木天、楊騷、蒲風、任鈞等。

　　會刊《新詩歌》

　　詩內容方面：提出“歌唱新世界的意識”；形式方面提出“要使我們的詩歌成為大眾歌調”。*京派：是30年代一個獨特的文學流派

　　主要成員：周作人、廢名、沈從文、李健吾等

　　（稱之為“京派”，是因為其作者在當時的京津兩地進行文學活動。）

　　主要刊物：《文學雜志》、《文學季刊》、《大公報·文藝》。

　　其作品較多在京津刊物上發表，其藝術風格在本質上較為一致之處。

　　“基本特征：關注人生，但和政治斗爭保持距離，強調藝術的獨特風格。

　　沈從文是京派作家的第一人。京派作家多數是現實主義派，對現實主義有所發展變化，發展了抒情小說和諷刺小說。

　　*論語派：論語派是30年代的一個散文流派。

　　主要人物：林語堂。

　　主要刊物有《論語》《人間世》《宇宙風》，以刊登小品文為主，提倡幽默、閑適、性靈。

　　《論語》前期文章尚能觸及時弊、幽默中含諷刺。1934年后，諷刺鋒芒日益減弱，幽默也流于說笑話。

　　*戰國策派：活動于抗戰中期，因陳銓、林同濟等創辦的《戰國策》而得名。

　　主要成員：陳銓、林同濟。

　　文藝上：主張以“恐怖·狂歡·虔恪”為創作的“三道母題”。

　　代表作有陳銓的劇本《野玫瑰》，把國民黨間諜作為民族英雄歌頌。

　　（時間問題，沒法一一細談，上面的一些有的也不太全面，是我自己備考的一部分參考資料，試著看看吧）