向前看,向后看高中作文

我問你，一滴水，有用嗎？

也許它潤不濕一片花瓣，也許它洗不凈杯盤碗碟，也許它沖不去濁泥與污垢，也許它興不起半點波瀾，但這不是答案。你可曾看見沙漠中干渴的旅人正把它期盼？你可曾聽到大海的咆嘯滿是它的吶喊？

有位哲人說得好：“水滴雖小，卻可以折射出太陽的光彩?！比f事萬物都有它自身存在的意義，只是……向前看？看到了別人的高大，自卑嗎？向后看？看到了別人的矮小，自滿嗎？錯了！腳下有自己的路，亦有自己的奉獻。

烽煙滾滾的古戰場上，無名小卒猶能沖鋒陷陣，戰功卓著的戰將自能運籌帷幄，明確的分工，嚴整的陣勢，恰是攻城守地的關鍵。穿越歷史的長廊，尋找那平凡而偉大的閃光點，歌舞升平的宴會，和樂安定的.集市，是那人才濟濟的“貞觀盛世”嗎？征伐盜賊自有那驍勇善戰的秦叔寶，國事民生自有那“房謀杜斷”，唐太宗樂得垂拱而治，繡口一吐，便是一個盛唐。適當的位置，成就了那名垂青史的戰將、謀臣與君王。

青山綠水，衣袂翩翩，是那詩酒為伴的李太白嗎？“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，杯酒之間，便留下滿紙華章。在朝為官，卻不諳官場的黑暗。即便郁郁不得志，猶令高力士磨墨脫靴。不羈的詩仙，怎能忍受朝堂上的傾軋與黑暗？倒騎青牛，寄情山水，清風為伴，明月為友，找到自己的位置，詩仙才成為真正的詩仙。

每朵花都有其獨特的色彩，每顆星都有自己的燦爛，每縷清風都會送來涼爽，每滴甘露都會滋潤稻田，正如每個人都有自己的人生價值，都有自己的社會奉獻。但能否找準適合自己的位置，才是關鍵。且不說班超投筆從戎，適當改變位置而換來更大的貢獻，更不說陶潛歸隱田園，適當變換角度而留下不朽的詩篇，現在這個高速運轉的地球，需要你充分的價值展現，睜開你理性的雙眼，向前看，看到時代的呼喚；向后看，看到社會的企盼。邁開腿，還等什么？且去尋找自己的位置，實現自己生命的閃光！

不是每條河都匯入大海，但它可以澆灌農田；不是每朵花都養在溫室，但它可以裝點山間；不是每個人都站在風口浪尖，但，位置對了，請盡情奉獻！

向前看，向后看，農民的笑容和領袖的臉——同樣燦爛。

中考滿分作文：向前看向后看

回望歲月，若經不住歲月的侵蝕，生命便在如梭的時空中蕩然無存。小編收集了向前看向后看作文，歡迎閱讀。

　　向前看向后看

向后看才懂得生活，向前看才能生活。向后看苦楚，能體味生活的辛酸，而翹首夢想，即是為生活保駕護航。

奧爾柯德曾說：“心因飽經磨難而愈溫厚，眼因流多淚水而愈清明。”當曾經的生活如同老電影鏡頭在腦海中播映時，也牽出了那一絲絲泛黃的記憶。當我們細細品味這些片段時，過去的生活就如同杯杯濃郁的咖啡，即使只剩下杯底的殘渣，那溫馨的香氣依舊使人回味無窮。記憶的咖啡滑過咽喉，越是苦澀，流下的香氣就越是濃郁長久。我們能懂其中的滋味，因為那時的分分秒秒都是自己親自醞釀。即使下一秒的`收獲，也懂得它的珍貴，受用多時;即使一秒鐘的失去，也懂得它的遺憾，銘記在心。

回望歲月，若經不住歲月的侵蝕，生命便在如梭的時空中蕩然無存。海子火熱的青春在軌道下寂滅;茨威格怒放的生命被含在口中的獵槍終結，伍爾芙帶著滿心瘡痍跳入湖心……參透不了生命的真諦，承受不了生活的磨礪，怎能懂得生活?

而正如歌者所唱：“不管下一站是不是天堂，就算失望，不能絕望。”當我們踮起腳尖，向遠方望去，下一秒是什么都將呈現在眼前，是平坦的平原等待我們走過，留下美麗的身影，或是高聳的山峰需要我們翻越，留下山頂勝利的吶喊，甚至是一片冰涼的沼澤或荊棘叢生的灌木叢，等待著我們書寫激情與勇氣的篇章?不管會有什么等著我們去經歷，我們都不能停下腳步，因為停滯的生活是虛度的。若是只把目光放在腳下，你將只能看到腳下的土地，而錯失前面需要你奔跑的草原。

有夢想的人總是在世界的最前沿。劉翔有夢，超越約翰遜摘取跨欄頭籌;李安有夢，憑借《斷背山》加冕奧斯卡最佳導演獎;劉禹錫有夢，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”詩人的詩情早已沖破碧霄。全世界都在下雨時，有夢如他，早已在自己編制的大傘之下，依舊快樂地生活。

苦楚在往，嘗一下心酸，懂一點生活;夢想在望，找準方向，學會生活。讓我們感思苦楚，舉起胸中塊壘與雷霆碰杯，讓我們懷揣夢想，傾盡滿腔熱血與朝陽爭輝!

【簡評】本文切合題意，開篇即扣試題而明中心，下文即圍繞此分另個層次展開論述。先正反結合論述回望人生苦楚的意義，再論述懷揣夢想于生命的價值，最后作結，思路明晰，層次清楚，結構嚴謹。材料豐富，論證方法多樣，句式靈活，語言流暢、形象、生動。

高考滿分作文：向前看向后看

我問你，一滴水，有用嗎？

也許它潤不濕一片花瓣，也許它洗不凈杯盆碟碗，也許它沖不去濁泥與污垢，也許它興不起半點波瀾，但這不是答案，你可見水藻中干渴的旅人在把它期盼？你可聞大海的咆嘯滿是它的吶喊？

有位哲人說得好：“水滴雖小，卻可以折射出太陽的光彩?！比f事萬物都有它自身存在的意義，只是……向前看？看到了別人的高大，自卑嗎？向后看？看到了別人的矮小，自滿嗎？錯了！腳下的有自己的路，亦有自己的奉獻。

烽煙滾滾的古戰場上，無名小卒猶能沖鋒陷陣，戰功卓著的戰將自能運籌帷幄，明確的分工，嚴整的陣仗恰是攻城守地的關鍵。穿越歷史的長廊，尋找那平凡而偉大的閃光點，歌舞升平的宴會，和樂安定的集市，是那人才濟濟的貞觀盛世嗎？征伐賊盜自有那驍勇善戰的秦叔寶，國事民生自有“房謀杜斷”，唐太宗樂得垂拱而治，繡口一吐，便是一個盛唐。適當的位置成就了那名垂青史的戰將與謀臣。

青山綠水，衣袂翩翩，是那詩酒為伴的李太白嗎？“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，杯酒之間，便留下滿紙華章。在朝為官，卻不諳官場的黑暗。即便郁郁不得志，猶令高力士磨墨脫靴。不羈的詩仙怎忍在朝常之上的傾軋與黑暗？倒騎青牛，寄情山水，清風為伴，明月為友，找到自己的位置，詩仙才成為真正的詩仙。

每朵花都有其獨特的色彩，每顆星辰都有自己的燦爛，每縷清風都會送來清爽，每滴甘露都會滋潤稻田。正如每個人都有自己的人生價值都有自己的社會奉獻。但能否找準適合自己的位置才是關鍵，且不說班超投筆從戎，適當改變位置而換來更大的貢獻，更不說陶潛歸隱田園，適當變換角度而留下的.不朽詩篇?，F在這個高速運轉的地球，需要你充分的價值展現，睜開你理性的雙眼，向前看，看到時代的呼喚，向后看，看到社會的企盼。邁開腿，還等什么？且去尋找自己的位置，實現自己生命的閃光！

不是每條河都匯入大海，但它可以澆灌農田；不是每朵花都養在溫室，但它可以裝點山間；不是每個人都站在風口浪尖，但，位置對了，請盡情奉獻！

向前看，向后看農民的笑容和領袖的臉同樣燦爛。

向后看中國文化作文

細細的品味，覺得很有意思。戲說完皇帝就是格格熱，時下又流行起了“夫子學”。不是嗎？老子的哲學、孔子的心得、莊子的道，要不就是品三國、清代十二帝、就一個張生和崔鶯鶯就講了好多天，又是李白又是杜甫，反正很熱鬧。中國的文化是璀璨的，歷史是輝煌的，以史鑒今不旦中國人外國人也懂，要不孫子兵法也走不出國門，這無可厚非。但細想起來又覺得中國人怎么就這么愛“一窩蜂”呢，一個人鼻子出血仰天，過路的全圍來向上看，這豈是笑談？

“中國的文化是向后看的”，這不是我說的，而且我也并不完全贊同，這是上個世紀初（確切說是1926年）美國學者奎德諾寫的《觀察中國》中的一句話（有識之士不防一閱）。后面好像還有句話：“中國的文化是向后看的，總是以舊的理論和言行來規范現代意識……”這個外國老頭怕是早以做古了，我的感慨是一個外國人在那么一個年代說出的一句話卻似乎成了一種定律，果真言中了？細想想又何嘗不是！！大到國家法律法規小到企事業單位的條令規定多如牛毛，可執行起來卻如此之難，人們卻津津樂道于幾位學者關于古圣先賢的“傳說”。（歷史只有當時當事當人才是最真實的，我敢說這是真理，再挖空心思的佐證也有“杜撰”或說臆斷的成份，而且有些偏得太遠，以至于誤人子弟，說傳說過重所以加了引號，又何嘗不是傳說？）

諸子百家的言論與思想有它的優秀之處這是婦孺皆知的事，弘揚歷史文化，推崇精神典范亦無可毀議，但貴在理性與長久，如此熱鬧景象是否會曇花一現，尚不得而之。是中國人不愿創新？？一個城市復制著另一個城市（說在國內旅游就是在一個城市掙錢到另一個城市花，我看也不無道理。），一個品牌復制著一個品牌（怎么打都不滅），一個名星后面多少人模仿（而且還沾沾自喜）。中國人怎么了？中國文化怎么了？？我們的學者能不能多一些有益的研究探索，少一些嘩眾取寵；“僧敲月下門”，賈島騎什么色的驢就不要研究了，難道這也是學術

這里我想做三點思考：

其一：中國的文化果真向后看？

我敢說有，而且比重還不小。國人一向把“引經據典”做為評價文章好壞的標準，似乎道理只有古人說的才對；教育孩子也總是“我們小時候”、看人家孩子；衡量社會進步也總愛提及過去“到月拿錢，大家一樣”，“路不拾遺，夜不閉戶”。向后看不是錯，但主要是如何立足現在，反思過去，開創未來，落腳點是現在而不是過去?！鞍傩帐菈︻^草，那邊風來那邊倒”，這話不對，但百姓的思想確實需要引領，忽冷忽熱，“文化的發燒”同樣會引起“思想上的感冒”，于是沒了主流少了前沿，“一窩蜂”，“一鍋煮”，亂哄哄，你方唱罷我登場，一個清朝的歷史張三說李四編王五演，都說是史實，可到底誰說的對卻搞不清——可憐我們的孩子！！

其二：為什么向后看？向后看的成份肯定有，那么就應該問問為什么喜歡向后看。也是啊，拿仕途說，當中國的'官先要能說，再次能寫，最后還要能協調，這才叫人才。能說：說什么？說今天的人和事都在不好說，說明天的太遠太空，那還是說過去的，過去的人肯定有，事肯定有，而且大家都知道，好說，更重要的是過去的已經過去了，說多說少，說真說假，沒人也沒功夫拷問；能寫：漢字得多認點、古詩詞要懂點、好文章要會背點，要是有好文章借鑒一下就更完美了，于是“天下文章一大抄，看你會抄不會抄”；協調是個大事：要會說話，要貓得下腰，說白了得能當孫子，于是這經驗可就重要了，君不見狼文化與厚黑學曾大行其道，夫子學眼下正流行，國人嘲笑東施已是幾千年的事了，但仍然是五十步笑百步，可嘆耶，可悲耶！！

其三：能不能理性的向后看？

能！中國人向來是哲學的，那么早就知道“子在川上曰，逝者如斯夫”，就知道“白馬非馬”的詭辯，中國人重視如何做人，更重視文化，也許是太重視了才總是回頭看。既然懂哲學就應該懂得一分為二。那么是讓百姓自己一分為二還是由人來引領？這就是個問題了，我敢說要是沒個頭銜上臺去講一是沒人聽二也是你也上不去臺，為什么？因為中國人信奉“來頭”，什么領導，什么學者，什么教授，什么知名作家，我想問問有幾個是他們自己的專業？是不是也有“搞導彈的買茶蛋”的嫌疑？我向來以為術業有專攻，業精于勤精于專，種別人的地扔了自己的田（自己的田不產糧了？）。按我的學識說人家淺嘗輒止有點過，但漏洞百出、疑竇叢生確實不少。依我看學術上的東西最好還是“買啥吆喝啥”，前幾年看過一本吉林大學博導金景芳教授和另外兩個人合著的《孔子新傳》，金老師是中國孔學會的原會長，寫這樣的書可謂沒門當戶對，而且我覺得這是一本對孔子研究非常深透的好書。所以文化是不是應該向后看，關鍵在于如何去粗取精、一分為二，如何堅持長久。僅此而已，另外這里所說的“中國人”是一部分或說是少部分，非統計概念。