【《文心雕龍》讀后感范文當(dāng)讀完一本名著后，從中我們收獲新的思想，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編幫大家整理的《文心雕龍》讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。《文心雕龍》讀后感范文1我讀《文心雕龍》時(shí)被里面的句子被

【1一般認(rèn)為最早漢代文人五言詩(shī)的最高成就是的文人五言詩(shī)是班固所寫的詠史此后漢代文人五言詩(shī)的最高成就是，張衡的同聲歌秦嘉的贈(zèng)婦詩(shī)趙壹的疾邪詩(shī)蔡邕的翠鳥(niǎo)等都是較早的文人五言詩(shī) 2古詩(shī)十九首代表漢代文人五言詩(shī)的最高成就是了漢代文人五言詩(shī)的最高成就 3古詩(shī)十九首。quo

【成語(yǔ)發(fā)音：「jǔ lì fā fán 」※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準(zhǔn)確。成語(yǔ)解釋：發(fā)凡：揭示全書(shū)的通例。指分類舉例，說(shuō)明全書(shū)的體例。成語(yǔ)出處：晉 杜預(yù)《序》：“其發(fā)凡以言例，皆經(jīng)國(guó)之常制。”示例：按《春秋》經(jīng)傳，舉例發(fā)凡。（南朝梁 劉勰《文

【鬻矛譽(yù)盾核心提示：歡迎訪問(wèn)古典文學(xué)網(wǎng)，古典文學(xué)網(wǎng)提供成語(yǔ)鬻矛譽(yù)盾的詳細(xì)解釋、讀音以及鬻矛譽(yù)盾的出處、成語(yǔ)典故等。成語(yǔ)名字：鬻矛譽(yù)盾成語(yǔ)發(fā)音：yù máo yù dùn成語(yǔ)解釋：鬻：賣；譽(yù)：贊美。自相矛盾，不能兩立成語(yǔ)出處：戰(zhàn)國(guó)·韓·韓非《韓非子·難一》：“楚人

【翠綸桂餌核心提示：歡迎訪問(wèn)古典文學(xué)網(wǎng)，古典文學(xué)網(wǎng)提供成語(yǔ)翠綸桂餌的詳細(xì)解釋、讀音以及翠綸桂餌的出處、成語(yǔ)典故等。成語(yǔ)名字：翠綸桂餌成語(yǔ)發(fā)音：cuì lún guì ěr成語(yǔ)解釋：翠綸：用翡翠鳥(niǎo)羽做釣線；桂餌：用桂花做魚(yú)餌。比喻過(guò)分追求奢華，并不會(huì)有好的結(jié)果成語(yǔ)

【《比興》是《文心雕龍》的第三十六篇，專論比、興兩種表現(xiàn)方法。賦、比、興是我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的重要傳統(tǒng)。對(duì)于賦，劉勰在《詮賦》篇已結(jié)合對(duì)辭賦的論述講到一些。本篇只講比、興，除二者關(guān)系較為密切外，也說(shuō)明劉勰認(rèn)為在藝術(shù)方法上，比、興兩法更值得探討和總結(jié)。對(duì)比、興的理解

【文心雕龍正緯原文夫神道闡幽，天命微顯，馬龍出而大《易》興，神龜見(jiàn)而《洪范》耀，故《系辭》稱“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之”，斯之謂也。但世夐文隱，好生矯誕，真雖存矣，偽亦憑焉。夫六經(jīng)彪炳，而緯候稠疊;《孝》、《論》昭晰，而《鉤》、《讖》葳蕤。按經(jīng)驗(yàn)緯，其偽有四∶蓋

【《文心雕龍·總術(shù)》是《文心雕龍》中的第四十四篇。《總術(shù)》的“術(shù)”，指文學(xué)創(chuàng)作的原則和方法。劉勰的創(chuàng)作理論十分的廣泛，從基本原則到具體的技巧問(wèn)題都在《神思》至《附會(huì)》各篇中做了專題論述，本篇綜合論證了寫作方法的重要性。文心雕龍總術(shù)第四十四原文今之常言，有“文”有

【《練字》是《文心雕龍》的第三十九篇，探討寫作中如何用字的問(wèn)題。劉勰正確地認(rèn)識(shí)到，文字是語(yǔ)言的符號(hào)，是構(gòu)成文章的基礎(chǔ);所以，如何用字，是文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要問(wèn)題。本篇所論，正以詩(shī)賦等文學(xué)作品為主，而不是泛論一般的用字問(wèn)題。但本篇只論用字，不是全面論述文學(xué)語(yǔ)言問(wèn)題，

【《頌贊》是《文心雕龍》的第九篇。“頌”、“贊”是兩種文體。本篇以后，常用兩種相近的文體合在一篇論述。“頌”和“誦”區(qū)別不大，本篇中的“誦”字，唐寫本《文心雕龍》便作“頌”。“頌”和賦也很相似，漢代常以賦頌連用。文心雕龍頌贊原文四始之至，頌居其極。頌者，容也，所