小學(xué)語文兒童詩文本解讀論文

兒童詩在教材中所占比重愈來愈大。解讀兒童詩能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，奠定學(xué)生堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的濃厚興趣。解讀兒童詩是促進(jìn)語文教學(xué)發(fā)展的重要手段。有效的解讀策略可以不斷挖掘兒童詩中蘊(yùn)含的魅力，引導(dǎo)學(xué)生讀出詩歌的節(jié)奏、感情、意味，從詩歌中感受生活的真善美。

【第1句】：朗讀童詩：找準(zhǔn)詩眼，整體把握

雖然兒童詩篇幅短小，用語淺顯，但這并不意味著兒童詩淺薄無味，“真正優(yōu)秀的兒童詩應(yīng)該于淺顯的語言之中寄寓遙遠(yuǎn)，于拙撲的形式之下蘊(yùn)藏睿智與趣味，能夠在兒童讀者樂于欣賞、閱讀的同時(shí)，禁得起咀嚼、品味，并起到其正面成長的作用。”[1]所以，要想解讀兒童詩，就應(yīng)該以讀為本，利用各種形式的讀來體味文本中的思想內(nèi)涵、精神情感。以蘇教版《語文》四年級上冊《秋天》為例，它描寫了秋天的宜人景色以及對秋天豐收景象的贊美，表達(dá)了作者對秋天的熱愛之情。這首詩正契合了教材第一單元的主題“走進(jìn)秋天”，以期讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)踐感受秋天的絢麗。為了讓學(xué)生讀出感情，教師應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，用活潑、優(yōu)美的語言為他們解讀文本，讓學(xué)生先對秋天有一個(gè)清晰的認(rèn)識。之后，教師便可以引導(dǎo)學(xué)生通過讀來整體感知文本內(nèi)容。教師先范讀，讓學(xué)生掌握讀音、句讀、語調(diào)，接著引導(dǎo)學(xué)生自由朗讀。第一遍主要讀準(zhǔn)字音，確保朗讀要流利；第二遍整體感知，感受詩歌所獨(dú)有的韻律感，培養(yǎng)學(xué)生的感性思維；第三遍后，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對詩歌中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞進(jìn)行反復(fù)地誦讀，并不斷體味咀嚼，繼而實(shí)現(xiàn)兒童與詩歌之間的情感共通。詩眼是詩歌的眼睛，是通過核心的詞語或句子表現(xiàn)的詩歌的關(guān)鍵意象。找準(zhǔn)詩眼可以讓閱讀回歸整體，使教與學(xué)的思路簡潔而清晰。兒童的閱讀有別于成人閱讀，主要以形象思維為主，畫面感伴隨著閱讀的全過程。如果學(xué)生能夠找到詩歌的詩眼，便能夠了解詩歌的全貌，對詩歌的內(nèi)容就會有整體的感知，繼而體悟詩歌的感情。

【第2句】：走進(jìn)詩畫：媒體激活，詩畫互轉(zhuǎn)

兒童詩恰如一幅幅妙趣橫生、奇思妙想的涂鴉畫。要想幫助兒童了解詩歌內(nèi)容，教師要引導(dǎo)學(xué)生對詩歌展開聯(lián)想。走進(jìn)詩畫的方法不僅僅在于抓詩眼一種途徑，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生逐漸從領(lǐng)悟言語格式、修辭手法等方面獲得畫面感。教師要靈活應(yīng)用多媒體幫助學(xué)生進(jìn)入童詩的圖畫境界。為了幫助學(xué)生更好地把握詩歌的情感，應(yīng)把詩歌的內(nèi)容與視頻、圖片等結(jié)合，靈活地應(yīng)用多媒體技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的趣味性與人文性。這就要求教師要不斷提高自身的綜合素質(zhì)，發(fā)掘自身潛能，通過知識的積累與實(shí)踐的豐富繼而充實(shí)自我、完善自我。在兒童詩《秋》中，有這樣一句詩：“玉米舉著紅纓樂了，忘掉了一個(gè)夏天的煩惱；高粱紅著臉笑了，一曲酒歌在心靈釀造。”這句詩看似很好理解，但是學(xué)生在展開想象時(shí)未必能表現(xiàn)得很好，因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)的缺乏，學(xué)生很少會知道高粱為何物、何形，所以教師應(yīng)該幫助學(xué)生去了解、感悟。這時(shí)，教師便可以借助多媒體為學(xué)生播放與詩句結(jié)合緊密的圖畫，甚至是動畫視頻，讓學(xué)生一邊欣賞圖片、視頻，一邊理解詩句。這樣不僅能夠快速掌握詩歌內(nèi)容，更能由畫生情，加深情感體悟。

【第3句】：感受意象：品悟詩情，把握意蘊(yùn)

教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生逐步“展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的.優(yōu)美，在誦讀過程中體驗(yàn)情感，想象詩歌描述的情境，體會詩人的情感”[2]，更應(yīng)領(lǐng)悟詩歌的豐富意蘊(yùn)。為此，學(xué)生不能只停留在反復(fù)的朗讀與畫面的想象上，而要更深層地了解作者、了解情感。教師指導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)、品悟詩情，讓學(xué)生進(jìn)一步把握意境，繼而有效地把握文本。例如在教授人教版《語文》五年級下冊中的兒童詩《我想》時(shí)，由于這首詩本身為重復(fù)性結(jié)構(gòu)，因此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對文本與詩歌意境進(jìn)行更深層次的把握———指導(dǎo)學(xué)生抓住“安”“帶”“悠”等動詞，“引導(dǎo)學(xué)生展開自我想象，融入自己的體會，分享自己的感悟”[3]。繼而對詩歌所蘊(yùn)含的情感進(jìn)行體悟，挖掘本文的最大價(jià)值。以人教版《語文》六年級上冊《春風(fēng)》為例，詩中“扶桑花”“小草”“蝴蝶”“明媚陽光”“花香鳥語”都是詩歌中的意象，作者選用這些宜人的意象讓讀者感受到花紅柳綠的春天充滿了生機(jī)盎然的情趣，更富有藝術(shù)氣息。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生尋找關(guān)鍵字詞，繼而挖掘出詩歌中的意象。作者在兒童詩中用獨(dú)特的意象“扶桑花”“蜜也似的河”等將春風(fēng)的宜人舒適寫得生動形象，學(xué)生在把握意象時(shí)也就順理成章地把握了詩人的情感。為此，教師應(yīng)著力激發(fā)學(xué)生對詩人描述的藝術(shù)畫面進(jìn)行充分的想象，繼而展開豐富多彩的畫面，在反復(fù)地體味中體會詩人用詞的精妙，感受詩歌中純真、飽滿、豐富的情感。

【第4句】：以寫促讀：聯(lián)系生活，個(gè)性寫讀

引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活理解童詩。詩歌來源于生活，是現(xiàn)實(shí)生活的浪漫反映。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生將詩歌與現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)相結(jié)合。如果兒童沒有將詩歌與日常生活聯(lián)系起來，那么勢必會感到詩歌的抽象與晦澀。例如《秋天》中“秋風(fēng)是報(bào)信的使者，它的到來，意味著夏天的結(jié)束。”如果單純讓學(xué)生讀這句詩，學(xué)生很難理解“使者”的意義，但是當(dāng)教師引導(dǎo)學(xué)生去思考秋風(fēng)吹起時(shí)，帶來什么樣的變化時(shí)，學(xué)生會結(jié)合生活進(jìn)行思考，作出諸如“樹葉變黃”“天氣變冷”“白天變短”等回答。這些都是秋天到來的預(yù)兆，學(xué)生就會在問答中明白“使者”的意義。由于學(xué)生的性格、意志、思想、能力等都具有差異性，因此，同樣的詩歌在不同的學(xué)生眼中將具有不同的理解與含義。為此，教師必須充分認(rèn)識到學(xué)生之間的個(gè)體差異性，在引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌時(shí)要關(guān)注學(xué)生不同想法的表達(dá)，以及不同認(rèn)知的積極評價(jià)，繼而為學(xué)生提供更加多元化、多角度的理解。兒童詩文本解讀要關(guān)注讀與寫的有機(jī)整合。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，聯(lián)系生活理解兒童詩，仿照兒童詩語言格式和片段進(jìn)行個(gè)性化仿寫。例如學(xué)習(xí)沙白的《秋》：“湖波上/蕩著紅葉一片，/如一葉扁舟/上面坐著秋天。”

通過對“坐”字畫面的感受和理解，學(xué)生對“湖面上坐著的秋天”產(chǎn)生了形象化的認(rèn)識。一個(gè)“坐”字妙不可言。清澈的湖水，火紅的楓葉，藍(lán)藍(lán)的天空，自由的秋天輕柔而開闊，和諧而遼遠(yuǎn)。這種畫面和意象很容易引起讀者的模仿。于是一位同學(xué)仿寫了《春》：“原野上/冒出嫩芽一抹，/如一封郵件/里面裝著春天。”一個(gè)“裝”字形象生動，如一封寫滿春天的信，與“坐”字一樣具有異曲同工之妙。讀者通過仿寫，融入原創(chuàng)詩歌的意象方式和形象化表達(dá)方法，從詩歌畫面感轉(zhuǎn)化為言語的表達(dá)運(yùn)用，達(dá)成個(gè)性化寫讀，內(nèi)化為兒童詩文本的深度解讀。可以說，解讀兒童詩是促進(jìn)語文教學(xué)發(fā)展的必由之路，語文教學(xué)工作者應(yīng)擔(dān)負(fù)起自身的教學(xué)責(zé)任，積極采取有效的解讀策略，讓學(xué)生以讀為本，不斷去挖掘兒童詩中蘊(yùn)含的魅力，讀出詩歌的節(jié)奏、感情、意味，從詩歌中感受生活的真善美。

參考文獻(xiàn)

[1]王靖懿.小學(xué)閱讀活動中教師對兒童詩的選擇標(biāo)準(zhǔn)[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2011（01）.

[2]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，20【第12句】：

[3]王玉璽.小學(xué)語文教材中兒童詩的教學(xué)策略———以兒童詩《我想》教學(xué)為例[J].兒童發(fā)展研究，2024（02）.

多維視角下小學(xué)語文文本解讀探討論文

【第1句】：從作者視角解讀，體悟文本情感

文本是作者思想的寄托，承載著作者的喜怒哀樂、人生感悟，它與作者當(dāng)時(shí)的寫作背景、生活經(jīng)歷、思想情感息息相關(guān)。小學(xué)語文教師在解讀文本時(shí)，首先要從作者的視角，考慮作者為什么寫，作者通過文本究竟想告訴我們什么，即追溯作者的創(chuàng)作意圖或?qū)懽鞅尘埃驗(yàn)槲谋窘庾x中，不了解作者就無法把握“作者之思”和“文本之志”。因此，我們在文本解讀時(shí)必須關(guān)注作者的個(gè)人生平、歷史背景、創(chuàng)作意圖、當(dāng)時(shí)的思想情感等，做到“知人論世”。同時(shí)還要學(xué)習(xí)作者其他相關(guān)作品，了解作者的作品風(fēng)格及前人對其作品的評論等，這些都是我們打開文本大門的鑰匙。只有這樣，才能體悟文本的創(chuàng)作意圖，體會作者當(dāng)時(shí)的情感體驗(yàn)，更加全面、準(zhǔn)確地理解文本的內(nèi)涵，把握品讀的重點(diǎn)內(nèi)容，給文本的價(jià)值取向準(zhǔn)確定位。如六年級上冊《懷念母親》一文，以回憶的形式，描寫了作者季羨林對兩位母親──親生母親和祖國母親懷有“同樣崇高的敬意和同樣真摯的愛慕”之情，充分表達(dá)了作者對親生母親永久的悔恨、對祖國母親不變的愛意。此文跳躍性比較大，頭緒比較多，對閱歷尚淺的六年級學(xué)生來說，在理解課文的思想內(nèi)容及情感上有一定的難度，特別是作者對親生母親“永久的悔”及祖國母親內(nèi)心深處熾烈的情感很難理解。教學(xué)時(shí)，在學(xué)生充分讀書了解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師可相機(jī)介紹作家生平、寫作背景、留德經(jīng)歷，并通過季老的散文《賦得永久的悔》、《尋夢》等互文學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生從作者的視角進(jìn)行解讀，明白這是因?yàn)樽髡吣赣H早逝使少小離家的他今生無法膝前盡孝，這成為他“永久的悔”；去國離鄉(xiāng)時(shí)親老、妻少、子幼，本以為兩年即可回國，卻因?yàn)閼?zhàn)亂被阻留異國他鄉(xiāng)十一年，因此對生身母親、對祖國母親的懷念怎不是他異國十一年中內(nèi)心深處熾烈的情感？這樣學(xué)生就能深刻體悟作者的情感，更好地把握文本的內(nèi)涵。

【第2句】：從編者視角解讀，準(zhǔn)確定位目標(biāo)

課堂教學(xué)目標(biāo)作為課堂教學(xué)活動預(yù)期達(dá)到的結(jié)果，對教學(xué)活動起著導(dǎo)向、激勵(lì)、調(diào)節(jié)、檢測、評價(jià)的作用，是教學(xué)活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。因此準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)有效的關(guān)鍵。要想準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)必須吃透教材，把握編者意圖。只有明白了選編意圖，我們才能將課文定好“位”。任何一篇文章，置于特定的學(xué)段、特定的單元，有著它的作用與理由，而這又是確定教學(xué)目標(biāo)的重要依據(jù)。人教版的教科書都是編者按一定的主題編排教學(xué)單元的，每個(gè)單元都有特定的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，因此語文教師可從編者的視角去解讀文本，準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)。編者的編寫意圖首先體現(xiàn)在單元導(dǎo)語上，人教版教材每個(gè)單元以單元導(dǎo)讀的形式，告訴我們單元教學(xué)的內(nèi)容和重點(diǎn)，因此我們可以通過解讀單元導(dǎo)語，明確編寫意圖，準(zhǔn)確定位單元目標(biāo)。如四下第一單元的導(dǎo)語，第一部分告訴我們本單元的主題———走遍千山萬水，第二部分告訴我們本單元訓(xùn)練的重難點(diǎn)是學(xué)習(xí)描寫景物的方法，體會作者對山山水水的熱愛之情，并體會作者是怎么用優(yōu)美詞句表情達(dá)意的。解讀導(dǎo)語我們可以確定本單元的主要教學(xué)目標(biāo)：感受景物的美好，培養(yǎng)熱愛祖國大好河山、熱愛大自然的感情；了解作者的語言表達(dá)特點(diǎn)，領(lǐng)悟作者的寫作方法，能模仿課文例段寫話。編者的編寫意圖還體現(xiàn)在課后的思考與練習(xí)上，人教版精讀課文的后面都附有思考與練習(xí)，這些思考與練習(xí)是編者精心編寫的，體現(xiàn)著編者編寫教材的意圖，是教材的有機(jī)組成部分，與課文內(nèi)容是相輔相成的。它往往指明課文教學(xué)的目標(biāo)，體現(xiàn)了教學(xué)訓(xùn)練的重點(diǎn)與難點(diǎn)，同時(shí)又暗示了教學(xué)的方法與思路。因此我們可以根據(jù)課后思考與練習(xí)，準(zhǔn)確定位課文的教學(xué)目標(biāo)。如《桂林山水》課后有三道練習(xí)與一個(gè)閱讀鏈接，根據(jù)單元目標(biāo)及課后練習(xí)我們可以確定本課的教學(xué)目標(biāo)：有感情地朗讀課文，背誦全文；感受桂林山水的美好，培養(yǎng)熱愛祖國大好河山、熱愛大自然的感情；了解作者的語言表達(dá)特點(diǎn)，體會作者描寫景物的手法，模仿課文【第2句】：三段，學(xué)習(xí)用相同的句式寫一段話。人教版的略讀課文前面都有一段自學(xué)提示，體現(xiàn)了編者的意圖。在教學(xué)略讀課文時(shí)我們可以根據(jù)這些提示解讀編者的意圖，準(zhǔn)確定位課文的教學(xué)目標(biāo)。如根據(jù)《七月的天山》課前自學(xué)提示，我們可以確定本課的教學(xué)目標(biāo)：能正確、流利、有感情地朗讀課文；能說出天山景物的特點(diǎn)，體會作者描寫天山景物的手法；能從作者的字里行間感受天山的美景，從中受到美的熏陶。

【第3句】：從兒童視角解讀，遵循認(rèn)知規(guī)律

小學(xué)語文教師面對的是6～12歲的兒童，兒童有自己的生活世界，有自己的思維語言，有自己的表達(dá)方式。從兒童的視角解讀文本，就是教師設(shè)身處地站在兒童的立場上，用兒童的.心靈去親近文本，用兒童的眼睛去發(fā)現(xiàn)文本中屬于兒童文化創(chuàng)造的那些特質(zhì)。回歸兒童的生活實(shí)踐，回歸兒童的思維取向，回歸兒童的情感世界，緊緊把握住兒童的心理特點(diǎn)和成長規(guī)律，選擇多元的切合兒童的方式，培育體現(xiàn)童年精神的兒童文化，竭力尋找適合兒童語文素養(yǎng)發(fā)展的內(nèi)容與方式，從而更多地傾聽兒童、尊重兒童、理解兒童、發(fā)展兒童。以兒童的視角解讀文本，教師要珍視學(xué)生的“前在資源”，以學(xué)生的學(xué)情為起點(diǎn)，了解學(xué)生學(xué)習(xí)已有的基礎(chǔ)，看看文本中哪些知識學(xué)生已經(jīng)掌握，哪些內(nèi)容經(jīng)過學(xué)生自讀也能掌握，對文本情感的把握能達(dá)到哪個(gè)程度，哪些又是學(xué)生不懂的，是需要教師精心點(diǎn)撥的，哪些是需要他們體會到的而學(xué)生恰恰無法達(dá)到的，只有這樣，才能把握好文本解讀的深淺，從而提高課堂教學(xué)實(shí)效。以兒童的視角解讀文本，要求教師在解讀文本時(shí)站在兒童的體驗(yàn)世界里與文本對話，關(guān)注兒童的生活閱歷，遵循兒童的認(rèn)知水平，了解兒童的閱讀心理，探究兒童閱讀的好奇心，根據(jù)兒童的認(rèn)知規(guī)律去揣摩閱讀文本，思考學(xué)生可能產(chǎn)生的獨(dú)特體驗(yàn)或閱讀障礙，以及他們在與文本接觸中潛在的種種可能，尋找到學(xué)生與文本對話的興奮點(diǎn)、質(zhì)疑點(diǎn)和難點(diǎn)，尋找課堂教學(xué)對話的切入口或共同關(guān)心的有意義的話題，并設(shè)計(jì)出與兒童的心理特點(diǎn)契合的教學(xué)活動，幫助學(xué)生在閱讀文本中學(xué)會閱讀。如人教版五年級課文《學(xué)會看病》，作者畢淑敏以一個(gè)媽媽的眼光和心情來寫，文章充分展示了成人的內(nèi)心世界，特別是母親復(fù)雜矛盾的心情，五年級的學(xué)生能否領(lǐng)悟得到？這是作者擔(dān)心的。怎樣啟發(fā)學(xué)生從兒子的角度設(shè)身處地地想，是教師在解讀文本時(shí)要思考的問題。有教師設(shè)計(jì)了一個(gè)讓學(xué)生想象醫(yī)院看病的情景：你看過病嗎？你看病時(shí)是怎樣看的，是一個(gè)人去看的嗎？課文中的兒子又是怎樣看病的，遇到了什么困難，怎樣想的，是否理解母親的想法？然后對照課文體會母親，將文里文外穿插再現(xiàn)。這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)從兒童視角出發(fā)，以生為本，關(guān)注學(xué)生的生活閱歷，不以成人的目光透視文本，而用兒童方式去解釋、感悟，努力營造學(xué)生眼里的想象世界，充分發(fā)掘?qū)W生的想象力，找準(zhǔn)學(xué)生想象力的切入口，從而引導(dǎo)學(xué)生透過字面之義“看”到蘊(yùn)藏在其中的畫面和形象，深入淺出地幫助學(xué)生在閱讀文本中學(xué)會閱讀，掌握了閱讀的方法。

【第4句】：從教師視角解讀，設(shè)計(jì)有效方案

作為小學(xué)語文老師，我們還應(yīng)該從教師視角去解讀文本。教師是閱讀教學(xué)的對話者之一，也是學(xué)生閱讀的促進(jìn)者。為了教學(xué)，我們應(yīng)站在教師教學(xué)的角度與文本對話、與編者對話，在對話的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)有效的教學(xué)方案。首先我們要潛心會文，深入領(lǐng)會文本思想，深入理解文本內(nèi)涵，深入把握文本特征，準(zhǔn)確洞察作者寫作的背景和寄托的主旨，把握文本的主要傾向，感受文本語言的魅力，對重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)做到心中有數(shù)。其次我們要思考作為教者，應(yīng)該用文本這個(gè)例子教學(xué)生什么。即通過準(zhǔn)確解讀文本考慮文本原有的價(jià)值、教學(xué)需達(dá)成的目標(biāo)，提煉有效的教學(xué)內(nèi)容。對學(xué)生已經(jīng)掌握了的內(nèi)容，或者經(jīng)過學(xué)生自讀也能掌握的內(nèi)容就不教；對學(xué)生不懂的內(nèi)容要精心去教，對需要他們體會到的而學(xué)生卻恰恰無法達(dá)到的內(nèi)容要想方設(shè)法去教。所以，教師必須深入鉆研文本，進(jìn)行二度開發(fā)，發(fā)現(xiàn)在語言表達(dá)上具有某種規(guī)律性，以及可遷移、可概括類化的語言現(xiàn)象，以學(xué)段目標(biāo)為導(dǎo)引，對文本信息進(jìn)行合理取舍，挖掘出可供學(xué)生開展閱讀實(shí)踐的內(nèi)容。最后我們還要思考怎樣教，即對教學(xué)程序、教學(xué)活動、教學(xué)方法等的預(yù)設(shè)和策劃。在解讀的同時(shí)教師要思考怎樣深入文本，找準(zhǔn)文本的切入點(diǎn)，用什么方法手段，用怎樣的流程、預(yù)設(shè)怎樣的問題等。也就是研究如何引導(dǎo)學(xué)生感知語言、賞析語言、運(yùn)用語言，用教材這個(gè)例子提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。總之，準(zhǔn)確解讀文本是教學(xué)成功的基礎(chǔ)，更是小學(xué)語文教師的神圣職責(zé)，小學(xué)語文教師只有站在不同的角度去解讀文本，才能緊貼語文教學(xué)的脈搏，才能設(shè)計(jì)出符合教學(xué)實(shí)際的教案，才能賦予文本的生命活力，才能收獲美麗的教育風(fēng)景。

《采薇》的文本解讀

《詩·小雅·采薇》是一首以遠(yuǎn)戍歸來的士兵的口吻寫下的追述征戰(zhàn)生活的詩篇。全詩共6章(每8句為1章)，以采薇起興，前5章著重寫戍邊征戰(zhàn)生活的艱苦和強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情緒以及久久未能回家的原因，末章以痛定思痛的情緒結(jié)束全詩，悲苦之情感人至深。清方玉潤《詩經(jīng)原始》說：“此詩之佳，全在末章。真情實(shí)景，感時(shí)傷事。別有深意，不可言喻，故曰‘莫知我哀’。”南朝宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》篇記載：“近代謝公(安)因弟子聚集，問《毛詩》何句最佳。謝玄稱‘昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏’。……謂此句偏有雅人深致。”到底是什么原因使人們對這4句如此推崇倍至呢?清王夫之認(rèn)為：“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏’。以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”(《薑齋詩話》卷上4)他著眼于景情相反相成的關(guān)系來把握其獨(dú)特的藝術(shù)效果。這一觀點(diǎn)得到有些學(xué)者的認(rèn)同，如《先秦漢魏六朝詩鑒賞》中說：“真正探明此句之佳處的，當(dāng)推王夫之。他在《薑齋詩話》中直指心源(按指以哀景寫樂云云)……一般說來，詩歌創(chuàng)作情景交融的境界……而此詩相反。往伐，悲也;來歸，愉也。往而詠楊柳之依依，來而嘆雨雪之霏霏。詩人正是抓住了情和景暫不和諧的矛盾，運(yùn)用反襯手法。深刻而有力地表現(xiàn)出戍邊士兵的哀怨。”(上海古籍出版社，1998，44頁)但也有很多人認(rèn)為此觀點(diǎn)不足取。常森在《歸鄉(xiāng)情悲——<采薇>新釋》一文中指出：“其實(shí)，‘昔我往矣，楊柳依依’一句雖然可以說是以樂景寫離家出征時(shí)的哀傷，可‘今我來思，雨雪霏霏’卻絕對不是‘以哀景寫樂’。詩歌寫主人公歸來時(shí)，明明說：‘行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。’何樂之有呢?又哪里談得上以哀景寫樂?只要我們完整地把握詩人提供的各種要素，就可以發(fā)現(xiàn)‘雨雪霏霏’毋寧說是‘以哀景寫哀’。”

如何看待這兩種不同的觀點(diǎn)呢?我們還得回到對王夫之《薑齋詩話》原文的理解上來。我認(rèn)為，對“‘昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏’以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”這段話可有兩種理解：

一種是，“以樂景寫哀，以哀景寫樂”的評述與前面的4句景物描寫“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏’存在對應(yīng)關(guān)系，即“楊柳依依”是“樂景”，用以寫征人離鄉(xiāng)之哀;“雨雪霏霏”是“哀景”，用以寫久戍返鄉(xiāng)之樂，從而起到“倍增哀樂”的藝術(shù)表達(dá)效果。

一種是，“以哀景寫樂”是指詩歌創(chuàng)作中的情景反襯手法，這種手法具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)效果，那就是“一倍增其哀樂”。《采薇》詩中“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”4句運(yùn)用了這種手法，但并不具有對應(yīng)關(guān)系。

如果按第一種理解，詩義確有牽強(qiáng)附會之感。這首詩前3章反復(fù)抒發(fā)久戍之卒思?xì)w而不得歸的憂傷，四五章文筆雖稍有轉(zhuǎn)折，敘述戍守和戰(zhàn)爭的緊急與辛苦，既反映了當(dāng)時(shí)邊關(guān)的形勢，又再次說明了久戍難歸的原因，思?xì)w之憂仍悄然蘊(yùn)含其中。末章除此4句外，也直接點(diǎn)明了主人公的心境是“我心傷悲，莫知我哀”，哀傷之情，溢于言表。整體上看，找不到“雨雪霏霏”是“以哀景寫樂”的任何跡象。

按第二種理解，以上矛盾似乎便迎刃而解了。往伐，悲也;來歸，愉也。此乃人之常情，然而返鄉(xiāng)時(shí)，因“雨雪霏霏”而產(chǎn)生的憂慮(或家園不再，或親人離散)，應(yīng)“愉”而不能“愉”，恰是“哀”之本因，這同樣是“反襯”，正是這種情和景不和諧的矛盾，表現(xiàn)哀怨才更深刻有力，正所謂“倍增其哀樂”了。在這里，“哀樂”是偏義復(fù)詞，語義偏重于“哀”。“昔我往矣，楊柳依依”以“樂景寫哀”，可倍增其哀;“今我來思，雨雪霏霏”以哀景寫哀，而這種哀是本應(yīng)“樂”卻無法“樂”而產(chǎn)生的哀，其效果更能加倍，綜合這4句的效果，恰是“倍增其哀”了。王夫之在《詩廣傳》卷3中又說：“善用其情者，不斂天物之榮凋以益己之悲愉而已。”這句話指出詩歌寫景的目的在于抒情，達(dá)到抒情的目的后，景物本身便不再重要了。這恰如“言之所以在意，得意而忘言”一樣，“景之所以在情，得情而忘景”吧!

《采薇》詩的情感主調(diào)是悲傷的家園之思。這種情感主要是通過前3章重章迭詞反復(fù)申義的方式和末章的特殊表現(xiàn)力來體現(xiàn)的;而末章的特殊表現(xiàn)力恰是使《采薇》成為千古佳作的主要原因：

【第1句】：情景反襯手法的巧妙運(yùn)用

當(dāng)然，這種反襯不是指上文所提到的第一種理解：“楊柳依依”是“以樂景寫哀”，“雨雪霏霏”是“以哀景寫樂”而產(chǎn)生的“倍增其哀樂”的藝術(shù)效果。而是用“楊柳依依”之樂景反襯離鄉(xiāng)遠(yuǎn)戍之哀，這是戍卒的悲哀之始。回鄉(xiāng)時(shí)本應(yīng)有的歡愉卻被因久戍在外、家人兩不知而生發(fā)的“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”(唐李頻《渡漢江》)的憂慮之情所代替，加之“行道遲遲，載渴載饑”的回鄉(xiāng)經(jīng)歷和“雨雪霏霏”的自然景色對主人公內(nèi)心情感的沖擊，因此產(chǎn)生的“我心傷悲，莫知我哀”的悲哀之情。相對于本應(yīng)有的“歡愉”而言，這也是一種反襯。這種現(xiàn)實(shí)與人之常情的反襯，在抒情主人公內(nèi)心深處產(chǎn)生的沖擊更大，從“增其哀樂”的效果上看表現(xiàn)更為突出。《采薇》詩抒情的本義是表現(xiàn)士卒久戍難歸、憂心如焚的內(nèi)心情感，這種情感概括為一個(gè)字就是“哀”，哀情貫穿《采薇》詩的始末。正是這種徹骨之哀使得該詩的抒情從簡單的思鄉(xiāng)之痛上升為個(gè)體生命在“今”與“昔”、“來”與“往”、“雨雪霏霏”與“楊柳依依”的情境變化中所體驗(yàn)到的生活的虛耗、生命的流逝和戰(zhàn)爭對生活價(jià)值的否定上來，使《采薇》成為絕世文情，千古常新。否則，只論前5章，詩就成了對以往戰(zhàn)爭生活的簡單追憶和平常的懷鄉(xiāng)之思了，詩歌藝術(shù)的震撼力便無從說起。正如清方玉潤《詩經(jīng)原始》中所說：“不然凱奏生樂矣，何哀之有耶?”并指出該詩“別有深意，不可言喻”。他所說的“深意”，恰恰在此吧!

【第2句】：意象捕捉上的高度審美水平

“人類審美心理的三個(gè)階段可以概括為感興、意象和境界。人類審美經(jīng)驗(yàn)始之于“感興”，繼之以“意象”，終之于“境界”(薛富興《感興·意象·境界——試論美感的三階段、三次第》，《煙臺大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2005年1月)。《采薇》詩前5章均為感興之筆，借采薇起興，寫久戍士卒懷鄉(xiāng)鄉(xiāng)之感;末章僅32個(gè)字，運(yùn)用“楊柳依依”和“雨雪霏霏”兩個(gè)典型意象，營造了情景交融的完美境界，表現(xiàn)出深刻的審美意蘊(yùn)。

在寫作領(lǐng)域，意象一般解釋為在感知基礎(chǔ)上形成的滲透著創(chuàng)作主體主觀感受的客觀事物在觀念中的感性影像。“昔我往矣，楊柳依依”，就要開始一種“不遑起居”的生活，主人公心情的凄涼自然是不可言喻的。那“依依”的“楊柳”雖代表著溫柔的鄉(xiāng)情，但“在家千日好，出門一時(shí)難”，幸福即將不再，這“楊柳”也見證了抒情主人公哀婉凄切的別離，寄托著主人公魂?duì)繅衾@的鄉(xiāng)愁和與親人相會無期的感傷。客體之景與主體之情相反相成，襯托出一幅離家遠(yuǎn)戍的悲苦畫面。依戀、留別內(nèi)涵的“楊柳”意象遂成為后代作品中描寫離別的專有名詞，到唐代還發(fā)展成為一種“折柳贈別”的習(xí)俗。“今我來思，雨雪霏霏”，這不合時(shí)宜的“雨雪”取代了主人公即將歸鄉(xiāng)本應(yīng)有的歡愉，凝聚了在回鄉(xiāng)時(shí)刻回味一生所體會到的人生無常的悲傷和世事蒼茫的感懷，這“欲說還休”、“欲罷不能”的愁緒使得他只能“行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”了。漫長的道路，痛苦的煎熬，心中充滿不盡的哀傷。道路向前延伸,哀傷也將繼續(xù)，又有誰能理解這不盡的哀傷呢?整個(gè)詩章充滿人生感傷的情調(diào)，這是戍邊士兵的痛苦生活釀造出來的.滿腔真情。它熏染到依依的楊柳上，凝結(jié)在霏霏的雪花里，也滲透在漫漫的人生旅途中。

境由象生，意象組合產(chǎn)生意境。王國維說：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界。”境界又稱為意境。《采薇》末章融情于景，景中含情，情景兩渾，天衣無縫，創(chuàng)造出一個(gè)完美的審美意境。從中，我們關(guān)照著人生的畫面，領(lǐng)略著人生的哀傷，汲取著藝術(shù)的養(yǎng)分。這種意境使人感受到的不僅僅是盼歸不得歸的懷鄉(xiāng)之痛，更重要的是從這種哀傷中還可以體悟到對生命本體的留戀與關(guān)照，對宇宙人生的升華與感傷。這才是《采薇》成為“絕世文情”，能夠“千古常新”的根源所在吧!

【第3句】：語言技巧的綜合運(yùn)用

詩歌是語言的藝術(shù)，生動傳神的藝術(shù)語言能更好地啟發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，進(jìn)入具體可感的形象世界。《采薇》末章的語言運(yùn)用奇妙傳神，窮形盡意，也是感染讀者的重要因素。

詩章運(yùn)用鋪陳的表現(xiàn)手法，把不同時(shí)空的景象統(tǒng)攝到一幅畫面中來。寫景為“楊柳依依”、“雨雪霏霏”;敘事為“行道遲遲”、“載渴載饑”;言情為“我心傷悲，莫知我哀”，直言其事，明白曉暢，自然得體。自然的景，人生的事，生命的情，就像小溪一樣在詩中自然流淌，引發(fā)讀者心靈的共鳴。

運(yùn)用對比的方式。將時(shí)序之“今——昔”，物候之“柳——雪”，人生之“往——來”剪接融匯，創(chuàng)造出超越現(xiàn)實(shí)的典型畫面。短短4句詩，看似平淡，娓娓道來，卻充滿了強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。同一個(gè)“我”，但有“今昔”之分，同一條路，卻有“楊柳依依”與“雨雪霏霏”之別，而這一切都在這一“往”一“來”的人生變化中生成。劉勰有云：“情以物牽，詞以情發(fā)。一葉且或迎意，蟲聲有足引心。”(《文心雕龍·物色》)詩章在對比中容納了人生的深沉感慨，從而把我們帶進(jìn)更高的審美境界，去體驗(yàn)人生的奧義。這種以今昔不同景象來體現(xiàn)時(shí)空變換的表達(dá)方式被后人廣泛追摩，曹植：“始出嚴(yán)霜結(jié)，今來白露晞”，“昔我初遷，朱華為希;今我旋止，素雪云飛”;杜甫：“去時(shí)里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。”

樸素生動的語言是構(gòu)成《采薇》末章意境的一個(gè)重要因素。“依依”狀弱柳隨風(fēng)輕拂之態(tài)，“霏霏”擬白雪紛紛飄灑之形，“遲遲”言道路漫長、內(nèi)心愁苦之情。這些富有表現(xiàn)力的詞語創(chuàng)造出一幅具體可感的圖畫，給讀者以親切的感受。“楊柳”對“雨雪”，“依依”對“霏霏”，讀來風(fēng)致嫣然，昔往今來的物態(tài)人情在這對偶中鮮明地表現(xiàn)了出來。后人除了沿用“依依”“霏霏”來描寫楊柳雨雪外，還進(jìn)一步拓展了其表現(xiàn)范圍，如《孔雀東南飛》：“舉手長勞勞，二情同依依”;陶淵明《歸園田居》其一：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”;屈原《九章·涉江》：“霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇”;杜甫《望兜率寺》：“霏霏云氣重，閃閃浪花翻。”

可見，自然生動的藝術(shù)語言、鋪陳對比的表現(xiàn)手法是構(gòu)成《采薇》末章藝術(shù)魅力的又一重要因素。“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”4句所開創(chuàng)的善摩物態(tài)、寓情于景的寫法，為后世詩歌語言的發(fā)展開拓了新的領(lǐng)域，沾溉后世，功莫大焉!

化石吟文本解讀

在《化石吟》的教學(xué)中，要積極引導(dǎo)學(xué)生去讀、去想、去說，不要只局限于語文這一小的知識圈子中。下面是化石吟文本解讀，希望能對你有所幫助。

《化石吟》是一首贊頌化石的抒情詩，讀這首詩可以引發(fā)人們無限的遐思。吟，是古典詩歌的一種名稱。這里是贊頌的意思。

詩共7節(jié)，可分3層。【第1句】：2節(jié)是第1層，通過問句的形式，引發(fā)讀者的想像。連續(xù)不斷的問句表現(xiàn)出作者濃厚的科學(xué)興趣和強(qiáng)烈的求知欲望，也打開了讀者思維的閘門，使讀者和作者一起去想像億萬年前那神秘的世界，去傾聽化石講述那奇幻的神話。

【第3句】：【第4句】：【第5句】：6節(jié)是詩的主體部分，具體抒寫遐思的內(nèi)容。“你把我的思緒引向遠(yuǎn)古”是表現(xiàn)作者思路的句子，接下來就是寫飛揚(yáng)的思緒了。科學(xué)家通過對化石的研究，得出了生物進(jìn)化的科學(xué)觀點(diǎn)，所謂上帝創(chuàng)造萬物的說法是不符合客觀事實(shí)的。你看，那冰冷的骸骨不就是明證嗎?古代生物雖已死亡，其肉體經(jīng)過億萬年早就化為烏有，但它們作為曾經(jīng)有過的生命之軀的證據(jù)是實(shí)實(shí)在在的，有這些深埋地下的化石的存在，就足以證明地球上的生命是生生不息、繁衍不斷的。在這些化石中，作為生命基本物質(zhì)的有機(jī)化合物還保留著，為科學(xué)家研究生物進(jìn)化提供了必要的條件。這些有機(jī)物的殘余不就是生命的信息嗎?科學(xué)家的研究工作不就是破譯這些密碼嗎?第5節(jié)的前兩句寫“時(shí)光在你臉上刻下道道皺紋”，很自然地使讀者聯(lián)想起人。

人臉上的皺紋就是生命歷程的寫真，這是每一個(gè)讀者都明白的道理。但是作者并不是寫人，還是在寫化石。作者的思緒飛向那遠(yuǎn)古洪荒，海枯石爛，滄海桑田，物換星移，無論多么久遠(yuǎn)，無論變化多大，都阻擋不了生命的航船從太古不息地向近代進(jìn)發(fā)，生命的形式也由低級向高級演化。皺紋和化石是什么關(guān)系?作者為什么要寫皺紋呢?假如化石是人的臉，那么刻在這張臉上的皺紋不就是地球古生物的檔案嗎?第6節(jié)，作者轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)。當(dāng)你參觀古生物博物館，面對復(fù)原的恐龍、猛犸，你會作何感想呢?你可能想像它在引頸長吼;當(dāng)你站在重現(xiàn)的遠(yuǎn)古林木之中的時(shí)候，難道你不會贊嘆大自然的高妙嗎?“嘆服大自然”，這是作者由衷的贊嘆，大自然是魔法師，是雕刻家。至此，作者的感情達(dá)到高潮。讀到這里，我們會突然感到，詩的第1節(jié)中接連四個(gè)問句是怎么引起的呢?可能是參觀博物館時(shí)生發(fā)的疑問。

最后一節(jié)回應(yīng)【第1句】：2節(jié)，使全詩結(jié)構(gòu)完整，有放有收，有問有答。

這首詩運(yùn)用了擬人的手法。作者將化石當(dāng)作可以說話的人，并用第二人稱“你”來稱呼它，顯得自然親切。教學(xué)時(shí)要注意詩的韻律，通過反復(fù)誦讀，體會詩歌的音樂美。

《化石吟》重點(diǎn)語句理解

【第1句】：最早的魚兒怎么沒下巴

最早的魚類化石沉積在寒武紀(jì)和奧陶紀(jì)的巖石里，距今已有大約四億年的歷史了。通過對巖石的研究，人們知道這種最早的魚類生活在咸水環(huán)境里，或者說是生活在海洋中，它們的身體外面披有鎧甲一樣堅(jiān)硬的外骨骼。這些原始的魚類渾身布滿了硬甲，具有扁平的前背甲。由于它們沒有頷，所以被稱為無頷類。

【第2句】：最早的鳥兒怎么嘴長牙

1861年，在德國發(fā)現(xiàn)了“始祖鳥”化石，這塊化石殘留有翅膀，嘴里有牙齒，翅膀前端有爪，并有著像蜥蜴一樣的由多節(jié)尾椎骨組成的長尾。始祖鳥與一種被稱作虛骨龍的小型恐龍?jiān)诠趋郎嫌蟹浅Ｏ嗨浦帲虼擞幸恍┕派飳W(xué)者認(rèn)為，鳥類的祖先是這個(gè)群系的恐龍。

【第3句】：最早登陸的魚兒怎么沒有腿

遠(yuǎn)古時(shí)代的總鰭魚，長著獨(dú)特的胸鰭和腹鰭，這些鰭的內(nèi)部骨骼跟青蛙等兩棲動物的四肢骨骼很相似。此外，它還有能呼吸的鰾。古生物學(xué)告訴我們，總鰭魚是兩棲類動物的祖先，它們在發(fā)展中分為兩支：一支登陸生活，成為兩棲類的祖先，發(fā)展成為陸地上的脊椎動物;一支留在海洋，也逐漸演變，大部分種類絕滅了。

【第4句】：最早的樹兒怎么不開花

植物的發(fā)展是由藻類到蕨類，再到裸子植物、被子植物。其中到裸子植物才開始算木本植物，也就是樹，但裸子植物沒有真正意義上的花被，也就是沒有花，只有被子植物才有真正意義上的花。

【第5句】：“你把我的思緒引向遠(yuǎn)古”一句在全詩中起什么作用?

“你把我的思緒引向遠(yuǎn)古”既引起了下文，又表現(xiàn)了作者的思路。接下來就是寫飛揚(yáng)的思緒了。起承上啟下的作用。

【第6句】：怎樣理解“黑色的軀殼裹藏著生命的信息，為歷史留下一本珍貴的密碼”一句?

“冰冷的骸骨”“黑色的軀殼”足以證明地球上的生命是生生不息、繁衍不斷的。這些有機(jī)的殘余不就是生命的信息嗎?科學(xué)家的研究工作不就是在破譯這些密碼嗎?

【第7句】：“時(shí)光在你臉上刻下道道皺紋，猶如把生命的檔案細(xì)細(xì)描畫。”你是怎樣理解的?

“時(shí)光在你臉上刻下道道皺紋”，很自然地使讀者聯(lián)想起人，形象地寫出化石上的條紋就是地球古代生物的檔案，猶如人臉上的皺紋就是生命歷程的寫真一樣。

【第8句】：說說詩的第2節(jié)和最后1節(jié)構(gòu)成什么關(guān)系，這樣寫好在哪里。

“逝去萬載的世界又重現(xiàn)”，照應(yīng)“逝去萬載的世界可會重現(xiàn)”;“沉睡億年的石頭說了話”，照應(yīng)“沉睡億年的石頭能否說話”。這兩節(jié)的后兩句也互相照應(yīng)。可以說，第7節(jié)是對第2節(jié)的回答。

拓展閱讀：《化石吟》課題研究

【目標(biāo)導(dǎo)航】

【第1句】：了解生物進(jìn)化方面的有關(guān)知識。

【第2句】：理解聯(lián)想和想像在詩中的作用。

【第3句】：品味詩的語言，體會說明與詩有機(jī)結(jié)合的特點(diǎn)。

【課時(shí)導(dǎo)學(xué)】

〖日積月累〗

【第1句】：關(guān)于“吟”：

吟，是我國古典詩歌的一種名稱。如唐李白作有《江上吟》、《玉壺吟》、《梁園吟》、《梁甫吟》等，孟郊作有《游子吟》，明于謙作有《石灰吟》。這類詩都有贊頌的意思。本詩標(biāo)題《化石吟》，就是贊美化石的`意思。

【第2句】：關(guān)于化石：

古代生物的遺體、遺物或遺跡埋藏在地下變成跟石頭一樣的東西，這就是化石。在沉積巖里大多含有生物的化石。化石是生物記載在地層書頁里的文字。由生物的遺體而形成的化石叫遺體化石。它保存著生物體原有的形狀和結(jié)構(gòu)，一般保存下來的多是生物體的硬質(zhì)部分，如動物的骨骼、牙齒、介殼等，植物的莖、花葉、種子等。由遺物而形成的化石叫遺物化石。如動物的糞便，魚卵爬行類和鳥類的卵，原始人制造和使用的石器、燒骨、裝飾品等。動力的足跡，昆蟲的爬跡，也可以形成化石，這一類化石叫遺跡化石。

【第3句】：詞語積累：

骸骨遠(yuǎn)古潛行蔥蘢幽雅化為烏有海枯石爛日轉(zhuǎn)星移

〖知識點(diǎn)撥〗

【第1句】：內(nèi)容結(jié)構(gòu)：

全詩共七節(jié)，可分為三個(gè)部分。

第一部分，第1～2節(jié)。通過提問，引出遐想。第1節(jié)的提問，引發(fā)了人們的思考;第2節(jié)的提問，引出了說明的對象。

第二部分，第3～6節(jié)。圍繞“化石”具體抒寫遐想內(nèi)容，描繪逝去的多彩世界。第3節(jié)寫化石承載的信息，揭示生命的真正起源。第4節(jié)寫化石經(jīng)受了億萬年變遷的考驗(yàn)。第5節(jié)寫化石具有永恒的記憶力。第六節(jié)贊美化石的偉大功績。

第三部分，第七節(jié)。收束全文，回應(yīng)開頭第2節(jié)，稱贊化石的記憶萬物的歷史作用。

【第2句】：寫作亮點(diǎn)：

⑴想像豐富，內(nèi)容充實(shí)：

這首是抒情詩，但意象甚多，內(nèi)容極為豐富，縱向想像到遠(yuǎn)古，橫向想像到各種對象，而這都以“化石”為聯(lián)想點(diǎn)。“化石”是本詩的聯(lián)想的“點(diǎn)”由此及彼，先后聯(lián)想到魚兒、鳥兒、樹兒、海枯、石爛、日轉(zhuǎn)、星移、恐龍、猛犸等，它們都是通過化石來重現(xiàn)復(fù)原的，都與化石密切想關(guān)。這樣點(diǎn)面結(jié)合，虛實(shí)相生，今古交織在一起，拓展了想像的空間，豐富了詩的內(nèi)容。

⑵擬人比喻，生動形象：

全詩運(yùn)用擬人手法，將化石當(dāng)成會說話的人來寫，并用第二人稱 “你”來稱呼它，顯得自然親切，同時(shí)也增加了詩的靈性，便于抒發(fā)感情。“生命的檔案”“生命的航船”“高明的魔術(shù)師”“卓越的雕刻家”，這些都是對化石的恰當(dāng)?shù)谋扔鳎殉橄蟮臇|西具體化了。擬人和比喻手法的運(yùn)用，增加了詩的形象感和意象美。

〖疑難探究〗

【第1句】：詩的開頭兩節(jié)連用六個(gè)問句有什么作用?

詩的開頭兩節(jié)通過問句的形式，引發(fā)了讀者的聯(lián)想與思考。后兩個(gè)問句點(diǎn)明抒情對象，領(lǐng)起下文內(nèi)容。兩節(jié)連續(xù)不斷的提問，表現(xiàn)作者濃厚的科學(xué)興趣和強(qiáng)烈的求知欲望，也打開了讀者思維的閘門，使讀者和作者去想像億萬年前那神秘的世界，去傾聽化石講述奇幻的神話。

【第2句】：詩的第二節(jié)和最后一節(jié)構(gòu)成什么關(guān)系?這樣寫有什么好處?

第七節(jié)是對第二節(jié)的回答，構(gòu)成前后照應(yīng)的關(guān)系。“逝去萬載的世界又重現(xiàn)”照應(yīng)“逝去萬載的世界可否重現(xiàn)”;“沉睡億年的石頭說話了”照應(yīng)“沉睡億年的石頭能否說話”。前有提問，后有回答，有放有收，這樣寫，使全詩結(jié)構(gòu)完整而又嚴(yán)謹(jǐn)。

【第3句】：具體說說“時(shí)光在你臉上刻下道道皺紋，猶如把生命的檔案細(xì)細(xì)描畫”這兩句詩語言運(yùn)用的妙處。

這兩句詩兼用擬人和比喻。“皺紋”使人聯(lián)想到人，人臉上的皺紋是生命歷程的寫照。但不是寫人，而是在寫化石。如果化石是人的臉，那么刻在這臉上的皺紋就是古生物的生命檔案。這里用比喻和擬人形象在說明了化石的作用──記錄生命的歷程。用詞方面，“道道”與“細(xì)細(xì)”是重疊詞相對使用，給人以回環(huán)往復(fù)、節(jié)奏和諧之感。