【第1句】： 求佛教一些關于輪回的語句~~

有了我執就會造業，造業便會形成輪回。

種因感果，三世流轉。

想起從前，能夠安命，決不怨天尤人；為了未來，能夠奮發向上，決不懶惰放逸。安命而又能創命的人生觀，是三世因果論的一大優點。

如果將所有女人都視做自己的母女姐妹，則不但淫欲之心不生，而且還能脫離生死輪回的苦海。

我們要斷輪回，出三界，必須在起心動念處著手，如能發菩提心，專精一念，求生極樂世界，那么所造的是佛因，將來一定結成佛果。

“三界輪回淫為本，六道往還愛為基”。

所謂世俗菩提心，即發心觀想：三界中所有的眾生，無一不曾做自己的父母，他們現在沉溺在輪回的苦海，我應想盡一切辦法救度這些可憐的眾生，使他們得到佛的果位獲得究竟的大安樂。

死并不可怕，怕的是活著造惡業因而感受因果報應，并恒常感受輪回之苦。

對于一個佛教徒而言，離婚是件很不好的事情

能夠挽回的婚姻，一定要力圖挽回

離婚的目的不是為了再婚。多一次婚姻，多一層因果，弄不好便陷溺在輪回中，求出無期。不得已離了婚的父母，仍要和孩子好好相處，

【第2句】： 有關“輪回”的經典句子有哪些

【第1句】：一派青山景色幽，前人田地后人收。

后人收得休歡喜，還有后人在后頭。——范仲淹 《書扇示門人》【第2句】：可是我只是躲進了百年好合的謊言里，進入了輪回。

你和我不同，你在進入輪回前，必須先要隕落。我凝視著你們隕落于蕓蕓眾生之中。

你，潘勇，還有南極城。南極城里飄出來麻辣香鍋的味道，賓客盈門，車水馬龍。

我們的，永遠的，南極城?！寻?《南極城傳》【第3句】：我的世界太過安靜，靜得可以聽見自己心跳的聲音。

心房的血液慢慢流回心室，如此這般的輪回。聰明的人，喜歡猜心，也許猜對了別人的心，卻也失去了自己的。

傻氣的人，喜歡給心，也許會被人騙，卻未必能得到別人的。你以為我刀槍不入，我以為你百毒不侵。

—— 席慕容【第4句】：父親沒有過多地和我糾纏這個問題，但他對我講了幾個與輪回有關的故事。他說一個人做夢，夢到死去的爹對他說：兒啊，我投胎為牛，明天就要降生。

第二天，家中的母牛果然生了一頭小公牛。這人對這頭小公牛格外照顧，一直以“爹”呼之，既不給它穿鼻環，也不給它拴韁繩，每逢下地，這人就說：爹，走吧？牛就跟著他下地。

干活累了，這人說：爹，歇會兒吧！牛就歇了。父親說到這里就停了，我感到很不滿足，就追問：后來呢？父親猶豫了片刻，道：這種事兒不好對小孩子說，但還是說了吧。

這頭牛，在那兒耍臍子——后來我明白所謂“耍臍子”就是自淫——正好被這家的女人看到，女人就說：爹啊，您怎么干這種事？真不害臊！于是，這頭牛就一頭撞到石墻上，自盡了。唁！爹長嘆一聲。

—— 莫言 《生死疲勞》【第5句】：我是生死，你是輪回；我是紅塵，你是虛空；我是用來標識歲月的某個微不足道的點，你是容納所有滄海一粟的無垠；我是業障，你是修行；我是渴望成為神的人，你是無法褪盡人氣的神；我是“此時此刻”的囚徒，你是“永恒”這片原野上的牧羊人；我是不可能掙脫“此情此景”的肉身，你是天地悠悠的一部分；我是至情至性的歡笑和哭喊，你是高山頂上寂然的雪線；我是照耀微小灰塵的一線陽光，你是擁抱萬物的黑暗；我原諒所有瑣碎的惡意，你負責評判一切不自知的邪念；我是絢爛繽紛的幻想，你是不情愿地照亮萬里海面的燈塔；我覺得我的一生太短，你覺得你的自由太漫長；我是你的南柯一夢，你是我必然到達的終點。 一生二，二生三，三生萬物。

你生我，我生你，我們合二為一，就是宇宙，就是永恒。——笛安 《宇宙》【第6句】：洪泰岳叉著腰訓話，從金門、馬祖講到朝鮮戰爭，從土地改革講到階級斗爭，然后他說，春耕生產就是向帝國主義、資本主義和走資本主義的單干戶發起的第一個戰役。

他發揮了敲牛胯骨時練出的長項，講話中盡管謬誤百出，但嗓門巨大，言語連貫，把那些扶著犁把子的農民震唬得呆若木雞。那些牛也呆若木牛。

我看到了我家牛的娘——那頭蒙古母?！菑澢?、既長又粗的尾巴是它的標志。它的目光似乎不時地往我們這邊斜，我知道它在看它的兒子。

嗨，說到此處，我感到很替你臉紅。去年春天，在河灘上放牧時，趁著我與金龍打架的時候，你競爬跨到了蒙古母牛的背上，這是亂倫啊，這是大逆不道啊。

作為牛，當然不算什么，可你不是一般的牛你的前世曾是一個人啊。當然，也許，這蒙古母牛的前世，也許是你的一個情人，但你畢竟是它生出來的——這生死輪回的奧秘，我越想越糊涂。

“你把這事兒，速速給我忘卻！”大頭兒極不耐煩地說?！?莫言 《生死疲勞》【第7句】：月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。

——蘇軾《水調歌頭》【第8句】：去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

——崔護《題都城南莊》【第9句】：我相信生死輪回，所以我不害怕死亡，我相信永恒，因為在輪回的世界里生命會度度重生！ ——佚名【第10句】：今人未見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。

——佚名【第11句】：芭蕉燈一盞 笑看有輪回。——佚名【第12句】：梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。

惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明?！K軾《東欄梨花》【第13句】：紅塵有愛，輪回無懼。

——佚名【第14句】：今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚滿春衫袖——歐陽修【第15句】：物是人非事事休，白云千載空悠悠。

——李清照 輪回的解釋：基本解釋 佛家認為世間眾生，莫不輾轉生死于六道之中，生死像輪子旋轉的過程 詳細解釋【第1句】： 循環?！赌淆R書·竟陵文宣王子良傳》：“前人增估求俠，后人加稅請代，如此輪回，終何紀極？” 元 耶律楚材 《轉燈》詩：“團團十方匝，輪回莫能趓。”

魯迅 《華蓋集·忽然想到》：“用了這許多好材料，難道竟不過老是演一出輪回把戲而已么？”【第2句】： 佛教語。梵語的意譯，原意是流轉。

佛教認為眾生各依善惡業因，在天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道等六道中生死交替，有如車輪般旋轉不停，故稱。也稱六道輪回、輪回六道。

《法華經·方便品》：“以諸欲因緣，墜墮三惡道，輪回六趣中，備受諸苦毒?！?元 關漢卿 《竇娥冤》第二折：“空悲切，沒理會，人生死是輪回?！?/p>

元 劉塤 《隱居通議·鬼神》：“殺生及死祀，輪回萬劫殃。” 馬南邨 《燕山夜話·古跡要鑒別》：“原來所謂‘舍身’是佛教的用語，意。

【第3句】： 佛教中說的輪回

這個問題的答案是肯定的。佛教相信，除了已經解脫生死（如小乘的羅漢）或已經自主生死（如大乘的圣位菩薩）的圣者之外，一切的眾生，都不能不受輪回的限制。

所謂輪回，實際上是上下浮沉的生死流轉，并不真的像輪子一般地回環。輪回的范圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由于五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生于上三道，作惡業，生于下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪回生死。

不過佛教特別相信，眾生的生死范圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業并兼受報的雙重道，其余各道，都只是受報的單重道，天道神道只有享受福報，無暇另造新業，下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在于心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。

正因為造作業力的主因是在人間，所以上升下墮之后的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永遠上升，一次下墮永遠下墮。

【第4句】： 有關“輪回”的經典句子有哪些

【第1句】：一派青山景色幽，前人田地后人收。

后人收得休歡喜，還有后人在后頭。——范仲淹 《書扇示門人》 【第2句】：可是我只是躲進了百年好合的謊言里，進入了輪回。

你和我不同，你在進入輪回前，必須先要隕落。我凝視著你們隕落于蕓蕓眾生之中。

你，潘勇，還有南極城。南極城里飄出來麻辣香鍋的味道，賓客盈門，車水馬龍。

我們的，永遠的，南極城?！寻?《南極城傳》 【第3句】：我的世界太過安靜，靜得可以聽見自己心跳的聲音。

心房的血液慢慢流回心室，如此這般的輪回。聰明的人，喜歡猜心，也許猜對了別人的心，卻也失去了自己的。

傻氣的人，喜歡給心，也許會被人騙，卻未必能得到別人的。你以為我刀槍不入，我以為你百毒不侵。

—— 席慕容 【第4句】：父親沒有過多地和我糾纏這個問題，但他對我講了幾個與輪回有關的故事。他說一個人做夢，夢到死去的爹對他說：兒啊，我投胎為牛，明天就要降生。

第二天，家中的母牛果然生了一頭小公牛。這人對這頭小公牛格外照顧，一直以“爹”呼之，既不給它穿鼻環，也不給它拴韁繩，每逢下地，這人就說：爹，走吧？牛就跟著他下地。

干活累了，這人說：爹，歇會兒吧！牛就歇了。父親說到這里就停了，我感到很不滿足，就追問：后來呢？父親猶豫了片刻，道：這種事兒不好對小孩子說，但還是說了吧。

這頭牛，在那兒耍臍子——后來我明白所謂“耍臍子”就是自淫——正好被這家的女人看到，女人就說：爹啊，您怎么干這種事？真不害臊！于是，這頭牛就一頭撞到石墻上，自盡32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333363396333了。唁！爹長嘆一聲。

—— 莫言 《生死疲勞》 【第5句】：我是生死，你是輪回；我是紅塵，你是虛空；我是用來標識歲月的某個微不足道的點，你是容納所有滄海一粟的無垠；我是業障，你是修行；我是渴望成為神的人，你是無法褪盡人氣的神；我是“此時此刻”的囚徒，你是“永恒”這片原野上的牧羊人；我是不可能掙脫“此情此景”的肉身，你是天地悠悠的一部分；我是至情至性的歡笑和哭喊，你是高山頂上寂然的雪線；我是照耀微小灰塵的一線陽光，你是擁抱萬物的黑暗；我原諒所有瑣碎的惡意，你負責評判一切不自知的邪念；我是絢爛繽紛的幻想，你是不情愿地照亮萬里海面的燈塔；我覺得我的一生太短，你覺得你的自由太漫長；我是你的南柯一夢，你是我必然到達的終點。 一生二，二生三，三生萬物。

你生我，我生你，我們合二為一，就是宇宙，就是永恒?！寻?《宇宙》 【第6句】：洪泰岳叉著腰訓話，從金門、馬祖講到朝鮮戰爭，從土地改革講到階級斗爭，然后他說，春耕生產就是向帝國主義、資本主義和走資本主義的單干戶發起的第一個戰役。

他發揮了敲?？韫菚r練出的長項，講話中盡管謬誤百出，但嗓門巨大，言語連貫，把那些扶著犁把子的農民震唬得呆若木雞。那些牛也呆若木牛。

我看到了我家牛的娘——那頭蒙古母?！菑澢?、既長又粗的尾巴是它的標志。它的目光似乎不時地往我們這邊斜，我知道它在看它的兒子。

嗨，說到此處，我感到很替你臉紅。去年春天，在河灘上放牧時，趁著我與金龍打架的時候，你競爬跨到了蒙古母牛的背上，這是亂倫啊，這是大逆不道啊。

作為牛，當然不算什么，可你不是一般的牛你的前世曾是一個人啊。當然，也許，這蒙古母牛的前世，也許是你的一個情人，但你畢竟是它生出來的——這生死輪回的奧秘，我越想越糊涂。

“你把這事兒，速速給我忘卻！”大頭兒極不耐煩地說。—— 莫言 《生死疲勞》 【第7句】：月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。

——蘇軾《水調歌頭》 【第8句】：去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

——崔護《題都城南莊》 【第9句】：我相信生死輪回，所以我不害怕死亡，我相信永恒，因為在輪回的世界里生命會度度重生！ ——佚名 【第10句】：今人未見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。

——佚名 【第11句】：芭蕉燈一盞 笑看有輪回?！?【第12句】：梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。

惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。——蘇軾《東欄梨花》 【第13句】：紅塵有愛，輪回無懼。

——佚名 【第14句】：今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚滿春衫袖——歐陽修 【第15句】：物是人非事事休，白云千載空悠悠。

——李清照 輪回的解釋： 基本解釋 佛家認為世間眾生，莫不輾轉生死于六道之中，生死像輪子旋轉的過程 詳細解釋 【第1句】： 循環。 《南齊書·竟陵文宣王子良傳》：“前人增估求俠，后人加稅請代，如此輪回，終何紀極？” 元 耶律楚材 《轉燈》詩：“團團十方匝，輪回莫能趓。”

魯迅 《華蓋集·忽然想到》：“用了這許多好材料，難道竟不過老是演一出輪回把戲而已么？” 【第2句】： 佛教語。梵語的意譯，原意是流轉。

佛教認為眾生各依善惡業因，在天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道等六道中生死交替，有如車輪般旋轉不停，故稱。也稱六道輪回、輪回六道。

《法華經·方便品》：“以諸欲因緣，墜墮三惡道，輪回六趣中，備受諸苦毒。” 元 關漢卿 《竇娥冤》第二折：“空悲切，沒理會，人生死是輪回。”

元 劉塤 《隱居通議·鬼神》：“殺生及死祀，輪回萬。

【第5句】： 佛家因果輪回之說

佛教說眾生的生命都在六道中生死輪回，一個生命死后，心識（第八識，阿賴耶識）就離開身體，進入中陰的階段，也即中陰身的出現。接著，中陰身就要去找投生的處所。當兩性交合時，中陰身便在精卵結合時介入，形成一期生命最初的開始。

至此，才結束了中陰身的生涯，開始了新一期的生命。在這種生死輪回中，心識就是輪回的載體或主體，它從一個生命轉到另一個生命，而佛教的唯識學就是在論說這個心識。

在我的生物學證明佛教的生命四生論是錯誤的博文里，已指出了動物界里，有些動物是從斷裂繁殖而來的，是無胎無卵的生命生成方式。但佛教的輪回投胎是說，要在兩性交合時，中陰身便在精卵結合時就介入的。那么，對像海星這種可以無胎無卵的繁殖來說，輪回之說就完全破產了！

再來，按佛教的唯識學，每個生命都有個心識，這個心識是輪回之因和主體。那么，請面對我給出的這個情形：把一只海星分裂成10塊，放回海里。等這10個分塊都長成了10只完整的海星后，在把這10只的每一只再分成10塊，可得總算100塊，都再放回海里去。

等到這100塊都長成完整的海星，對每一只可再重復同樣的分塊。如此下去，我們可以從一只海星，得到10只，100只，1000只，10000只……完整的海星。

請問，最初那只海星的心識在哪里了？是也被分割了？還是留在哪一只或哪幾只的身上？原來那只海星要受的因果報應，現在到底要由哪只或哪幾只來受報？這絕對是佛教輪回，唯識學，因果報應論無法回答和解決的問題。

一只海星的生命繁殖能力，就輕而易舉地把幾千年佛教辛辛苦苦，費盡心機發明和發展起來的輪回，唯識學，因果報應論通通踢進垃圾堆里去了！