【第1句】： 【《聞一多先生的說和做》中句子的表達方式,下列句子屬于什么表達

提一個醒啊，表達方式不是修辭手法.1 記敘：記敘是寫作中最基本、最常見的一種表達方式，它是作者對人物的經歷和事件的發展變化過程以及場景、空間的轉換所作的敘說和交代，在寫事文章中應用較為廣泛，作用也比較多.1說明：說明是用簡明扼要的文字，把事物的形狀、性質、特征、成因、關系、功用等解說清楚的表達方式.這種被解說的對象，有的是實體的事物，如山川、江河、植物、文具、建筑、器物等；有的是抽象的道理，如思想、意識、修養、觀點、概念、原理、技術等.2 描寫：描寫是把描寫對象的狀貌、情態描繪出來（包括心理描寫、語言描寫、動作描寫、神態描寫、外貌描寫、細節描寫、環境描寫等），再現給讀者的一種表達方式.用生動形象的語言把人物的形態、動作或景物的狀態等具體特征描繪出來.一般分為人物描寫或景物描寫.它是記敘文，特別是文學創作中的主要表達方式之一.在一般的抒情、議論、說明文中，有時也把它作為一種輔助手段.描寫的手法運用得好，能逼真傳神、生動形象，使讀者如見其人、如聞其聲、如臨其境，從中受到強烈的藝術感染.3 說明：說明是用簡明扼要的文字，把事物的形狀、性質、特征、成因、關系、功用等解說清楚的表達方式.這種被解說的對象，有的是實體的事物，如山川、江河、植物、文具、建筑、器物等；有的是抽象的道理，如思想、意識、修養、觀點、概念、原理、技術等4 抒情：抒情就是抒發和表現作者的感情.具體指以形式化的話語組織，象征性地表現個人內心情感的一類文學活動，它與敘事相對，具有主觀性、個性化和詩意化等特征.作為一種特殊的文學反映方式，抒情主要反映社會生活的精神方面，并通過在意識中對現實的審美改造，達到心靈的自由.抒情是個性與社會性的辯證統一，也是情感釋放與情感構造、審美創造的辯證統一.它是抒情文體中的主要表達方式，在一般的文學作品和記敘文中，也常常把它作為重要的輔助表達手段。

【第2句】： 《聞一多先生的說和做》中句子的表達方式,下列句子屬于什么表達方

提一個醒啊，表達方式不是修辭手法。

1 記敘：記敘是寫作中最基本、最常見的一種表達方式，它是作者對人物的經歷和事件的發展變化過程以及場景、空間的轉換所作的敘說和交代，在寫事文章中應用較為廣泛，作用也比較多。 1說明：說明是用簡明扼要的文字，把事物的形狀、性質、特征、成因、關系、功用等解說清楚的表達方式。這種被解說的對象，有的是實體的事物，如山川、江河、植物、文具、建筑、器物等；有的是抽象的道理，如思想、意識、修養、觀點、概念、原理、技術等。

2 描寫：描寫是把描寫對象的狀貌、情態描繪出來（包括心理描寫、語言描寫、動作描寫、神態描寫、外貌描寫、細節描寫、環境描寫等），再現給讀者的一種表達方式。用生動形象的語言把人物的形態、動作或景物的狀態等具體特征描繪出來。一般分為人物描寫或景物描寫。它是記敘文，特別是文學創作中的主要表達方式之一。在一般的抒情、議論、說明文中，有時也把它作為一種輔助手段。描寫的手法運用得好，能逼真傳神、生動形象，使讀者如見其人、如聞其聲、如臨其境，從中受到強烈的藝術感染。

3 說明：說明是用簡明扼要的文字，把事物的形狀、性質、特征、成因、關系、功用等解說清楚的表達方式。這種被解說的對象，有的是實體的事物，如山川、江河、植物、文具、建筑、器物等；有的是抽象的道理，如思想、意識、修養、觀點、概念、原理、技術等

4 抒情：抒情就是抒發和表現作者的感情。具體指以形式化的話語組織，象征性地表現個人內心情感的一類文學活動，它與敘事相對，具有主觀性、個性化和詩意化等特征。作為一種特殊的文學反映方式，抒情主要反映社會生活的精神方面，并通過在意識中對現實的審美改造，達到心靈的自由。抒情是個性與社會性的辯證統一，也是情感釋放與情感構造、審美創造的辯證統一。它是抒情文體中的主要表達方式，在一般的文學作品和記敘文中，也常常把它作為重要的輔助表達手段

【第3句】： 聞一多先生的說和做表達方式有哪些

通過討論，使學生明確：文章引用聞一多先生自己的話起筆，直接點題，不拐彎子。擺到讀者眼前的引文經過了精心挑選，言簡意明。它有兩個特點：一是運用比較的方法突出聞一多先生對“說”與“做”的態度；二是語意遞進加深──“做了再說”，“做了也不一定說”。文章采用這樣的方法起筆，不僅開門見山，而且引起懸念：聞一多先生是這樣說的，做的又是怎樣呢？使讀者迫不及待地要讀下文。

文章擺出了聞先生的語言片段以后，就圍繞這一點記述他有關的“行”的事實。作者截取了聞先生向古代典籍鉆探的事實著力描敘：先敘他攀高鉆堅的研究志趣，繼寫他研究的目的，再寫他兀兀窮年、瀝盡心血的研究精神，最后寫他辛苦凝結而成的碩果。作者在敘述事實的基礎上進行議論，論證聞一多先生確實是做了再“說”，做了自己也沒有“說”，回應了引文。為了使議論更有說服力，作者又簡要地夾敘了兩個事實：十年艱辛撰寫了楚辭“校補”；又向“古典新義”邁進。為了證明事實有足夠的根據，在敘事之前點明作者對30年代“國立青島大學”時期的聞一多先生有著深刻的印象。

文章的第一部分為了突出聞先生孜孜、日夜不懈的治學精神，有些詞句用得很考究。比如寫其鉆研古代典籍的目的，用了“吃盡”“消化盡”“遠射”“衰微”“文化藥方”等詞語，準確地表達了聞先生全身心投入研究，執著地尋求解救民族衰微的良藥。當然，今日看來，任何文化藥方也救不了衰微民族的命，只有采取革命的暴力推翻三座大山的黑暗統治，才能拯救民族的危亡。但是，作者這樣記敘，正是真實地反映了30年代聞先生的思想實際，進行古代典籍研究的目的。作者寫聞先生治學的嚴謹，只用了書寫的一個細節，就把密密麻麻小楷的形象生動地刻畫了出來，這是由于恰當地運用了“群蟻排衙”比喻的緣故。又如寫其孜孜不倦、廢寢忘食的精神，一“貪”一“惜”，一“膩友”一“伴侶”，既深刻，又形象。

【第4句】： 【聞一多先生說和做課文中的說和做的句子文中的句子】

“人家說了再做，我是做了再說.” “人家說了也不一定做，我是做了也不一定說.” 做了再說，做了不說，這僅是聞一多先生的一個方面，作為學者的方面.聞一多先生還有另外一個方面，作為革命家的方面.這個方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了.作為爭取民主的戰士，青年運動的領導人，聞一多先生“說”了.起先，小聲說，只有昆明的青年聽得到；后來，聲音越來越大，他向全國人民呼喊，叫人民起來，反對獨裁，爭取民主！他在給我的信上說：“此身別無長處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個痛快！” 他“說”了，跟著的是“做”.這不再是“做了再說”或“做了也不一定說”了.現在，他“說”了就“做”.言論與行動完全一致，這是人格的寫照，而且是以生命作為代價的.1944年10月12日，他給了我一封信，最后一行說：“另函寄上油印物二張，代表我最近的工作之一，請傳觀.” 這是為爭取民主，反對獨裁，他起稿的一張政治傳單！在李公樸同志被害之后，警報迭起，形勢緊張，明知兇多吉少，而聞先生大無畏地在群眾大會上，大罵特務，慷慨淋漓，并指著這群敗類說：你們站出來！你們站出來！他“說”了.說得真痛快，動人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地！他“說”了：“我們要準備像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準備再跨進大門.” 他“做”了，在情況緊急的生死關頭，他走到游行示威隊伍的前頭，昂首挺胸，長須飄飄.他終于以寶貴的生命，實證了他的“言”和“行”.聞一多先生，是卓越的學者，熱情澎湃的優秀詩人，大勇的革命烈士.他，是口的巨人.他，是行的高標.。