【 原文】

民不畏威，則大威至①。

無狎其所居②，無厭其所生③。夫唯不厭，是以不厭④。

是以圣人自知不自見⑤;自愛不自貴。故去彼取此⑥。

〔注釋〕　①民：人民。馬敘倫說：“此民字當作人”(《老子校詁》)。威：第一個“威”字作“專制”、“威壓”講;第二個“威”字作“禍亂”講。 ②狎：帛書甲本作“閘”，河上公本作“狹”。奚侗說：“即《說文》‘陜’字，‘隘’也，‘隘’有‘迫’誼。此言治天下者，無陜迫人民之居處，使不得安舒。”高亨說：“按狎借為閘。《說文》：‘閘，開閉門也。’此是用做動詞，即用閘門封閉。無狎其所居，不要封閉人民的住處，使他們自由活動。”馬敘倫說：“狎，狹聲同談類，故得相通。押狹二字并借為‘柙’。《說文》曰：‘柙，檻也。’或借為‘匣’，《說文》曰：‘匣，匱也。’柙、匣，均有閉距之義。”故狎、閘、狹均有逼迫、封閉的意思。 ③厭：《說文》：“厭，笮也。笮，迫也。”厭即壓迫之義，引申為阻塞。 ④夫唯不厭，是以不厭：高亨說：“上‘厭’字即上文‘無厭其所生’之厭。下‘厭’字乃六十六章‘天下樂推而不厭’之厭。言夫唯君不厭迫其民，是以民不厭惡其君也。”(《老子正詁》) ⑤見：讀為“現(xiàn)”，作“表現(xiàn)”講。 ⑥彼：指自見、自貴。此：指自知、自愛。

〔賞析〕　本章是老子的政治觀。老子指出，如社會恐怖、暴政逼壓到民眾忍無可忍，產(chǎn)生橫豎都是死的思想的時候，民眾也就會“不畏威”、“不畏死”，鋌而走險起來反抗，這時社會也就到了無法繼續(xù)統(tǒng)治下去的地步。鑒于此，老子認為任何社會統(tǒng)治都沒有必要將民逼上絕路，“狎其所居”，“厭其所生”。進而老子指出，統(tǒng)治者就要具備這種認識，要有一定的愛民措施;而表面上的愛民，實質(zhì)上反映出的是統(tǒng)治者的自愛。

簡言之，本章之旨是“狎其所居”、“厭其所生”的被統(tǒng)治者向統(tǒng)治者講一種“官逼民反”的道理，即“民不畏威，則大威至”;而統(tǒng)治者則可從“官逼民反”的道理中引出一種不使民反的手段，即“無狎其所居，無厭其所生”，“唯不厭，是以不厭”。

對于統(tǒng)治者被告知“官逼民反”的道理這點，奚侗解釋道：“此云威即謂可畏之事，如刑罰兵戎之屬，民不畏其所可畏，其故由于不能安居樂業(yè)，而禍亂自茲起。”(《老子集解》)

反過來，統(tǒng)治者要維護統(tǒng)治，不使社會禍亂滋起，就得知道“官逼民反”的道理，就不能逼迫得民眾不能安居樂業(yè)，就不能壓榨得民眾無法生存。要知道“室無空虛則婦姑勃谿”(爭吵)(《莊子·外物》)，那么被逼迫得走投無路的民眾又怎會不起來反抗、尋找生路?

總之，只有使民余裕所居、熙融所生，這社會才會得以持續(xù)，得以發(fā)展，否則就會禍亂四起。

【作者簡介】

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，楚國苦縣(今河南鹿邑)人，春秋末期人，生卒年不詳，大約出生于公元前571年春秋晚期。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。

老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子并稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，稱“太上老君”。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。

老子思想對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。老子傳世作品《道德經(jīng)》(又稱《老子》)，是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。