伯牙絕弦美文

伯牙絕弦，是講述知音難求的一個故事，伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范。伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來。分享了關(guān)于伯牙絕弦大的美文。

　　伯牙絕弦美文1

“ 善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”、 “善哉乎鼓琴 ，湯湯乎若流水”。

每聽到此，伯牙心里總會有種貫徹靈魂的欣慰。眼前這個短衣樵夫的聲聲贊嘆，附和著自己的心聲，卻與這飄揚的高山流水共奏出這一曲世間天籟。若無此人、這曲世間仙樂又如何？

“或許它永遠也成為不了一首能震撼靈魂的音樂吧”！伯牙常常這樣想。這曲中的生氣是子期賦予的，這個以打柴為生的樵夫，對音樂的敏銳，卻勝過世間萬人。若無那段機緣巧合，或許終此一生也不會遇到這樣的人，這或許就是天意吧。

在這之前，伯牙還是晉國大夫的時候，他奉晉君之命出使楚國。在楚國的這段時間、晉國發(fā)生了巨變，韓 趙 魏 三家聯(lián)手滅了智伯，接著又瓜分了晉國，當(dāng)他完成使命歸國的時候，維系他使命的寄托已不復(fù)存在了，新成立的國家不肯接納他，他終究成了個無所著落的漂流者，國家滅了，歸宿沒了，紛亂的時代，他又成了一葉飄零的孤舟。

打點好簡單的行裝，帶上久伴身邊的古琴，泛舟江上，隨波逐流，卻又不知該去向何方，只能憑舟順?biāo)S命而行。而他終于在此停下了，或許早已察覺此間有異人，也許僅僅是為此間的美景所感，他將船停在岸邊，打開琴蓋撫了一曲自創(chuàng)的《高山流水》，僅僅是想借景抒發(fā)一下自己的孤寂之情，卻不曾想為一聲贊嘆所驚，“ 妙哉 ， 高山流水盡在眼前”。他舉目望去，第一次見到鐘子期，一個短褶樵夫，手中還提著一擔(dān)剛砍下的柴草。

雖是一個樵夫，而鐘子期的眼里，卻閃耀著文人雅客獨有的光芒，是對文藝高雅的追求，讓他有了種令人尊敬的魅力。一次偶遇，讓伯牙子期這對不同階層的人成為了朋友。平日里，他們一個彈琴一個聽曲，仲子期能從琴聲中感受伯牙的心聲，而伯牙也能從仲子期那里體會相知的快樂，而這世間能有一人體會我的所知所想，品度我的喜怒悲痛，這或許是這世間最幸運的事吧。琴聲讓他們彼此了解，引為摯友，而他們稱此為知音。

世間因為有彼此，所以不再孤寂。

又是一年中秋，在聽完最后一曲之后，他們因故要暫時分離，彼此相約來年中秋在此聚首。歲月斗轉(zhuǎn)，中秋又至先來的伯牙在此久候，卻遲遲不見子期歸來，或許不知，當(dāng)初一別，卻再也等不到相聚的時候了。

喪報是一個老農(nóng)帶來的，仲子期早在中秋前一月便染病去世，再也沒等到聚首的時候，而他逝前最大的心愿，便是再聽一曲伯牙的高山流水。

琴聲再起，對著的卻不再是仲子期陶醉的身影，冷月凄涼，照著新墳上還未干卻的墓土。伯牙席地而坐，像第一次遇到仲子期時那樣，撫上一曲《高山流水》，而這一次卻是為了卻知音最后一個心愿。曲聲悠然，依舊是那高山流水的意境，當(dāng)日撫琴聽曲的景象恍如昨日，而琴音卻是無盡凄涼，仰天長嘆，嘆著此曲因知音而生，終卻要因知音而逝。

曲至深處，琴弦應(yīng)聲斷裂，同著斷裂的還有那曾經(jīng)熾熱的心。有誰能知道，在當(dāng)初人琴俱亡的結(jié)束中，消逝的，又豈止是那動徹天地的高山流水。

長夜里，是誰在寂寥中獨自彷徨，又有誰能再奏一曲高山流水，帶與君歸去。

　　伯牙絕弦美文2

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！

春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。

伯牙絕弦的背景音樂是高山流水，古琴曲的高山流水想唐代分為《高山》和《流水》。有古箏曲的高山流水，但本人覺得古琴曲的高山流水更為傳神，厚重的琴音，把那種知音難覓的孤獨寂寞表達得惟妙惟肖。曲子美妙，背后的故事更是千古傳頌，感人至深。

時下人人都在說知己，嘆知音，紅顏知己、藍顏知己更是給它披上了一抹艷麗的色彩，美不勝收。但世上如伯牙與子期這樣的知音有多少？古人說相知，恩德相結(jié)者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求者，謂之知音。。“伯牙絕弦”，是交朋結(jié)友的千古楷模。

春秋時，俞伯牙是楚國一風(fēng)流才子，通曉音律，琴琴藝高超，但真正能聽懂他的曲子的人極少。鐘子期有很高的音樂鑒賞能力，俞伯牙彈琴時，心里想到高山，鐘子期說：“好啊，我仿佛看見一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”俞伯牙心里想到流水，鐘子期說：“好啊，我仿佛看見了奔騰不息的江河！”不管伯牙彈奏甚么，鐘子期都能準(zhǔn)確的道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜。子期早亡，伯牙摔琴斷弦，“此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！” 故事蕩氣回腸，一種"士為知己者死"的真知己境界，是其千百年來流傳不息的魅力所在。

伯牙絕弦只因再無知音。孟浩然曾嘆曰"欲取鳴琴彈，恨無知音賞"岳飛無眠之夜也道"欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽?"蘇軾自比孤鴻,寫下了"揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙州冷"句子.賈島卻是"兩句三年得,一吟雙淚流.知音如不賞,歸臥故山丘."的辛酸. 那些今天是“知人知面知己知彼又知心 相知相惜相親相愛也相憶”的所謂知音，明天把私下聊天記錄都公布于眾，極盡鄙視貶低，這樣看來知音與損友只有一步之遙，真的不是什么人都可以做知音。知音要有好的人品為前提，有心靈、智慧的共鳴.

“相識滿天下，知音能幾人!”人生得一知己足矣。

　　伯牙絕弦美文3

浪說曾分鮑叔金，誰人辯得伯牙琴。于今交道好如鬼，湖海空懸一片心。

高處不勝寒，到底還是有一定的道理。他的秉性一如他的琴聲，十指翻飛間攜著凜人的才氣與傲氣。但凡聽過他奏琴之人，都驚嘆不已。然而命運的起承轉(zhuǎn)合，卻也注定了他在華麗落幕的角落里，獨自聆聽寂寞的聲音。每逢夜深人靜，喟然長嘆間，他唯有將心事盡數(shù)付于瑤琴，如今的自己舉世知名又如何？還遠遠不如尋到一個知音人……

伯牙也曾無數(shù)次想過，此生若是沒有遇上鐘子期。或許窮其一生，他都始終無法解開致命的心結(jié)。

那一年，青山綠水風(fēng)景如畫，他與他結(jié)識在漢陽江口，一朝緣定始于終。

那一日，荒蕪人跡的危崖險峽，因驟雨與緣分使然，伯牙的船只被迫停于山崖之下。狂風(fēng)暴雨不過須臾光景，而后雨止云開，華光熠熠。

伯牙負手立于船頭，瞧著雨后初霽的風(fēng)景，頓時雅興大增奏琴一曲。不承想曲猶未終，琴弦便已斷裂。

花自飄零水自流，弦斷知音已覓得。

岸上有人應(yīng)答，自稱是打柴樵夫，因狂風(fēng)驟雨停留于此，恰逢聞君彈琴，不由得靜心聽琴。美文

伯牙骨子里始終是個自恃狂傲之人，于他而言，“琴”是他這畢生的`信仰所在，不容褻瀆。他認為山野之中打柴的粗人，是怎么也配不上“聽琴”二字的。于是擺手笑言間，便客氣地打發(fā)樵夫走。

樵夫不卑不亢，緩緩道：“大人可曾聽聞‘十室之邑，必有忠信’？大人若是欺負山野之中沒有聽琴之人，那如今這荒崖之下也就不該有撫琴之客了。”

如此一番進退有度的謙和之語，反倒是讓高傲的伯牙面上一紅。再仔細打量眼前之人后，見他雖是樵夫的卑微出身，卻也出言不凡，想來還是自己冒犯了他人。思慮之下，忙打著圓場作喜道：“岸上那位君子，既是聽琴，在外站立多時不妨進來小坐，稍作休息。”

樵夫應(yīng)他邀請移至船上溫酒暢談，伯牙問：“那你可知我適才所彈何曲？”

“我若不知，便也不敢妄自聽琴了。方才大人所彈，無非是孔仲尼嘆顏回。不過大人心境與旁人不同，所以這首曲子被譜入大人的琴聲之中，竟也別有一番韻味。”

樵夫?qū)⒕埔伙嫸M，豪爽灑脫，似漫不經(jīng)心在伯牙心里掀起萬丈波瀾：“琴聲無主，自是孤寂。”

只此一句，便讓伯牙如獲珍寶，欣喜不已。當(dāng)即問他可會撫琴。樵夫失笑：“子期無才，并不會撫琴，只會聽琴。”

伯牙這大半生年華走過許多地方，看過許多山水美景，彈奏過許多動人樂曲，見識過許多賢能雅士，痛飲過許多辛辣烈酒，卻從未遇上過一個能看透他的心，聽懂他的琴，堪稱“知音”的人……

然，高山流水，偶逢知音。鐘子期之于俞伯牙，乃是命里一生所幸。他的琴聲有主，從此不再孤寂與落寞。

伯牙始終記得，那年那日，他們把酒言歡，笑言清歌不散。鐘子期起身抱拳：“今日有幸聞君奏琴，果真琴藝超絕。子期別無所求，但愿明年今日你我二人相約此地，再續(xù)這琴弦之緣。”

伯牙從未笑得如此開懷，他遙遙舉樽敬向知音人：“甚好！明年今日，你我不見不散。”

他一直堅定的認為，他們青山不改綠水長流，后會終有期。故而，他始終都記著這個約定，信守與子期不見不散的承諾。

此去經(jīng)年，早已物是人非。伯牙十指如飛，一曲《高山流水》帶著他無盡的悲痛。他從未想過那日子期與他一別，竟會是一生，從此再無歸期……

觸景，觸琴，即傷情。

一曲終畢，他撫琴收曲，清冽之淚伴隨著最后一個音節(jié)落下，砸進這天地的寂寞之中。他不可一世寂寥而高傲地走過幾十年光陰，直到子期的出現(xiàn)才逆轉(zhuǎn)了他這半生的命運。如今子期已逝，他甘愿用自己畢生的信仰來祭奠知音人，無怨亦無悔。

“砰！”的一聲，今日琴聲無主，從此伯牙絕弦。

曾一度驚羨過伯牙絕琴，只因再無知音。想著那該是何等的勇氣與堅定，為了一個鐘子期，寧可毀滅畢生的信仰。

如今終于豁然開朗，俞伯牙早已卸下狂傲的偽裝，他與子期只是一對平凡普通的知己好友，坦誠相待，情比金堅。這世間只有一個俞伯牙，也只有一個鐘子期。那是他畢生的信仰所在，也是他對子期的真誠以待。

他們訂下來年再會的約定，他依言來到初識地，欲再續(xù)那琴弦之緣，偌大天地間，他輕輕道一句：“故人，別來無恙！”而回應(yīng)他的只有致命的沉默與寂靜，故人啊，別來無恙，卻是只有別始終不曾有來……

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不再對誰彈。滿面春風(fēng)皆朋友，欲覓知音難上難。而墳?zāi)骨澳羌軞埶椴豢暗墓徘伲弧盁o期”……

《伯牙絕弦》教案

文章摘要:本文章的主要內(nèi)容是關(guān)于伯牙絕弦教案教學(xué)設(shè)計精品，歡迎您來閱讀并提出寶貴意見！

教學(xué)目標(biāo)

1．讀通讀懂文言文，有感情地朗讀和背誦。。

2．理解文章內(nèi)容，感知文言文的特點，初步掌握學(xué)習(xí)文言文的方法。

3．創(chuàng)設(shè)情景，點撥感悟，理解故事對于我們的啟示。

4．激發(fā)學(xué)生對文言文的興趣，感悟祖國的語言魅力，從而自覺地吸收祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)的的語言文化。

教學(xué)重點：

1．指導(dǎo)學(xué)生正確、流利、較有感情地朗讀，體會朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情，感受藝術(shù)（音樂）的美好。

2．通過朗讀，讀出自己的理解，讀出自己的感悟。

教學(xué)難點： 伯牙絕弦教案教學(xué)設(shè)計精品

通過朗讀，體會伯牙為紀(jì)念知音子期而破琴絕弦的情感。

課前準(zhǔn)備

教師準(zhǔn)備：《高山流水》錄音或flash動畫。

學(xué)生準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文。

課時安排 一課時。

教學(xué)過程

【第1句】：導(dǎo)入新課，激發(fā)情趣

1．師：有一個故事千古傳誦，流傳至今，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的文章《伯牙絕弦》，這是一篇文言文，也就是古文。/我們以往學(xué)的都是現(xiàn)代文，也就是白話文，今天第一次接觸文言文，相信大家都能喜歡。

播放古箏曲《高山流水》片段；這首古箏曲是不是動人心弦？關(guān)于這首樂曲的創(chuàng)作，有一個傳說，這就是我們今天要學(xué)的課文。

2．板書課題，齊讀課題，解釋課題。

解題質(zhì)疑：

⑴ 學(xué)生通過課前的查資料簡介伯牙，老師做適當(dāng)?shù)难a充：伯牙，春秋時期楚國著名的琴師。（可結(jié)合參考上的伯牙學(xué)琴故事）大致了解伯牙、鐘子期。

⑵ 理解絕弦（如果不易理解可在讀懂環(huán)節(jié)進一步理解。）

⑶ 質(zhì)疑：如：伯牙為什么絕弦？絕弦說明什么？

【第2句】：讀通讀順，感知課文

1．請同學(xué)說一說這篇課文和平時課文的有什么區(qū)別。

師：這是一篇比較淺顯的文言文，同學(xué)們已有了學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)，回想一下，應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)文言文？

（把字音讀準(zhǔn)，把課文讀通；借助注釋，一句一句地讀，想一想每一句話的意思；讀懂整篇課文的意思，弄不懂的詞句和同學(xué)討論，或問老師。）

2．先讓學(xué)生試著讀一讀，談?wù)勼w會。/article/

3．師：自由、大聲讀課文，至少讀3遍，有生字的'地方，難讀的地方多讀幾遍。（學(xué)生自由大聲地讀課文。）

4．師：讀通順了嗎？讀流利了嗎？但是古文的朗讀和現(xiàn)代文不同，要讀出節(jié)奏。再次朗讀課文，這次要求讀得有節(jié)奏。

5．教師范讀，相機指導(dǎo)讀發(fā)。

6．學(xué)生再次自由朗讀課文。

7．學(xué)生互相交流讀，教師檢查讀，相機指導(dǎo)讀。

伯牙／善／鼓琴，鐘子期／善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮／若／泰山！志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮／若／江河！伯牙／所念，鐘子期／必得之。子期死，伯牙／謂／世／再無知音，乃／破琴／絕弦，終身／不復(fù)鼓。

【第3句】：探究理解，感悟文本

1．師：真是讀得越來越有滋味，俗話說：讀書百遍，其義自見。文章的大致意思理解了嗎？說說伯牙絕弦的意思。（預(yù)設(shè)答案：伯牙再也不彈琴了。）

2．師：課文中還有哪些地方提到了伯牙絕弦？（預(yù)設(shè)答案：乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。）

師：這句話僅僅是講伯牙終身不彈琴嗎？/soft/他向世人宣告了什么？（預(yù)設(shè)答案：這世上再也沒有知音，再彈也沒有意思了。）

3．師：當(dāng)我們深入課文的時候，會對課文有更深入的理解，再讀讀課文，想想哪些地方你讀懂了，哪些不懂的可以交流。

（學(xué)生再一次自由朗讀后交流。）

4．預(yù)設(shè)交流1：我讀懂了伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，這句話告訴我們伯牙很喜歡彈琴，鐘子期很喜歡聽。

師：這個善字在文中出現(xiàn)了幾次？意思一樣嗎？（4次。）

師：前面的兩個善是什么意思？后面的兩個善可以怎么說？

師：相當(dāng)與現(xiàn)代的什么？用現(xiàn)代的表達方式除了說好啊還可以怎么說？

師：由此可以看這里的善哉表示贊嘆。同學(xué)們，你還讀懂了什么？引導(dǎo)學(xué)生交流自己的閱讀體會。

內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于伯牙絕弦,伯牙絕弦教案教學(xué)設(shè)計精品，希望對你有幫助！

《伯牙絕弦》有感

《伯牙絕弦》讀后感怎么寫？以下是小編整理的相關(guān)范文，歡迎閱讀。

　　《伯牙絕弦》有感一

非常有幸參加“岳林之秋”教學(xué)節(jié)，有幸聆聽了三節(jié)精致的課堂教學(xué)展示，給了我非常大的啟發(fā)。

下面，我就沈濃老師的《伯牙絕弦》一課，談?wù)勛约旱氖斋@。

聽沈濃老師講課，很是享受，整堂課總讓人沉浸在濃濃的古韻古味之中，教師與學(xué)生之間總是那么和諧，可謂師者善教，生者善學(xué)。

沈老師的課線條清晰，這是學(xué)生學(xué)得輕松的重要前提。

古文難讀，難在句斷。古人寫作，往往不用標(biāo)點，因此今人讀之，便覺得非常艱澀。雖然，我們學(xué)生的課文標(biāo)上了標(biāo)點，但是對于小學(xué)生來說，古文的閱讀還是存在很大的難度。畢竟那語言離他們的生活太過遙遠。從沈老師開課時的問答中我們可以證明。沈老師問學(xué)生第一次讀古文有什么感覺，學(xué)生們的回答幾乎是同一個聲音：深奧、不懂、拗口……但是大家發(fā)現(xiàn)沒有，之后的課堂中，學(xué)生的理解都是非常輕松順暢的。為何？正是因為沈老師在理解課文之前花了大量的時間讓學(xué)生讀課文，而且是在自己劃出了停頓，范讀之后，再讓他們充分地讀。學(xué)生學(xué)習(xí)的畢竟是母語，他們有自己的語感，在教師幫助理清句斷之后，他們的讀解也便順暢了。這個把文章讀通的過程，似乎費時挺長，但卻是非常必要的。正如沈老師在課堂上說的：“書讀百遍，其義自見”，這是為第二層面的讀懂課文做的鋪墊。

第二層面的讀懂課文，沈老師則緊緊圍繞兩個“善”字，目標(biāo)明確，以點帶面，使課文的讀解非常輕松而有條理。

首先是理解“善鼓”“善聽”。學(xué)生從文本中找到了相應(yīng)的語句加以驗證，由伯牙志高山，子期得高山；伯牙志江河，子期得江河，乃至伯牙志清風(fēng)，子期得清風(fēng)；伯牙志明月，子期得明月等等，充分地感受到了“伯牙所念，子期必得之”，感受到了他們對音樂的“知”。

其次，是“善哉”之“善”引導(dǎo)學(xué)生讀好子期之贊嘆。“讀”與“解”，“解”與“讀”和諧地融合在一起，使學(xué)生們充分感受到伯牙與子期對音樂的敏感與熱愛，從而讀透了“知音”的字面意思。

那么沈老師教學(xué)的第三個層面便是讀解“知音”的深層意思：伯牙與子期的“知心”。

沈老師由伯牙與子期的偶遇入手，讓學(xué)生明白了伯牙失意之后遇知音的欣喜、愉悅、興奮、激動，體會了他們之間心與心的交流，心與心的融通，感受了心有靈犀一點通的舒暢淋漓，也更深一層地讀解了伯牙在子期死后摔琴之舉的合情合理。有學(xué)生書寫的感受可以佐證。

古文教學(xué)應(yīng)循序漸進，正因為沈老師教學(xué)有序，則理解有味，也正因為理解有味，才致體悟有境。

另外，在沈老師的課堂上，我們還可以發(fā)現(xiàn)許多絕妙之舉。

如課前的“詞組積累”。

雖名為“積累”，實則一箭雙雕之舉。通過這個環(huán)節(jié)，學(xué)生積累了許多ＡＢＣＣ式的詞組自不待說，而且為文中“峨峨泰山”“洋洋江河”的理解作了鋪墊，更明白了詞組中疊詞運用的巧妙，體會到了疊詞運用的情味。最為巧妙的是為伯牙善鼓、子期善聽的體悟拓展，練習(xí)句式，埋下了伏筆。

　　《伯牙絕弦》有感二

久未聽課矣，縱然聽之，亦茫茫然也。皆因吾不識今人之肢解課文，于點點圈圈中讓人不知所云，亦因某些文章此含義那情感令人無法捉摸，教者必強加于人，聽之毛骨悚然，極不自然。

今日至中山小學(xué)，聽《伯牙絕弦》，令人耳目一新。一是因為本人好古文，二是教者善于抓住知音這一重點，拓展開去，在自然中使學(xué)生感悟人物之情感。且看課文之讀，有初讀、再讀，在讀中指導(dǎo)讀，在讀中初步領(lǐng)悟情感。再看關(guān)于知音之重點，緊扣伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，曰：善哉，洋洋乎若江河。邊讀邊指導(dǎo)邊釋義，聽之相當(dāng)?shù)?自然而親切。更難能可貴的是，教者從高山流水拓展開去，指導(dǎo)學(xué)生用楊柳依依、清風(fēng)徐徐等詞，使學(xué)生真正明白伯牙所念，鐘子期必得之。在教師聲情并茂的敘述中，古今結(jié)合，學(xué)生寫出了伯牙對子期綿綿不絕的情義。在《高山流水》的音樂聲中達到了高潮，摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。水到渠成也。

后來，教科所祝老師評課，說到課件的運用與文本的關(guān)系。她說，文本乃是根本，能用文本，就要善用之，切不可濫用媒體也。常見某些教師切割文本之片斷，投影之，然后就丟了教本，分析媒體內(nèi)容，我總感覺不是滋味，今日聽祝老師之言，與吾所見略同，幸甚之至。

常感慨自己老矣，跟不上現(xiàn)代人上課之妙處，也上不了點點滴滴的細課。但我總是堅持自己的觀點：教者，化課文之繁為簡也。老師若能從長長的課文中提綱挈領(lǐng)，則能事半而功倍也。至于學(xué)生懂不懂，讓他們自己去慢慢領(lǐng)會吧。

寫到此，我回想起前些天上的《狼牙山五壯士》。這是一篇老課文了，我不知別人是怎么上的，反正我是簡單地完成了，自己也甚感滿意。五壯士，壯也。任務(wù)之壯，痛擊敵人之壯，引敵上絕路之壯，絕地殺敵之壯，跳崖之壯。處處皆壯，讀之壯也。

不是說老年人不思上進，是有些事確實讓人無法上進。比如說教研吧，皆為年輕人之天地，為他人評職而上。好像老年人評了職，就不必，或永遠不必上公開課了。其實教研是為了研，當(dāng)處處公開課，處處一種腔調(diào)的時候，人人陰柔無陽則之時，著實讓人提不起聽課的精神。

百花齊放春色好，教研也如此。希望能聽到風(fēng)格各異，有粗也有細的課。

今日聽課，得到很多，感想也挺多。如我這般年紀(jì)之人，心湖微起波瀾，這樣就好。

伯牙絕弦課文

《伯牙絕弦》寫出了俞伯牙和鐘子期之間情誼深厚、重情重義的情感和知音難覓的現(xiàn)象。明代小說家馮夢龍根據(jù)這個傳說創(chuàng)作了《俞伯牙摔琴謝知音》收在《警世通言》中。

　　【課文原文】

伯牙絕弦

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉?”

人教版六年級上半學(xué)期語文書版本：

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

人教版七年級上半學(xué)期語文書版本：

伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，峨峨乎若太山。”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

　　【課文解析】

善 ：擅長，善于。

鼓：彈奏。

聽：傾聽。

絕 ：斷絕。

志在高山 :心中想到高山。

曰：說。

善哉 :贊美之詞，有夸獎的意思。即"好啊" 、“妙啊”或“太棒了”。善，好;哉，語氣詞,表示感嘆。

峨峨 :高

兮 :語氣詞，相當(dāng)于“啊”。

若 ：像……一樣。

洋洋：廣大。

念 ：心里所想的。

必 ：一定，必定。

之：他。

謂 ：認為，以為。

知音 ：理解自己心意，有共同語言的人。

乃 ：就。

復(fù)：再,又。

弦：在這里讀作xián的'音。

志在流水：心里想到河流。

陰：山北或水南為陰。反之，山南水北為陽。

　　思想感情

人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于俞伯牙與鐘子期的故事了。“伯牙絕弦”是交結(jié)朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)

　　相關(guān)內(nèi)容

古時有俞伯牙摔琴謝知音的故事，被傳為千古佳話。音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有一個砍柴的樵夫經(jīng)過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好第二年中秋再見面，可是到了第二年的八月十五，鐘子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經(jīng)病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。本文通過講述了楚國俞伯牙與鐘子期的故事，可以體會到朋友之間相互理解和欣賞的真摯友情，告訴我們純真友誼的基礎(chǔ)是理解。“伯牙絕弦”是交朋結(jié)友的千古楷模啊！