名碑薈萃什么意思

《名碑》原文編輯在陜西省西安市，有一國最大的書法藝術寶那就是西安。

碑林收藏了從漢魏至明清歷代的碑石、墓 名碑薈萃(9張)志，共兩千三百多塊。

它們出自各個朝代名家的手筆，真稱得上是名碑薈萃了。

東晉時期的大書法家王羲之博采眾長，創立了一種瀟灑清秀的書體。

這種新書體很快在南方流傳。

到了唐朝初年，由于唐太宗的提倡，王羲之的書法被認為是全國的正宗，在當時有很大影響。

唐初的書法家，首推歐陽詢。

他的字“骨氣勁峭，法度嚴整”，自成一家，人稱“歐體”。

歐陽詢學書十分刻苦。

相傳有一次，他外出看到西晉書法家索靖書寫的碑石，初看印象不深；后來他又去看，才覺出妙處。

于是，他在碑石下整整待了三天，仔細觀摩學習。

歐陽詢晚年的字筆力更加剛勁。

西安碑林中的《皇甫誕碑》就是他的作品。

盛唐時期的顏真卿，被后世稱為繼王羲之之后的又一位書法革新家。

他年輕時考中科舉。

為了學書，他兩次辭官不就，跑到洛陽，想當時的大書法家張旭學習。

張旭見他有志學書，就把不肯輕易告人的作書方法傳授給他。

在張旭的指導下，他刻苦學習，形成了自己獨特的風格，人稱“顏體”。

顏體的楷書端莊雄偉，行書遒勁郁勃。

顏真卿用筆勻而藏鋒，內剛勁而外溫潤，字的屈折處圓而有力。

碑林中的《顏勤禮碑》就是他的作品。

顏真卿之后，有較大影響的書法家是柳公權。

他初學王羲之，后來遍觀唐代名家書法，認為顏真卿、歐陽詢的最好，便吸取了顏、歐之長，自成一體。

他的字骨力遒勁，結構嚴謹。

世人有“顏筋柳骨”的說法。

碑林中的《玄秘塔碑》就是他的代表作。

碑林中的書法美不勝收，是我國藝術寶庫中的瑰寶。

藝術大師們留下的杰作，至今還閃爍著耀眼的光彩。

（這篇文章已選入小學人教版六年級下冊綜合復習中第5篇范文,第164頁至165頁）2課文概括編輯課文先簡介了西安碑林，說明它是“中國最大的書法藝術寶庫”，稱這里是“名碑薈萃”的地方。

然后以歷史朝代為序，分別介紹了東晉的王羲之、唐初的歐陽詢、盛唐的顏真卿、顏真卿之后的柳公權等書法大家的事跡及其書法的主要特點。

最后概括說明碑林中的書法在中國藝術寶庫中的地位。

課文中介紹了歐陽詢、顏真卿、柳公權的代表作《皇甫誕碑》《顏氏家廟碑》《玄秘塔碑》，沒有講到王羲之的作品，這是因為王羲之作品的真跡已經失傳。

碑林中的《大唐三藏圣教序碑》是唐朝的懷仁和尚集王羲之的字而成。

3導游詞編輯西安碑林坐落于著名古城西安市三學街（因清代的長安學、府學、咸寧學均設在這里而得此名）。

它于北宋二年（公元1078年）為保存《開成石經》而建立。

九百多年來，經歷代征集，擴大收藏，精心保護，入藏碑石近三千方。

現有六個碑廊、七座碑室、八個碑亭，陳列展出了共一千零八十七方碑石。

在名碑薈萃的展室里，展示了圣儒、哲人的浩瀚石經；秦漢文人的古樸遺風；魏晉北朝墓志的英華；大唐名家的絕代書法以及宋元名士的瀟灑筆墨。

書圣王羲之、畫圣吳道子書畫同輝的筆墨跡以及詩畫雙絕的王維的竹影清風更為碑林增輝溢彩。

西安碑林以其獨有的特色成為中華民族歷史文物寶庫中的一個重要組成部分，1962年被公布為中國第一批重點文物保護單位。

西安碑林是中國收藏古代碑石墓志時間最早、名碑最多的一座藝術寶庫，它不僅是中國古代文化典籍刻石的集中地點之一，也是歷代著名書法藝術珍品的薈萃之地，有著巨大的歷史和藝術價值。

從歷史價值來說，許多碑文具有珍貴的史料價值，有的可藉以補充和訂正史書記載的遺誤，有的是研究中外文化交流史和地方史寶貴資料。

如從陜西周至縣出土，光緒三十三年（公元1907年）移入碑林的《大秦景教流行中國碑》，通高353厘米，寬103厘米，刻于唐德宗建中二年，用中國和敘利亞兩國文字記載了唐時基督教中一派的景教由中亞傳入中國的情況。

此外，唐《中尼合文之陀羅尼經幢》是中國唐代和尼泊爾人民友好交往的實證；《唐廣智三藏碑》記載了一個印度僧人一生在中國的經歷和密宗傳入日本的師承關系。

等等這些都是研究中外文化交流和宗教史的珍貴資料。

《明德受紀碑》上刻有“大順”、“永昌”字樣。

這是明未李自成領導的農民起義的遺物，記載著當時陜西大旱，糧價昂貴，“小麥每斗二兩四錢，米每斗二兩六錢”和“人食人犬亦食人”的悲慘景象；清刻《張化龍碑》，頌揚了當時領導陜西扶風、歧山一帶農民反抗官府的張化龍；清刻《荒負歌》等，也記錄了一些遭受官僚、地主壓迫剝削的廣大農民的苦難生活；元刻《重修牛山土主忠惠王廟碑》、《劉尚神道碑》和清刻《平利教案碑》等，均從不同方面記錄了元末紅巾軍起義和清末廣大勞動人民反抗剝削壓迫和帝國主義外來侵略的事實。

碑林中還記載了諸多歷代愛國主義人物，如被譽萬世師表的孔子，統一中國文字的李斯，對蜀漢忠貞不渝的關羽，兩袖清風的鄭板橋，慷慨就義的民族英雄文天祥，虎門銷煙震驚中外的林則徐，歷代書法大師王羲之、顏真卿、于右任，以及勵精圖治的鄧廷楨，推行新法的康有為等。

他們那憂國憂民，為事業堅韌不拔鍥而不舍的精神，激勵著一代又一代的中華兒女。

大量的石經，是碑林中古代重要的文獻資料。

《石臺孝經》刻于唐天寶四年（公元745年），是唐玄宗李隆基親自作序、注解并親自以隸書書寫的（孝經是孔子的學生曾參記述他也孔子的問答辭，主要內容講孝、悌二字），此碑由四塊色如黑玉，光可鑒人，高590厘米的細石合成，碑上加方額，額上刻浮雕瑞獸、涌云；額上蓋石，蓋石邊緣刻優美的卷云，頂上作山岳狀；碑下有三層石臺階，故稱“石臺孝經”；三層石臺四面都刻有生動的線刻畫，有茂盛的蔓草和雄渾的獅形怪獸，兩種不相協調的動植物被刻畫得融洽無間，整個構圖給人以威武、活潑的感覺，為盛唐的藝術精華。

《開成石經》，是唐文宗太和四年（公元830年）接受國子監鄭覃的建議，由艾居晦、陳珍等用楷書分寫，花費了大約七年時間到開成二年（公元837年）刻成一部石經。

其中包括《周易》6卷，《尚書》13卷，《詩經》20卷，《周禮》11卷，《禮儀》17卷，《禮記》20卷，《春秋左氏傳》30卷，《春秋公羊傳》12卷，《爾雅》3卷，以及《公羊春秋》、《孝經》、《論語》等十二種經書和五經文字及九經字樣。

計114石，文刻兩面，228面，字列八層，共六十五萬零二百五十二字。

刻成后立于唐長安城的國子監內，成為當時知識分子必讀之書，同時也是讀經者抄錄校對的標準。

此經是中國古代七次刻經中保存最完好的一部，它儼然是一座大型的石質書庫，這在中國印刷術發明以前，對文化的保存和傳播起了重要的作用。

《石臺孝經》、《開成臺經》等名碑，原來豎立在唐長安城務本坊（今西安市南門外）的國子監內，唐末韓建（大尉許國韓公）縮小長安城后，這些碑連同其它一些名碑都散落到了城外。

唐昭宗以及后粱時期，陸續將這些石碑移到原唐代尚書省西隅。

到宋哲宗元佑年間（公元1086-1093年），又將全部碑石搬到學府之北，就是今天的碑林所在地。

此外，明清兩代的《興學碑》、《修渠記》、《修棧道記》、《修城記》、《修廟記》等也有重要的史料價值。

西安碑林不僅是東方石質歷史文化的寶庫，更重要的是書法藝術的寶庫，享有“書法藝術故鄉”的美譽，令海外人士向往。

碑林中早期石刻有宋代摹刻的秦嶧山刻石，原碑為秦國丞相李斯所書。

東漢中平二年（公元185年）刻的“曹全碑”，是用秀美的隸書寫的，這是全國漢碑中保存比較完整，字體比較清晰的碑刻，為漢碑中的精品。

“漢熹平石經《周易》殘石”，它保存了中國最早的《周易》文句，相傳是當時著名學者、大書法家蔡邕以隸書書寫，方挺嚴整，為漢隸之典范。

唐代是中國書法藝術的繁榮時期。

在唐代書法藝苑中，名家輩出，時有杰作，真、草、隸、篆，百花爭妍，猶如璀璨的群星，放射出永不泯滅的光輝。

歐陽洵、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權的楷書各創一體，歐陽通、徐浩、史維則、懷素等也都是一代名家。

歐陽通書寫的《道因法師碑》，與其父歐陽詢的《皇甫誕碑》很相近，結構嚴謹，書法險勁，是值得珍視的書法名碑；顏真卿的《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》、《多寶塔感應碑》等，氣勢雄渾，蒼勁有力，是標準的“顏體”；柳公權的《大達法師玄秘塔碑》，筆力遒美瘦挺，勁如削竹，結構峻整，神足韻勝，是“柳體”中最典型的代表作；唐代懷仁和尚從晉王羲之遺留的墨跡中選集而成的《大唐三藏圣教序碑》，則更是膾炙人口的佳作；著名草書家懷素的《千字文》，筆意奔放，流利灑脫，為世所珍。

此外，宋起佶的《大觀圣作之碑》（瘦金體）和清代翻刻的《宋淳化秘閣帖》等，也是稀有的珍品。

除了書法，在北魏、唐、宋等碑志上，還保存了大量具有藝術價值的精美圖案花紋。

如唐刻《大智禪師碑》的兩側，以線刻和減地兩種手法并用的圖案作為裝飾，將蔓草、鳳凰和人物穿插布置，使人感到繁麗、活潑、美妙而有生氣；《石臺孝經》碑頭上的浮雕卷云和獅子，碑座上線刻的精致蔓草、瑞獸等，也都表現了唐代雕刻所特有的富麗作風；唐刻《道因法師碑》座垢兩側，用流利的線條，刻出兩組人物，共有十多個卷發深目的異國裝束的人，牽馬攜犬，作準備出行狀，是不可多得的線刻佳作；北魏的《元暈墓志》四側，分別刻著有表龍、白虎、朱雀、玄武四神形象，空隙中滿填流動的云彩，呈現出飄逸而和諧的奇特意境。

它們象綠林一樣陪襯著繁花似錦的書法藝術，使碑林這座書法藝術寶庫，更加瑰麗異常。

碑林能較完整地保存到現在，是與清代乾隆年間陜西巡撫畢沅的貢獻分不開的。

宋代時，由于無人管理，珍貴的漢唐碑碣有的被人用做磚甓，有的用于修橋，遭到人為的破壞。

元代時，碑林的碑石曾兩次全部跌倒。

明嘉靖三十四年（公元1555年），陜西發生8級大地震，碑林里的大量碑石因摔碰而斷裂。

清乾隆三十七年（公元1772年），畢沅率同僚到碑林視察，只見房屋倒塌，碑石橫臥于荊榛瓦礫之間，環顧四周，滿目荒涼，這使他十分震驚和痛心。

他與同僚合義，采取修整房屋，整理石，編目著錄，組織石刻陳列，建立管理機構和保管制度等措施，重修和保護碑林。

在他所著《關中金石記》中說：“前后堂廡，皆鼎新焉，旋于土中，搜得舊刻數十片，遂取《石經》及宋元以前都，編排甲乙，周以欄盾。

明代及近人所，則汰存其佳者，別建三楹以存置。

其鎖鑰則有司掌之，設法保護，以冀垂永久。

”畢沅對金石文字有濃厚興趣，整修碑林在于“庶考古者，得以觀覽也”。

（《畢沅在保護關中古跡上的貢獻》，文物天地，1983年第二期）他為保護珍貴文物作出了重要貢獻，很值得贊賞。

優美的描寫句子

Mr pink姍姍來遲了這么多年，笑笑破天荒的只一眼便記住他了，他的臉像一片波光瀲滟的湖面，由遠及近的蕩過來。

無端的，就叫人想起“芝蘭玉樹”四個字。

那眉目五官，無一不令人怦然心動，哪怕是在昏黃微弱的路燈下，也是那么動人心魄的好看。

那雙眼睛，更是清亮得能醉人似的，仿佛看透這高山流水，落在了某個不知名的虛空中。

笑笑就站在那里，看著他的臉閃爍著明綽綽的光輝。

雙手安靜的放在桌邊上，像鳥兒靜靜的棲在枝上，像夕陽溫順的被遠山含住，這時候他莫名的有一種靜質的、略含憂郁的美。

她經常在上海之夜展示妖嬈明媚的香氣。

穿梭在各種游離的眼神之間，虛幻和真實構成了火樹銀花的夜晚。

這種虛浮的夜晚只適合風情萬種的優雅動作和動作后面的強烈暗示。

茶馬古道的優美句子

【優美句子第1句】：一條小河，從西流向東，流到了我的心頭；一隊馬幫，從古走到今，走過了時光隧道。

梅山峒的山民們喲，祖祖輩輩就在這條古道上奔波，夢想，希望，都凝聚在這蜿蜒的小路上。

古道邊的川巖江，穿石透壑，奔流不息

堅強，剛毅，象征著山里人百折不饒的性格。

【優美句子第2句】：幾千年來，在中國內地與青藏高原的群山之間，只有人類和他們的馬匹循著這條古道穿梭于西南部的群山峻嶺之間。

順著這條行人走出來的崎嶇不平的道路，一些商品像茶葉、鹽和糖流入到了西藏。

與此同時，馬、牛、皮毛、麝香等當地產品也走向了外面的世界。

這條道被稱為茶馬古道，綿延縱橫4,000多公里，主要途徑中國西南部的四川省和云南省，以及西藏自治區。

在唐朝(618-907)首次出現了古代的商業通道，宋、元、明、清年間也出現了商業通道，時間長達1,200多年。

這條古道促進了地區和文化交流，也像著名的“絲綢之路”一樣促進了民族之間的融合。

【優美句子第3句】：西南的土地是廣闊的，而西南的交通卻讓人望而卻步。

肩挑手提，馬運成了最原始也是最便利的交通運輸。

在李白眼中“難于上青天”的蜀道上響起了清澈的馬蹄聲，從此中國與南亞、西亞的陸上交通通過這些被稱為野蠻人的蠻夷之人一路踩了出來。

【優美句子第4句】：馬幫，古道，趕馬人，就這樣鮮活地走進了我的世界與心靈，茶馬古道寫滿了歲月的蒼涼與無奈，仿佛一部傳奇，記載著坎坷的一生。

刻骨銘心

一直以來，馬幫將四川云南的茶葉和藥材與換西藏的馬匹，穿山越嶺，多少年來，馬幫日夜在這條路上行進，一路兼顧也壯觀，這條橫貫橫斷山廟的路途就被稱為茶馬古道。

隨著公路的通車這條走了上千年的古道也將消失，但這是厚重的名字將被人們永遠的傳說下去。

天雨流芳，這是納西語，是讀書的意思，神奇又好聽的納西語，我相信，茶馬古道還有更多的美好值得人們去追尋。

【優美句子第5句】：隨著時代的變遷，茶馬古道所承載的貿易功能早已被現代公路網所代替，卻遺留了一路厚重的人文歷史和馬幫動人的故事。

如今已鮮少能見古道上成群的商隊，還有那蕩漾在高山峽谷間清脆悠揚的馬鈴聲，遠古飄來的茶草香氣也已消散了，但那延續了幾千年的輝煌和滄桑，時刻縈繞在腦海，讓我有種想接近的欲望。

于是，去昌都，走茶馬古道，探遺風神韻。

【優美句子第6句】：事實上，正是這條東西橫跨數千里，穿越青藏高原眾多不同民族(或不同族群面貌)、不同語言和不同文化地區的茶馬古道，猶如一條彩帶將他們有機地串連起來，使他們既保持自己的特點，又彼此溝通和聯系并協同發展。

所以，茶馬古道既是民族多元文化薈萃的走廊，又是各種民族文化進行交流、互動并各自保留其固有特點的一個極具魅力的地區。

誠如費孝通先生所言，該地區“沉積著許多現在還活著的歷史遺留，應當是歷史與語言科學的一個寶貝園地”。

【優美句子第7句】：在云南的邊陲一個叫祥云的壩子里，云南驛的馬幫搖搖的拾綴著歷史的痕跡，將青石板上的街道隨著噠噠的馬蹄運送出去。

樸實的人民承擔著他們的責任，無論是雨天還是酷暑，走過總是可以看見成群的馬群里那些曬得黝黑的漢子，不知疲倦的運送著物品。

他們像離開家走西口的男人，又像搶劫財物的土匪，土頭土臉的走過這片多情的土地。

【優美句子第8句】：無法重溫你當年的音容，無法聆聽那悠揚的馬幫鈴聲，無法體味此行未卜明天的千年悲情千年夢。

那么就讓我們投入地走進一個民族一部史詩一段驚天地動鬼神的《云南印象》吧，只因那里有茶馬古道上馬幫們的風霜雨雪春夏秋冬前世今生

【優美句子第9句】：藏傳佛教在茶馬古道上的廣泛傳播，也進一步促進了滇西北納西族、白族、藏族等各兄弟民族之間的經濟往來和文化交流，增進了民族間的團結和友誼。

沿途上，一些虔誠的藝術家在路邊的巖石和瑪尼堆繪制、雕刻了大量的佛陀、菩薩和高僧，還有神靈的動物、海螺、日月星辰等各種形象。

那些或粗糙或精美的藝術造型為古道漫長的旅途增添了一種精神上的神圣和莊嚴，也為那遙遠的地平線增添了幾許神秘的色彩。

【優美句子第10句】：茶馬古道，用滄桑來祭奠，那一段流逝在歷史大河中的艱辛和輝煌。

沉寂的古道不改萬千容顏，消逝的馬幫已難覓舊時的蹤跡。

在昌都，我在想象，那關于生存和希望的行走。

在橫斷山脈的高山峽谷，在滇、川、藏大三角地帶的叢林草莽溝壑之中，綿延盤旋著一條神秘的古道，這就是世界上地勢最高、山路最險、距離最遙遠的文化交流和文明傳播的古代商道－－茶馬古道，這是一條完全由馬蹄和趕馬人的腳步一步一步趟出來的永恒之路，在很多地段，都是以羊腸小徑的形式出現，在曲折的盤山路上，在陡峭的懸崖邊上……

【優美句子第11句】：茶馬古道，與一個人和一部史詩般的《云南印象》有關。

因了歲月的真誠，我們今天得以重讀你的滄桑風云……韶光已逝，風云淡定。

徜徉在古色古香的茶藝館里，茶馬古道，俯仰之間都是你那飄香的故事傳說。

心閑氣定的圍桌而坐，虛心地看茶藝師從容地演繹茶道。

恍惚間，人生就羽化為面前的一杯氤氳繚繞的香茗。

輕輕的啜飲一口，回味無窮的則是有關普洱的過往曾今。

而你，茶馬古道，也只能靜靜地悄立一旁脈脈含情地凝望南來北往的蕓蕓眾生……

【優美句子第12句】：茶馬古道以馬幫為主要交通工具的民間國際商貿通道，是中國西南民族經濟文化交流的走廊，茶馬古道是一個非常特殊的地域稱謂句子大全，是一條世界上自然風光最壯觀，文化最為神秘的旅游絕品線路，它蘊藏著開發不盡的文化遺產。

茶馬古道源于古代西南邊疆的茶馬互市，興于唐宋，盛于明清，二戰中后期最為興盛。

茶馬古道分川藏、滇藏兩路，連接川滇藏，延伸入不丹、錫金、尼泊爾、印度境內，直到西亞、西非紅海海岸。

【優美句子第13句】：歷史的進程總是像千家寨遺址前十里河里純潔清亮的水，一刻不停地順勢而下，已經走得很遠了，但激起的水聲總是從夏意中傳來，纏纏綿綿，不絕于耳。

茶馬古道何嘗不是這樣，走近了就叫人無法忘懷。

這就是茶馬古道

【優美句子第14句】：茶馬古道所穿越的青藏高原東緣橫斷山脈地區是世界上地形最復雜和最獨特的高山峽谷地區，故其崎嶇險峻和通行之艱難亦為世所罕見。

茶馬古道沿途皆高峰聳云、大河排空、崇山峻嶺、河流湍急。

正如任乃強先生在《康藏史地大綱》中所言：“康藏高原，兀立亞洲中部，宛如砥石在地，四圍懸絕。

除正西之印度河流域，東北之黃河流域傾斜較緩外，其余六方，皆作峻壁陡落之狀。

尤以與四川盆地及云貴高原相結之部，峻坂之外，復以邃流絕峽竄亂其間，隨處皆成斷崖促壁，鳥道湍流。

各項新式交通工具，在此概難展施。

”

【優美句子第15句】：很快，我們便到了納什海，其實這是個比較大的湖而已，只是因為長期的干旱，最近的幾場雨才又填滿了這個湖，這里像個微縮的內蒙草原，許許多多的馬兒在這里放養著，時候發出嘶鳴，時而又獨自奔馳著，湖里很多游人坐著船兒愜意的戲弄著湖水，撐船的基本都是牽馬的納什族人，很樸實也很熱情，年輕的都按捺不住內情的高興，紛紛的唱起了納西民歌，這景象像一幅美極了的游人嬉戲的山水圖。

這里做生意的夜更有創意，撐著條小船，船上考些河魚，再蠻上些小酒，就開始吆喝起來了。

想吃魚的游人便將船靠了過去，各自做在船上就開始吃起來了，吃高興了就高歌幾句，真是不是神仙勝是神仙。

【優美句子第16句】：馬蹄聲聲，在青石板路上嘮叨，似乎在向人們傾訴著歷史的故事；煙雨蒙蒙，在山間峽谷中彌漫，仿佛是母親在撫摸著孩子的肌膚。

老街門口倚杖的老娘親,翹望著遠方的馬幫,等待兒子歸來,和他背袋里面裝著的希望。

【優美句子第17句】：茶馬古道并不是一條單一的道路，它是由主線以及延伸出來的大大小小的若干分支的統稱，像條奔騰不息的大河，納百川而入海。

在昌都地區，隨處可見茶馬古道的遺存，古道遺址，古道文化殘留，馬依舊是當地主要的運輸工具之一。

走茶馬古道，看滄桑變幻。

“遠去的馬幫留在了歲月的年輪，塵封的記憶是一首滄桑的歌，古道的驛站回首的路，鋪滿的希望究竟是什么

”一首《茶馬古道》讓人遐想無盡。

這千年古道，撲朔迷離，猶如一張巨網，有蹤跡而不定形，全憑世世代代的茶商和趕馬人的苦行來傳承。

因而，茶馬古道更像一個神話，一種傳說……

【優美句子第18句】：源遠流長的茶馬古道，你經過了多少的鑿鐫馬踏已不得而知，但唐人賀季真不是說道“二月春風似剪刀”嗎

我愿相信你也是由淳樸靈動的春風雕刻而出的，不經意間暮然回首驚鴻一瞥時，春風無蹤，古道依舊，而漫山遍野的蒲公英和杜鵑花還在永葆著你的青春，駐留著你的容顏。

<<列那狐的故事>>是什么的薈萃

《列那狐的故事》是動物人格化的薈萃。

　　《列那狐的故事》講述的是代表新興市民階級的列那狐在面對獅王的強權、公狼的霸道、雄雞的弱小無助時，總是能以自己的聰明機警左右逢源。

它一方面欺壓平民百姓，一方面同強權豪門勾心斗角，乃至戰勝強大的對手。

敘事詩所展示的是中世紀法國各種社會力量矛盾和斗爭的錯綜復雜的局面。

作品以出色的喜劇手法以及市民文學機智幽默的風格，對后來的文學產生了較大影響。

　　內容簡介　　作品描述的是一個動物世界，通過對動物的人格化，象征中世紀社會各階級的人物，其中最高統治者是獅子諾博爾，它愚蠢而剛愎自用，是現實中國王的象征。

伊桑格蘭狼和勃朗熊驕傲跋扈，體現了現實中貴族廷臣的狀態。

主教貝爾是一頭蠢驢。

教皇代表繆薩爾是一頭駱駝，這些形象構成了封建上層社會。

而那些弱小的動物如雞、兔等便是下層人民的代表。

聰明的列那狐是市民階級的典型。

故事在列那狐和伊桑格蘭狼的明爭暗斗中展開。

列那以它的狡黯愚弄獅王在內的所有動物，引起了它們的強烈不滿和怨恨。

獅王先后派勃朗熊、梯培貓和格蘭巴德貓等前往將其捉拿歸案。

但列那利用它們各自的弱點設計陷阱，狠狠地耍弄了它們。

　　作者簡介　　讓娜·勒魯瓦-阿萊生活在19世紀下半葉至20世紀初。

　　在當時的法國，女性作家還是鳳毛麟角，讓娜·勒魯瓦-阿萊卻成為了其中的佼佼者，她的作品大多關注兒童成長，如：《孩子的權利》、《一個誠實男孩的故事》。

其最出名的作品是對《列那狐的故事》的改編。