跪求議論性散文的語段。

關于理想的。

語言一定要優美。

來多點

第一篇 理想如明星，在黑暗混沌中指明前進的方向；理想如蜜糖，在憂傷失意時帶來絲縷的甜蜜；理想如帆船，在精疲力竭時載你駛向夢的彼岸。

人因為理想，得以直立行走；蛹因為理想，得以破繭成蝶；水因為理想，得以滴水石穿。

從古至今，成大事者無不是有理想著，因為理想，支撐著他們朝人生的頂峰一步步的邁進，因為對理想的堅持不懈，他們終究是成功的，終究是輝煌的

　　瑪麗·居里有理想嗎

答案是肯定的。

正是因為要造福人類的理想，她不厭其煩的提煉著一堆金屬。

冬天，寒風瑟瑟，衣不蔽體，但她仍然堅持著，日復一日，年復一年，居里夫人始終沒有放棄堅守。

功夫不負有心人，最終她從中提取出了放射性元素鐳，實現了她的理想。

居里夫人的理想偉大，也正是因為如此，成就了一位偉大的女科學家，為科學之空增添了一顆閃耀的明星。

　　魯迅有理想嗎

有。

當魯迅看到封建社會的黑暗時，心里便產生了一個理想：拯救中華民族。

起初，魯迅認為拯救中華名族就是拯救百姓的疾苦。

于是朝著學醫的理想勇往直前，但當他看見中國人民精神麻木時，深知治根便是拯救中華名族的本質，于是，他棄醫從文，用筆頭作戰，喚醒百姓的良知。

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，正應為理想，魯迅才在彷徨之后，吶喊人民覺醒，最后，他的理想實現了，而他自己也為此而欣慰了吧

　　我也有一個理想，我的理想是渺小的，細微的，但卻是不容忽視的。

我希望自己在學習中收獲，在收獲中成長，活到老，學到老是我的座右銘，我想學以致用，回報社會。

我的理想雖然渺小，但我相信，在理想的鼓舞下，我會勇往直前，實現理想

　　流沙河在《理想》中曾說過“有理想者就是一個‘大寫的人’”，是的，有理想的人，才是直立行走的人，有理想的人，才是一個大寫的人。

沒有理想，人生毫無意義，沒有理想的人，更是虛度光陰，碌碌無為的人。

　　懷揣理想，駕駛理想之車，向人生高峰攀登，在高峰之上是“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情。

有理想者，成大事也

第二篇當大自然剝奪了人類用四肢爬行的能力時，又給了他一根拐杖，這就是理想

---高爾基 “理想是人生的太陽”德萊特的這句話至今仍是很多人的座右銘。

理想，不僅是一個美好的名詞，更是人活一世奮斗努力的目標，倘若沒有了這個目標，人生也會隨之黯然失色。

奧運史上第一個獨得三枚田徑金牌的女子是美國的威爾瑪·魯道夫，她輝煌的成績足以令世人感嘆，可她曾經被醫生判定為終生殘疾，曾經有六年不會走路。

年幼的威爾瑪立志要成為最優秀的田徑運動員，這個可望而不可即的理想激勵著她不顧別人的嘲諷，日復一日年復一年的努力，終于贏得了鮮花和掌聲，創造了輝煌的奇跡。

理想，這一盞不滅的燈趨走了威爾瑪心靈的陰影，照亮了她前進的方向。

人生之路不是一馬平川，也不是鮮花碧草鋪就，困苦挫折在所難免。

但只要有理想這盞不滅的燈相伴，就能沖破迷惘，步入燦爛的里程。

毛主席年輕時借問大地誰主沉浮，可謂是鴻鵠之志比天高。

但如果不去努力，不帶領中國人民前仆后繼，英勇奮戰，哪來的新中國的成立，哪來的今天的幸福生活。

歌德說過：“人人心中有盞燈，強者經風不熄，弱者遇風即滅。

這盞燈，就是理想。

”理想之燈雖然美好，但也是虛無縹緲的。

若想讓理想之燈放出光芒，需要付出艱辛的勞動甚至是一生的努力。

前人說得好：有志之人立長志，無志之人常立志。

據于理想而不去奮斗的人是平庸的，他們像阿Q一樣整天處在幻想之中，把未來的生活打扮得五光十色，然而卻只能是霧里看花，海市蜃樓罷了。

因此，單單手執理想之燈是不夠的，更需要你汗水凝成的燈油與奮斗匯成的火焰。

沒有理想的人，就像一艘無舵的孤舟，終將被大海吞沒；不肯為理想奮 每個人都有自己的理想，我也不例外。

在我很小的時候，我的理想是當一名工程師，建設祖國，使祖國變得更加富強。

在我上小學三年級的時候，漸漸地覺得教師這個職業是最受人尊敬的。

因為他們用辛勤的汗水培育著祖國的花朵，使下一代的孩子們能學好知識，成為祖國的棟梁。

所以，我有了這樣的一個理想——成為一名優秀的教師。

又過了一段時間，我又想到了醫生這個職業。

我總是覺得醫生這個職業在我心中占的地位比教師這個地位還要高。

因為醫生并不是像老師這個職業一樣，有些是為著錢的。

醫生則是為了救死扶傷的，把危在旦夕的人救活，解除人們的痛苦。

于是，我想要成為一名優秀的教師的理想，又成了泡影。

如今，我已經上了六年級，理想又改變了。

我覺得自己要為世界的科學事業作貢獻。

因為現在世界上的自然資源快要枯竭了，我們假如沒有自然資源就無法再生存下去。

所以，我想制造出一艘可以去其它星球的宇宙飛船。

讓地球上的所有資源都非常充足。

有的人的理想非常多，有的人的理想會終身不變。

雖然我還沒有真正地肯定我長大理想。

但有一點我是肯定了，不管理想怎樣變化，我的理想都是對社會有貢獻的。

斗的人，就像一顆黑夜的流星，不知會隕落何方。

尋找你的理想之燈并將它點亮，讓不滅的燈火伴你一生前行

第三篇 成功需要一個理想心中沒有理想，生活便索然無味。

-----題記 我們都想獲得成功。

但是，一個人只有對自己想去哪里、想成為什么人有一個毫不動搖的理想，成功才有可能實現。

古今中外，幾乎所有的偉人都是早早的立下了志向。

遠大堅定的理想就像一塊磁石吸引著你走向成功，讓成功離自己越來越近。

一個人的志向的確能夠決定這個人的未來。

達爾文9歲時對他父親說：世界上還有許多未被發現的奧秘，我將來要周游世界進行實地考察。

而當時的他在老師眼里不過是個異想天開“不務正業”的學生。

可是，達爾文卻為了這個夢想一直努力著。

終于在1859年出版了震動當時學術界的《物種起源》一書。

提出以自然選擇為基礎的進化學說，摧毀了神造論。

他自己最終也成為了英國著名博物學家，進化論的先驅。

沒有理想的人，就像一艘無舵的孤舟，終將被大海吞沒。

南后主李煜.文采風流。

凡是中國人，凡是識點字的，對李煜寫的詞多多少少都會知道一些：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

的確，在文壇上他的地位是沒有異議的。

但作為君主，亡國后不思東山再起.最后客死異鄉，他是失敗的吧。

歌德說過：“人人心中有盞燈，強者經風不熄，弱者遇風即滅。

這盞燈，就是理想。

16歲的毛澤東第一次離開家鄉去讀書，臨行前，就作詩一首以銘其心志：“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。

”彰顯了好男兒志在四方的豪情。

此后的20多年里他不斷地努力，經歷了一場場血雨腥風的斗爭，帶領中國人民前仆后繼，英勇奮戰，最終建立了新中國。

理想是什么

“理想是羅盤，給船舶引導方向；理想是船舶，載著你出海遠行。

”成功需要一個理想。

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求一篇以心態為話題的議論文，要語句優美點的

哲人說：“你的心態就是你真正的主人”。

一位偉人說：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。

你的心態決定誰是坐騎，誰是騎師”。

一位藝術家說：“你不能延長生命的長度，但你可以擴展它的寬度；你不能改變天氣，但你可以左右自己的心情；你不可以控制環境，但你可以調整自己的心態。

”佛說：物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心生。

狄更斯說：一個健全的心態比一百種智慧更有力量。

愛默生說：一個朝著自己目標永遠前進的人，整個世界都給他讓路……這些話雖然簡單便卻經典、精辟，一個人有什么樣的精神狀態就會產生什么樣的生活現實，這是勿庸置疑的。

就像做生意，你投入的本錢越大，將來獲得的利潤也就越多。

生活中，一個好的心態，可以使你樂觀豁達；一個好的心態，可以使你戰勝面臨的苦難；一個好的心態，可以使你淡泊名利，過上真正快樂的生活。

人類幾千年的文明史告訴我們，積極的心態能幫助我們獲取健康、幸福和財富。

一、心態決定人生一位哲人說過：“你的心態就是你的主人。

”在現實生活中，我們不能控制自己的遭遇，卻可以控制自己的心態；我們不能改變別人，卻可以改變自己。

其實，人與人之間并無太大的區別，真正的區別在于心態。

所以，一個人成功與否，主要取決于他的心態。

二、生氣不如爭氣人生有順境也有逆境，不可能處處是逆境；人生有巔峰也有谷底，不可能處處是谷底。

因為順境或巔峰而趾高氣揚，因為逆境或低谷而垂頭喪氣，都是淺薄的人生。

面對挫折，如果只是一味地抱怨、生氣，那么你注定永遠是個弱者。

三、有自信才能贏古往今來，許多人之所以失敗，究其原因，不是因為無能，而是因為不自信。

自信是一種力量，更是一種動力。

當你不自信的時候，你難于做好事情；當你什么也不做不好時，你就更加不自信。

這是一種惡性循環。

若想從這種惡性循環中解脫出來，就得與失敗作斗爭，就得樹立牢固的自信心。

四、心動更要行動心動不如行動，雖然行動不一定會成功，但不行動則一定不會成功。

生活不會因為你想做什么而給你報酬，也不會因為你知道什么而給你報酬，而是因為你做了些什么才給你報酬。

一個人的目標是從夢想開始的，一個人的幸福是從心態上把握的，而一個人的成功則是在行動中實現的。

因為只有行動，才是否滋潤你成功的食物和泉水。

五、平常心不可少人生不可能一帆風順，有成功，也有失敗；有開心，也有失落。

如果我們把生活中的這些起起落落看得太重，那么生活對于我們來說永遠都不會坦然，永遠都沒有歡笑。

人生應該有所追求，但暫時得不到并不會阻礙日常生活的幸福，因此，擁有一顆平常心，是人生必不可少的潤滑液劑。

六、適時放棄才會有收獲命里有時終須有，命里無時莫強求。

不要去強求那些不屬于自己的東西，要學會適時的放棄。

也許在你殫精竭慮時，你會得到曾經想要得到而又沒得到的東西，會在此時有意外的收獲。

適時放棄是一種智慧。

它會讓你更加清醒地審視自身內在的潛力和外界的因素，會讓你疲憊的身心得到調整，成為一個快樂明智的人。

盲目的堅持不如理智的放棄。

苦苦地挽留夕陽的人是傻人，久久地感傷春光的人是蠢人。

什么也舍不得放棄的人，往往會失去更加珍貴的東西。

適當的時候，給自己一個機會，學會放棄，才有可能獲得。

七、寬容是一種美德俗話說得好：“退一步海闊天空，讓幾分心平氣和。

”這就是說人與人之間需要寬容。

寬容是一種美德，它能使一個人得到尊重。

寬容是一種良藥，它能挽救一個人的靈魂。

寬容就像一盞明燈，能在黑暗中放射著萬丈光芒，照亮每一個心靈。

八、學會給心靈松綁人的心靈是脆弱的，需要經常地激勵與撫慰。

常常自我激勵，自我表揚，會使心靈快樂無比。

學會給心靈松綁，就是要給自己營造一個溫馨的港灣，常常走進去為自己忙碌疲憊的心靈做做按摩，使心靈的各個零件經常得到維護和保養。

九、別把挫折當失敗每個人的一生，難免都會遭受挫折和失敗。

所不同的是失敗者總是把挫折當失敗，從而使每次都能夠深深打擊他取勝的勇氣；成功者則是從不言敗，在一次又一次的挫折面前，總是對自己說：“我不是失敗了，而是還沒有成功。

”一個暫時失利的人，如果繼續努力，打算贏回來，那么他今天的失利，就不是真正的失敗。

相反的，如果他失去了再戰斗的勇氣，那就是真輸了。

十、避免煩惱成心病在現實生活中，終日煩惱的人，實際上并不是遭遇了太多的不幸，而是根源于煩惱者的內心世界。

因此，當煩惱降臨的時候，我們既不要怨天尤人，也不要自暴自棄，要學會給心靈松綁，從心理上調適自己，避免煩惱變成心病。

十一、快樂其實很簡單有人說，快樂是春天的鮮花，夏天的綠蔭，秋天的野果，冬天的漫天飛雪。

其實，快樂就在我們身邊。

一個會心的微笑，一次真誠的握手，一次傾心的交談，就是一種快樂無比的事情。

求幾篇議論性優美散文

青春贊頌曲本人原創作品上篇的來世無盡篇你就不必看那是我最早以前胡亂寫的作品，看下邊的青春贊頌曲吧，雖然鄙人寫的主題寫的很明了一點也不涵蓄，但還可以，議論性沒多少優美倒還算勉強湊合看吧。

給一篇中考滿分作文（議論性散文），要語言優美 明天就要，速度

【優美句子第1句】：善良應該成為人的天性,應該將不幸的人救度出來,應該發慈悲心,應該將好東西帶給世界,應該堅持正確的道理，應該使平安降臨.

【優美句子第2句】：就是平衡得失的藝術。

年輕人在顛簸的小船上拋棄了“誠信”的背囊，或許他認為自己平衡了得失。

但在我看來他已丟棄了一根人生的支柱，做了錯誤的抉擇。

【優美句子第3句】：有人說選擇了“誠信”，那你放棄什么呢

其實具體放棄什么無關緊要。

我只知道“誠信”這一抉擇可以平衡得失，使我的工作、生活少些成人的世故圓滑，多一分心靈的感動與溝通。

【優美句子第4句】：現實生活中有多少人了解“誠信”的真諦，明白“誠信”的重要性呢

他們以別人的臉色為主題，以別人的言談為辭藻，以別人的喜怒來潤色修改，寫出了一個毫無真誠的可笑人生

初三議論作文，要有優美的句子

人生沒有彩排，每一個細節都是現場直播。

　　那一天，我們要搞一節班會課，身為班長的我，自然要成為班上的領頭羊，主持這一次的班會。

那一天下午，班會課漸漸的逼近，雖說我的心情有些許興奮，但更多的是緊張。

　　當同學們都用期待的眼光看著我的時候，我的心里越發緊張那時的我握著話筒的手中瑟瑟發抖，我的一舉一動一言一行都畢露在眾目睽睽下，如同千萬臺攝影機里的現場直播。

“感念師恩主題班會現在開始” 我壯著膽子大聲的宣布著開幕，講臺下的同學們掌聲歡呼連成一片。

這是我第一次做主持也是第一次組織節目，也是第一次在眾多老師與同學面前展現出與眾不同的一面，由于我的緊張讓我盡出洋相，每當完成一個游戲后，看見同學們的歡笑，那帶滿笑意的眼神讓我舒暢了許多，我這才明白，其實縱使你是在舞臺上，也是觀眾的一員，你也可以樂在其中，人生的舞臺中自己就是自己的主角，我很開心感謝那一場班會緊張的心情帶給我的感悟。

　　自那以后，不管是班會課上的主持還是，國旗下的講話，我都能收放自如，不管是演講稿還是脫稿講話，我都可以不緊張不發抖。

我也不希望人生能有彩排，我要讓我的每一個細節都漂漂亮亮。

關于議論文的優美段落有那些

文的優美段落比較有名的是培根的《論讀書》，例如：讀人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，使人深刻，論理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。

原文：讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。

其怡情也，最見于獨處幽居之時；其博彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。

練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節，然縱觀統籌、全局策劃，則舍好學深思者莫屬。

　　讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態。

讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經驗范之，則又大而無當。

　　有一技之長鄙讀書，無知者慕讀書，唯明智之士用讀書，然讀書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。

讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應推敲細思。

　　書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則須咀嚼消化。

換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。

書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經提煉猶如水經蒸餾，淡而五味矣。

　　讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確。

因此不常做筆記者須記憶特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有知。

　　讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，論理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。

人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。

滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。

如智力不集中，可令讀數學，蓋演算須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經院哲學，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。

如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫。

【原文】Of Studies——Francis Bacon　　Studies serve for delight, for ornament, and for ability. Their chief use for delight, is in privateness and retiring; for ornament, is in discourse; and for ability, is in the judgment and disposition of business. For expert men can execute, and perhaps judge of particulars, one by one; but the general counsels, and the plots and marshalling of affairs come best from those that are learned.　　To spend too much time in studies is sloth; to use them too much for ornament is affection; to make judgment wholly by their rules is the humor of a scholar. They perfect nature and are perfected by experience: for natural abilities are like natural plants, that need pruning by study, and studies themselves do give forth directions too much at large, except they be bounded in by experience.　　Crafty men contemn studies, simple men admire them, and wise men use them, for they teach not their own use; but that is a wisdom without them and above them, won by observation. Read not to contradict and confuse; nor to believe and take for granted; nor to find talk and discourse; but to weigh and consider.　　Some books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested; that is some books are to be read only in parts; others to be read, but not curiously; and some few to be ready wholly, and with diligence and attention. Some books also may be read by deputy and extracts made of them by others; but that would be only in the less important arguments, and the meaner sort of books; else distilled books are, like common distilled waters, flashy things.　　Reading makes a full man; conference a ready man; and writing an exact man. And therefore, if a man write little, he had need have a great memory; if he confer little, he had need have a present wit; and if he read little, he had need have much cunning to seem to know that he doth not.　　Histories make men wise; poets witty; the mathematics subtle; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able to contend. 　　Abeunt studia in mores. Nay there is no stond or impediment in the wit, but may be wrought out by fit studies: like as diseases of the body may have appropriate exercises. Bowling is good for the stone and reins; shooting for the lungs and breast; gentle walking for the stomach; riding for the head; and the like. So if a man’s wit be wandering, let him study the mathematics; for in demonstrations, if his wit be called away never so little, he must begin again. If his wit be not apt to distinguish or find differences, let him study the schoolmen; for they are cymini sectores. If he be not apt to beat over matters, and to call up one thing to prove and illustrate another, let him study the lawyers’ cases. So every defect of the mind may have a special receipt.