西游記全集小說里面的優美語句

美不美,鄉中水;親不親,故鄉人。

黃袍怪變化后的形象： 形容典雅，體段崢嶸。

言語多官樣，行藏正妙齡。

才如子建成詩易，貌似潘安擲果輕。

頭上戴一頂鵲尾冠，烏云斂伏；身上穿一件玉羅褶，廣袖飄迎。

足下烏靴花摺，腰間鸞帶光明。

豐神真是奇男子，聳壑軒昂美俊英。

這段詞寫得實在是妙，把一個儒雅學士的形象刻畫的十分立體。

從頭到足，出奇的飄逸瀟灑

形容典雅，體段崢嶸，怨不得皇帝也認不出來呀，只怕我們見到也得生出羨慕結交之心呢

此是描寫的一段詞： 眉如翠羽，肌似羊脂。

臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。

秋波湛湛妖嬈態，春筍纖纖嬌媚姿。

斜軃紅綃飄彩艷，高簪珠翠顯光輝。

說甚么昭君美貌，果然是賽過西施。

柳腰微展鳴金佩，蓮步輕移動玉肢。

月里嫦娥難到此，九天仙子怎如斯。

宮妝巧樣非凡類，誠然王母降瑤池。

如何，若您是唐僧，只怕早已不取經了罷

呵呵

臉襯桃花瓣，就這一句就了得了，‘襯’字從宏觀上寫，寫出了女王臉型的嬌美，大約是瓜子臉吧；‘桃花瓣’，從微觀上看，也可聯想到女王膚質的柔膩和白滑。

其它的更不用說了

絕色美人呀

師徒說話，不覺早已入更。

正是： 沉沉宮漏，蔭蔭花香。

繡戶垂珠箔，閑庭絕火光。

秋千索冷空留影，羌笛聲殘靜四方。

繞屋有花籠月燦，隔空無樹顯星芒。

杜鵑啼歇，蝴蝶夢長。

銀漢橫天宇，白云歸故鄉。

正是離人情切處，風搖嫩柳更凄涼。

這是玉免精中的一段詞，主要是暗寫真公主的可憐遭遇。

我尤為欣賞是其中的兩句：秋千索冷空留影，羌笛聲殘靜四方。

此時正是深夜，玉宇無塵，秋千空懸，寒月留影，平日的歡鬧早已遠去；夜深人靜，羌笛聲起，悲韻不絕，更添凄涼；您動了側隱之心了嗎

穿一件織金官綠紵絲襖，上罩著淺紅比甲；系一條結彩鵝黃錦繡裙，下映著高底花鞋。

時樣□（上“髟”下“的”）髻皂紗漫，相襯著二色盤龍發；宮樣牙梳朱翠晃，斜簪著兩股赤金釵。

云鬢半蒼飛鳳翅，耳環雙墜寶珠排。

脂粉不施猶自美，風流還似少年才。

這是第二十三回中描繪的一位夫家姓賈，娘家姓莫的婦人的形象。

你看，一個是賈（假），一個是莫（沒）；只可憐了八戒了。

這一段寫得相當流暢，顏色鮮艷奪目，重點描繪頭飾，‘時樣’、‘宮樣’二字，說明這個婦人還是相當時髦；‘飛鳳翅’、‘寶珠排’給人一種動感； 末兩句更是畫龍點晴之筆：脂粉不粉猶自美，風流還似少年才

您看看，可謂半老徐娘，風韻猶存，怨不得走投無路的八戒要說：“娘啊，既是他們不肯招我啊，你招了我罷

” 閨心堅似石，蘭性喜如春。

嬌臉紅霞襯，朱唇絳脂勻。

蛾眉橫月小，蟬鬢迭云新。

若到花間立，游蜂錯認真。

飄揚翠袖，搖拽緗裙：飄揚翠袖，低籠著玉筍纖纖；搖拽緗裙，半露出金蓮窄 窄。

形容體勢十分全，動靜腳跟千樣 。

拿頭過論有高低，張泛送來真又楷。

轉身 踢個出墻花，退步翻成大過海。

輕接一團泥，單槍急對拐。

明珠上佛頭，實捏來尖 。

窄磚偏會拿，臥魚將腳 。

平腰折膝蹲，扭頂翹跟 。

扳凳能喧泛，披肩甚脫 灑。

絞襠任往來，鎖項隨搖擺。

踢的是黃河水倒流，金魚灘上買。

那個錯認是頭兒， 這個轉身就打拐。

端然捧上臁，周正尖來 。

提跟 草鞋，倒插回頭采。

退步泛肩 妝，鉤兒只一歹。

版簍下來長，便把奪門揣。

踢到美心時，佳人齊喝采。

一個個汗 流粉膩透羅裳，興懶情疏方叫海。

一氣無冬夏，三秋永注春。

炎波如鼎沸，熱浪似湯新。

分溜滋禾稼，停流蕩俗 塵。

涓涓珠淚泛，滾滾玉團津。

潤滑原非釀，清平還自溫。

瑞祥本地秀，造化乃天 真。

佳人洗處冰肌滑，滌蕩塵煩玉體新。

褪放紐扣兒，解開羅帶結。

酥胸白似銀，玉體渾如雪。

肘膊賽冰鋪，香肩欺粉 貼。

肚皮軟又綿，脊背光還潔。

膝腕半圍團，金蓮三寸窄。

中間一段情，露出風流穴。

話說唐三藏幸虧龍子降妖，黑水河神開路，師徒們過了黑水河，找大路一直西來。

真個是迎風冒雪，戴月披星。

行彀多時，又值早春天氣。

但見： 三陽轉運，萬物生輝。

三陽轉運，滿天明媚開圖畫；萬物生輝，遍地芳菲設繡茵。

梅殘數點雪，麥漲一川云。

漸開冰解山泉溜，盡放萌芽沒燒痕。

正是那：太昊乘震，勾芒御辰；花香風氣暖，云淡日光新。

道旁楊柳舒青眼，膏雨滋生萬象春。

這是第四十四回的一段詞。

我自己的管中窺見，覺得吳承恩先生往往用很少的話給人描繪出一幅圖來。

在這上面有兩句：梅殘數點雪，麥漲一川云。

我們不妨設想一下，此時正是早春，俗語說春寒料峭，乍暖還寒，一朵盛開的梅花上還殘留著些許尚未消融的雪，證明著寒冬的痕跡；而春已到來，花香風暖，云淡日新，麥已初成，一眼望去，滿川碧綠，再加上微風吹過，隨風搖擺，真是一幅美景啊

“水痕收，山骨瘦。

紅葉紛飛，黃花時候。

霜晴覺夜長，月白穿窗透。

家家煙火夕陽多，處處湖光寒水溜。

白蘋香，紅蓼茂。

桔綠橙黃，柳衰谷秀。

荒村雁落碎蘆花，野店雞聲收菽豆。

” ―――這首詞，在我的印象里，很遠.很近.很親切. 山野風光，自然，清新. 是永遠的西天朝佛路上的深秋，那樣溫柔的節氣，山色萬物皆有神明. 筆墨酣暢.刻畫傳神.感覺親切. 月明清露冷， 八極迥無塵。

深樹幽禽宿， 源頭水溜汾。

飛螢光散影， 過雁字排云。

正直三更候， 應該訪道真。

此中有真意.欲辯已忘言. 次早，太宗升朝，對群臣言曰：“朕思御弟之功，至深至大，無以為酬。

一夜無寐，口占幾句俚談，權表謝意。

”叫：“中書官來，朕念于你，你一一寫之。

”其文云： 是知惡因業墜，善與緣生。

升墜之端，唯人自作。

譬之桂生高嶺，云露方的泫 其花；蓮出碧波，飛塵不能染其葉。

非蓮性自潔而桂質本貞，良由所附者高，則微物不能累；所憑者凈，則濁類不能沾。

夫以卉木無知，猶資善而從善，吲乎人倫有識，寧不緣慶而成慶

（節選） -----這一段可稱為賦了。

文采好倒在其次，尤為好的是中間的哲理。

他以‘升墜之端，唯人自作’教導，并舉了桂、蓮作例。

您看‘桂生高嶺，云露方的泫其花；蓮出碧波，飛塵不能染其葉。

’這一對寫得何其妙呀

草木無知，尚且資善而從善，我們人是有見識的，為什么不能緣慶而成慶呢

里面好的不止這一段，建議大家有空去讀讀。

自從益智登山盟，王不留行送出城。

路上相逢三棱子，途中催趲馬兜鈴。

尋坡轉澗求荊芥，邁嶺登山拜茯苓。

防己一身如竹瀝，茴香何日拜朝廷

（老吳也深通醫道） 盡管里的山水田園詩詞數量眾多,堪稱古典小說之冠,但表現作者核心思想(田園詩)的則是第九回的首端漁翁張稍與樵子李定的一段對答,有詩又有詞,雖為游戲筆墨,卻顯露出作者熱愛山水田園的審美情趣。

縱觀全回,兩人的詩詞堪稱集前代山水田園詩之大成。

其本質是我們水秀山青,逍遙自在,甘淡薄,隨緣而過。

又第六十四回,荊棘嶺十八公等與唐僧的對詩、聯句,又稱一絕。

作者用如此多的筆墨著意于此,并非隨意涂鴉,恰如書中所云:淡淡煙云去所,清清仙境人家,正好潔身修煉,堪宜種竹栽花。

……說甚耕云釣月,此間隱逸堪夸。

好一個隱逸堪夸。

另外,作者用大量篇幅描繪名山大川、險嶺怪坡的景物,即使是神魔鬼怪的處所也寫得尤如世外桃園一般。

第八十九回寫豹頭山不亞桃源洞,堪宜避世情,第六十回寫摩云洞樹林森密,崖削崚嶒。

薜蘿陰冉冉,蘭蕙味馨馨。

流泉漱玉穿修竹,巧石知機帶落英。

煙霞籠遠岫,日月照云屏。

龍吟虎嘯,鶴唳鶯鳴。

一片刻清幽可愛,琪花瑤草常明。

不亞天臺仙洞,勝如海上蓬瀛。

第十九回寫浮屠山山南有青松碧檜,山北有綠柳紅桃。

鬧聒聒,山禽對語;舞翩翩,仙鶴齊飛。

香馥馥,諸花千樣色;青冉冉,雜草萬般夸。

澗下有滔滔綠水,崖前有朵朵祥云。

真個是景致非常幽雅處,寂然不見往來人。

第二十一回寫道只聽得那路南山坡下,有犬吠之聲。

但見:紫芝翳翳,白石蒼蒼。

紫芝翳翳多青草,白石蒼蒼半綠苔。

數點小螢光灼灼,一林野樹密排排。

香蘭馥郁,嫩竹新栽。

清泉流曲澗,古柏倚深崖。

地僻更無游客到,門前惟有野花開。

第八十六回寫道:石徑重漫苔蘚,柴門蓬路藤花。

四面山光連接,一林鳥雀喧嘩。

密密松篁交翠,紛紛異卉奇葩。

地僻云深之處,竹籬茅舍人家。

這些景致與天上皇宮、神圣西天、冥界、海底龍王世界的景物截然不同,是人間山水田園風光的大薈萃。

一個汲汲乎功名利祿之徒不會沉迷于此,只有一個源自于田園,經歷過一段仕途煉獄煎熬之人方能將自己的滿腔熱忱賦予山水田園。

那孫悟空的被欺、被壓、被驅趕、被煎熬,分明是吳承恩一生滿腔苦悶的寫照。

作者曾自嘆道:承恩淮海豎儒,蓬茅浪士,倚門骯臟,挾策支離。

上不能鳴鐘佩玉,紀竹素于麟臺;下不能帶索披芻,激薪歌于豹谷。

月旦雖工,翻淹馬櫪;春秋已壯,尚泣牛衣。

徒夸羅鳥之符,誤忝屠龍之伎。

囊底新編,疏蕪自嘆;懷中短制,漫滅誰投?真懷下里之羞,詎意當涂之賞。

既逢匠石,寧避瑕疵。

是用代幣帛于承臣,效芻蕘于累牘。

(吳承恩) 宦海堪驚,日月風波,浮沉未量。

嘆汗馬元功,已塵青簡;蹇驢孤館,未熟黃梁。

主管籬花,平章溪月,更有誰人話短長?從前事,算來無愧,歸去何妨?東皋云暖茅堂,看魚出寒罾稻上場。

有栗里淵明,一床琴酒,成都諸葛,二頃農桑。

五鳳高樓,誰為柱石?大澤深山鎖棟梁。

明朝有,鶴書來到,莫閉山莊。

(吳承恩)

《西游記》里的優美句子，要20句

【優美句子第1句】：混沌未分天地亂茫渺渺無人見。

自從盤鴻蒙，開辟從茲辨。

覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。

欲知造化會元功，須看西游釋厄傳。

【優美句子第2句】：將一元分為十二會，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。

【優美句子第3句】：此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成。

【優美句子第4句】：勢鎮汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。

【優美句子第5句】：峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。

【優美句子第6句】：林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。

瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。

仙桃常結果，修竹每留云。

【優美句子第7句】：蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。

【優美句子第8句】：一派白虹起，千尋雪浪飛；海風吹不斷，江月照還依。

冷氣分青嶂，馀流潤翠微；潺湲名瀑布，真似掛簾帷。

【優美句子第9句】：翠蘚堆藍，白云浮玉，光搖片片煙霞。

虛窗靜室，滑凳板生花。

乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。

【優美句子第10句】：又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。

幾樹青松常帶雨，渾然相個人家。

【優美句子第11句】：刮風有處躲，下雨好存身。

霜雪全無懼，雷聲永不聞。

【優美句子第12句】：煙霞常照耀，祥瑞每蒸熏。

松竹年年秀，奇花日日新。

”

【優美句子第13句】：三陽交泰產群生，仙石胞含日月精。

借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。

內觀不識因無相，外合明知作有形。

【優美句子第14句】：春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯。

秋收芋栗延時節，冬覓黃精度歲華。

【優美句子第15句】：天產仙猴道行隆，離山駕筏趁天風。

飄洋過海尋仙道，立志潛心建大功。

有分有緣休俗愿，無憂無慮會元龍。

【優美句子第16句】：料應必遇知音者，說破源流萬法通。

【優美句子第17句】：爭名奪利幾時休

早起遲眠不自由

騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾

繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭

【優美句子第18句】：千峰開戟，萬仞開屏。

日映嵐光輕鎖翠，雨收黛色冷含青。

枯藤纏老樹，古渡界幽程。

【優美句子第19句】：奇花瑞草，修竹喬松。

修竹喬松，萬載常青欺福地；奇花瑞草，四時不謝賽蓬瀛。

【優美句子第20句】：幽鳥啼聲近，源泉響溜清。

重重谷壑芝蘭繞，處處巉崖苔蘚生。

起伏巒頭龍脈好，必有高人隱姓名。

小說《西游記》中描寫孫悟空性格特點的句子

悟空出世:內育仙胞，迸裂，產一石卵，似圓球樣大見風，化作一個石猴官俱備，四肢皆全。

便爬學走，拜了四方。

目運兩道金光，射沖斗府。

拜師:美猴王一見，倒身下拜，磕頭不計其數，口中只道：“師父

師父

我弟子志心朝禮

志心朝禮

”祖師道：“你是那方人氏

且說個鄉貫姓名明白，再拜。

”猴王道：“弟子東勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏。

”祖師喝令：“趕出去

他本是個撒詐搗虛之徒，那里修甚么道果

”猴王慌忙磕頭不住道：“弟子是老實之言，決無虛詐。

”祖師道：“你既老實，怎么說東勝神洲

那去處到我這里，隔兩重大海，一座南贍部洲，如何就得到此

”猴王叩頭道：“弟子飄洋過海，登界游方，有十數個年頭，方才訪到此處。

”取金箍棒悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根鐵柱子，約有斗來粗，二丈有馀長。

他盡力兩手撾過道：“忒粗忒長些

再短細些方可用。

”說畢，那寶貝就短了幾尺，細了一圍。

悟空又顛一顛道：“再細些更好

”那寶貝真個又細了幾分。

悟空十分歡喜，拿出海藏看時，原來兩頭是兩個金箍，中間乃一段烏鐵；緊挨箍有鐫成的一行字，喚做“如意金箍棒”，重一萬三千五百斤。

心中暗喜道：“想必這寶貝如人意

”一邊走，一邊心思口念，手顛著道：“再短細些更妙

”拿出外面，只有二丈長短，碗口粗細。

銷死籍悟空執著如意棒，徑登森羅殿上，正中間南面坐上。

十王即命掌案的判官取出文簿來查。

那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文書并十類簿子，逐一查看。

裸蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲、鱗介之屬，俱無他名。

又看到猴屬之類，原來這猴似人相，不入人名；似裸蟲，不居國界；似走獸，不伏麒麟管；似飛禽，不受鳳凰轄。

另有個簿子，悟空親自檢閱，直到那魂字一千三百五十號上，方注著孫悟空名字，乃天產石猴，該壽三百四十二歲，善終。

悟空道：“我也不記壽數幾何，且只消了名字便罷

取筆過來

”那判官慌忙捧筆，飽掭濃墨。

悟空拿過簿子，把猴屬之類，但有名者，一概勾之。

捽下簿子道：“了帳

了帳

今番不伏你管了

”一路棒，打出幽冥界。

齊天大圣話表齊天大圣到底是個妖猴，更不知官銜品從，也不較俸祿高低，但只注名便了。

那齊天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，無事牽縈，自由自在。

閑時節會友游宮，交朋結義。

見三清，稱個“老”字；逢四帝，道個“陛下”。

與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱呼。

今日東游，明日西蕩，云去云來，行蹤不定。

壓在五行山下好大圣，急縱身又要跳出，被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西天門外，將五指化作金、木、水、火、土五座聯山，喚名“五行山”，輕輕的把他壓住。

眾雷神與阿儺、迦葉，一個個合掌稱揚道：“善哉

善哉

出山三藏只得依從，牽馬下山。

行不數里，只見那石匣之間，果有一猴，露著頭，伸著手，亂招手道：“師父，你怎么此時才來

來得好

來得好

救我出來，我保你上西天去也

”這長老近前細看，你道他是怎生模樣： 尖嘴縮腮，金睛火眼。

頭上堆苔蘚，耳中生藤蘿。

鬢邊少發多青草，額下無須有綠莎。

眉間土，鼻凹泥，十分狼狽；指頭粗，手掌厚，塵垢馀多。

還喜得眼睛轉動，喉舌聲和。

語言雖利便，身體莫能挪。

正是五百年前孫大圣，今朝難滿脫天羅。

緊箍咒行者去解開包袱，見有幾個粗面燒餅，拿出來遞與師父。

又見那光艷艷的一領錦布直裰，一頂嵌金花帽，行者道：“這衣帽是東土帶來的

”三藏就順口地答應道：“是我小時穿戴的。

這帽子苦戴了，不用教經，就會念經；這衣服若穿了，不用演禮，就會行禮。

”行者道：“好師父，把與我穿戴了罷。

”三藏道：“你若穿得，就穿了罷。

”行者遂將錦市直裰穿上，把帽兒戴上。

三藏見他戴上帽子，就不吃干糧，卻默默的念那緊箍咒一遍。

行者叫道：“頭痛

頭痛

”收八戒行者見他賭咒發愿，道：“既然如此，你點把火來燒了你這住處，我方帶你去。

”那怪真個搬些蘆葦荊棘，點著一把火，將那云棧洞燒得像個破瓦窯。

對行者道：“我今已無掛礙了，你卻引我去罷。

”行者道：“你把釘鈀與我拿著。

”那怪就把鈀遞與行者。

行者又拔了一根毫毛，吹口仙氣，叫“變

”即變做一條三股麻繩，走過來，把手背綁剪了。

那怪真個倒背著手，憑他怎么綁縛。

卻又揪著耳朵，拉著他，叫“快走!快走

”那怪道：“輕著些兒!你的手重，揪得我耳根子疼。

”行者道：“輕不成，顧你不得，常言道：‘善豬惡拿。

’只等見了我師父，果有真心，方才放你。

”他兩個半云半霧的，徑轉高家莊來。

有詩為證：金性剛強能克木，心猿降得木龍歸。

金從木順皆為一，木戀金仁總發揮。

一主一賓無間隔，三交三合有玄微。

性情并喜貞元聚，同證西方話不違。

被逐唐僧見他言言語語，越添惱怒，滾鞍下馬來，叫沙僧包袱內取出紙筆，即于澗下取水，石上磨墨，寫了一紙貶書，遞于行者道：“猴頭，執此為照!再不要你做徒弟了!如再與你相見，我就墮了阿鼻地獄

”行者連忙接了貶書道：“師父，不消發誓，老孫去罷。

”他將書折了，留在袖中，卻又軟款唐僧道：“師父，我也是跟你一場，又蒙菩薩指教；今日半涂而廢，不曾成得功果，你請坐，受我一拜，我也去得放心。

”唐僧轉回身不睬，口里唧唧噥噥的道：“我是個好和尚，不受你歹人的禮

”大圣見他不睬，又使個身外法，把腦后毫毛拔了三根，吹口仙氣，叫“變”!即變了三個行者，連本身四個，四面圍住師父下拜。

那長老左右躲不脫，好道也受了一拜。

再出山那猴才跳下崖，撞入洞里，脫了妖衣，整一整錦直裰，束一束虎皮裙，執了鐵棒，徑出門來。

慌得那群猴攔住道：“大圣爺爺，你往那里去?帶挈我們耍子幾年也好。

”行者道：“小的們，你說那里話!我保唐僧的這樁事，天上地下，都曉得孫悟空是唐僧的徒弟。

他倒不是趕我回來，倒是教我來家看看，送我來家自在耍子。

如今只因這件事，你們卻都要仔細看守家業，依時插柳栽松，毋得廢墜。

待我還去保唐僧，取經回東土。

功成之后，仍回來與你們共樂天真。

”眾猴各各領命。

調扇這大圣果然歡喜。

古人云“得勝的貓兒歡似虎”也，只倚著強能，更不察來人的意思。

見是個八戒的模樣，便就叫道：“兄弟，你往那里去

”牛魔王綽著經兒道：“師父見你許久不回，恐牛魔王手段大，你斗他不過，難得他的寶貝，教我來迎你的。

”行者笑道：“不必費心，我已得了手了。

”牛王又問道：“你怎么得的

”行者道：“那老牛與我戰經百十合，不分勝負。

他就撇了我，去那亂石山碧波潭底，與一伙蛟精、龍精飲酒。

是我暗跟他去，變作個螃蟹，偷了他所騎的辟水金睛獸，變了老牛的模樣，徑至芭蕉洞哄那羅剎女。

那女子與老孫結了一場干夫妻，是老孫設法騙將來的。

”牛王道：“卻是生受了。

哥哥勞碌太甚，可把扇子我拿。

”孫大圣那知真假，也慮不及此，遂將扇子遞與他。

懸絲診脈話表孫大圣同近侍宦官，到于皇宮內院，直至寢宮門外立定。

將三條金線與宦官拿入里面，吩咐：“教內宮妃后，或近侍太監，先系在圣躬左手腕下，按寸、關、尺三部上，卻將線頭從窗兒穿出與我。

”真個那宦官依此言，請國王坐在龍床，按寸、關、尺，以金線一頭系了，一頭理出窗外。

行者接了線頭，以自己右手大指先托著食指，看了寸脈；次將中指按大指，看了關脈；又將大指托定無名指，看了尺脈；調停自家呼吸，分定四氣、五郁、七表、八里、九候、浮中沉，沉中浮，辨明了虛實之端；又教解下左手，依前系在右手腕下部位。

行者即以左手指，一一從頭診視畢，卻將身抖了一抖，把金線收上身來。

厲聲高呼道：“陛下左手寸脈強而緊，關脈澀而緩，尺脈芤且沉；右手寸脈浮而滑，關脈遲而結，尺脈數而牢。

夫左寸強而緊者，中虛心痛也；關澀而緩者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便帶血也。

右手寸脈浮而滑者，內結經閉也；關遲而結者，宿食留飲也；尺數而牢者，煩滿虛寒相持也。

診此貴恙：是一個驚恐憂思，號為‘雙鳥失群’之證。

”那國王在內聞言，滿心歡喜。

打起精神，高聲應道：“指下明白!指下明白!果是此疾

請出外面用藥來也。

”收徒行者才教三個王子就于暴紗亭后，靜室之間，畫了罡斗；教三人都俯伏在內，一個個瞑目寧神。

這里卻暗暗念動真言，誦動咒語，將仙氣吹入他三人心腹之中，把元神收歸本舍，傳與口訣，各授得萬千之膂力，運添了火候，卻像個脫抬換骨之法。

運遍了子午周天，那三個小王子，方才蘇醒，一齊爬將起來，抹抹臉，精神抖擻，一個個骨壯筋強：大王子就拿得金箍棒，二王子就輪得九齒鈀，三王子就舉得降妖杖。

真解卻說唐僧四眾，餐風宿水，一路平寧，行有半個多月。

忽一日，見座高山，唐僧又悚懼道：“徒弟，那前面山嶺峻峭，是必小心

”行者笑道：“這邊路上將近佛地，斷乎無甚妖邪。

師父放懷勿慮。

”唐僧道：“徒弟，雖然佛地不遠。

但前日那寺僧說，到天竺國都下有二千里，還不知是有多少路哩。

”行者道：“師父，你好是又把烏巢禪師《心經》忘記了也

”三藏道：“《般若心經》是我隨身衣缽。

自那烏巢禪師教后，那一日不念，那一時得忘?顛倒也念得來，怎會忘得

”行者道：“師父只是念得，不曾求那師父解得。

”三藏說：“猴頭，怎又說我不曾解得!你解得么

”行者道：“我解得，我解得。

”自此，三藏、行者再不作聲。

旁邊笑倒一個八戒，喜壞一個沙僧，說道：“嘴巴!替我一般的做妖精出身，又不是那里禪和子，聽過講經，那里應佛僧，也曾見過說法?弄虛頭，找架子，說甚么‘曉得，解得’!怎么就不作聲?聽講，請解

”沙僧說：“二哥，你也信他。

大哥扯長話，哄師父走路。

他曉得弄棒罷了，他那里曉得講經

”三藏道：“悟能、悟凈，休要亂說。

悟空解得是無言語文字，乃是真解。

”成佛孫悟空，汝因大鬧天宮，吾以甚深法力，壓在五行山下，幸天災滿足，歸于釋教；且喜汝隱惡揚善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為斗戰勝佛。

孫悟空形象點評：孫悟空在《西游記》中,是個極富時代特征的形象,他集中而又復雜地體現著《西游記》情理之爭的主題。

人的情欲表現是多樣性的,此所謂七情六欲是也,這是人的本能和天性,是人類對社會生活的合理要求和正常欲望。

程朱理學則把人的情欲歸其為邪惡,尤其是對人的好色好貨之大欲,更是深惡痛絕,以為放任之,必然要違犯封建倫理道德,所以才提出“存天理,滅人欲”,被朱明統治者奉為至寶圭臬,用以維護思想專制,維護封建秩序。

明人為此深受其毒害。

吳承恩無疑有著反傳統的叛逆精神,他和明代中后葉許多進步的思想家,文學家一樣,帶著打爛理學桎梏的同樣憤怒,塑造了孫悟空這個光輝的形象。

孫悟空是個由一塊石頭造化出來的自然之子,作為猴子,他極端好動,永不安生;作為人,他“一生受不得氣”;作為神,他不愿受任何束縛,一句話,孫悟空追求的是個性解放,任情隨欲。

在程朱理學統治的天羅地網中,孫悟空莊嚴地宣布,他的本性不可扼殺,人的情欲不要戰勝。

不受閻王束縛,不受天宮束縛,不受唐僧束縛,不受菩薩束縛,不受妖怪束縛,不受佛主束縛,可謂其主導性格。

而且,只要誰束縛他,他就反抗誰,反抗成為孫悟空性格的本質。

把這種主導性格和性格本質放在明中葉以后的反理學社會新思潮中來看,他反映的是吳承恩不受理學束縛,而且立志要打爛理學桎梏的反理學思想。

這種思想,作者把它傾注在孫悟空的身上,并使他這種思想貫穿了全書始終。

凡人一生下來,情欲就會自然而生,所以孫悟空一出世就要稱王,要過“不伏麒麟轄,不伏鳳凰管,又不伏人間王位所拘束,自由自在”的生活,甚至不知足而異想天開地追求一種“超升三界之外,跳出五行之中”,不要閻王老子暗中管著的更加自由自在的生活。

這深有寓意情節,即人的情欲是自然滋生的,是一種本能天性,一旦受到束縛,必然要走向反抗。

假如沒有“暗中有閻王老子管著”的話,即假如沒有程朱理學束縛的話,孫悟空也許不用出海學道而安分守己,他反抗的本性完全是被逼上梁山的。

這是理學的反動,它想束縛人性,卻使人們為求得個性解放而走向反抗,天理實際是無理的。

孫悟空得道后的第一件大事,是在龍宮得到一根可隨人意而粗細短長的“如意金箍棒”。

作者特意命其名為“如意”,決非閑來之筆,其寓意不言而喻。

它是人之情欲的象征,孫悟空就是靠這根金棒,才大鬧龍宮地府,大敗天兵大將,后來又橫掃西天妖魔的。

程朱理學為了維護天理尊嚴和思想專制,當然不會放任人欲橫流。

為了束縛孫悟空的情欲,“收他的邪心,使不生狂妄”,“著他安心定志,再勿胡為”,玉帝在齊天大圣府中分設“安靜司”和“寧神司”安靜寧神,不就是“滅人欲”的翻版嗎?程朱理學對孫悟空不受束縛的本性估計過低,猴子怎能安靜寧神呢?難怪做了佛徒之后,孫悟空還說他只會翻江倒海擔山趕月而坐不了禪,區區安靜、寧神二司,豈能束縛住孫悟空極瑞好動,永不安生的性格本能呢?即使被押入八卦爐——八卦爐是程朱理學對一個任情縱欲的反抗者進行天理強化教育的象征,這和杜太守延師陳最良對杜麗娘進行閨范教育而適得其反有著同樣的意義。

八卦爐不僅沒能使孫悟空收斂自己的情欲,反而煉就了他的火眼金睛,使他更看清天理的腐朽,虛偽和殘酷,促使他走向更強烈的反抗。

一跳出八卦爐,即掙脫理學的牢籠,孫悟空便揮舞著金箍棒,大鬧霄壤天宮,甚至要玉帝讓出天宮,來一個徹底的天理人欲的翻覆。

吳承恩在大鬧天宮盡情地表達他對束縛人性之天理的不滿,熱情地贊頌孫悟空的如意金箍棒:“一點靈光徹太虛,那條柱杖亦如之。

或長或短隨人用,橫豎橫排任卷舒。

”八卦爐在孫悟空的金箍棒下,被打得粉碎而終于破產。

這是一曲人欲的贊歌,是明中葉以后大批進步思想家要求個性解放,打破理學束縛的理想寄托,也是程朱理學受到明中葉以后社會新思潮沖擊,不能維護封建思想專制之現實的形象寫照;而促使理學趨向解體的最好武器,正是象征著人之情欲的如意金箍棒。

程朱理學對孫悟空的任情縱欲使盡了解數而不能扼殺其情欲,最后不得不把他打入一個天理的牢籠,把他壓在五行山下去受五百年煉獄的悔過。

八卦爐之強化沒有束縛住孫悟空的本性,只好壓在五行山下而武力鎮壓,恰恰說明封建統治者利用程朱理學束縛人們思想,扼殺人們情欲的破產,又正是明中葉以后社會思潮中情理斗爭的一個現實反映。

五百年煉獄的收效如何?孫悟空為了掙脫苦海,說他已知悔而做了佛教徒。

這就是有些評論者所說的孫悟空投降了神佛,從造反英雄而做了護法弟子。

宣言不等于行動。

孫悟空一出五行山,馬上抽出如意金箍棒,興奮地說:“這寶貝,五百年不曾用著他,今日拿他出來掙件衣服穿穿。

”遂一連打死一只老虎和六個強盜。

唐僧指責孫悟空違背佛戒之不殺生,他又如在天宮做馬夫似的,轉身就要重返花果山。

唐僧說孫悟空不受“人氣”,孫悟空則說唐僧不識“人性”。

人氣與人性之爭,實際上就是明中葉以后社會思潮中情與理的論爭。

可見,雖然做了佛教徒,孫悟空仍未改悔而不受人氣,仍要任情縱欲追求個性解放。

神無法,佛無法,師也無法束縛住孫悟空的情欲,只好騙他戴上金箍兒,迫使他去做護法弟子。

金箍兒和緊箍咒,這是封建統治者束縛孫悟空的又一個法寶,可以理解為程朱理學之“存天理,滅人欲”的倫理道德。

按理說,孫悟空皈依佛門,首要是戒殺,聽從師父管束;如來佛也以為,孫悟空既然戴上金箍,是不敢有違佛門戒法的。

程朱理學又一次低估了人之情欲的不可扼殺。

西天一路,孫悟空沖破各種束縛和磨難,遇妖就斗,逢怪就戰,大開殺戒,和在大鬧天空中一樣,仍然發揚了不受任何束縛的本性,和金箍兒做不了妥協的斗爭。

孫悟空在被戴上金箍后第一次見到菩薩時大叫:“你怎么生法兒害我?”并以辭職相威脅,直到菩薩許他叫天天應,叫地地靈,又送他三根救命毫毛,孫悟空才答應繼續西行。

在古代社會里,明人是最會做買賣的。

天地都要聽從的任意指揮,這對任情縱欲的孫悟空來說,實在是一場太合算的交易了。

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