《練字》是《文心雕龍》的第三十九篇，探討寫(xiě)作中如何用字的問(wèn)題。劉勰正確地認(rèn)識(shí)到，文字是語(yǔ)言的符號(hào)，是構(gòu)成文章的基礎(chǔ);所以，如何用字，是文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要問(wèn)題。本篇所論，正以詩(shī)賦等文學(xué)作品為主，而不是泛論一般的用字問(wèn)題。但本篇只論用字，不是全面論述文學(xué)語(yǔ)言問(wèn)題，還須結(jié)合《章句》、《麗辭》、《比興》、《夸飾》、《物色》等有關(guān)篇章的論述，才能了解到劉勰對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的全面意見(jiàn)。

文心雕龍練字篇第三十九原文

夫文爻象列而結(jié)繩移，鳥(niǎo)跡明而書(shū)契作，斯乃言語(yǔ)之體貌，而文章之宅宇也。蒼頡造之，鬼哭粟飛;黃帝用之，官治民察。先王聲教，書(shū)必同文，輶軒之使，紀(jì)言殊俗，所以一字體，總異音。《周禮》保氏，掌教六書(shū)。秦滅舊章，以吏為師。及李斯刪籀而秦篆興，程邈造隸而古文廢。

漢初草律，明著厥法。太史學(xué)童，教試八體。又吏民上書(shū)，字謬輒劾。是以馬字缺畫(huà)，而石建懼死，雖云性慎，亦時(shí)重文也。至孝武之世，則相如撰篇。及宣平二帝，征集小學(xué)，張敞以正讀傳業(yè)，揚(yáng)雄以奇字纂訓(xùn)，并貫練《雅》、《頌頡》，總閱音義。鴻筆之徒，莫不洞曉。且多賦京苑，假借形聲，是以前漢小學(xué)，率多瑋字，非獨(dú)制異，乃共曉難也。暨乎后漢，小學(xué)轉(zhuǎn)疏，復(fù)文隱訓(xùn)，臧否亦半。

及魏代綴藻，則字有常檢，追觀漢作，翻成阻奧。故陳思稱∶“揚(yáng)馬之作，趣幽旨深，讀者非師傳不能析其辭，非博學(xué)不能綜其理。”豈直才懸，抑亦字隱。自晉來(lái)用字，率從簡(jiǎn)易，時(shí)并習(xí)易，人誰(shuí)取難?今一字詭異，則群句震驚，三人弗識(shí)，則將成字妖矣。后世所同曉者，雖難斯易，時(shí)所共廢，雖易斯難，趣舍之間，不可不察。

夫《爾雅》者，孔徒之所纂，而《詩(shī)》、《書(shū)》之襟帶也;《倉(cāng)頡》者，李斯之所輯，而史籀之遺體也。《雅》以淵源詁訓(xùn)，《頡》以苑囿奇文，異體相資，如左右肩股，該舊而知新，亦可以屬文。若夫義訓(xùn)古今，興廢殊用，字形單復(fù)，妍媸異體。心既托聲于言，言亦寄形于字，諷誦則績(jī)?cè)趯m商，臨文則能歸字形矣。

是以綴字屬篇，必須揀擇∶一避詭異，二省聯(lián)邊，三權(quán)重出，四調(diào)單復(fù)。詭異者，字體瑰怪者也。曹攄詩(shī)稱∶“豈不愿斯游，褊心惡兇呶。”兩字詭異，大疵美篇。況乃過(guò)此，其可觀乎!聯(lián)邊者，半字同文者也。狀貌山川，古今咸用，施于常文，則齟齬為瑕，如不獲免，可至三接，三接之外，其字林乎!重出者，同字相犯者也。《詩(shī)》、《騷》適會(huì)，而近世忌同，若兩字俱要，則寧在相犯。故善為文者，富于萬(wàn)篇，貧于一字，一字非少，相避為難也。單復(fù)者，字形肥瘠者也。瘠字累句，則纖疏而行劣;肥字積文，則黯黕而篇暗。善酌字者，參伍單復(fù)，磊落如珠矣。凡此四條，雖文不必有，而體例不無(wú)。若值而莫悟，則非精解。

至于經(jīng)典隱曖，方冊(cè)紛綸，簡(jiǎn)蠹帛裂，三寫(xiě)易字，或以音訛，或以文變。子思弟子，“于穆不似”，音訛之異也。晉之史記，“三豕渡河”，文變之謬也。《尚書(shū)大傳》有“別風(fēng)淮雨”，《帝王世紀(jì)》云“列風(fēng)淫雨”。“別”、“列”、“淮”、“淫”，字似潛移。“淫”、“列”義當(dāng)而不奇，“淮”、“別”理乖而新異。傅毅制誄，已用“淮雨”;元長(zhǎng)作序，亦用“別風(fēng)”，固知愛(ài)奇之心，古今一也。史之闕文，圣人所慎，若依義棄奇，則可與正文字矣。

贊曰∶

篆隸相熔，蒼雅品訓(xùn)。古今殊跡，妍媸異分。

字靡易流，文阻難運(yùn)。聲畫(huà)昭精，墨采騰奮。

文心雕龍練字篇第三十九翻譯

象形文字改變了上古結(jié)繩記事的辦法，倉(cāng)頡受到鳥(niǎo)獸足跡的啟發(fā)而發(fā)明了文字。這些都是語(yǔ)言的符號(hào)，構(gòu)成文章的基礎(chǔ)。相傳倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字，使得鬼驚夜哭，谷飛如雨;黃帝使用了文字，百官得以治理、萬(wàn)民得以明察。前代君王為了傳布聲威教化，要求書(shū)寫(xiě)必須采用統(tǒng)一的文字;君王派出使者，到各地搜集習(xí)俗不同的語(yǔ)言，就是為了統(tǒng)一字形和字音。《周禮·地官》中記載，周代有保氏官，負(fù)責(zé)掌管教授文字。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)燒毀古代典籍之后，便以官吏為老師;于是經(jīng)李斯整理籀書(shū)而產(chǎn)生了秦代的小篆，后來(lái)程邈又將小篆改為隸書(shū)并廢棄了古文字。

漢代初年，蕭何起草法律，明確規(guī)定了文字的法令條文：太史官對(duì)幼年學(xué)生，要考試六種字體;官吏和百姓向皇帝上書(shū)，寫(xiě)錯(cuò)了字要彈劾檢舉。所以，西漢石建的上書(shū)中，“馬”字寫(xiě)漏一筆，便害怕將獲得死罪;雖說(shuō)石建的性情比較謹(jǐn)慎，但也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)注重文字的情況。在漢武帝時(shí)期，司馬相如編寫(xiě)了《凡將篇》。到宣帝和平帝時(shí)期，曾征召精通文字的人材：張敞因能正定古字而傳授文字學(xué)，揚(yáng)雄用采集的奇怪文字寫(xiě)了《訓(xùn)纂篇》。他們都精通《爾雅》、《倉(cāng)頡》，全面掌握了文字的音義。當(dāng)時(shí)的辭賦大家，沒(méi)有不通曉文字的。加之他們的作品大都是描寫(xiě)京都苑囿，常用假借字來(lái)狀貌形聲。因此，西漢時(shí)期擅長(zhǎng)文字學(xué)的作家，大多都喜歡生僻字。這并非他們特意要標(biāo)新立異，而是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的作家都通曉難識(shí)的文字。到了東漢，人們開(kāi)始疏忽對(duì)文字的研究，因此很難將復(fù)雜深?yuàn)W的字解讀清楚，對(duì)錯(cuò)各占一半。

及至曹魏時(shí)期的創(chuàng)作，用字有了一定的法度，回頭再看漢人作品，反而有了障礙，難以讀懂。所以，陳思王曹植說(shuō)：“揚(yáng)雄、司馬相如的作品，意義幽深，讀者未經(jīng)老師傳授就不能解釋其辭句，沒(méi)有廣博的學(xué)識(shí)就難以理解它的內(nèi)容。”這豈止是讀者的才力不足，也由于它的文字實(shí)在深?yuàn)W。自從晉代以后，用字大都講求簡(jiǎn)明易懂，當(dāng)時(shí)都習(xí)慣于簡(jiǎn)易，誰(shuí)還采用難字?現(xiàn)在的作品，有一個(gè)怪異的字，很多句子都要受到影響;如果有三個(gè)人都不認(rèn)識(shí)，那就將會(huì)成為字妖了。后代讀者大部認(rèn)識(shí)的字，雖是難字也不難了;大家已共同廢棄不用的字，雖然不難也成為難字了。創(chuàng)作中或取或舍，這是不可不注意的。

《爾雅》這部書(shū)，是孔子的門(mén)徒所編纂的，它和《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》有著密切的聯(lián)系;《倉(cāng)頡》這部書(shū)是秦朝丞相李斯編輯的，保留了大量原始文字與籀書(shū)遺傳下來(lái)的字體。《爾雅》用以解釋古字古義，《倉(cāng)頡》匯集了生僻字。兩種書(shū)的作用相輔相成，就如人體左右肩或左右腿的相互配合。一個(gè)作者兼通古字而又知新義，這樣就可以開(kāi)始寫(xiě)文章了。至于字義的古今有別，后世普遍運(yùn)用或廢棄不用，以及字形繁簡(jiǎn)的配合等，都會(huì)形成優(yōu)劣不同的作品。作者的思想既然寄托于有聲的語(yǔ)言，語(yǔ)言又借助于有形的文字來(lái)表達(dá)，諷吟誦讀是否動(dòng)聽(tīng)，就看音節(jié)是否協(xié)調(diào)，觀其文，就看文字是否運(yùn)用得當(dāng)了。

因此，在寫(xiě)作的過(guò)程中必須對(duì)文字加以選擇組合：第一要避免詭異，第二要減少聯(lián)邊，第三要權(quán)衡重出，第四要調(diào)節(jié)單復(fù)。所謂“詭異”，就是奇形怪狀的生僻字。如曹攄的詩(shī)中說(shuō)：“豈是不愿意這次行游，只是我狹小的心胸憎惡那吵吵嚷嚷的訩呶。”“訩呶”兩個(gè)怪字，就使美好的詩(shī)篇大受污損，何況經(jīng)常有超過(guò)兩個(gè)字的生僻字出現(xiàn)，那么這樣的文章還能成為優(yōu)秀的作品嗎?所謂“聯(lián)邊”，就是偏旁相同的字。描繪山川的形貌，自然古今作品都用聯(lián)邊字，但用于其他文章，就很不相稱而成了瑕病;如果無(wú)法避免，可以連用三字，但三字以上，那就像編字典了。所謂“重出”，就是相同的字重復(fù)出現(xiàn)。《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》都能恰當(dāng)?shù)刂貜?fù)一些字句，近代創(chuàng)作卻忌諱同字的重復(fù);但如果兩個(gè)字都很必要，就寧可犯忌也要運(yùn)用。所以，善于寫(xiě)文章的人，雖可寫(xiě)到萬(wàn)篇之多，有時(shí)卻感到一字之缺;并不是沒(méi)有這個(gè)字，而是避免重復(fù)有困難。所謂“單復(fù)”，就是字形的繁簡(jiǎn)。字形簡(jiǎn)略的字積累成句，就顯得稀稀拉拉，行列單薄;筆畫(huà)繁多的字積聚成文，就顯得一片漆黑，篇體無(wú)光。善于用字的作者，繁簡(jiǎn)字體交錯(cuò)配合，就能圓轉(zhuǎn)如珠了。以上四條，雖然不一定每篇文章都有，但總的體例是不能沒(méi)有的;如果遇到這些情形而不明白，就算不得精通練字了。

至于說(shuō)經(jīng)典書(shū)籍的內(nèi)容深刻隱晦，各種著述浩瀚繁富，加以簡(jiǎn)帛的被蛀或破裂，經(jīng)多次抄寫(xiě)而改變?cè)郑械囊蜃忠粝嘟`，有的因字形相似而錯(cuò)。如子思的弟子孟仲子，把《詩(shī)經(jīng)》中的“於穆不已”說(shuō)成“於穆不似”，這就是字音相近造成的錯(cuò)誤;晉國(guó)歷史所記載的“己亥渡河”，被衛(wèi)人讀為“三豕渡河”，這就是字形相似造成的錯(cuò)誤。《尚書(shū)大傳》中有“別風(fēng)淮雨”的說(shuō)法，《帝王世紀(jì)》則說(shuō)“列風(fēng)淫雨”。“別”與“列”、“淮”與“淫”，就是文字相似而于不知不覺(jué)中改變的。“淫”和“列”的字義妥當(dāng)?shù)黄嫣兀盎础薄ⅰ皠e”二字于理不合卻很新奇。東漢傅毅在《北海王誄》中已用過(guò)“淮雨”二字，南齊王融在《三月三日曲水詩(shī)序》中，又用到“別風(fēng)”二字。由此可見(jiàn)，愛(ài)好奇特的心情，古今都是一樣的。但對(duì)待歷史上缺疑的字，圣人是很慎重的;若能本于正確意義而拋棄好奇的念頭，就可以定正文字了。

總結(jié)：

篆書(shū)和隸書(shū)依次熔煉，《倉(cāng)頡》和《爾雅》對(duì)文字做了全面的解釋。從古到今的作者，由于運(yùn)用文字的不同，其效果就美丑各異。

用字為世所同曉便容易流傳，為時(shí)所共廢便難以運(yùn)行。文字把思想表達(dá)得明白而精確，就能文采飛揚(yáng)而突出。

文心雕龍練字篇賞析

本篇有四個(gè)部分。第一部分講文字的起源、變化，以及漢魏以來(lái)的運(yùn)用情形，最后總結(jié)出一點(diǎn)可貴的認(rèn)識(shí)：“后世所同曉者，雖難斯易;時(shí)所共廢，雖易斯難。”這種對(duì)“難”和“易”的觀點(diǎn)，反對(duì)用古字怪字的態(tài)度，顯然是辯證的、可取的。第二部分強(qiáng)調(diào)要善于用字，必須兼通古今興廢之變;提出了“心既托聲于言，言亦寄形于字”的著名論點(diǎn)，扼要說(shuō)明了語(yǔ)言文字和思想感情的關(guān)系。第三部分講用字要注意的四點(diǎn)：一是不用怪字，二是不堆砌偏旁相同的字，三是衡量同字重復(fù)有無(wú)必要，四是筆畫(huà)繁簡(jiǎn)的字要調(diào)配使用。這四點(diǎn)是針對(duì)當(dāng)時(shí)創(chuàng)作中存在的問(wèn)題而發(fā)的，有的現(xiàn)在看來(lái)已毫無(wú)意義。第四部分講用字要“依義棄奇”，對(duì)古書(shū)傳抄之誤應(yīng)慎重對(duì)待。

本篇所論，多屬形式技巧問(wèn)題，雖也論及語(yǔ)言文字是表達(dá)思想的符號(hào)或工具，卻未由此出發(fā)來(lái)論述如何用字以表達(dá)思想。但本篇反對(duì)用古字怪字，強(qiáng)調(diào)“依義棄奇”等，在當(dāng)時(shí)是頗有必要的;特別是主張用字以“世所同曉”為準(zhǔn)，說(shuō)明劉勰并非在一切問(wèn)題上是古非今，而無(wú)論崇古與尚今，都主要是從文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)際效果出發(fā)的。

作者簡(jiǎn)介

劉勰(約公元465——520)，字彥和，生活于南北朝時(shí)期的南朝梁代，中國(guó)歷史上的文學(xué)理論家、文學(xué)批評(píng)家。漢族，生于京口(今鎮(zhèn)江)，祖籍山東莒縣(今山東省莒縣)東莞鎮(zhèn)大沈莊(大沈劉莊)。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人，頗有清名。晚年在山東莒縣浮來(lái)山創(chuàng)辦(北)定林寺。劉勰雖任多種官職，但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國(guó)文學(xué)史上和文學(xué)批評(píng)史上的地位。