【第1句】：形容古代女子將貞潔看的很重的詩句,或者成語

【第1句】：守身如玉 [ shǒu shēn rú yù ]

保持節(jié)操，象玉一樣潔白無瑕。也泛指愛護(hù)自己的身體。

出 處《孟子·離婁上》：“孰不為守？守身，守之本也。”

【第2句】：潔身自好 [ jié shēn zì hào ]

保持自己純潔，不同流合污。也指怕招惹是非，只顧自己好，不關(guān)心公眾事情。

出 處《晏子春秋·內(nèi)篇問上》：“潔身守道；不同世人陷乎邪。”郭沫若《洪波曲·南京印象·一四》：“象伯夷、叔齊那樣；既不贊成殷紂王；又不贊成周武王；那種潔身自好的態(tài)度似乎是無法維持的。”

【第3句】：獨(dú)善其身 [ dú shàn qí shēn ]

獨(dú)：唯獨(dú)；善：好，維護(hù)。 原意是做不上官就修養(yǎng)好自身。現(xiàn)指只顧自己，不管別人。

出 處《孟子·盡心上》。“窮則獨(dú)善其身；達(dá)則兼濟(jì)天下。”

【第4句】：一塵不染 [ yī chén bù rǎn ]

原指佛教徒修行時(shí)，排除物欲，保持心地潔凈。 現(xiàn)泛指絲毫不受壞習(xí)慣，壞風(fēng)氣的影響。也用來形容非常清潔、干凈。

出 處宋·張耒《臘初小雪后圃梅開》詩：“一塵不染香到骨；姑射仙人風(fēng)露身。”

【第5句】：一清二白 [ yī qīng èr bái ]

比喻十分清白。 亦比喻非常清楚。

出 處茅盾《劫后拾遺》四：“你還不相信我嗎？我在這里混了這半年，素來一清二白。”周立波《暴風(fēng)驟雨》第一部七：“我姓韓的橋是橋，路是路，一清二白的，怕誰來歪我不成。”

【第2句】：貞潔牌坊上都有哪些題字

以我的家鄉(xiāng)大連的一處貞節(jié)牌坊為例：貞潔牌坊制式為四柱三間，重檐古式牌坊，構(gòu)件全部由花崗巖制作。

上端立有一鐵叉子，象征著“壽”字。左、右兩棟高5米，寬【第1句】：7米，地基寬【第2句】：42米。

中棟高5米，總寬【第6句】：2米，正面上方刻48個(gè)字，四角有四個(gè)望天狗和鐵馬，重檐八角，掛有風(fēng)鈴，檐下嵌有“御旨”刻石。橫額和四柱上均有陰刻文字。

中間二柱上刻寫一副對聯(lián)。背面刻有120字贊揚(yáng)張氏喪夫后，細(xì)心照顧公婆，撫育幼子的事跡，及奏請建坊的經(jīng)過。

此文由舉人復(fù)州學(xué)正薛安仁撰寫，復(fù)州孫巨川書寫，刻于道光二十一年十月。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)緊，造型美觀，大方精致是一處難得的石牌坊，堪稱“封建倫理之典范”，也標(biāo)志著封建社會(huì)最高統(tǒng)治者對封建道德倫理的提倡。

1985年該牌坊被列為大連市文物保護(hù)單位，目前也是大連市僅存的一座貞潔牌坊。 貞節(jié)牌坊上所有文字如下：張氏牌坊碑刻譯注【原文】：節(jié)婦張氏，劉公諱官妻也，年二十于歸。

閱三年而孀，遺孤僅百日，家雖窘，幸翁姑尚健。不數(shù)年，翁役，姑又中瘋疾，而節(jié)婦矢志糜他，幾竭力雙資奉養(yǎng)者，始終如一日。

迄今，姑年近九旬，子亦成立，某年月，邑學(xué)上其事大憲。為之匯。

【譯注】：節(jié)婦張氏是劉官的妻子，二十歲出嫁。（于：助語，歸：古女子出嫁為歸。）

過了三年成了寡婦，孤兒出生僅僅百天左右。（閱：經(jīng)歷，孀：寡婦，遺孤：某人死后留下的孩子。）

家中雖然窮困，幸虧公公婆婆還健在，沒過幾年，公公去世，婆婆又得了中瘋的疾病。（窘：貧窮，翁姑：丈夫的父母，役：死亡。）

然而節(jié)婦咯守節(jié)操，堅(jiān)貞不移，竭盡全力奉養(yǎng)婆婆和兒子，至始至終從不松懈。（糜：浪費(fèi)）到如今，婆婆年紀(jì)將近九十歲，節(jié)婦的兒子也已經(jīng)成人。

（迄：到。）有一天，縣里的官員，將節(jié)婦的事跡上報(bào)給省。

（某年月：虛指，某年某月，大憲：朝廷委任的各省高級(jí)官吏。）省里的官員把節(jié)婦的事跡向朝廷匯報(bào)。

【原文】：奏 請旌其子振興奉賜金建坊，請記於余，余以為是閭里之光，實(shí)系倫之表也，故樂述之。用志不朽，云壬辰舉人，現(xiàn)任復(fù)州學(xué)正，薛安仁撰。

復(fù)州學(xué)稟膳生，孫臣川書，于復(fù)通督工。道光二十一年十月轂旦【譯注】：向皇上請示（奏：臣子向皇帝說明事情）旌表節(jié)婦的兒子劉振興敬受皇上賞賜建貞潔牌坊，請我來記述。

我認(rèn)為，為節(jié)婦建牌坊是鄉(xiāng)里的榮耀，更是倫常的表率。因此很高興記述這件事，使之萬古流芳。

壬辰年舉人，現(xiàn)擔(dān)任復(fù)州學(xué)正薛安仁撰寫。（云：句首，無實(shí)意。

壬辰年：1832年）復(fù)州學(xué)稟膳生，孫臣川書寫，于復(fù)通監(jiān)督工程。（稟：稟膳生員）1841年10月黃道吉日（轂旦：吉利的日子，轂：良好、善）孝節(jié)氏張妻之官劉表旌遺 老孤 母冰 幃素守苦 勤 樂 管彤標(biāo)清 松霜 狄 萱 柏志 筆 堂 心潔 慈 婦 堅(jiān)振 親 職 徽綱 即 還 節(jié)常 是 兼 操嚴(yán) 子親 職——龍門溫泉旅游度假區(qū)古跡--貞節(jié)牌坊。

【第3句】：女子守貞節(jié)男子守什么

“貞操”，又叫貞節(jié)，是指女子不失身、不改嫁的傳統(tǒng)道德。

它是中國社會(huì)傳承女性的精華，男性不可三妻四妾，女性也必須嚴(yán)守貞操，甚至以身殉節(jié)。在古代男權(quán)社會(huì)中，貞節(jié)觀念好似勒在古代婦女脖子上的一條繩索。

它既是對女性進(jìn)行單方面性禁錮的武器，也是長久以來形成的陋習(xí)在觀念上的表現(xiàn)。貞節(jié)，就是要求婦女保持性的純潔和專一。

從先秦時(shí)代起，貞節(jié)觀念和與之相應(yīng)的行為一直延續(xù)了二千多年，自始至終伴隨著中國古代社會(huì)，甚至還向下延伸了很長時(shí)間。其中貞節(jié)觀念的流弊以其極大的滲透力給各時(shí)代的女性造成了不同程度的束縛與影響。

要求婦女奉行貞節(jié)道德是父權(quán)制形成的產(chǎn)物。貞節(jié)觀是男權(quán)社會(huì)用以剝奪女性愛情、婚姻權(quán)利，對婦女進(jìn)行單方面性禁錮的得力武器。

在貞節(jié)觀念流行的時(shí)代，女性的生活與之緊密相聯(lián)，厚重的貞節(jié)之墻嚴(yán)重地包裹著女子的情愛本性。對女人堅(jiān)守貞操的自覺要求始于西周初年。

《周易》有言：“恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。”就是說，男女相處，女人做到恒久就會(huì)大吉大利，而男人對女人恒久，反而有兇災(zāi)。

這在事實(shí)上已經(jīng)是對女人堅(jiān)守貞操的自覺要求了。春秋時(shí)代的“易傳”對此作了更為明確的表述：“女人貞，吉，從一而終也”。

對女人守貞的基本要求就是“從一而終”。周朝人對“淫”的理解，主要限于女子，至于淫男，雖有稱謂，但很少被指責(zé)罰懲。

【第4句】：形容貞潔的成語

九烈三貞

貞：貞操；烈：節(jié)烈。封建社會(huì)用來贊譽(yù)婦女的貞烈。

出處：元·無名氏《合同文字》第三折：“他元來是九烈三貞賢達(dá)婦，兀的個(gè)老人家尚然道出嫁從夫。”

三貞九烈

貞：貞操；烈：節(jié)烈。封建社會(huì)用來贊譽(yù)婦女的貞烈。

出處：元·無名氏《合同文字》第三折：“他元來是九烈三貞賢達(dá)婦，兀的個(gè)老人家尚然道出嫁從夫。”

餓死事小，失節(jié)事大

失節(jié)：原為封建禮教指女子失去貞操，后泛指失去節(jié)操。貧困餓死是小事，失節(jié)事情就大了

【第5句】：女子守貞節(jié)男子守什么

“貞操”，又叫貞節(jié)，是指女子不失身、不改嫁的傳統(tǒng)道德。

它是中國社會(huì)傳承女性的精華，男性不可三妻四妾，女性也必須嚴(yán)守貞操，甚至以身殉節(jié)。在古代男權(quán)社會(huì)中，貞節(jié)觀念好似勒在古代婦女脖子上的一條繩索。

它既是對女性進(jìn)行單方面性禁錮的武器，也是長久以來形成的陋習(xí)在觀念上的表現(xiàn)。貞節(jié)，就是要求婦女保持性的純潔和專一。

從先秦時(shí)代起，貞節(jié)觀念和與之相應(yīng)的行為一直延續(xù)了二千多年，自始至終伴隨著中國古代社會(huì)，甚至還向下延伸了很長時(shí)間。其中貞節(jié)觀念的流弊以其極大的滲透力給各時(shí)代的女性造成了不同程度的束縛與影響。

要求婦女奉行貞節(jié)道德是父權(quán)制形成的產(chǎn)物。貞節(jié)觀是男權(quán)社會(huì)用以剝奪女性愛情、婚姻權(quán)利，對婦女進(jìn)行單方面性禁錮的得力武器。

在貞節(jié)觀念流行的時(shí)代，女性的生活與之緊密相聯(lián)，厚重的貞節(jié)之墻嚴(yán)重地包裹著女子的情愛本性。對女人堅(jiān)守貞操的自覺要求始于西周初年。

《周易》有言：“恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。”就是說，男女相處，女人做到恒久就會(huì)大吉大利，而男人對女人恒久，反而有兇災(zāi)。

這在事實(shí)上已經(jīng)是對女人堅(jiān)守貞操的自覺要求了。春秋時(shí)代的“易傳”對此作了更為明確的表述：“女人貞，吉，從一而終也”。

對女人守貞的基本要求就是“從一而終”。周朝人對“淫”的理解，主要限于女子，至于淫男，雖有稱謂，但很少被指責(zé)罰懲。