形容“手工”的句子有哪些

這個(gè)假期真是喜事連連，因?yàn)槎嗔藗€(gè)春節(jié)。

春節(jié)到了，家家戶戶忙著貼春聯(lián)、買年貨……忙的不可開交。

我們家也忙著打掃屋子，準(zhǔn)備過春節(jié)。

日子一天天的過去了，終于迎來了。

一大清早，就有人開始放鞭炮，熱熱鬧鬧的。

傍晚，太陽向大地看了最后一眼，然后閉上眼睛，慢慢躲到山后。

夜幕悄悄降臨，給天空蒙上了一層黑紗，晚上，萬家燈火，萬家歡樂。

爺爺邀請(qǐng)了我們一家和姐姐一家，高高興興的圍坐在一起吃年夜飯，聊聊過去一年發(fā)生的難忘事和收獲，展望一下未來等等。

吃完團(tuán)圓飯后，我們就開始守年歲了。

大約7點(diǎn)鐘，開始了，我們一家坐在電視機(jī)前看，耳邊還不時(shí)傳來震耳欲聾的鞭炮聲。

晚會(huì)節(jié)目很精彩：有優(yōu)美動(dòng)聽的歌曲，有幽默風(fēng)趣的小品，還有滑稽逗人的相聲……節(jié)目是豐富多彩，看得我眼花繚亂。

快到零點(diǎn)的時(shí)候，我和爸爸一口氣沖到了陽臺(tái)，拿出了早已準(zhǔn)備好的煙花。

“當(dāng)當(dāng)當(dāng)……”新年的鐘聲響起了，煙花和爆竹便齊鳴起來。

我和爸爸點(diǎn)燃了煙花筒，說時(shí)遲，那時(shí)快，只聽見“轟”的一聲巨響，一顆煙花彈升到了空中，在一瞬間爆炸了，那爆炸了的煙花仿佛是一朵美麗的蓮花在空中展開了花瓣，這時(shí)，一顆顆煙花又從煙花筒中噴發(fā)，像無數(shù)明亮而璀璨的流星，在天空中一閃而過……天空中還閃爍著其他的煙火，它們有的如一串串珍珠，有的如一顆顆流星，有的如一朵朵菊花，有的如一條條瀑布……讓我目不暇接。

一聲聲響亮的爆竹聲，一朵朵光芒四射、燦爛無比的煙花，在天空中飛舞、閃耀著。

這些煙花，各式各樣，五光十色，把天空點(diǎn)綴成一朵鮮花，夜空頓時(shí)變得光彩奪目。

此時(shí)的常熟，被笑聲、鞭炮聲、喊聲、樂曲聲合成的旋律包圍著，真是熱鬧非凡

呃 ........春節(jié)假期馬上就結(jié)束了

想到過年期間看到的見聞，我在感嘆世間變化無窮的飛速時(shí)，也在感慨那久遠(yuǎn)而深厚的民俗情

不管外來文化怎么流進(jìn)我們的國(guó)度，而那份濃厚的民俗情意總會(huì)讓人感到溫暖

串親戚 待客人 年前，人們開始忙碌過新年，車水馬龍，人流不息，過年的味道仍然很濃厚，人來送往好不熱鬧

匆匆回家的人還沒卸下倦容就開始忙活程式化又不能改變的鄉(xiāng)俗。

他們不管離家有多遠(yuǎn)，不論學(xué)習(xí)和工作多忙，也不論離開家鄉(xiāng)多長(zhǎng)時(shí)間，在這個(gè)萬家團(tuán)圓的時(shí)刻，紛紛趕回家里跟親人團(tuán)聚。

中華民族的濃濃親情是世界上任何一個(gè)民族都做不到并由衷的羨慕的。

過年少不了走親戚待客人。

我們工薪族一般都是在年前把親戚都走完的。

因?yàn)檫^年后，農(nóng)村的親戚會(huì)陸續(xù)的趕來，就只能在家里等待客人的到來，一般家里有老人的，都會(huì)有很多農(nóng)村親戚的。

農(nóng)村至盡還保留著過了年才開始走親戚拜年的習(xí)俗。

還有一種習(xí)慣，就是不出正月就算新年，如果大年前后實(shí)在沒有時(shí)間就在正月十五之前或者正月以前，抽空看望親戚，這樣的情況也很多。

走親戚免不了帶禮物的，可，每家都有很多禮物送出去又有多少禮物收進(jìn)來。

因此，真正吃到這個(gè)禮物的還不知要等到什么時(shí)候，有時(shí)一盒點(diǎn)心等打開時(shí)已經(jīng)發(fā)霉了，好在，還可以做醬引子，不會(huì)浪費(fèi)，否則，仍掉是很可惜的

做家務(wù)，露一手絕活 讓家人開心 過年了，難得有這樣長(zhǎng)的時(shí)間蝸居在家里，做些平時(shí)沒有時(shí)間動(dòng)手的事情。

收拾屋子和做飯是最經(jīng)常做的，雖然可以找保潔來做很多難做的家務(wù)，可我們家的習(xí)慣，仍然是自己動(dòng)手，從不請(qǐng)保潔的。

在人們看來，一身疲憊兩手粗糙才似乎可以證明你是勤勞的，誰都討厭懶惰。

其實(shí)，真的很累的，為什么不讓自己輕松呢

有這樣的想法也不會(huì)，畢竟自己的行為要跟周圍的習(xí)慣相協(xié)調(diào)，否則就會(huì)失去很多好口碑，還是累點(diǎn)吧

而做飯，也是人們平時(shí)不常動(dòng)手的，有客人的時(shí)候往飯店一安排，合情合理。

可到了過年就不能這樣做了，人們會(huì)認(rèn)為你不是過日子人，浪費(fèi)不節(jié)儉，有了這樣的口碑會(huì)影響到下一代的。

再說，很多都會(huì)有很多吃的東西，不吃也會(huì)爛掉的。

每到過大年的這一天，我就會(huì)做一條美味的糖醋澆汁魚，金黃色的魚身澆上一層番茄醬做的汁，又甜又酸又脆，還沒等大人都落座，孩子們已將一條有造型的魚兒吞進(jìn)肚里。

大人只能看著那根魚骨頭而“望魚興嘆”，孩子開心，是每個(gè)大人都希望的

今年的春節(jié)，小妹妹一家去了過年，大妹妹家的老人又病了，因此，今年顯得比較冷清，做飯都是我和老公動(dòng)手。

幾乎每天都有客人來的，我們家的餐桌還比較講究豐盛，公婆為人好，待人熱情，老公和我自然不敢隨便湊合。

嗆一身油煙味，眼睛熏的直流淚，看著滿桌子的美味佳肴，老人高興。

這很難得，我從不惹老人生氣的，知道他們的喜好，因此，老人常常當(dāng)著外人的面自豪的夸獎(jiǎng)我，我很得意

矛盾沖突，在這個(gè)團(tuán)聚的時(shí)刻也會(huì)顯現(xiàn) 親朋好友平時(shí)聯(lián)絡(luò)不多，很少碰面，在這個(gè)休閑和放松的時(shí)機(jī)就會(huì)聚到一起，敘一下本來的情意，聚會(huì)少不了喝酒、打牌，以此來延續(xù)感情。

而人們只要聚在一起，就會(huì)出現(xiàn)很多不同的觀點(diǎn)和分歧，矛盾是避免不了的。

也常常聽同事和朋友說，難得見面鬧矛盾，覺得很遺憾的

不過我倒認(rèn)為這是正常現(xiàn)象。

人不接觸就沒分歧，就不會(huì)有矛盾。

而有了矛盾只要能夠及時(shí)調(diào)節(jié)，就沒問題，本來生活就充滿著矛盾，沒什么好大驚小怪的，更不可以隨便指責(zé)的。

兩件事，都因誤會(huì)引起。

其中的一個(gè)是，我婆婆和大妹妹之間的矛盾瞬間而起。

因?yàn)檎`會(huì)，老人的意思被大妹妹所不理解。

我們當(dāng)著老家的親戚很快平息了她們的憤怒情緒，大妹離開家門時(shí)是掉著眼淚走的，我們平時(shí)關(guān)系很好，很心疼她，人家到家就干活，忙活了大半天，飯沒吃好，還委屈著走的。

我自然跟大妹溝通了很多，她首先想通了，給婆婆打電話道歉

畢竟，矛盾好解決。

親朋之間的走動(dòng)，很多家庭都是在飯店就餐的，在平時(shí)很火熱但并不嘈雜的場(chǎng)所，發(fā)生爭(zhēng)吵引起人們的好奇心，仔細(xì)一聽，是家人或者朋友的爭(zhēng)論。

家家有本難念的經(jīng)啊

有矛盾是正常的，沒有矛盾說明彼此不在乎。

因此，盡量理解矛盾著的雙方，有利于今后親情是否快樂的延續(xù)。

竟有反目的親人，很痛心的

大過年的，別聚出病來

電話，信息，情感 過年期間，感受最深的恐怕是電話和信息傳遞情感了。

大家都有這個(gè)深切的體會(huì)，信息堵塞，成為這幾天的最頭疼的問題，信息收不到，電話打不進(jìn)去是經(jīng)常的事。

最讓我感動(dòng)的是除夕夜，當(dāng)新年鐘聲即將敲響和零點(diǎn)鐘聲響過之后的信息大量的發(fā)進(jìn)來，讓我目不暇接，一通忙活。

很多新老朋友和親人用電話和信息表達(dá)著深切的祝福，我也一樣。

女兒為她爸爸發(fā)信息累的直嚷嚷，也難怪，她爸爸大筆一揮就是近五十個(gè)電話號(hào)碼，雖然是同樣的內(nèi)容，可能發(fā)出去，就很難得了，因?yàn)樾诺篮孟蟛惶〞?/p>

新年晚會(huì)的主題，讓我和朋友都很激動(dòng)，我們用電話傳遞彼此的感受，是以前從來都沒有經(jīng)歷過的。

她老公在外地工作，很辛苦，經(jīng)常一個(gè)月不回家，她為此不太理解，經(jīng)常跟老公生氣，弄的老公無法塌實(shí)工作。

他們夫妻都跟我傾訴過，我深知他們矛盾的原由，看到的美好主題，適時(shí)的通過信息跟朋友傳遞夫妻相處之道，她很感動(dòng)

歡快的笑聲又彌漫在他們溫馨的家里。

逛街，觀賞民間工藝 閑來逛街是大家都愛做的事，老在家里悶著，這對(duì)平時(shí)忙碌的人們感到很悶的，希望出來透透氣兒。

大街上盡是人群，三三兩兩的結(jié)伴而行。

或匆匆趕路，或忙著擠公交車或者打的，或者佇足觀看。

我一般都是因?yàn)橘I東西而到外面的，否則就幾天不出家門，我怕冷

最吸引我的，是民間手工藝人，那經(jīng)過巧手瞬間擺弄出來的精細(xì)工藝品，讓我驚奇的同時(shí)，更佩服他們的靈巧和智慧

有編織螞蚱的，有吹糖人的，有寫對(duì)聯(lián)畫畫的。

他們的專注和作品贏得一陣喝彩。

平時(shí)基本聽不見的叫賣聲，此起彼伏，熱鬧非常，感覺很新鮮。

剪紙藝人的窗花更另人叫絕，紅紅的紙張隨便就出來人物或者動(dòng)物的影子，讓人忍不住多看幾眼，喜歡的就順便買下了。

而真正的貼窗花，我們這里還不常見，也許在農(nóng)村能夠看到吧

倒是去天津的時(shí)候，看到家家戶戶都帖上窗花和對(duì)聯(lián)，遠(yuǎn)看紅紅的一片，煞是好看

那天，我們?nèi)胰硕嫉搅司司思疫^年，并準(zhǔn)備一起到酒樓吃年夜飯。

過年嘛，我們當(dāng)然要穿得體體面面。

這不，全家人都在鏡子面前“打扮”起來，就連六七十歲外公都要“年輕”一下。

他整個(gè)上午都在挑西裝、擦皮鞋……過了一會(huì)兒，衣服穿整齊了，皮鞋也擦亮了，外公開始梳頭發(fā)了。

他把頭發(fā)梳得整整齊齊的，還有一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)亮發(fā)亮的，可是外公還是不滿意，對(duì)著鏡子左看右看，問我：“楠楠，你說我這里的幾縷頭發(fā)怎么總是梳不好啊，怎么辦

”“有了，用 ‘摩絲’吧，也就是發(fā)膠。

”我說完,便拿來一瓶“摩絲”，說：“公公，噴點(diǎn)這個(gè)就行了。

” 公公接過瓶子，用力按下頂部的開關(guān)，一不小心用力過猛，“ 唏”一聲，白色的摩絲噴射到他的臉上。

一下子不見了眼睛和眉毛，真是“大姑娘上花轎—頭一回”，他緊張起來。

我看到他那狼狽的樣子，情不自禁地笑了起來。

他用紙抹干凈臉上的泡沫，小心地使用，總算成功了。

吃年夜飯的時(shí)候，我看著公公既發(fā)亮又發(fā)硬的稀疏頭發(fā)，想起他剛才滑稽的樣子，又竊竊發(fā)笑，媽媽看著我，覺得奇怪，便問我：“有什么好笑的

”我便指者公公的頭發(fā)說：“今天公公的‘奶油頭’特別漂亮，至少年輕20歲。

”說完，便把事情的經(jīng)過說了，家人聽了都捧腹大笑，尤其是我的婆婆，更是笑得見牙不見眼。

公公也不好意思地笑了起來，并對(duì)我的婆婆說：“小心笑掉你的假牙”。

我的婆婆也笑著回敬說：“放心，我的假牙是‘優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品’，不象你的頭發(fā)是‘豆腐渣工程’”。

說完，大家又大笑起來。

俗話說：“笑一笑，十年少” 。

我們只要保持輕松的心態(tài)，笑對(duì)人生，快樂一定會(huì)永遠(yuǎn)相隨。

這就是我寒假所領(lǐng)悟的道理。

老舍的人生主要經(jīng)歷，事跡，成就，作品，人格魅力。

老舍原名舒慶春，字舍予，中國(guó)現(xiàn)代小說家、文學(xué)家、戲劇家。

老舍的一生，總是在忘我地工作，他是文藝界當(dāng)之無愧的“勞動(dòng)模范”，發(fā)表了大量影響后人的文學(xué)作品，獲得“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)。

　　人物生平　　舒慶春生于北京的一個(gè)貧窮家庭，他的作品深受讀者的喜愛。

曾任小學(xué)校長(zhǎng)（北京17小學(xué)）、中學(xué)教員、大學(xué)教授（北京大學(xué)、山東大學(xué)）。

字“舍予”，老舍是他最常用的筆名，另有絜青、絜予、口青等筆名。

因?yàn)槔仙嵘陉帤v年底，父母為他取名“慶春”，大概含有慶賀春來、前景美好之意。

舒慶春上學(xué)后，自己更名為舒舍予，“舍予”是“舒”字的分拆：舍，舍棄；予，我。

含有“舍棄自我”，亦即“忘我”的意思。

　　“老舍”這一筆名，是他在1926年發(fā)表長(zhǎng)篇小說《老張的哲學(xué)》時(shí)首次使用的。

在“舍予”前面添“老”字，而后面去掉“予”字，便成了現(xiàn)今人們熟知的“老舍”。

這個(gè)“老”并不表示年齡大，而是含有一貫、永遠(yuǎn)的意思，合起來就是一貫、永遠(yuǎn)“忘我”。

他用“老舍”這一筆名發(fā)表了大量文學(xué)作品，以至不少人只知道“老舍”而不知舒慶春是誰。

　　老舍的一生，總是在忘我地工作，他是文藝界當(dāng)之無愧的“勞動(dòng)模范”。

他自己說：“我終年是在拼命地寫，發(fā)表也好，不發(fā)表也好，我要天天摸一摸筆。

”正因?yàn)槿绱耍趭^筆耕，創(chuàng)作了《駱駝祥子》《四世同堂》《茶館》《二馬》《龍須溝》等大量文學(xué)作品，贏得了“人民藝術(shù)家”的崇高贊譽(yù)。

“舍予”“老舍”，就是他一生忘我精神的真實(shí)寫照。

曾經(jīng)擔(dān)任齊魯大學(xué)等名校教授。

一生主要作品有：《貓城記》《老張的哲學(xué)》《駱駝祥子》《四世同堂》及未完成的《正紅旗下》，話劇《龍須溝》《茶館》等,還有很多著名的文章，如：《濟(jì)南的冬天》等被選入小學(xué)中學(xué)的課文中。

其中《茶館》極為著名。

1899年2月3日出生在北京西城小羊圈胡同（現(xiàn)名小楊家胡同），滿族正紅旗人，父親是一名滿族的護(hù)軍，陣亡在八國(guó)聯(lián)軍攻打北京城的巷戰(zhàn)中，老舍出生于北京一個(gè)貧苦旗人家庭。

一歲半喪父，襁褓之中的老舍，家曾遭八國(guó)聯(lián)軍的意大利軍人劫掠，還是嬰兒的老舍因?yàn)橐粋€(gè)倒扣在身上的箱子幸免于難。

老舍九歲得人資助始入私塾。

1913年，考入京師第三中學(xué)（現(xiàn)北京三中），數(shù)月后因經(jīng)濟(jì)困難退學(xué)。

同年考取公費(fèi)的北京師范學(xué)校。

于1918年畢業(yè)。

　　五四新文化運(yùn)動(dòng)掀起的民主、科學(xué)、個(gè)性解放的思潮，把他從“兢兢業(yè)業(yè)辦小學(xué)，恭恭順順侍奉老母，規(guī)規(guī)矩矩結(jié)婚生子”的人生信條中驚醒；文學(xué)革命的勃興，又使他“醉心新文藝”，由此開始生命和事業(yè)的新起點(diǎn)。

1922年任南開中學(xué)國(guó)文教員。

同年發(fā)表了第一篇短篇小說《小鈴兒》。

1924年赴英國(guó)，任倫敦大學(xué)東方學(xué)院中文講師。

教學(xué)之余，讀了大量外國(guó)文學(xué)作品，并正式開始創(chuàng)作生涯。

陸續(xù)發(fā)表《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》和《二馬》三部描寫市民生活的諷刺長(zhǎng)篇小說。

自1925年起，陸續(xù)寫了3部長(zhǎng)篇小說：《老張的哲學(xué)》對(duì)烏煙瘴氣的教育界做了生動(dòng)的揭露；《趙子曰》的鞭撻鋒芒指向以新派自詡其實(shí)醉生夢(mèng)死的青年學(xué)生；《二馬》的主人公是旅居英國(guó)的北京人，諷刺的仍是在封建的小生產(chǎn)的社會(huì)土壤里培植出來的“出窩兒老”的畸形心態(tài)——都以清脆的北京口語，俏皮的幽默筆墨，渲染北京的民俗風(fēng)情，通過閉塞守舊、茍且偷安的民族心理的剖析，申述對(duì)于祖國(guó)命運(yùn)的憂慮，顯示出與眾不同的藝術(shù)個(gè)性和思想視角。

3部作品陸續(xù)在《小說月報(bào)》上連載后，引起文壇的注目。

1926年老舍加入文學(xué)研究會(huì)。

1929年夏，繞道歐、亞回國(guó)。

在新加坡逗留期間，為當(dāng)?shù)馗邼q的民族解放要求所鼓舞，創(chuàng)作反映被壓迫民族覺醒的中篇童話《小坡的生日》。

1930年回到中國(guó)，任濟(jì)南齊魯大學(xué)文學(xué)院副教授，并編輯《齊魯月刊》。

　　[編輯本段]相關(guān)事件　　1899年2月3日出生于北京,在大雜院里度過的童年生活使老舍從小就熟悉車夫、手工業(yè)工人、小商販、下等藝人、娼妓等掙扎在社會(huì)底層的城市貧民，深知他們的喜怒哀樂，也是他從小就喜愛流傳與市井巷里的傳統(tǒng)藝術(shù)（如曲藝、戲劇），這些都是他將來傾向與寫作平民生活和長(zhǎng)于話劇創(chuàng)作的生活基礎(chǔ)。

　　1918年老舍畢業(yè)于北京師范學(xué)校。

1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)，老舍正在北京公立第十七高等小學(xué)任校長(zhǎng)。

“五四”對(duì)他的思想和人生道路的選擇起到了重要的作用。

1924年夏，赴倫敦大學(xué)東方學(xué)院任華語教員，并從事文學(xué)創(chuàng)作。

1926年發(fā)表了第一部長(zhǎng)篇小說《老張的哲學(xué)》在《小說月報(bào)》17卷第7號(hào)上連載時(shí)，署名為“舒慶春”。

但自第8號(hào)起連載上的署名改為“老舍”，直一小說全部載完。

這標(biāo)志著老舍文學(xué)創(chuàng)作道路的開端。

接著，又發(fā)表了《趙子曰》《二馬》，從而奠定了他在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。

　　1929年，老舍取道新加坡回國(guó)。

在新加坡寫了中篇小說《小坡的生日》，這是一部?jī)和膶W(xué)作品，描寫了生活在新加坡的華僑少年與各被壓迫民族的小伙伴一起，反對(duì)強(qiáng)權(quán)奴役的故事，體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)奮斗、強(qiáng)國(guó)救民的思想境界。

　　1930－1936年，老舍先后在山東濟(jì)南齊魯大學(xué)和青島山東大學(xué)任教。

在濟(jì)南這座溫和樸實(shí)的古城里，老舍和普通的教員、記者、車夫、廚子、說唱藝人、民間拳師為友，汲取民間養(yǎng)分，創(chuàng)作了4部長(zhǎng)篇小說—《大明湖》、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》，還出版了包括《黑白李》《微神》等15部短篇小說在內(nèi)的短篇小說集《趕集》以及幽默詩文集《老舍幽默詩文集》，以及散文《趵突泉》《濟(jì)南的冬天》《濟(jì)南的秋天》等，并翻譯發(fā)表了大量外國(guó)文學(xué)。

此間，他看到第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后日本帝國(guó)主義的肆意侵略和國(guó)民黨反動(dòng)派的賣國(guó)行徑，創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說《大明湖》，為濟(jì)南人民以及所有蒙受侵略之苦的祖國(guó)人民抒發(fā)憤慨。

在這部小說里，他第一次描寫了共產(chǎn)黨人的形象。

1936年老舍辭職，從事專業(yè)寫作。

在山東工作和生活的這段時(shí)期，是他一生中創(chuàng)作的旺盛期之一。

他先后編了兩個(gè)短篇集《櫻海集》《蛤藻集》，收入中短篇小說17篇。

創(chuàng)作了《選民》（后改題為《文博士》）《我這一輩子》《老牛破車》和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的長(zhǎng)篇杰作《駱駝祥子》。

期間老舍大女兒在濟(jì)南出生，起名舒濟(jì)。

　　1937年“七七”盧溝橋事變的炮聲使老舍無法再埋頭于創(chuàng)作。

8 月 1 日 第三個(gè)小女孩舒雨出生后，青島形勢(shì)危急。

在接到齊魯大學(xué)文學(xué)院的聘書后，全家搬到齊大校內(nèi)現(xiàn)在的常柏路 11 號(hào)。

11 月 15 日 ，日寇炸毀黃河鐵橋，濟(jì)南危在旦夕。

決不能當(dāng)漢奸，堅(jiān)決去抗戰(zhàn)，老舍毅然提起小衣箱，告別妻兒，離開常柏路 11 號(hào)溫馨的家，奔向武漢抗日救國(guó)的洪流中去。

在1938年成立的“中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)”中，老舍擔(dān)任負(fù)責(zé)人――總務(wù)部主任。

之后，又轉(zhuǎn)到重慶，“文革”在艱難困苦中頑強(qiáng)堅(jiān)持七年時(shí)間，直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得徹底勝利。

老舍以滿腔熱情和耐心細(xì)致的工作，團(tuán)結(jié)各個(gè)方面的文藝家，共同致力于推動(dòng)抗戰(zhàn)的文藝活動(dòng)。

并以筆為武器，進(jìn)行多種文藝形式的創(chuàng)作。

長(zhǎng)詩《劍北篇》用大鼓體寫成，《王家鎮(zhèn)》《忠烈圖》用京劇形式寫成，《殘霧》《歸去來兮》《面子問題》用話劇形式寫成。

先后出版了短篇集《火車集》《貧血集》，長(zhǎng)篇小說《火葬》，完成了長(zhǎng)篇巨著《四世同堂》的前兩部《偷生》和《惶惑》。

同時(shí)，還撰寫了大量雜文、散文、詩歌。

　　抗戰(zhàn)勝利后，1946年，老舍和曹禺作為我國(guó)民間第一批文化人應(yīng)邀赴美國(guó)訪問和講學(xué)。

在美國(guó)，做了多次公開演講，為增強(qiáng)大洋彼岸的人們了解中國(guó)人民和中國(guó)文學(xué)，發(fā)揮了積極的作用。

并在此寫成《四世同堂》第三部《饑荒》和另一部長(zhǎng)篇小說《鼓書藝人》還有《斷魂槍》。

還協(xié)助美國(guó)友人翻譯他的一些作品。

《四世同堂》是老舍完成的規(guī)模最宏大的作品，約一百萬字。

以北平一叫“小羊圈”胡同里多種人物，特別是以祁家祖孫四代為中心，展開錯(cuò)綜復(fù)雜的畫面與情節(jié)的描寫，表現(xiàn)了淪陷區(qū)人民的苦難經(jīng)歷，以及他們?cè)诨孟肫茰绾螅K于覺醒，堅(jiān)決抗戰(zhàn)的過程。

揭露了日本侵略者的殘暴和漢奸的無恥，也寫出了知識(shí)分子的善良、懦弱和苦悶，以及下層市民堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志和決心。

包含著老舍強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，為中華民族全民抗戰(zhàn)留下了一座偉岸的紀(jì)念碑。

　　1949年10月，老舍回到祖國(guó)。

創(chuàng)作話劇《方珍珠》。

1951年，又創(chuàng)作了歌頌人民政府為普通市民辦實(shí)事的《龍須溝》。

該劇上演后，老舍獲得了北京市政府授予的“人民藝術(shù)家”榮譽(yù)稱號(hào)。

之后，他還創(chuàng)作了歌劇《消滅細(xì)菌》《大家評(píng)理》，話劇《生日》《春華秋實(shí)》等。

　　建國(guó)后，老舍政治熱情十分高漲，他先后擔(dān)任中國(guó)民間文藝研究會(huì)副理事長(zhǎng)，北京市文聯(lián)主席，華北行政委員會(huì)委員，全國(guó)文聯(lián)主席團(tuán)成員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席，北京市第一、二屆人大代表，全國(guó)人民代表大會(huì)第一、二、三屆主席團(tuán)成員，全國(guó)政協(xié)三屆會(huì)議常務(wù)委員等職。

自1950年至1955年，老舍創(chuàng)作了大量的話劇、京劇、兒童劇。

其中話劇《茶館》把老舍的話劇藝術(shù)推向了高峰，成為我國(guó)戲劇藝術(shù)殿堂的一顆璀璨明珠。

　　1961年至1962年，老舍創(chuàng)作自傳體小說《正紅旗下》 。

遺憾的是未完成，就被迫停筆。

　　文革中，同許多老一輩愛國(guó)文藝家一樣，老舍遭到了惡毒攻擊和迫害。

1966年，他被逼無奈，含冤自沉于北京太平湖，終年67歲。

　　[編輯本段]主要著作　　老舍一生寫了約計(jì)800余萬字的作品。

主要著作有：長(zhǎng)篇小說《二馬》《貓城記》，中篇小說《月牙兒》《我這一輩子》，短篇小說集《趕集》《櫻海集》《東海巴山集》《蛤藻集》《火車集》《貧血集》，劇本《龍須溝》《茶館》《西望長(zhǎng)安》。

另有《老舍劇作全集》，《老舍散文集》《老舍詩選》《老舍文藝評(píng)論集》和《老舍文集》等。

老舍以長(zhǎng)篇小說和劇作著稱于世。

他的作品大都取材于市民生活，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)開拓了重要的題材領(lǐng)域。

他所描寫的自然風(fēng)光、世態(tài)人情、習(xí)俗時(shí)尚，運(yùn)用的群眾口語，都呈現(xiàn)出濃郁的“京味”。

優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》便是描寫北京市民生活的代表作。

他的短篇小說構(gòu)思精致，取材較為寬廣，其中的《柳家大院》《上任》《斷魂槍》等篇各具特色，耐人咀嚼。

他的作品已被譯成20余種文字出版，以具有獨(dú)特的幽默風(fēng)格和濃郁的民族色彩，以及從內(nèi)容到形式的雅俗共賞而贏得了廣大的讀者。

其中有大量被選入教育課本。

　　書 集　　《老張的哲學(xué)》(長(zhǎng)篇小說)1928，商務(wù)印書館　　《趙子曰》(長(zhǎng)篇小說)1928，商務(wù)印書館　　《櫻海集》(短篇小說集)1929，人間　　《二馬》(長(zhǎng)篇小說)1931，商務(wù)　　《文學(xué)概論講義》(理論)1931，齊魯大學(xué)文學(xué)院　　《貓城記》(長(zhǎng)篇小說)1933，現(xiàn)代　　《離婚》(長(zhǎng)篇小說)1933,良友　　《小坡的生日》(長(zhǎng)篇小說)1934，生活　　《老舍幽默詩文集》1934，當(dāng)代　　《趕集》(短篇小說集)1934，良友　　《蛤藻集》(短篇小說集)1936，開明　　《老牛破車》(創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn))1937，人間　　《三團(tuán)一》(曲藝集)1938，重慶獨(dú)立出版公司　　《駱駝祥子》(長(zhǎng)篇小說)1939，人間；修改本，1955，人文　　《火車集》(短篇小說集)1939，上雜　　《殘霧》(話劇)1940，商務(wù)　　《文博士》(長(zhǎng)篇小說，又名《選民》)1940，香港作者書社　　《張自忠》(話劇)1941，華中圖書公司　　《大地龍蛇》(話劇)1941，國(guó)民圖書出版社　　《劍北篇》(詩集)1942，文藝獎(jiǎng)金管理委員會(huì)出版部　　《歸去來兮》(話劇)1943，作家書屋　　《國(guó)家至上》(話劇)與宋之的合著，1943，南方印書館　　《誰先到了重慶》(話劇)1943，重慶聯(lián)友出版社　　《桃李春風(fēng)》(話劇，又名《金聲玉報(bào)》)與趙清閣合著，l943，中西書局　　《貧血集》(短篇小說集)1944．文聿出版社　　《火葬》(長(zhǎng)篇小說)1944，晨光　　《惶惑》(長(zhǎng)篇小說，又名《四世同堂》第1部)1944，良友　　《偷生》(長(zhǎng)篇小說，又名《四世同堂》第2部)1946，晨光　　《東海巴山集》(短篇小說集)1946，新豐出版社　　《微神集》(短篇小說集)1947，晨光　　《月牙集》(短篇小說集)1948，晨光　　《方珍珠》(話劇)1950，晨光　　《龍須溝》(話劇)1951，大眾　　《老舍選集》1951，開明　　《春華秋實(shí)》(話劇)1953，人文　　《老舍短篇小說》1956，人文　　《福星集》(散文集)1958，北京　　《茶館》(話劇)1958，戲劇　　《上任》(短篇小說)1958，作家　　《四世同堂》(長(zhǎng)篇小說，又名《惶惑》《偷生》《饑荒》三部曲)上下冊(cè)，1959，百花；1—3部，四川人民出版社　　《正紅旗下》(長(zhǎng)篇小說)，人文　　《老舍小說集外集》1982，北京　　《老舍文藝評(píng)論集》1982，安徽人民　　《老舍選集》(1—4卷)1982，四川人民　　《老舍戲劇全集》(1一4卷)1982，戲劇　　《老舍新詩》1983，花山　　《四世同堂補(bǔ)篇》(長(zhǎng)篇小說)1983，百花　　《老舍散文》1984 百花　　《母雞》 《我的母親》 《養(yǎng)花》 《我們家的貓》 《濟(jì)南的冬天》 《駱駝祥子——祥子買車》 《我了解的老舍先生》(本文由文學(xué)家汪曾祺寫）《林海》《草原》《四世同堂——開學(xué)的日子》《斷魂槍》《茶館》一共六十多本小說

請(qǐng)勿讓我們受誘惑 請(qǐng)讓我們受誘惑感悟

刺繡是中國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝之一，刺繡與養(yǎng)蠶，繅絲分不開，所以刺繡，又稱絲繡。

中國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)與使用蠶絲最早的國(guó)家，人們?cè)谒奈迩昵熬鸵呀?jīng)開始了養(yǎng)蠶、繅絲了。

隨著蠶絲的使用，絲織品的產(chǎn)生與發(fā)展，刺繡工藝也逐漸興起，據(jù)《尚書》記載在四千前的章服制度，就規(guī)定“衣畫而裳繡”。

宋代時(shí)期崇尚刺繡服裝的風(fēng)氣，已逐漸在民間廣泛流行，這也促使了中國(guó)絲繡工藝的發(fā)展。

上海的露香園顧繡，就是當(dāng)時(shí)最出名的刺繡。

顧氏家族世襲相傳，善于刺繡的聲譽(yù)名揚(yáng)大江南北，并得到朝廷的賞識(shí)。

到了清代顧繡不僅震海內(nèi)，而且蜚聲海外，吸引了不少國(guó)外商人來上海，大慷┕汗伺紗絳迤罰?皇憊誦宄晌?絳宓耐ǔ屏恕?br> 如今，中國(guó)的刺繡工藝幾乎遍于全國(guó)，蘇州的蘇繡、湖南的湘繡、四川的蜀繡、廣東的粵繡各具特色，被譽(yù)為中國(guó)的四大名繡。

發(fā)展到今天的刺繡藝術(shù)品，工藝精細(xì)復(fù)雜。

例如雙面繡《貓》，是蘇繡的代表作品之一。

藝人們將一根頭發(fā)粗細(xì)的繡花線分成二分之一、四分之一，以至十二分之一、四十八分之一的細(xì)線繡，并將千萬個(gè)線頭、線結(jié)藏得無影無蹤。

無論從正面或反面都可以看到小貓調(diào)皮活潑的神態(tài)繡貓最難的是一對(duì)貓眼睛，藝人們需用20多種顏色的絲線才能把貓睛繡得炯炯有神，栩栩如生。

至今，在雙面繡的基礎(chǔ)上，又發(fā)展成雙面異色樣繡，為刺繡工藝開辟了新的途徑。

一般的刺繡日用品如被面、枕套、靠墊、鞋面之類，中國(guó)民間很多婦女都能繡出，比較普及。

對(duì)現(xiàn)今民間藝術(shù)的感想

為了制作一個(gè)關(guān)于現(xiàn)代中國(guó)人如何看待民間藝術(shù)的調(diào)查報(bào)告，故做此表 問題1：你喜歡傳統(tǒng)民間藝術(shù)嗎（單選題）挺喜歡

【第46句】：7％ 94票略有興趣，但只喜歡在特殊場(chǎng)合(如旅游中)欣賞

【第35句】：3％ 71票不喜歡

【第17句】：9％ 36票問題2：您認(rèn)為民間藝術(shù)在現(xiàn)今市場(chǎng)上受歡迎程度如何

（單選題）很受歡迎

【第51句】：7％ 104票較受歡迎

【第30句】：3％ 61票不受歡迎

【第9句】：9％ 20票不知道

【第7句】：9％ 16票問題3：你認(rèn)為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的沒落的原因是（多選題）藝術(shù)形式與時(shí)代不合

【第39句】：8％ 110票劇目?jī)?nèi)容因循守舊，與現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)

【第19句】：9％ 55票現(xiàn)有的表演班子水平不高

【第13句】：0％ 36票觀眾缺乏傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，不懂欣賞

【第13句】：0％ 36票宣傳力度不夠

【第9句】：0％ 25票其他

【第5句】：0％ 14票問題4：是否擁有對(duì)傳統(tǒng)民間文藝(包括戲曲、音樂、詩歌等各種形式)的愛好（單選題）有一種愛好

【第62句】：6％ 126票有兩種愛好

【第19句】：9％ 40票有三種以上的愛好

【第6句】：9％ 14票沒有愛好

【第10句】：4％ 21票問題5：是否擁有對(duì)傳統(tǒng)民間文藝(包括戲曲、音樂、詩歌等各種形式)的愛好（單選題）有一種愛好

【第57句】：7％ 116票有兩種愛好

【第14句】：4％ 29票有三種以上的愛好

【第12句】：4％ 25票沒有愛好

【第15句】：4％ 31票問題6：您認(rèn)為木偶戲、皮影戲,地方戲曲等民間藝術(shù)有沒有傳承下去的價(jià)值（單選題）有

【第65句】：1％ 131票沒有

【第18句】：4％ 37票無所謂

【第16句】：4％ 33票問題7：您認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)存的民間藝術(shù)有對(duì)外交流演出的必要嗎（單選題）很有必要，這是中華民族的最為珍貴的財(cái)富，是我們的文化之根

【第66句】：8％ 135票無所謂，順其自然，聽天由命

【第17句】：8％ 36票沒必要。

中國(guó)的民間藝術(shù)已經(jīng)不符合現(xiàn)代的時(shí)代潮流，在現(xiàn)代已經(jīng)沒有藝術(shù)價(jià)值，應(yīng)該開發(fā)新的藝術(shù)。

【第15句】：3％ 31票“生命記憶”消失速度驚人 傳承保護(hù)面臨多重困難 “你知道邵陽灘頭年畫嗎

一位鐘姓的傳承老人今年過世了，灘頭年畫也就隨之消失了。

你說，誰能拯救這些草根性的民間手工藝啊

”說到民間手工藝保護(hù)，湖南省長(zhǎng)沙市一家知識(shí)產(chǎn)權(quán)咨詢公司負(fù)責(zé)人曾慶琳感慨萬千。

近日，曾慶琳專門向湖南省政府法制辦遞交了一份名為《湖南省民間手工藝促進(jìn)辦法》的立法建議書，請(qǐng)求湖南省政府以立法的形式來加強(qiáng)對(duì)民間傳統(tǒng)工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

民間藝術(shù)消失速度驚人 和曾慶琳一樣，邵陽市群藝館原館長(zhǎng)覃保來也是一位關(guān)注民間藝術(shù)搶救保護(hù)工作的熱心人士。

作為一位民俗文化學(xué)者，他從1981年起開始從事民間藝術(shù)搶救工作，20多年來跑遍了整個(gè)邵陽地區(qū)。

湖南省隆回縣灘頭鎮(zhèn)是湘西南資水河畔的一個(gè)古老小鎮(zhèn)。

漫山遍野的楠竹、清澈見底的溶洞溪水和古樸淳厚的民風(fēng)，孕育了中國(guó)民間工藝美術(shù)珍品———灘頭年畫。

據(jù)覃保來介紹，灘頭年畫是湖南省惟一的手工木版水印年畫。

從明末清初到民國(guó)初年，灘頭年畫逐步形成了自己獨(dú)特的美術(shù)風(fēng)格：艷麗、潤(rùn)澤的色彩，古拙、夸張、飽滿、個(gè)性化的造型方法，純正的鄉(xiāng)土材料和獨(dú)到的工藝，使作品具有浮雕一般的藝術(shù)效果。

從造紙?jiān)系倪x擇、紙張的制造、刷底，到刻版、7次印刷、7次手繪，一張灘頭年畫的生產(chǎn)需要經(jīng)過20多道工序。

從手工造紙到年畫成品都在一個(gè)地方生產(chǎn)，這在全國(guó)年畫制作中極為鮮見。

灘頭年畫分為神像、寓意吉祥、戲文故事三大類。

無論是門神、故事或是祝福吉祥等內(nèi)容，都在小小的年畫上演繹得淋漓盡致。

現(xiàn)存的四十多個(gè)品種，如《老鼠娶親》、《秦叔寶》、《和氣致祥》等等，成為了見證歷史、傳承文明的重要載體。

然而，由于各種原因和自身存在的缺陷，灘頭年畫走向了消亡，家家戶戶貼年畫的輝煌場(chǎng)景已成為遙遠(yuǎn)記憶。

現(xiàn)在，在灘頭苦苦撐持著這一民間藝術(shù)絕品的老藝人高臘梅、鐘海仙夫婦已年近八十，而他們的子女和后人卻無人來繼承這一手工技藝。

覃保來告訴記者，上世紀(jì)80年代初普查的時(shí)候，邵陽還有100多種民間藝術(shù)。

到2002年，按上世紀(jì)80年代的普查線索去找，原來登記注冊(cè)的366個(gè)藝人只剩下57個(gè)，民間藝術(shù)只剩下26種。

2004年，又有7種民間藝術(shù)因?yàn)槔纤嚾巳ナ蓝皇Ｏ铝宋镔|(zhì)陳列品。

重申報(bào)輕保護(hù)觀念亟待改變 “雖然國(guó)家和省市早已制定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)政策，但要引起重視并不容易。

”覃保來對(duì)記者說。

為了提高對(duì)民間藝術(shù)的感性認(rèn)識(shí)，6年前，覃保來還做出個(gè)“非常舉動(dòng)”。

那是2003年春節(jié)，覃保來把11位民間老藝人帶到邵陽市委常委會(huì)議室，給市領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)場(chǎng)表演這些民間藝術(shù)。

領(lǐng)導(dǎo)們看了之后頓覺驚奇不已，發(fā)現(xiàn)邵陽地區(qū)竟然還有這么多的民間藝術(shù)，而這些東西稍加開發(fā)即能夠帶來經(jīng)濟(jì)效益。

但由于這些老藝人都年近古稀，沒有經(jīng)濟(jì)來源，后來市政府想了各種辦法，對(duì)8位老藝人進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)，每個(gè)月給他們500元錢，讓他們帶徒弟并傳授藝術(shù)。

“ 民間藝術(shù)有個(gè)特點(diǎn)，都是口口相傳，沒有文字記錄。

拿邵陽的‘花瑤挑花’來說，一個(gè)女孩子從7歲就開始挑花，她沒有文化，不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，繡上去的東西也沒有描圖，就是靠腦子想的，而她這點(diǎn)記憶也就是她母親教給她的。

要把這些東西保存下來，環(huán)境很重要。

過去，每個(gè)女人都會(huì)挑花，現(xiàn)在她們出去打工了，她們的小孩也沒人教了。

”覃保來說。

據(jù)記者了解，近年來，邵陽市先后向國(guó)家申報(bào)了十幾個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的立項(xiàng)，該市文化局還專門成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，但由于缺少專門的經(jīng)費(fèi)和人員，中心的工作舉步維艱。

目前全市涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)費(fèi)還是從其他經(jīng)費(fèi)中擠出來的3萬元。

“我們也多次向有關(guān)部門打報(bào)告，請(qǐng)求多撥些款項(xiàng)來進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，但有的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，法律沒有明文規(guī)定要保護(hù)這些遺產(chǎn)，所以財(cái)政不好單獨(dú)就此項(xiàng)目立項(xiàng)撥款。

”覃保來認(rèn)為，地方政府部門的一些人存在重申報(bào)輕保護(hù)的觀念。

立法保護(hù)民間藝術(shù)是否可行 “對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)不是幾個(gè)人和一兩個(gè)部門可以做到的，必須通過立法發(fā)揮各部門的合力。

現(xiàn)在灘頭年畫面臨著消亡的危險(xiǎn)，并不是單單這一個(gè)民間藝術(shù)的遭遇，而是整個(gè)民間藝術(shù)的共同遭遇。

”曾慶琳感嘆道。

在獲悉湖南省政府法制辦10月份發(fā)布的“關(guān)于向社會(huì)公開征集2010年度政府立法項(xiàng)目和立法計(jì)劃編制聽證會(huì)代表的公告”后，曾慶琳根據(jù)平常積累和調(diào)研，專門向湖南省政府法制辦遞交了一份名為《湖南省民間手工藝促進(jìn)辦法》的立法建議書，請(qǐng)求湖南省政府以立法的形式來加強(qiáng)對(duì)民間傳統(tǒng)工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

曾慶琳認(rèn)為，在引導(dǎo)和扶持方面，政府是可以有所作為的。

比如，給民間手工藝者頒發(fā)確認(rèn)證書，這不只是一種榮譽(yù)，更是一種肯定和號(hào)召，同時(shí)也是一種責(zé)任，使得手工藝者及其繼承人覺得這是一種權(quán)利，也是一種義務(wù)。

同時(shí)，還可以給予資金扶持，給予市場(chǎng)開放、稅費(fèi)優(yōu)惠和市場(chǎng)的優(yōu)先進(jìn)入等政策扶持。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要靠藝人的口傳身授，靠傳承人的天賦、感悟延續(xù)下去，這個(gè)性質(zhì)決定了我們要保護(hù)的就是人。

”覃保來建議，立法時(shí)可規(guī)定：縣級(jí)以上人民政府根據(jù)需要可設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金，用于對(duì)具有重要價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人傳承活動(dòng)的補(bǔ)助或資助等。

“在立法中還應(yīng)規(guī)定防止對(duì)民間藝術(shù)的過度開發(fā)濫用。

”覃保來對(duì)記者說，有些地方政府為了帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜问袌?chǎng)，也推出過一些民間藝術(shù)，但由于太過商業(yè)化，這些民間藝術(shù)已經(jīng)失去了原生態(tài)的味道。

“這些做法表面上看是保護(hù)，其實(shí)是在濫用民間藝術(shù)，把原本很原生態(tài)的民間藝術(shù)變得面目全非。

因此，這些做法也應(yīng)立法制止。

”覃保來說。

中國(guó)的四大佛教圣地

豐富多彩，它那濃郁的鄉(xiāng)土氣味和樸實(shí)風(fēng)格，深受全國(guó)人民的喜愛，而且在國(guó)際上也享有盛譽(yù)。

其中更是以其獨(dú)特的風(fēng)格贏得贊譽(yù)。

是中最具有代表性、最富有陜北地方特色的一種體裁，它的內(nèi)容和曲調(diào)都異常豐富，其節(jié)奏一般較自由舒展，聲音高亢、嘹亮，音域?qū)拸V，旋律有的起伏很大，有的則平穩(wěn)委婉，有的感情豪放率直，有的則柔和抒情，表現(xiàn)出了各種不同的思想感情和意境。

在演唱特點(diǎn)上，一種是以聲音平直高亢的山歌風(fēng)格來表現(xiàn)，另一種則以感情細(xì)致、聲音委婉的小調(diào)風(fēng)格來表現(xiàn)。

　　陜北民歌的主題　　民歌和人民生活的聯(lián)系緊密，歌唱黨、歌唱社會(huì)主義祖國(guó)、歌唱?jiǎng)趧?dòng)、歌唱幸福生活成為陜北民歌的主題。

下面談?wù)勱儽泵窀璧闹黝}所表現(xiàn)的幾個(gè)重要方面。

　　（一）勞動(dòng)，創(chuàng)造了財(cái)富，也創(chuàng)造了人類的文化。

因此，歌唱?jiǎng)趧?dòng)是一切民歌的共同特點(diǎn)，也是一切民歌的突出主題。

一般地說，勞動(dòng)歌包括兩個(gè)內(nèi)容。

一是以勞動(dòng)生活為題材，表現(xiàn)勞動(dòng)情緒的勞動(dòng)歌。

這種歌在舊社會(huì)往往是勞動(dòng)者在沉重的勞動(dòng)之余，概嘆生活的艱難和對(duì)自己處境的憤懣，反映出勞動(dòng)者與剝削者之間的對(duì)立關(guān)系。

二是歌唱?jiǎng)趧?dòng)本身，流露出質(zhì)樸、健康的韻律的勞動(dòng)歌。

這種歌是勞動(dòng)者在勞動(dòng)時(shí)和著勞動(dòng)的節(jié)拍，夾著勞動(dòng)呼聲或全用勞動(dòng)聲組成的歌。

這兩種內(nèi)容的歌，前者內(nèi)容較為豐富，后者內(nèi)容較為單純。

　　（二）政治歌是人民群眾的晴雨表。

其有有戰(zhàn)歌，有頌歌，戰(zhàn)歌對(duì)敵，頌歌對(duì)我。

反映在陜北民歌中的第二個(gè)突出主題，便是勞動(dòng)人民對(duì)封建剝削制度、地主武裝的控訴和反抗，對(duì)黨、對(duì)領(lǐng)袖、對(duì)革命的熱情歌頌。

民歌的字里行間充滿人民群眾對(duì)革命領(lǐng)袖真摯的愛戴和深厚的情誼。

　　（三）生活歌在陜北傳統(tǒng)民中極為豐富，題材也較廣泛。

有反映家庭生活、風(fēng)土習(xí)俗的歌，也有傳授自然知道、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的歌。

這些歌雖然是點(diǎn)點(diǎn)滴滴，片片斷斷，甚至有些知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)還介紹得不夠正確，但是，這些家庭生活、習(xí)俗習(xí)尚歌，表現(xiàn)了陜北人民開朗的性格和樂觀的情緒；這些零星的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)對(duì)于生活在窮鄉(xiāng)僻壤的農(nóng)民來說，在他們的知識(shí)領(lǐng)域里還是增加了一些東西。

民間文學(xué)是“生活的教科書”，是“口頭歷史課本”。

　　（四）愛情歌是傳統(tǒng)民歌中一枝艷麗的花朵，也是民歌中最古老的主題之一。

陜北傳統(tǒng)民歌中數(shù)量最多流傳最廣的應(yīng)該說是情歌。

愛情歌同其它各類民歌一樣，是勞動(dòng)人民在愛情生活方式面的真實(shí)反映。

其中有青年男女互相愛慕、追求之歌，有表示對(duì)愛情生活的正確認(rèn)識(shí)與愿望的歌，也有對(duì)統(tǒng)治階級(jí)干涉婚姻的強(qiáng)烈反抗的歌。

尤其是革命后產(chǎn)生的新情歌，“情歌”的含義已有了新的發(fā)展和補(bǔ)充。

它雖借助于傳統(tǒng)形式，但其中所表現(xiàn)的新道德、新思想、新感情更為可貴，更加動(dòng)人，不少作品洋溢著濃厚的時(shí)代氣息。

情歌所表現(xiàn)的主題，概括起來有如下幾個(gè)方面:　　

【第1句】：描寫青年男女互相愛慕。

眷戀的心情，表現(xiàn)男女青年純真的思想。

愛情的產(chǎn)生和發(fā)展，一般都有一個(gè)過程，因此情歌中對(duì)于愛情過程中青年男女的心理、情態(tài)作了細(xì)微的描繪。

【第2句】：歌頌堅(jiān)貞不渝、至死不移的愛情，表現(xiàn)勞動(dòng)人民崇高的。

勞動(dòng)人民純真的愛情和封建階級(jí)所希望的虛偽的愛情不同，它是真摯而堅(jiān)決的。

【第3句】：表現(xiàn)離愁別恨和無盡的相思。

在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，廣大人民在封建統(tǒng)治的殘酷剝削、壓榨下，農(nóng)民沒有土地、耕牛，生活不下去，被迫背井離鄉(xiāng)，異地謀生；或者被迫服役，從而掀起了愛情生活中不平常的波浪——揮淚相別，別后彼此深情憶念。

為了尋求，排遣這種離愁別恨，表達(dá)無盡的思念，便產(chǎn)生了許許多多滿腔哀怨、纏綿凄絕的小調(diào)。

在陜北傳統(tǒng)民歌，這類小調(diào)情真意實(shí)，最能撥動(dòng)人們的心弦。

【第4句】：表現(xiàn)婦女對(duì)罪惡的封建婚姻制度的強(qiáng)烈反抗。

維護(hù)封建反抗統(tǒng)治的封建制度禮教，都奴虐婦女，扼殺愛情，摧殘著一代又一代的青年男女，造成種種悲劇。

但是受傷者的心靈畢竟還在沸騰的胸膛里顫動(dòng)。

在飽含血淚的情欲中，并不令僅都是哀怨的嗟嘆，還有倔強(qiáng)憤怒的吶喊，這就是當(dāng)青年男女的愛情受到阻攔、破壞或者承受著封建婚姻的痛苦時(shí)，他（她）們敢于用最大的魄力反對(duì)封建社會(huì)中一切迫害愛情的罪惡勢(shì)力和信條。

【第5句】：表現(xiàn)新型婦女嶄新的精神面貌和崇高的思想境界。

陜北由于經(jīng)過了急風(fēng)暴雨的土地勞動(dòng)革命的戰(zhàn)斗洗禮，無產(chǎn)階級(jí)思想日益深入人心，青年男女的思想覺悟空前提高，因此，他（她）們把愛情也融入了轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng)之中，產(chǎn)生了不少富有新氣息、新內(nèi)容、新格調(diào)的新情歌，教育了群眾，推動(dòng)了革命運(yùn)動(dòng)的向前發(fā)展。

有的民歌還唱出了婦女毅然走出家庭，夫妻雙雙鬧革命、闖天下的動(dòng)人情景。

　　總之，陜北傳統(tǒng)民歌中的情歌，內(nèi)容是極其豐富的。

這些優(yōu)美雋永的傳統(tǒng)民歌是昨天、前天陜北高原的兒女用顆顆熾熱的心，蘸著蜜糖與苦汁作成的。

它所表現(xiàn)的強(qiáng)烈的反封建壓迫，要求自由解放的主題，不僅在當(dāng)時(shí)的歷史條件下具有鮮明的人民性，就是在封建思想、封建婚姻制度的殘余思想影響尚未肅清的今天，仍有著現(xiàn)實(shí)的教育意義。

許許多多可愛的傳奇和可歌可泣的故事，顯現(xiàn)了不少勇敢、美的靈魂，至今還在廣泛流傳，陶冶著陜北兒婦女的情操和風(fēng)尚。

　　陜北民歌的體裁　　陜北民歌和各地民歌一樣，也是體裁多樣，曲調(diào)紛雜。

　　陜北民歌分為勞動(dòng)號(hào)子、信天游、小調(diào)三類。

勞動(dòng)號(hào)子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打場(chǎng)歌。

信天游分為高腔和平腔。

小調(diào)分為通行小調(diào)（抒情歌、敘事歌、詼諧歌）；社火歌曲（秧歌、船曲、燈曲）；風(fēng)俗歌曲（迎親歌、酒曲、祈雨調(diào)、神官調(diào)）；絲弦小調(diào)（榆林小調(diào)、二人臺(tái)、道情、碗碗腔）；大型套曲（洛川套曲、審錄）、　　這些自成體裁又各具特點(diǎn)的民歌，都從各方面反映了社會(huì)生活，唱出了陜北人民的苦樂和愛憎，并且當(dāng)社會(huì)制度根本改變的時(shí)候，民歌的內(nèi)容和形式也隨著發(fā)生變化。

這種變化，反映在內(nèi)容上表現(xiàn)了新的社會(huì)生活和新的人物形象，同時(shí)也使各種體裁具有了新的意義。

下面分別介紹陜北民歌的分類和各種體裁的特征。

　　（一）勞動(dòng)號(hào)子　　

【第1句】：勞動(dòng)號(hào)子的產(chǎn)生　　勞動(dòng)號(hào)子是勞動(dòng)者伴隨勞動(dòng)節(jié)奏而唱的民歌。

緊張的勞動(dòng)動(dòng)作，沉重的體力負(fù)荷，賦予了它的歌唱以勞動(dòng)呼聲——吆喝、吶喊的特點(diǎn)。

因此民間把勞動(dòng)號(hào)子不叫“喝”，北方叫“吆號(hào)子”，南方叫“喊號(hào)子”，四川叫“哨子”。

勞動(dòng)號(hào)子是人類社會(huì)第一種詩歌形式，也是后來一切詩歌的源頭之一。

　　（二）信天游　　信天游屬于民歌中的山歌體，是山野之歌，因此，神府一帶又叫它作“山曲”。

它是陜北民歌中最有特色的歌種之一。

數(shù)量最大，曲調(diào)最多，內(nèi)容最廣，最為廣大群眾所喜愛。

因此，民間曾有“信天游，不斷頭，斷了頭窮人就無法解憂愁”之說。

　　一、信天游的流傳　　信天游以綏德、米脂一帶的最有代表性。

*山西河曲、內(nèi)蒙、寧夏鹽池等鄰近地區(qū)的信天游，由于受山曲、爬地調(diào)以及花兒的影響，別具風(fēng)味。

同時(shí)有些歌為幾個(gè)地方共同所有。

　　傳統(tǒng)的信天游多是表現(xiàn)婦女婚姻、戀愛以及家庭生活中的痛苦和對(duì)封建禮教束縛的反抗情緒；也有表現(xiàn)在漫長(zhǎng)孤獨(dú)的旅途中腳夫們抒發(fā)艱難生活的苦悶以及對(duì)家鄉(xiāng)親人眷念；還有反映勞動(dòng)人民對(duì)未來美好生活的向往。

為了表達(dá)這些豐富的思想感情，歌手們常常觸景生情，，即興創(chuàng)作，出口成詩；于是優(yōu)美動(dòng)聽的歌聲就信天而游，遍及山野鄉(xiāng)村，因此，人民就把這種形式叫作“信天游”或“順天游”。

隨著革命形勢(shì)的民展，信天游不僅表現(xiàn)勞動(dòng)人民個(gè)人的喜怒哀樂，它還緊緊地和革命斗爭(zhēng)聯(lián)系在一起，產(chǎn)生了無數(shù)歌頌黨、歌頌領(lǐng)袖、歌頌革命、歌頌新生活的信天游。

今天信天游已為陜北人民生活中不可缺少的一種表情達(dá)意最直接最簡(jiǎn)便最優(yōu)美的藝術(shù)形式。

　　二、信天游的特點(diǎn)　　①信天游的歌詞特點(diǎn)是上下句結(jié)構(gòu)的兩句體。

由于它的詞是依聲之詞，受著樂句的嚴(yán)格限制，因此就形成了兩句一節(jié)的穩(wěn)定形式。

它用比興作為的手段，去選擇生活，提煉出內(nèi)容與形式和諧的統(tǒng)一的藝術(shù)形象。

這就是“索物托情”或“觸景生情”。

這兩種傳統(tǒng)的表達(dá)方法在信天游的長(zhǎng)期發(fā)展中，已成為自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一般是上句起興、作比，下句點(diǎn)題。

比興的運(yùn)用，自然巧妙、貼切精當(dāng)。

句式多樣，節(jié)奏鮮明，押韻方式，靈活自由。

讀起來瑯瑯上口，唱起來悅耳動(dòng)聽。

篇幅可長(zhǎng)可短，兩行可作為獨(dú)立的一首小詩，多行多段有機(jī)結(jié)合，可使短章變?yōu)檫B續(xù)性的長(zhǎng)歌，表現(xiàn)更為豐富完整的內(nèi)容。

　　②信天游是一種抒情小曲，如上所說，因?yàn)樗菓敉獾纳揭爸瑁h(huán)境空曠，又不受勞動(dòng)動(dòng)作的限制，所以它在曲調(diào)上的特點(diǎn)是粗獷奔放，悠揚(yáng)高亢，充分體現(xiàn)了陜北人的豪放性格。

正如信天游所唱的“空窯里唱曲展不開音”。

當(dāng)然信天游也有纏綿、委婉、細(xì)膩、淳厚的曲調(diào)，象婦女們思念情人的調(diào)子多是如此。

　　③信天游的演唱，不受曲調(diào)的了限制，可以根據(jù)歌詞的內(nèi)容和歌唱者的情緒，唱出不同的感情，可長(zhǎng)可短，可快可慢，同時(shí)每段歌詞可以用任何曲調(diào)配唱，說明信天游的曲調(diào)并不固定。

　　三、信天游的分類基本上分為高腔、平腔兩類。

　　節(jié)奏自由、音域較寬、旋律起伏較大、感情奔放的如：　　（一）對(duì)面（價(jià)）溝里流河水，橫山里下來些游擊隊(duì)。

　　（二）你媽媽打你，你給哥哥說，為什么你把洋煙喝。

　　（三）崖畔上紅，受苦人盼的好光（噢）景。

　　（四）你他*的個(gè)打你呀不成你個(gè)才，為什么那露水地里穿紅鞋。

　　演唱第一種類型，（例一、二）宜用高腔；演唱第二種類型，（例三、四)宜用平腔。

高腔大多用假聲，所謂“羊嗓子回牛聲”歌唱，由于曲調(diào)奔放，悠揚(yáng)高亢，加之音域?qū)挘鴦?dòng)大，節(jié)奏自由并富于變化，不少曲調(diào)用無限延長(zhǎng)音和混合拍子，因而唱起來自由舒展，感情奔放，平腔結(jié)構(gòu)緊湊，節(jié)奏較整齊，旋律進(jìn)行比較平穩(wěn)。

　　信天游和山西的“山曲”、內(nèi)蒙的“爬山歌”，都屬于山哥歌體，三者不僅在體式、手法以及曲調(diào)的靈活性、演唱風(fēng)格等特點(diǎn)上基本相同外，在語言手法上也有十分近似之處。

比如信天游唱：“攮刀子公公死囚漢，水牛角婆婆門上站。

”爬山歌則唱：“槍崩鬼公公挨馬鬼漢，吊死鬼婆婆門上站。

”又如信天游唱“牽牛牛花紅通通，露水夫妻一場(chǎng)空。

”爬山歌則唱：“雪花打墻冰蓋房，露水夫妻不久長(zhǎng)。

”山曲則唱：“冰凌（這）蓋房雪打墻，為下個(gè)大閨女不呀久長(zhǎng)。

”再如信天游唱“牽牛牛開花慢慢紅，不估劃牽牛牛開花一早晨。

”這些句子彼此何其相似

其實(shí)這種情況是民間文學(xué)口耳相傳，地區(qū)之間相互影響的必然現(xiàn)象。

盡管它們?cè)谛问缴暇哂邢嗤c(diǎn)，或者相似之處，但從民歌所反映的內(nèi)容、語言，曲調(diào)的運(yùn)用等方面的仔細(xì)分析，仍舊可以辨別出它們之間存在的顯著差異的。

就以爬山歌而論，它雖然題材廣泛，但沒有信天游內(nèi)容豐富完整，尤其是革命民歌部分。

在表達(dá)感情上，信天游細(xì)膩，歌詞婉轉(zhuǎn)，富有色彩，爬山歌則含義深遠(yuǎn)，風(fēng)格粗獷。

在語言運(yùn)用上也各有自己地區(qū)群眾地區(qū)慣用的方言口語。

如爬山歌中常用“拉拉溜”、“漂哨”、“孤哨”、“搭摞”、“恍腸惚刮”、“強(qiáng)強(qiáng)價(jià)”等。

有時(shí)為了押韻或表達(dá)強(qiáng)烈的感情，句末運(yùn)用“勒”、“呀”、“啦”之類的虛詞。

這些都是信天游里不曾有的。

此外，二者都運(yùn)用疊詞，而爬山歌中則運(yùn)用的較多，在曲調(diào)上兩者都具有鮮明的各自地方的色彩和鄉(xiāng)土情調(diào)，但是爬山歌的曲調(diào)名稱都是以本地區(qū)的地方命名的，這是它與信天游在曲調(diào)上的顯著差異之一。

　　（三）小調(diào)　　小調(diào)是指流行在群眾生活的休息、娛樂、集慶等場(chǎng)合中的各種民間歌曲。

如果說信天游是“山野之歌”，那么小調(diào)則是“里巷之曲”了。

所謂“山野之歌”是說屬于山歌體的信天游是在農(nóng)村流傳和發(fā)展的一種民歌體裁。

所謂“巷里之曲”是說小調(diào)的流傳與發(fā)展更多的與城鎮(zhèn)相聯(lián)系，多數(shù)小調(diào)是由城鎮(zhèn)傳往農(nóng)村的。

【第1句】：小調(diào)的特點(diǎn)　　①內(nèi)容豐富，精粗雜陳。

小調(diào)由于廣泛地接觸了城鄉(xiāng)不同的階級(jí)和階層，加上職業(yè)藝人的傳播和演唱本的印行，促進(jìn)了小調(diào)在藝術(shù)上的更多加工，同時(shí)也給小調(diào)的思想內(nèi)容帶來了復(fù)雜性。

主要表現(xiàn)在它不僅反映了農(nóng)民這一階層的生活，而且也反映了小手工業(yè)者和其它勞動(dòng)者及商人、市民的生活和意識(shí)，因此，小調(diào)內(nèi)容紛繁，精粗雜陳，既有純樸健康的歌唱，又有帶著市民油滑、庸俗的曲調(diào)，缺乏象信天游所具有的那種濃厚的鄉(xiāng)土氣息和清新質(zhì)的情調(diào)。

但它表達(dá)內(nèi)容和感情婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，并善于通過敘事的方法抒情達(dá)意。

　　②題材多樣，生活面廣。

小調(diào)所反映的生活面極廣泛。

它既有表現(xiàn)革命斗爭(zhēng)歷史和歌唱現(xiàn)實(shí)生活的；也有敘述歷史事件、傳說故事或生活故事的；既反映各種重大的政治與社會(huì)事件；也反映日常生活中的游戲和風(fēng)俗活動(dòng)。

特別是在革命年代，文藝工作者和群眾編創(chuàng)了許多革命的新小調(diào)，發(fā)揮了團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的戰(zhàn)斗作用。

　　③歌詞多為分節(jié)開形式。

句式多樣，有五言、七言不等。

每段有四句、六句，也有三句、五句的奇數(shù)句子。

有的歌詞較短，有的歌詞竟達(dá)二三十段。

一般詞曲較固定，不具即興編唱的特點(diǎn)。

演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱的，也有齊唱或一唱眾合的。

　　④由于小調(diào)和歌舞、曲藝、戲曲相互影響，從而在藝術(shù)上得到了更多的加工。

一般說小調(diào)節(jié)奏、節(jié)拍較工整，旋律曲折流麗，豐富多樣而又規(guī)范，結(jié)構(gòu)清晰完整具有獨(dú)立性，并且廣泛運(yùn)用襯詞、襯腔，常用樂器伴奏，并帶引子、過門等套式。

【第2句】：小調(diào)的分類　　根據(jù)小調(diào)的思想內(nèi)容，演唱方式和用途，我們把它分為通行小調(diào)、社火歌曲、風(fēng)俗歌曲、絲弦小調(diào)、大型套曲五類。

通行小調(diào)中又有敘事歌、抒情歌、詼諧歌。

　　通行小調(diào)　　①敘事調(diào)　　敘事歌和敘事詩一樣，它是以寫人敘事為主的。

有比較完整的故事和鮮明的人物形象，但不作具體細(xì)微的描繪。

　　敘事歌的敘事方式，通常以敘述為主，所謂敘述就是歌手們用第三人稱來唱人唱事。

有時(shí)則把敘述和代言結(jié)合起來，用第一人稱代替作品中人物的歌唱。

何其芳同志曾在《談寫詩》中說：“敘事詩不是在講一個(gè)故事，而是在唱一個(gè)故事。

”所謂唱故事，就是在敘事歌中不僅僅是敘事，而且要抒情。

但這“情”必須結(jié)合人物性格和故事的進(jìn)展。

在敘事中抒情，在抒情中敘事，使敘事和抒情很好地結(jié)合起來。

謝冤說：“敘事是情的母體，但情卻是事的不馴之子。

”這句話有兩個(gè)含義，一是抒情不能空泛，二是敘述宜簡(jiǎn)，抒情宜繁。

這就是說抒情必須在敘事的基礎(chǔ)上，所抒發(fā)的感情是淋漓盡致，沁人心脾，其辭脫口而出，毫無矯柔裝束之態(tài)，以增強(qiáng)敘事的特色。

　　敘事歌通常用用一個(gè)曲調(diào)多次反復(fù)來歌唱多段歌詞，專業(yè)作者創(chuàng)作的敘事歌曲，大都采用通譜歌的形式，很少采用分節(jié)歌的形式。

　　②抒情歌　　小調(diào)里雖有不少敘事歌，但絕大部分是短小的抒情歌。

它是詩人歌手因客觀事物而引起的各種各樣的感情，如對(duì)祖國(guó)、領(lǐng)袖、故鄉(xiāng)、親人和一切美好事物的愛，對(duì)敵人和各種丑惡事物的恨，以及男女之間的愛情、朋友之間的情誼等歡樂、痛苦、憂傷、懷念、期望等感情的真切抒發(fā)，它不象敘事詩歌詳細(xì)敘述生活事件的過程，不具體描寫人物，一般沒有情節(jié)，而是直抒胸臆，或借景抒情。

　　③詼諧歌　　詼諧歌是用詼諧的筆觸逗人笑樂的歌。

一般具有生動(dòng)的情節(jié)描述，幽默風(fēng)趣，活潑歡快，能給人以無限樂趣和興味。

它可以贊揚(yáng)先進(jìn)、美好的事物，表現(xiàn)勞動(dòng)人民機(jī)智、幽默的性格的樂觀主義精神，也可以諷刺嘲笑丑惡腐朽的事物。

　　此外，小調(diào)中有些作品，題材、內(nèi)容基本相同，卻有不同的幾種曲調(diào)或者同一曲調(diào)卻有幾中不同題材和內(nèi)容的唱詞。

這種異變，正是口頭創(chuàng)作的重要特征之一。

　　產(chǎn)生這種異變現(xiàn)象的原因之一，是因?yàn)槊窀柙趧趧?dòng)群眾口頭流傳，沒有物質(zhì)形式把它固定下來，或者傳唱者根據(jù)自己的情趣、愛好有意或無意進(jìn)行改作，所以一首歌在不同的時(shí)間、不同的空間，往往被變動(dòng)它們的面貌。

產(chǎn)生這種異變現(xiàn)象的原因之二，是地區(qū)間的相互影響。

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世界上最美妙的東西是什么

是七色的彩虹，是幽深的大海，還是無垠的天空

不，都不是，是夢(mèng)想。

夢(mèng)想比彩虹更絢麗，比大海更深沉，比天空更廣闊；它擁有夢(mèng)幻般的華美、純潔和甜蜜；它是每個(gè)人心中最崇高的凈土。

夢(mèng)想如清風(fēng)，在你迷茫時(shí)吹醒你昏睡的大腦，將遠(yuǎn)航的船兒吹向成功的彼岸；夢(mèng)想似烈火，在你無助時(shí)給予你無限的溫暖，將智慧燃燒化作成功的種子；夢(mèng)想若甘露，在你絕望時(shí)滋潤(rùn)你干燥的咽喉，將汗水融化為成功的源泉。

夢(mèng)想是一把鑰匙，用心把握，便可開啟成功的大門；夢(mèng)想是一盞明燈，用心點(diǎn)燃，便可照亮成功的大道；夢(mèng)想是最忠誠(chéng)的朋友，用心呵護(hù)，便可了解成功的奧秘。

擁有了夢(mèng)想，就擁有了成功的一半。

夢(mèng)想是前進(jìn)的動(dòng)力，山因?yàn)橛辛藟?mèng)想，而擁有了生機(jī)，擁有了植物和動(dòng)物；水因?yàn)橛辛藟?mèng)想，而擁有了活力，擁有了魚兒和波浪；人因?yàn)橛辛藟?mèng)想，而擁有了生活，擁有了親人和朋友。

在通往成功的路上充滿艱辛，是夢(mèng)想在我們摔倒時(shí)告訴我們趕快爬起；是夢(mèng)想在我們遇到風(fēng)雨時(shí)告訴我們勇往直前；是夢(mèng)想在我們失敗時(shí)告訴我們永不言棄。

夢(mèng)想讓我們?cè)诤诎抵锌吹搅斯饷鳎吹搅嗣魈斓南Ｍ?/p>

學(xué)會(huì)了努力，就擁有了成功的另一半。

為了心中的夢(mèng)想，我們不畏艱險(xiǎn)地向前沖，付出了汗水、淚水、血水，讓我們的夢(mèng)想越來越清晰，越來越偉大。

為了實(shí)現(xiàn)心中那永恒的夢(mèng)想，我們用智慧點(diǎn)燃火把，用辛勤開鑿道路，用認(rèn)真描繪藍(lán)圖，用刻苦積累材料，用真心筑城堡。

城堡里是正在成長(zhǎng)的夢(mèng)想和將要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的我。

追逐著夢(mèng)想的我們，除了辛苦，更多的是幸福和甜蜜，是充實(shí)生活的快樂。

一個(gè)人，若沒有了夢(mèng)想，就沒有了為之奮斗的目標(biāo)，沒有了前進(jìn)的動(dòng)力。

那就像生活在峽谷底層一般，整日地在黑暗中度過，在無奈之中苦惱，在絕望之中掙扎，在迷茫之中看不到一絲希望。

望著不同的人匆匆地從自己身邊擦過，追逐夢(mèng)想，而自己卻在盲目地奔跑，最終依舊只能在原地默默地守望，等待著死神帶走這個(gè)孤獨(dú)的靈魂。

沒有了夢(mèng)想，就得不到任何希望，孤獨(dú)、恐懼、絕望占據(jù)了整個(gè)心靈，每一絲風(fēng)都會(huì)沉重地打擊著這個(gè)弱小的心靈，只能以自暴自棄、隨波逐流的方法度日，在充滿悲傷的情況下，打發(fā)著平庸、無味、沒有意義的歲月。

當(dāng)人們猛然間尋求到自己的夢(mèng)想，明白了自己的追求時(shí)，眼前便會(huì)豁然開朗，在遠(yuǎn)方浮現(xiàn)出自己的夢(mèng)想，雖然渺小、模糊，但卻是真真切切的。

就像是在黑夜中迷了路，猛然抬頭，發(fā)現(xiàn)在云層中顯現(xiàn)出來了璀璨的星光，微弱但卻柔和，給人帶來了明媚的希望。

夢(mèng)想是位絕代佳人，她擁有幽深的眼眸，讓我們看到了未來的希望；她擁有甜美的聲音，告訴我們?nèi)绾巫吆米约旱穆罚凰龘碛欣w巧的雙手，給予我們無私的幫助；她擁有博愛的心靈，永遠(yuǎn)含笑相伴你身旁。

請(qǐng)你也尋到一位屬于你的佳人，將她擁在懷中，在月色下回憶她的美妙，承諾對(duì)她的付出，在她的指引下走向成功。

擁抱夢(mèng)想，擁抱我心愛的佳人 放飛夢(mèng)想 如果你的信念還站立的話，那么沒有人能使你倒下。

——馬丁·路德金 蝶在沉默了一冬之后，積蓄了全身的力量，終于把飛的夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)；依米花在沉默了五年之后，爆發(fā)了自己畢生的心血，終于把花的芬芳吐露給大家。

堅(jiān)定信念，放飛夢(mèng)想，你就主宰了自己的世界。

“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”孫臏在忍受了挖去膝骨的酷刑之后，忍耐著、堅(jiān)持著，執(zhí)著地用心完成一部流傳千古的兵書《孫臏兵法》。

孫臏，有多少人為你的學(xué)富五車所折服，有多少人被你的智謀所吸引。

你在沉默中靠著堅(jiān)定的信念，把自己的夢(mèng)想放飛到藍(lán)天中。

放飛夢(mèng)想，別忘了你的堅(jiān)定信念! “天行健，君子以自強(qiáng)不息。

”這句話曾鼓舞著多少仁人志士，又曾讓多少失路之人重獲新生。

盲人作曲家阿炳，你在“幾家歡樂幾家愁”的奔波流浪中，感到靈魂被深深地震撼了，于是一曲《二泉映月》便在你的二胡中誕生了。

那柔和的樂音，那真摯的情感，使每一個(gè)人為之感動(dòng)。

當(dāng)小征澤爾指揮完之后，他激動(dòng)地跪了下來，“此曲只應(yīng)天上有，人間能有幾回聞?”你的眼睛雖然失明了，但有一盞信念之燈在你的心中為你指航。

在心燈的指引下，你把夢(mèng)想放飛到音樂殿堂，開創(chuàng)出民族音樂的新天地。

怎么能忘記，諸葛亮在南山躬耕的身影。

你的才華使劉備三顧茅廬而不悔，你的瀟灑使群儒百口莫辯，而你游刃有余。

這是你勤奮的結(jié)晶。

“酒香不怕巷子深”，“桃李不言，下自成蹊”，你明白你的苦心終究會(huì)得到回報(bào)，你只是在等待，等待你的夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)的那一天。

三氣周瑜，你瀟灑自如；七擒孟獲，你鎮(zhèn)定沉著。

在信念的支撐下，你創(chuàng)造了經(jīng)天緯地的大業(yè)。

樹立信念，放飛夢(mèng)想，你將能隨它一起到達(dá)美麗的地方。

樹立信念，放飛夢(mèng)想，你將會(huì)擁有一個(gè)更加燦爛的明天。

讓夢(mèng)想飛翔，讓信念開花。

夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞 2006年高考滿分作文(山東) 仰望星空，那似乎沒有纖瑕的星辰在銀河中閃耀，而給了我們無限的遐想。

那不染纖塵的星空里，放飛了多少人美麗的夢(mèng)想。

飛上星星的人知道，那里像地球一樣，也有灰塵和石渣，于是他們失去了幻想的自由和權(quán)利。

我們不能一味沉溺于自己的幻想之中，卻也不能讓自由飛翔的思想湮沒在無情的現(xiàn)實(shí)里。

 阮籍目睹世間的渾噩不堪和好友的身首異處，借醉酒逃避現(xiàn)實(shí)。

他的一生一直在逃避、逃避、逃避，卻終因一篇《為鄭沖對(duì)晉王箋》被人唾棄。

嵇康則完全生活在現(xiàn)實(shí)之中，不肯向生活做出任何妥協(xié)，最終一曲《廣陵散》成為絕響。

其實(shí)人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》，人生由嵇康的《廣陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸的境遇竟是如此迥異。

若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現(xiàn)實(shí)稍加中和，也許就不會(huì)落得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給后人無盡的悵惘。

我們?nèi)绾尾拍茏屟鐾强盏娜肆私猬F(xiàn)實(shí)，又如何才能讓飛上星星的人保留夢(mèng)想呢?在那個(gè)人人埋怨的時(shí)代，沈從文先生目睹現(xiàn)實(shí)的殘酷卻依然將那個(gè)江南小城寫成了山美、水美、人美的世外桃源。

現(xiàn)實(shí)沒有湮沒他對(duì)人生的希望，他用一份最原始的情感和一顆赤子之心看待這個(gè)社會(huì)，看待自己的人生。

他沒有沉醉于自己的幻想亦沒有讓現(xiàn)實(shí)麻木自己的心靈。

 張?jiān)屎拖壬嗍且晃恢腔鄣睦先耍簧?jīng)歷了大富大貴，也經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛、十年浩劫，而他卻永遠(yuǎn)保有一副悲天憫人的情懷、一顆永不衰老的童心。

他那悲天憫人的情懷使他正視現(xiàn)實(shí)并戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)，而他那顆永不衰老的童心則使他在任何艱難的情況下都不放棄幻想和權(quán)利。

 川端康成淺淺的一句“凌晨四點(diǎn)鐘，看到海棠花未眠”瞬間感動(dòng)了多少心靈。

這是夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)完美的結(jié)合，讓那些世俗之物頃刻間土崩瓦解，讓多少在現(xiàn)實(shí)中日漸麻木的心靈得到了溫暖。

 正視現(xiàn)實(shí)，但不委身于現(xiàn)實(shí)；保持幻想，但不沉溺于幻想。

讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中跳一曲酣暢淋漓的舞蹈吧! 夢(mèng)想的翅膀 蝸牛緩緩地向著金字塔的頂端爬行，縱然烈日當(dāng)頭，因?yàn)槲伵Ｏ嘈牛译m然沒有鷹的矯健，便（但）毅力是我最大的天賦；蜘蛛沒有翅膀卻可以把網(wǎng)結(jié)在空中，因?yàn)橹┲胂嘈牛瑝?mèng)想是最好的翅膀；葉子在風(fēng)雨中飄搖卻依然堅(jiān)守在枝頭，因?yàn)槿~子相信一生執(zhí)著的綠一定會(huì)換來一個(gè)金色的秋天……而我相信，為夢(mèng)想插上翅膀，就一定可以沖上云霄。

也許路旁的花會(huì)笑我，那么累干嘛，你不過在徒勞罷了。

也許空中的鳥會(huì)笑我，飛翔是要有天分的。

也許天上的云會(huì)笑我，我（你）和我比還差得遠(yuǎn)哩。

不過，我會(huì)用微笑告訴他們，（是會(huì)有）太多的坎坷，但我相信天道酬勤。

那個(gè)被老師認(rèn)為是低智商、被學(xué)校開除的孩子不也通過自己的不懈努力成為“發(fā)明大王”了嗎

那個(gè)屢次曹（遭）到編輯部退稿，窮困潦倒到只得與一只老鼠為伴的人，不也最終成為享譽(yù)世界的動(dòng)漫創(chuàng)始人嗎

那個(gè)渴望成為模特，卻被模特公司拒之門外的女孩，不也是最終成為令人矚目的藝人嗎

想到這里，我更加堅(jiān)信自己有夢(mèng)想，就會(huì)有希望。

姚明告訴我們：“機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝，努力了不一定成功，但放棄一定失敗。

”邰麗華告訴我們，（命運(yùn)掌握）在每一個(gè)人自己手中，沒有人可以打倒我們。

有誰會(huì)想到，那百米的距離不再成為中國(guó)與世界的距離，那幾重欄桿不再成為中國(guó)人前進(jìn)的阻攔，可劉翔說，我來就是要拿冠軍。

劉翔的自信為夢(mèng)想創(chuàng)造了可能。

他的拼搏努力，讓中國(guó)的國(guó)旗高高飄揚(yáng)在世界上空。

沒有任何一個(gè)時(shí)刻會(huì)讓中國(guó)人這么長(zhǎng)久地仰望天空，深藍(lán)色的天空中，我們?cè)趯ふ覂呻p眼睛。

115個(gè)小時(shí)的太空漫游，成就了多少炎黃子孫所渴望的飛天夢(mèng)。

那一刻，我們可以驕傲地說敦煌壁畫中的飛天成了現(xiàn)實(shí)，這是我們所有人努力的結(jié)果。

當(dāng)我站在臨行的家門，蝸牛告訴我，背起行囊出發(fā)吧，夢(mèng)想就是最好的理由；蜘蛛告訴我，如果沒有夢(mèng)想，連翅膀也會(huì)成為累贅；葉子告訴我，永遠(yuǎn)不要哀嘆，用一生綠著，然后成熟一個(gè)金色的夢(mèng)。

我告訴自己，有夢(mèng)想就要去追。

振動(dòng)夢(mèng)想的翅膀，起飛