【第1句】： 求查找有關八年級上冊語文書中附錄里的古詩的主題、名句的鑒賞題,

1。

漢樂府《長歌行》 作品簡介： 漢樂府 “樂府”原是古代掌管音樂的官署。秦及西漢輝帝時都設有“樂府令”。

漢武帝時的樂府規模較大，其職能是掌管宮廷所用音樂，兼采民間歌謠和樂曲。魏晉以后，將漢代樂府機關所搜集演唱的詩歌，統統稱為樂府詩。

漢樂府創作的基本原則是“感于哀樂，緣事而發”（《漢書·藝文志》）。它繼承《詩經》現實主義的優良傳統，廣闊而深刻地反映了漢代的社會現實。

漢樂府在藝術上最突出的成就表現在它的敘事性方面，其次，是它善于選取典型細節，通過人物的言行來表現人物性格。 其形式有五言、七言和雜言，尤其值得重視的是漢樂府已產生了一批成熟的五言詩。

流傳下來的漢代樂府詩，絕大多數已被宋朝人郭茂倩收入他編著的《樂府詩集》中。 原文： 青青園中葵，朝露待日晞。

陽春布德澤，萬物生光輝。 常恐秋節至，焜黃華葉衰。

百川東到海，何時復西歸？ 少壯不努力，老大徒傷悲。 注釋： 此詩選自漢樂府。

樂府是自秦代以來設立的朝廷音樂機關，漢武帝時得到大規模的擴建，從民間搜集了大量的詩歌作品，內容豐富，題材廣泛。 本詩是其中的一首。

長歌行：漢樂府曲調名。 葵：古代的一種蔬菜。

晞：曬干。 陽春：就是春天，是陽光和露水充足的時候。

布：散布，灑滿。 德澤：恩澤。

秋節：秋季。節，時節，節令。

焜黃：枯黃。 華：同“花”。

衰：為了押韻，這里可以按古音讀作。 百川：無數條江河。

川，河流。徒：徒然，白白地。

今譯： 園中的葵菜呵郁郁蔥蔥，晶瑩的朝露陽光下飛升。 春天把希望灑滿了大地，萬物都呈現出一派繁榮。

常恐那肅殺的秋天來到，樹葉兒黃落百草也凋零。 百川奔騰著東流到大海，何時才能重新返回西境？ 少年人如果不及時努力，到老來只能是悔恨一生。

賞析： 這首詩從“園中葵”說起，再用水流到海不復回打比方，說明光陰如流水，一去不再回。 最后勸導人們，要珍惜青春年華，發憤努力，不要等老了再后悔。

這首詩借物言理，首先以園中的葵菜作比喻。“青青”喻其生長茂盛。

其實在整個春天的陽光雨露之下，萬物都在爭相努力地生長。何以如此？因為它們都恐怕秋天很快地到來，深知秋風凋零百草的道理。

大自然的生命節奏如此，人生又何嘗不是這樣？一個人如果不趁著大好時光而努力奮斗，讓青春白白地浪費，等到年老時后悔也來不及了。 這首詩由眼前青春美景想到人生易逝，鼓勵青年人要珍惜時光，出言警策，催人奮起。

簡評： 這是漢代樂府古詩中的一首名作。詩中用了一連串的比喻，來說明應該好好珍惜時光，及早努力。

詩的前四句，向我們描繪了一幅明媚的春景，園子里綠油油的葵菜上還帶著露水，朝陽升起之后，曬干了露水，葵菜又沐浴在一片陽光中。 世上的萬物都在春天受到大自然雨露的恩惠，煥發出無比的光彩。

可是，秋天一到，它們都要失去鮮艷的光澤，變得枯黃衰落了。萬物都有盛衰的變化，人也有由少年到老年的過程。

時間就像大江大河的水一樣，一直向東流入大海，一去不復返了。我們在年少力強的時候如果不珍惜時光，好好努力的話，到老的時候就只能白白地悲傷了！2。

野望-王績 王績 東皋①薄暮望，徙倚②欲何依！ 樹樹皆秋色，山山唯落暉。 牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無相識，長歌③懷采薇。 【注釋】 ①東皋：皋，水邊地。

王績稱他在故鄉的躬耕、游息之地為東皋。薄暮，日將落之 時。

②徙倚：猶徘徊、枋徨。 ③“長歌”句：薇，羊齒類草本植物，其嫩葉可食。

或以為此句詩意，乃作者聯想 到《詩經》中有關“采薇”的片段，長歌以抒苦悶。 或以為此句詩意，即長歌《 采薇歌》，懷念伯夷、叔齊。

從作者心態和全詩脈絡看，前解較切。 【評析】 此詩寫山野秋景，景中含情，樸素清新，流暢自然，力矯齊梁浮艷板滯之弊，是王縝的代表作之一。

首聯敘事兼抒情，總攝以下六句。 首句給中間兩聯的“望”中景投人薄薄的暮色；次句遙呼尾句；使全詩籠罩著淡淡的哀愁。

頜聯寫薄暮中的秋野靜景，互文見義，山山、樹樹，一片秋色，一抹落暉。蕭條、靜謐，觸發詩人彷徨無依之感。

頸聯寫秋野動景，于山山、樹樹，秋色、落暉的背景上展現“牧人驅犢返，獵馬帶禽歸”的畫面。 這畫面，在秋季薄暮時的山野閑具有典型性。

既然是“返”與“歸”，其由遠而近的動態，也依稀可見。這些牧人、獵人，如果是老相識，可以與他們“言笑無厭時”（陶潛《移居》），該多好！然而井非如此，這就引出尾聯：“相顧無相識”，只能長歌以抒苦悶。

王績追慕陶潛，但他并不像陶潛那樣能夠從田園生活中得到慰籍，故其田園詩時露彷徨、悵惘之情。 此詩一洗南朝雕飾華靡之習，卻發展了南齊永明以來逐漸律化的新形武，已經是一首比較成熟的五律，對近體詩的形式頗有影響。

【詩文賞析】： 《野望》寫的是山野秋景，在閑逸的情調中，帶幾分彷徨和苦悶，是王績的代表作。 “東皋薄暮望，徙倚欲何依。”

皋是水邊地。東皋，指他家鄉絳州龍門的一個地方。

他歸隱后常游北山、東皋，自號“東皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。

“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”的意思，表。

【第2句】： 誰有劉禹錫秋詞（其二）的賞析

秋詞二首 劉禹錫 自古逢秋悲寂寥， 我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上， 便引詩情到碧霄。 山明水凈夜來霜， 數樹深紅出淺黃。

試上高樓清入骨， 豈如春色嗾人狂。 比柳宗元大一歲的劉禹錫，雖然因為參加政治革新活動同樣遭受打擊，但心理承受能力卻大的多。

劉禹錫貶到朗州，今天湖南常德時，是三十四歲。正感到春風得意，一覺醒來卻被趕出了朝廷，苦悶是可想而知的。

但他這個人求異心理很強，干什么都想與眾不同，不肯人云亦云。 “自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”（《償詞二首》） 悲秋，從來就是詩人的職業病，他卻偏要反其道而行之，認為天高氣爽的秋天使人心胸開闊，更有詩意。

同時，他的自我表現欲也比較強，愛顯示自己。晚年與白居易登上一座高塔時，還得意洋洋地唱著：“步步相攜不覺難，九層云外倚欄桿。

忽然笑語半天上，無限游人舉眼看。”（《同樂天登棲靈寺塔》）站在塔頂上大聲說笑，他居然以此為樂。

劉禹錫也研究哲學，也篤信禪宗，但效果與柳宗元不一樣，在怎樣用于立身處世這一點上，他也得到了踏踏實實的好處，他能通過哲學的深思，把生活中的愁恨化解為一種具有歷史深度的感悟。這樣，他就能從有限的時空跳出來，在更高的層面上求得心理平衡： 巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君唱一曲，暫憑樽酒長精神（《酬樂天揚州初逢席上見贈》）。 這兩首詩的可貴，在于詩人對秋天和秋色的感受與眾不同，一反過去文人悲秋的傳統，唱出了昂揚的勵志高歌。

詩人深深懂得古來悲秋的實質是志士失志，對現實失望，對前途悲觀，因而在秋天只看到蕭條，感到寂寥，死氣沉沉。詩人同情他們的遭遇和處境，但不同意他們的悲觀失望的情感。

他針對這種寂寥之感，偏說秋天比那萬物萌生、欣欣向榮的春天要好，強調秋天并不死氣沉沉，而是很有生氣。他指引人們看那振翅高舉的鶴，在秋日晴空中，排云直上，矯健凌厲，奮發有為，大展鴻圖。

顯然，這只鶴是獨特的、孤單的。但正是這只鶴的頑強奮斗，沖破了秋天的肅殺氛圍，為大自然別開生面，使志士們精神為之抖擻。

這只鶴是不屈志士的化身，奮斗精神的體現。所以詩人說，“便引詩情到碧霄”。

“詩言志”，“詩情”即志氣。人果真有志氣，便有奮斗精神，便不會感到寂寥。

這就是第一首的主題思想。 這兩首《秋詞》主題相同，但各寫一面，既可獨立成章，又是互為補充。

其一贊秋氣，其二詠秋色。氣以勵志，色以冶情。

所以贊秋氣以美志向高尚，詠秋色以頌情操清白。景隨人移，色由情化。

景色如容妝，見性情，顯品德。春色以艷麗取悅，秋景以風骨見長。

第二首的前二句寫秋天景色，詩人只是如實地勾勒其本色，顯示其特色，明凈清白，有紅有黃，略有色彩，流露出高雅閑淡的情韻，泠然如文質彬彬的君子風度，令人敬肅。謂予不信，試上高樓一望，便使你感到清澈入骨，思想澄凈，心情肅然深沉，不會象那繁華濃艷的春色，教人輕浮若狂。

末句用“春色嗾人狂”反比襯托出詩旨，點出全詩暗用擬人手法，生動形象，運用巧妙。 這是兩首抒發議論的即興詩。

詩人通過鮮明的藝術形象表達深刻的思想，既有哲理意蘊，也有藝術魅力，發人思索，耐人吟詠。法國大作家巴爾扎克說過，藝術是思想的結晶，“藝術作品就是用最小的面積驚人的地集中了最大量的思想”，因而能喚起人們的想象、形象和深刻的美感。

劉禹錫這兩首《秋詞》給予人們的不只是秋天的生氣和素色，更喚醒人們為理想而奮斗的英雄氣概和高尚情操，獲得深刻的美感和樂趣。

【第3句】： "天行健,君子當自強不息"是那篇文章里的

“天行健，君子當自強不息”，乃出自于《易經·乾卦》。

“天行健，君子當自強不息”？就是：作為客觀事物的發展，以其“剛建”的品

格，自行運動著，大道自然而然地生發著。真正的有見識的“君子”當知天時、任時命，

順應“天道”自然的規律，以“天”的“自強不息”的精神，推動這種客觀事物的運動和

發展，從而達于“天人合一”的境界。這個“自強不息”的品性，是“主、客合一”的，

即從古人對于“天”的客觀考察，并賦以君子自身的品性。在這個哲學思想上是“物、我

合一”的哲學智慧。

還有什么人類精神意識的活動比這種精神境界的追求更偉大的嗎？

這是古代先人的哲學境界。由這種文化文明的精神所凝聚的社會、人心，難道不是人類社

會理想與現實，在艱辛的實踐中表達的歷史理性嗎？

還有什么信仰能夠取代這種明確的人生意義？從而內在地推動著中國歷史進步的不斷的文

明。中國文化的這種人類自覺意識的形而上哲學思想的早期文明，深深地溶入每一個有血

有肉的中國人的身心意識中。

做為整體的中國文化傳統之中的中國人，從來都不缺乏文明意識，從來都不缺乏理想與現

實的實踐精神，并以其形而上道的思想、求實的態度，果敢地付注于實踐的勇氣，一代代

地探索著文明、進步的客觀發展的道路。

“天”，以它剛健的品格運行著，獨立而不倚，君子當以這種品格以努力的實踐順應它的

客觀發展的規跡而自強不息。

“天行健，君子當自強不息”！

【第4句】： 劉禹錫的<<；秋詞>>；的心意是什么

是心意還是新意？“自古逢秋悲寂寥”， 首句即明確指出自古以來，人們每逢到了秋天就感嘆秋天的寂寞蕭索。

“自古”和“逢”，極言悲秋的傳統看法的時代久遠和思路模式的頑固。 “我言秋日勝春朝”。

“我言”，直抒胸臆，態度鮮明。 “秋日勝春朝”，用對比手法，熱情贊美秋天，說秋天比那萬物萌生，欣欣向榮的春天更勝過一籌，這是對自古以來那種悲秋的論調的有力否定。

“晴空一鶴排云上”， “排”，推，這里是沖的意思。這句選擇了典型事物具體生動地勾勒了一幅壯美的畫面。

你看，秋高氣爽，萬里晴空碧藍藍的，一只雪白的仙鶴穿云直上，色彩多么絢麗，動作多么矯健，充滿了勃勃生機。這幅畫面是對“秋日勝春朝”的生動注腳。

“便引詩情到碧霄”。 這句緊接上句直接抒寫自己的感受，看到這一壯美的情境作者心中那激蕩澎湃的詩情勃發出來，也像白鶴凌空一樣，直沖云霄了。

字里行間作者那樂觀的情懷，昂揚的斗志呼之欲出。如果說，上句側重寫秋的“形美”，那么這句則突出秋的“神韻”，使“秋日勝春朝”的觀點表現得更鮮明，更有力度，極為合理。

詩人深深懂得古來悲秋的實質是志士失志，對現實失望，對前途悲觀，因而在秋天只看到蕭條，感到寂寥，死氣沉沉。 詩人同情他們的遭遇和處境，但不同意他們的悲觀失望的情感。

他針對這種寂寥之感，偏說秋天比那萬物萌生、欣欣向榮的春天要好，強調秋天并不死氣沉沉，而是很有生氣。他指引人們看那振翅高舉的鶴，在秋日晴空中，排云直上，矯健凌厲，奮發有為，大展鴻圖。

顯然，這只鶴是獨特的、孤單的。 但正是這只鶴的頑強奮斗，沖破了秋天的肅殺氛圍，為大自然別開生面，使志士們精神為之抖擻。

這只鶴是不屈志士的化身，奮斗精神的體現。所以詩人說，“便引詩情到碧霄”。

“詩言志”，“詩情”即志氣。人果真有志氣，便有奮斗精神，便不會感到寂寥。

這就是這首詩的主題思想。 這首詩其一贊秋氣，其二詠秋色。

氣以勵志，色以冶情。所以贊秋氣以美志向高尚，詠秋色以頌情操清白。

景隨人移，色由情化。景色如容妝，見性情，顯品德。

春色以艷麗取悅，秋景以風骨見長。 這是一首抒發議論的即興詩。

詩人通過鮮明的藝術形象表達深刻的思想，既有哲理意蘊，也有藝術魅力，發人思索，耐人吟詠。法國大作家巴爾扎克說過，藝術是思想的結晶，“藝術作品就是用最小的面積驚人的地集中了最大量的思想”，因而能喚起人們的想象、形象和深刻的美感。

劉禹錫這兩首《秋詞》給予人們的不只是秋天的生氣和素色，更喚醒人們為理想而奮斗的英雄氣概和高尚情操，獲得深刻的美感和樂趣。 我認為，這首詩不只告訴了我們樂觀向上，而且劉禹錫作詩的獨辟蹊徑也值得我們用在我們平常的作文中，給人以耳目一新的感覺。

？？自古以來，寫秋的詩句有很多，但大多數寫秋的詩篇都帶有一種凄涼的氣氛。 文人悲秋，是歷來詠秋詩的一貫格調。

？？《秋詞》這首詩改變了以往的寫作手法，他寫"我言秋日勝春朝"，說秋天比春光要好，體現了作者一種樂觀向上的精神境界。這首詩的寫作格調是以往未曾見過的。

它所表達的意境是詩人對秋的贊美之情，對秋的喜愛之情。 詩的前兩句"自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝"形成一種鮮明對比，一個言悲，一個說喜，表現了豐富的思想感情。

？？詩的后兩句"晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄"，以鶴飛九天直沖云霄的情景，一掃秋天的蕭條景象，充滿了詩情畫意，為我們描繪了一幅壯麗的秋景圖，同時也說明了詩人對秋的喜愛。 ？？《秋詞》雖然只有短短四句，但寫作手法新穎，給人一種積極向上的情感，具有很強的感染力，真可謂是一首好詩。

【第5句】： 描寫思鄉親切詩句 古詩

【第1句】：漢樂府《長歌行》 作品簡介： 漢樂府 “樂府”原是古代掌管音樂的官署.秦及西漢輝帝時都設有“樂府令”.漢武帝時的樂府規模較大，其職能是掌管宮廷所用音樂，兼采民間歌謠和樂曲.魏晉以后，將漢代樂府機關所搜集演唱的詩歌，統統稱為樂府詩. 漢樂府創作的基本原則是“感于哀樂，緣事而發”（《漢書·藝文志》）.它繼承《詩經》現實主義的優良傳統，廣闊而深刻地反映了漢代的社會現實.漢樂府在藝術上最突出的成就表現在它的敘事性方面，其次，是它善于選取典型細節，通過人物的言行來表現人物性格.其形式有五言、七言和雜言，尤其值得重視的是漢樂府已產生了一批成熟的五言詩.流傳下來的漢代樂府詩，絕大多數已被宋朝人郭茂倩收入他編著的《樂府詩集》中. 原文： 青青園中葵，朝露待日晞. 陽春布德澤，萬物生光輝. 常恐秋節至，焜黃華葉衰. 百川東到海，何時復西歸？ 少壯不努力，老大徒傷悲. 注釋： 此詩選自漢樂府.樂府是自秦代以來設立的朝廷音樂機關，漢武帝時得到大規模的擴建，從民間搜集了大量的詩歌作品，內容豐富，題材廣泛.本詩是其中的一首. 長歌行：漢樂府曲調名. 葵：古代的一種蔬菜. 晞：曬干. 陽春：就是春天，是陽光和露水充足的時候. 布：散布，灑滿. 德澤：恩澤. 秋節：秋季.節，時節，節令. 焜黃：枯黃. 華：同“花”. 衰：為了押韻，這里可以按古音讀作. 百川：無數條江河.川，河流.徒：徒然，白白地. 今譯： 園中的葵菜呵郁郁蔥蔥，晶瑩的朝露陽光下飛升. 春天把希望灑滿了大地，萬物都呈現出一派繁榮. 常恐那肅殺的秋天來到，樹葉兒黃落百草也凋零. 百川奔騰著東流到大海，何時才能重新返回西境？ 少年人如果不及時努力，到老來只能是悔恨一生. 賞析： 這首詩從“園中葵”說起，再用水流到海不復回打比方，說明光陰如流水，一去不再回.最后勸導人們，要珍惜青春年華，發憤努力，不要等老了再后悔.這首詩借物言理，首先以園中的葵菜作比喻.“青青”喻其生長茂盛.其實在整個春天的陽光雨露之下，萬物都在爭相努力地生長.何以如此？因為它們都恐怕秋天很快地到來，深知秋風凋零百草的道理.大自然的生命節奏如此，人生又何嘗不是這樣？一個人如果不趁著大好時光而努力奮斗，讓青春白白地浪費，等到年老時后悔也來不及了.這首詩由眼前青春美景想到人生易逝，鼓勵青年人要珍惜時光，出言警策，催人奮起. 簡評： 這是漢代樂府古詩中的一首名作.詩中用了一連串的比喻，來說明應該好好珍惜時光，及早努力.詩的前四句，向我們描繪了一幅明媚的春景，園子里綠油油的葵菜上還帶著露水，朝陽升起之后，曬干了露水，葵菜又沐浴在一片陽光中.世上的萬物都在春天受到大自然雨露的恩惠，煥發出無比的光彩.可是，秋天一到，它們都要失去鮮艷的光澤，變得枯黃衰落了.萬物都有盛衰的變化，人也有由少年到老年的過程.時間就像大江大河的水一樣，一直向東流入大海，一去不復返了.我們在年少力強的時候如果不珍惜時光，好好努力的話，到老的時候就只能白白地悲傷了！【第2句】：野望-王績 王績 東皋①薄暮望，徙倚②欲何依！ 樹樹皆秋色，山山唯落暉. 牧人驅犢返，獵馬帶禽歸. 相顧無相識，長歌③懷采薇. 【注釋】 ①東皋：皋，水邊地.王績稱他在故鄉的躬耕、游息之地為東皋.薄暮，日將落之 時. ②徙倚：猶徘徊、枋徨. ③“長歌”句：薇，羊齒類草本植物，其嫩葉可食.或以為此句詩意，乃作者聯想 到《詩經》中有關“采薇”的片段，長歌以抒苦悶.或以為此句詩意，即長歌《 采薇歌》，懷念伯夷、叔齊.從作者心態和全詩脈絡看，前解較切. 【評析】 ？此詩寫山野秋景，景中含情，樸素清新，流暢自然，力矯齊梁浮艷板滯之弊，是王縝的代表作之一. 首聯敘事兼抒情，總攝以下六句.首句給中間兩聯的“望”中景投人薄薄的暮色；次句遙呼尾句；使全詩籠罩著淡淡的哀愁.頜聯寫薄暮中的秋野靜景，互文見義，山山、樹樹，一片秋色，一抹落暉.蕭條、靜謐，觸發詩人彷徨無依之感.頸聯寫秋野動景，于山山、樹樹，秋色、落暉的背景上展現“牧人驅犢返，獵馬帶禽歸”的畫面.這畫面，在秋季薄暮時的山野閑具有典型性.既然是“返”與“歸”，其由遠而近的動態，也依稀可見.這些牧人、獵人，如果是老相識，可以與他們“言笑無厭時”（陶潛《移居》），該多好！然而井非如此，這就引出尾聯：“相顧無相識”，只能長歌以抒苦悶.王績追慕陶潛，但他并不像陶潛那樣能夠從田園生活中得到慰籍，故其田園詩時露彷徨、悵惘之情. 此詩一洗南朝雕飾華靡之習，卻發展了南齊永明以來逐漸律化的新形武，已經是一首比較成熟的五律，對近體詩的形式頗有影響. 【詩文賞析】： 《野望》寫的是山野秋景，在閑逸的情調中，帶幾分彷徨和苦悶，是王績的代表作. “東皋薄暮望，徙倚欲何依.”皋是水邊地.東皋，指他家鄉絳州龍門的一個地方.他歸隱后常游北山、東皋，自號“東皋子”.“徙倚”是徘徊的意思.“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”的意思，表現了百無聊賴的彷徨心情. 下面四句寫薄暮中所見景物：“樹樹皆秋色，山山唯落暉.牧人驅犢返，獵馬帶禽歸.”舉目四望，到處是一片秋色，。

【第6句】： 劉禹錫<秋詞>的解釋

內質渾厚 底蘊深遠 ——劉禹錫《秋詞》文化底蘊初探 青海省西寧第五中學 語文組 楊偉平 唐朝在時間上和空間上雖距我們很遠，但唐詩和劉禹錫卻離我們很近。

翻開典籍，我們會感到那唐代的佳音越過荒涼的原野、狹長的山谷疾馳而至，文化敲擊我們的聲音恍然啟悟著人生的真諦：文化是一種千年不絕的交響。而品讀劉禹錫《秋詞》更會給學生帶去內在的精神愉悅和理性精神層面的提升。

劉禹錫《秋詞》共兩首，劉禹錫的一生堅持改革社會的理想，蔑視和嘲笑那些攀龍附鳳的權貴，而遭到權貴們的壓抑貶斥。劉禹錫一生坎坷，但也風骨凜然、志向遠大，從未妥協與屈服。

他不僅用行動，而且用詩歌，留下了光輝印記。帶著對詩人的敬佩與膜拜，現在我們就來賞析他的《秋詞》。

秋詞 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。 晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。

這首詩是劉禹錫被貶郎州時的作品。“自古”句點出逢秋而悲，古今皆然，有思接千載，視通萬里之慨。

“我言”句以響遏行云的一聲斷喝，推翻悲秋主題一新天下人 耳目。“晴空”二句勾勒出一幅壯麗的秋景圖：我們看到，在那一碧如洗的寥廓高天上，一只白鶴騰空而起，直沖九霄，把我的詩思也引到了高空。

目擊此情此景， 怎能不使人驚喜和感奮？融詩情與畫意是“秋日勝春朝”的形像化說明，景致飛動，筆觸輕靈，極易引發讀者的聯想。全詩有直抒胸臆之妙，而無“含蓄不足”之嫌。

自然，詩人抑春揚秋，并不表明他對“春朝”懷有某種偏見，從中可以觸摸到詩人豪邁、壯闊的胸襟。 為了驅除“悲秋”心理，詩人有意在“春”和“秋”之間有所軒輊，再看第二首： 山明水凈夜來香，數樹深紅出淺黃。

試上高樓清入骨，豈知春色嗾人狂。 這里人仍將抒情、寫景、議論熔于一爐。

那漫山紅黃相間的楓葉是對第一首繪就的秋景圖的巧妙點綴和生動的補充。如果說前詩主要著重于高空的話，此詩則主要落筆在地上。

秋日登樓，讓那清氣徐徐沁入肌骨，可以使人清醒、理智，而那爛漫的春光則只能使人昏醉、輕狂。這樣，又何必“逢秋”而“悲”呢？“豈如春色嗾人狂”這鏗鏘有力的吟唱，向我們袒露了詩人曠達、樂觀的生活態度和不畏“衰節 ”的情懷。

詩人深深懂得古來悲秋的實質是志士失志，對現實失望，對前途悲觀，因而在秋天看到蕭條，感到寂寥，死氣沉沉。詩人同情他們的遭遇和處境，偏偏說秋天比那萬物萌生、欣欣向榮的春天要好，強調秋天并不死氣沉沉，而是很有生氣。

他指引人們看那振翅高舉的鶴，在秋日晴空中，排云直上，矯健凌厲，奮發有為，大展宏圖。顯然，這只鶴是獨特的、孤單的。

但正是這只鶴的頑強奮斗，沖破了秋天的肅殺氛圍為大自然別開生面，使志士的精神為之抖擻。這只鶴是不屈之士的化身，奮斗精神的體現。

所以詩人說，“便引詩情到碧霄”。 這兩首詩 《秋詞》主體相同，但各寫一面。

其一贊秋氣，其二詠秋色，氣以勵志，色以冶情。所以贊秋氣以美志向，詠秋色以頌情操清白。

景隨人遷，色由情化。景色如容妝 ，見性情，顯品德。

春色以艷麗取悅，秋風以風骨見長。第二首的前二句寫秋天景色，詩人只是如實地勾勒其本色，顯示其特色，明凈清白，有紅有黃，略有色彩流露出高雅閑淡的情韻，泠然如文質彬彬的君子風度，令人敬肅。

如果你不信，試上高樓一望，便使你感到清澈入骨，思想澄凈，心情肅然深沉，不會像那繁華濃郁的春色，教人輕浮若狂。全詩暗用擬人手法，生動形象，運用巧妙。

因而能喚起人們的想象、形象和深刻的藝術美感，劉禹錫的這兩首詩給與人們的不只是秋天的生氣和素色，更喚起人們為理想而奮斗的英雄氣概和高尚情操，獲得深刻的美感和樂趣。 這里有必要簡單總結一下劉禹錫的詩歌成就和主要貢獻，主要有三方面：〔1〕對題材領域的拓展和發掘；〔2〕對傳統主題的深化與反撥；〔3〕對詩歌體式的變革與完善。

同時，他還常常借古人之針貶，刺現時之痼疾；征前代之興亡，示不遠之殷鑒。這樣，他對題材的發掘，也較前人幾時人更深一層。

他不僅擴大了詠物事的敘事功能，創造出寓言式的新形式更使其詩歌底蘊深厚。