【第1句】： 朱熹的詩萬紫千紅總是春的上句

“萬紫千紅總是春”上一句：等閑識得東風面，出自《春日》，作者朱熹。

原文：

春日

[作者] 朱熹

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

譯文：

風和日麗游春在泗水之濱，無邊無際的風光煥然一新。

誰都可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景致。

注譯：

【第1句】：春日：春天。

【第2句】：勝日：天氣晴朗的好日子，也可看出人的好心情。

【第3句】：尋芳：游春，踏青。

【第4句】：泗水：河名，在山東省。

【第5句】：濱：水邊，河邊。

【第6句】：光景：風光風景。

【第7句】：等閑：平常、輕易。“等閑識得”是容易識別的意思。

【第8句】：東風：春風。

創作背景：

人們一般都認為這首詩是作者春天郊游時所創作的游春觀感，而根據作者生活的年代可知這首詩創作之時泗水之地早被金人侵占，作者也未曾北上到達泗水之地。

賞析：

人們一般都認為這是一首詠春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點明天氣。“泗水濱”點明地點。“尋芳”，即是尋覓美好的春景，點明了主題。下面三句都是寫“尋芳”所見所得。次句“無邊光景一時新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用“無邊”形容視線所及的全部風光景物。“一時新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊游時耳目一新的欣喜感覺。第三句“等閑識得東風面”，句中的“識”字承首句中的“尋”字。“等閑識得”是說春天的面容與特征是很容易辨認的。“東風面”借指春天。第四句“萬紫千紅總是春”，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。感受到了春天的美。這就具體解答了為什么能“等閑識得東風面”。而此句的“萬紫千紅”又照應了第二句中的“光景一時新”。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。

從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵占。朱熹未曾北上，當然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實詩中的的“泗水”是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學，教授弟子。因此所謂“尋訪”即是指求圣人之道。“萬紫千紅”喻孔學的豐富多彩。詩人將圣人之道比作催發生機、點燃萬物的春風。這其實是一首寓理趣于形象之中的哲理詩。

作者簡介：

朱熹（1130年9月15日~1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。謚文，又稱朱文公。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建三明市）。南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。

【第2句】： 萬紫千紅總是春揭示了什么的深刻道理

萬紫千紅總是春不但寫出了春天的特點，還揭示了我們看到萬紫千紅便感到春的存在，正如看到萬物的生意，便感到“仁”的存在一樣。

萬紫千紅總是春，出自《春日》。這首七言絕句是宋代的朱熹所作。

拓展資料：

人們一般都認為這首詩是作者春天郊游時所創作的游春觀感，而根據作者生活的年代可知這首詩創作之時泗水之地早被金人侵占，作者也未曾北上到達泗水之地。

作品譯文

風和日麗游春在泗水之濱，無邊無際的風光煥然一新。誰都可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景致。

朱熹（1130年9月15日~1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。謚文，又稱朱文公。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建三明市）。南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。

造句：

【第1句】：萬紫千紅總是春，開天入地不猶人，曲徑危橋都歷遍，出來依舊一吟聲。康有為

【第2句】：楊柳青青景色新，桃花相映笑迎人。年年清明今又是，萬紫千紅總是春。

【第3句】：“萬”水千山總是情，“萬”紫千紅總是春，萬圣節，祝你：“萬”分順心，“萬”分舒心，“萬”分如心，“萬”分稱心，“萬”分開心！

【第4句】：勝日尋芳泗水濱，心情快樂又繽紛。無邊光景一時新，因為開心陪在身。等閑識得東風面，好似摯友做著伴。萬紫千紅總是春，只為美好不離分。讓快樂美好時時相伴，祝你天天幸福如意。

【第5句】：貴子百日之時，百花齊放香氣縈繞，百鳥爭鳴競相祝賀，萬紫千紅總是春，貴子一笑盡開顏，祝貴子大富大貴，幸福美滿每一天。

【第3句】： 請寫出“萬紫千紅總是春”“春城無處不飛花”“綠樹陰濃夏日長”

”萬紫千紅總是春“，出自宋朝朱熹的《春日》，意思是萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。”

春城無處不飛花“，出自唐朝韓翃的《寒食》，“春城”指春天里的都城長安。“飛花”即花瓣紛紛飄落，點明暮春季節。“無處不”，用雙重否定構成肯定，進而寫出整個長安柳絮飛舞，落紅無數的迷人春景。即暮春的長安城里漫天舞著楊花。”

綠樹陰濃夏日長“，出自晚唐高駢的《山亭夏日》，意思是綠樹的樹蔭很濃，這個夏天很長，白晝比其它季節要長。”

五月榴花照眼明“，出自唐朝韓愈的《.題張十一旅舍三詠榴花》，該句勾畫出了五月里石榴花開時的繁茂爛漫景象，尤其“照眼明”三字，生動傳神。詩人即寫了花，也寫了看花人的愉快心情。

【第4句】： 萬紫千紅總是春；春城無處不飛花 兩句詩的意思

這是兩首詩中的詩句，不是一首詩的，所以要分開解釋。

①第一句：萬紫千紅總是春，意思是：百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景致。 原詩是南宋朱熹寫的《春日》： 勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。 譯文： 風和日麗游春在泗水之濱，無邊無際的風光煥然一新。

誰都可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景致。 賞析： 人們一般都認為這是一首詠春詩。

從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點明天氣。

“泗水濱”點明地點。“尋芳”，即是尋覓美好的春景，點明了主題。

下面三句都是寫“尋芳”所見所得。次句“無邊光景一時新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象。

用“無邊”形容視線所及的全部風光景物。“一時新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊游時耳目一新的欣喜感覺。

第三句“等閑識得東風面”，句中的“識”字承首句中的“尋”字。“等閑識得”是說春天的面容與特征是很容易辨認的。

“東風面”借指春天。第四句“萬紫千紅總是春”，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。

感受到了春天的美。這就具體解答了為什么能“等閑識得東風面”。

而此句的“萬紫千紅”又照應了第二句中的“光景一時新”。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。

從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵占。朱熹未曾北上，當然不可能在泗水之濱游春吟賞。

其實詩中的的“泗水”是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學，教授弟子。因此所謂“尋訪”即是指求圣人之道。

“萬紫千紅”喻孔學的豐富多彩。詩人將圣人之道比作催發生機、點燃萬物的春風。

這其實是一首寓理趣于形象之中的哲理詩。 ②第二句：春城無處不飛花，意思是：暮春的長安城里漫天舞著楊花。

原詩是唐代韓翃寫的《寒食》： 春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。 日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

譯文： 暮春的長安城里漫天舞著楊花，寒食節東風吹斜了宮中的柳樹。黃昏開始宮里頌賜新蠟燭，率先升起在皇庭貴族的宮里。

賞析： 開頭一句“春城無處不飛花”。“春城”指春天里的都城長安。

“飛花”即花瓣紛紛飄落，點明暮春季節。“無處不”，用雙重否定構成肯定，進而寫出整個長安柳絮飛舞，落紅無數的迷人春景。

第二句“寒食東風御柳斜”是寫皇宮園林中的風光。“御柳”是指御苑里的柳樹。

當時風俗寒食日折柳插門，清明這天皇帝還要降旨取榆柳之火賞賜近臣，以示恩寵。所以詩人在無限的春光中特地剪取隨東風飄拂的“御柳”。

詩的前兩句寫的是白晝，后兩句則是寫夜晚：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”“日暮”就是傍晚。

“漢宮”是借古諷今，實指唐朝的皇宮。“五侯”一般指東漢時，同日封侯的五個宦官。

這里借漢喻唐，暗指中唐以來受皇帝寵幸、專權跋扈的宦官。這兩句是說寒食節這天家家都不能生火點燈，但皇宮卻例外，天還沒黑，宮里就忙著分送蠟燭，除了皇宮，貴近寵臣也可得到這份恩典。

詩中用“傳”與“散”生動地畫出了一幅夜晚走馬傳燭圖，使人如見蠟燭之光，如聞輕煙之味。寒食禁火，是我國沿襲已久的習俗，但權貴大臣們卻可以破例地點蠟燭。

詩人對這種腐敗的政治現象做出委婉的諷刺。 這首詩善于選取典型的題材，引用貼切的典故對宦官得寵專權的腐敗現象進行諷刺。

雖然寫得很含蓄，但有了歷史典故的暗示，和中唐社會情況的印證，讀者還是能了解詩的主題的。

【第5句】： 等閑識得東風面,萬紫千紅總是春

春日》這首七言詩是宋·朱熹所作，其中“萬紫千紅總是春”一句為名句。詩的大意是：風和日麗來到泗水邊賞景，一望無際的風光煥然一新，很容易認識到東風的面容，滿眼的萬紫千紅都是芳春。.從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵占。其實詩中的“泗水”是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學，教授弟子。因此所謂“尋芳”即是指求圣人之道。“萬紫千紅”喻孔學的豐富多彩。詩人將圣人之道比作催發生機、點染萬物的春風。這其實是一首寓理趣于形象之中的哲理詩。

注釋

題、春日：春天。 【第2句】：勝日：春光明媚的日子. 【第3句】：尋芳：游春，踏青。 【第4句】：泗水：河名，在山東省。 【第5句】：濱：水邊，河邊。 【第6句】：光景：風光風景 【第7句】：等閑：平常、輕易。“等閑識得”是容易識別的意思。

譯文

我選擇了美好日子觀花賞草來到泗水河邊，只見無邊的景物一時間都渙然一新。輕易就可以看出春天的面貌，萬紫千紅，到處都是春天的景致。

簡析

人們一般都認為這是一首游春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點明天氣。“泗水濱”點明地點。“尋芳”，即是尋覓美好的春景，點明了主題。下面三句都是寫“尋芳”所見所得。次句“無邊光景一時新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用“無邊”形容視線所及的全部風光景物。“一時新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊游時耳目一新的欣喜感覺。第三句“等閑識得東風面”，句中的“識”字承首句中的“尋”字。“等閑識得”是說春天的面容與特征是很容易辨認的。“東風面”借指春天。第四句“萬紫千紅總是春”，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。這就具體解答了為什么能“等閑識得東風面”。而此句的“萬紫千紅”又照應了第二句中的“光景一時新”。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。

名句賞析

——“萬紫千紅總是春。” 首句點明出游的時令、地點，下三句寫“尋芳”的所見所識。春回大地，詩人耳目一新。正是這新鮮的感受，使詩人認識了東風。仿佛是一夜東風，吹開了萬紫千紅的鮮花；而百花爭艷的景象，不正是生機勃勃的春光嗎？詩人由“尋”而“識”，步步深化，統率全詩的則是一個“新”字。但泗水在山東，孔夫子曾在泗水之濱講學傳道；而南宋時那地方早已淪陷于金國，朱熹怎能去游春呢？原來這是一首哲理詩。詩中的“泗水”暗喻孔門，“尋芳”暗喻求圣人之道，“東風”暗喻教化，“春”暗喻孔子倡導的“仁”。這些意思如果用哲學講義式的語言寫出來，難免枯燥乏味。本詩卻把哲理融化在生動的形象中，不露說理的痕跡。這是朱熹的高明之處。

作者簡介

朱熹（1130-1200），南宋哲學家。字元晦（huì），一字仲晦，號晦庵，別稱紫陽，徽州婺源（今江西婺源）人。他是宋代理學的集大成者，也寫過一些美妙的好詩，善于寓哲理于形象，以《春日》、《觀書有感》等較著名。

譯文

我在一個春光明媚的美好日子來到泗水邊觀花賞草，只見無邊無際的風光景物一時間都換了新顏。隨便什么地方都可以看出東風的面貌，東風吹得百花開放，萬紫千紅到處都是春天的景致。

【第6句】： ”萬紫千紅總是春”為題作文

萬紫千紅總是春

什么是“春”？有人說是黃四娘家的紅杏，有人說是那只“百囀無人能解，因風飛過薔薇”的黃鸝，還有人說是牧童短笛中的那一個個的音符。其實，青山綠水，白鳥紅花，村童野花，閨房怨婦……都是“春”，朱熹有詩道“等閑識得春風面，萬紫千紅總是春”，一語道破了“天機”。

有一個故事說，有一位高僧對自己的三個徒弟說，寺前有兩株樹，一株枝繁葉茂，一株枯枝敗葉，你們說到底是“榮”好還是“枯”好？大徒弟說“榮”的好，二徒弟說“枯”的好，三徒弟說“榮”也任它，“枯”也任它，高僧只是點頭微笑，并不加以指正誰對誰錯。其實這三種觀點代表了對生活的三種態度，認為“榮”好的和尚對生活充滿了希望，主張以解脫眾生而成佛，最后他自立一宗，弟子云集；認為“枯”好的和尚主張以清修苦行來達到成佛的目的，經歷了世間的磨難才能枯樹逢春，最后他也成了一代宗師；最后一個和尚對生活的態度是——任其自然，淡泊無為，這與禪宗的虛無主義不謀而合，當然他也悟道了。三個和尚對生活的不同看法，對佛的不同認識，充分體現了生活的多樣性。世界是變化的，問題是層出不窮的，答案是豐富多彩的，所謂“條條大路通羅馬”，只要取向正確，一樣能“得道成佛”。

生活如此，人們對美的認識又何嘗不是如此？有人認為林黛玉美，因為她“閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風”。有人認為楊貴妃美，因其溫文爾雅，豐滿宜人，胖得可愛；又有人認為趙飛燕美，因為她體態輕盈，行若飛燕……對美的認識是千差萬別的，我們大可不必唇槍舌劍，大動干戈。世界上絕對找不到“增一分則嫌肥，減一分則嫌瘦”的人，因為人的審美觀念不同。即使有這樣一個人，我們也只能把她當成模型來看。模型是不美的。寫詩作詞，可以朝著不同的風格迸發。或入豪放，或入婉約，或清麗，或凄愴，或雄渾，或沉郁……不一而足。李白的浪漫是美，杜甫的沉郁也是美，陶淵明的清淡是美，李義山的晦澀也是美，王維的禪味是美，李賀的鬼氣也是美，不同的風格成就著不同的美。有人評《灞橋風雪圖》道：“此為陽剛派之正宗，毫無柔媚之姿，釘頭鼠尾，鐵畫銀鉤，沉郁頓挫，山骨嶙峋，筆筆外露，這才是畫的最高境界。”我認為該評畫者失之偏頗，蒼涼老辣是畫的一種美的風格，并不能否定清秀、綺麗之作，唐寅的《四美圖》，吳道子的《天王送子圖》，同樣給人以美的享受。評詩論畫就好像對生活的感受，感受不同。理解深度不同，自然就產生不同的評判，但是有一個原則，那就是不能一棍子打死人。任何事情都有其美的一面，客觀世界的多樣性決定了人性認識的多樣性。

蘇軾《題西林壁》中寫道：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。”為人處世，寫詩作畫，看待任何事情都不能片面化。萬紫千紅總是春。只要我們用正確的眼光，用科學的態度去觀察分析事物，我們便不會“不識廬山真面目”，而是“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”了。