紅樓夢字詞句注釋

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紅樓夢字詞句注釋

【第1句】：紅樓夢詩詞注解

【第1句】：石頭記原文：滿紙荒唐語，一把辛酸淚；都云作者癡，誰解其中味？譯文：滿紙都是離經叛道的語言，浸透著一把把辛酸的眼淚；都說作者是迷戀兒女之情，可作品的精髓誰又能理解？注譯：荒唐語：原為漫不著邊際的話，引伸為乖廖之言，這里指《紅樓夢》反封建孔孟之道的先進叛逆思想。

都云句：癡，癡情，這里指與曹雪芹同時代的人把《紅樓夢》主題理解為描寫愛情。誰解句：味，滋味，喻事物的真實含意，其中味，這里邊的深刻道理，這里指作品的主題。

【第2句】：好了歌原文：世人都曉神仙好，惟有功名忘不了；古今將相今何在？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了。

譯文：世上的人都知道去當神仙好，只是戀著那功名寶貴忘不了；古往今來文臣將相現在何方？只剩一堆荒墳被野草湮沒了。世上的人都知道去當神仙好，只是想著那金銀財寶忘不了；一天到晚只怪搜刮的不夠多，待到搜刮得多的時候卻死了。

世上的人都知道去當神仙好，只是戀著那美麗妻子忘不了；你活著她天天對你說恩情重，你一死她就跟著別人走掉了；世上的人都知道去當神仙好，只是戀著那兒孫后代忘不了；傻心眼爹媽自古以來就是多；可是孝順的兒孫有誰見到了。注譯：荒冢：長滿野草的墳。

終朝：指天亮到早飯一段時間，這里是指一天到晚的意思。【第3句】：好了歌解注原文：陋室空堂，當年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場，蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上。

說什么脂正濃，粉正香，為何兩鬢又成霜？昨日黃土垅頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗；正嘆他人命不長，那知自已歸來喪？訓有方，保不住后來作強梁。

擇膏梁，誰承望流落在煙花巷；因嫌紗帽小，致使鎖枷杠；昨憐破棉襖，今嫌紫蟒長；亂哄哄你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉，甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。譯文：那蔽陋的臥室和空蕩蕩的廳堂，當年卻是象板笏堆滿了牙床，那生滿衰草和立著枯楊的地方，曾經做過演出輕歌曼舞的劇場，那畫棟雕梁早被蜘蛛結滿網，而綠紗今又糊掛到破敗的窗上。

說什么年紀輕輕胭脂濃花粉香，卻怎么轉眼間兩鬢蒼蒼如雪霜？昨天才在黃土垅頭埋葬了白骨，今晚又已在紅宵帳里結對成雙。說什么積攢得金滿箱啊銀滿箱啊，那曉得自己回到家里就一命亡？說什么教訓兒女啊嚴格又有方，可保不定將來子弟變成強梁，費盡心機選擇富家子弟做女婿，誰想姑娘后來竟流落在煙花巷，有些人因嫌官小而拼命往上爬，卻落得個枷鎖套在脖子上；昨日里還哀嘆衣不蔽體挨寒凍，到今朝反倒嫌紫金蟒袍拖地長。

亂哄哄的這個剛倒臺那個又登場，分明是他鄉竟說成是自已的故鄉；這是多么荒唐又多么可笑，到頭來都是為別人作嫁衣裳。注譯：笏滿床：笏，古時朝臣朝會時所拿的一種象牙或木質的板，故又稱象簡，上記載事項以備忘，故又稱手板，笏滿床，是說家中做官的人多。

強梁：兇暴強橫，封建社會統治階級往往把具有反抗性的人也稱為“強梁”。膏梁：膏，肥肉，梁，精華，這里是富家子弟的省稱。

他鄉是故鄉：在這里他鄉是指功名寶貴、妻子兒女等塵世生活，故鄉，指超脫一切塵世生活而歸空幻虛無死亡。為他人作嫁衣裳：秦韜玉《貧女》詩：“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。”

這里是說空為別人忙碌。【第4句】：警幻仙姑賦原文：歌音未息，早見那邊走出一個美人來，蹁躚裊娜，與凡人大不相同，有賦為證：方離柳塢，乍出花房。

但行處，鳥驚庭樹；將到時，影度回廊。仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁；荷衣欲動兮，聽環佩之鏗鏘。

靨笑春桃兮，云鬢堆翠；唇綻櫻顆兮，榴齒含香。纖腰之楚楚兮，風回雪舞；耀珠翠之的的兮，鴨綠鵝黃。

出沒花間兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飛若揚。娥眉欲顰兮，將言而未語；蓮步乍移兮，欲止而行。

羨美人之良質兮，冰清玉潤；慕美人之華服兮，閃爍文章。愛美人之容貌兮，香培玉琢；比美人之態度兮，風翥龍翔。

其素若何，春梅綻雪；其潔若何，秋蕙披霜。其靜若何，松立空谷；其艷若何，霞映澄塘。

其文若何，龍游池沼；其神若何，月襯寒江。一一遠慚西子，近慚王墻，生于何地？降自何方？若非宴罷歸來，瑤池不二；定應吹簫引去，紫府無雙者也。

譯文：仿佛鳥兒剛離開柳林，又象蝴蝶新飛出花房。只要美麗的仙子在那里一走動，院中樹上鳥兒就露驚奇模樣；她的腳步剛要到的時候，身影兒早已過了九曲回廊。

仙子的衣剛一飄啊，早聞到濃郁的蘭麝芳香；荷花般的衣將要動啊，已聽到環佩聲叮叮當當。臉上的笑窩象春桃啊，流云似的發髻裝飾著翡翠；張的嘴辰彷佛櫻桃啊，石榴子般的牙齒含著清香。

看那苗條而勻稱的腰肢啊，顫搖搖象雪花飛舞微風回蕩；和珠玉釵環的光彩相輝映的啊，是描眉的“鴨綠”貼額的“鵝黃”。在萬花叢中時隱時現啊，生氣和高興都是一樣；在清水池旁瀏漣玩賞啊，風吹衣帶象要騰空飛揚。

蠶須般的眉兒將要皺起啊，似要說話而卻又未語；象踏著蓮花的腳步剛一挪動啊，想要停步。

【第2句】：關于《紅樓夢》詞語解釋

溫諭：對皇帝諭旨的敬稱。

王熙鳳簽中“衣錦還鄉”另一意義是“哭向金陵事更哀”的悲慘結局（曹雪芹的原意，續作不合原意）。《紅樓夢》第五回中對王熙鳳有這樣的判詞：“凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。"一從：自從嫁到賈府。二令：欺上瞞下、機關算盡、心狠手辣、一計害二命。三人木：賈家敗落、機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。哭向金陵事更哀：指王熙鳳身死、女兒巧姐被賣到金陵（南京）。

簽文暗示了王熙鳳尸返金陵的結局，事實上曹公沒有讓她這么死的意思，程高偽續不可靠。還有一樓的大人，曹公寫到80回就沒下文了，是程高補了后面的，所以只能說他們呼應了自己寫的部分，不要說“看來高鶚補書不假！”再對二樓的大人說，在前80回里，鳳姐是信漫天神佛的，要不然就不會請什么痘神娘娘了。單就這支簽本身來看，只有“衣錦還鄉”比較象好話，到了后面兩句和結尾的十二個字，就根本不是什么好話了，根本不可能是“上上大吉”的簽子。“為誰辛苦為誰甜”是程高為了對應“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”寫的。但寫得如此失敗和自相矛盾，顯然是程高二人水平不夠啊。一百一回中這樣寫：寶釵把簽帖念了一回道：“家中人人都說好的，據我看，這衣錦還鄉四字里頭，還有緣故。后來再瞧罷了。”寶玉道：“你又多疑了，妄解圣意。衣錦還鄉四字，從古至今都知道是好的，今兒你又偏生看出緣故來了。依你說這衣錦還鄉還有什么別的解說？”寶釵認為簽文不祥，但沒有想到這么不祥。到了一百十四回：寶釵道：“人要死了，你們還只管議論他。舊年你還說我咒人，那個簽不是應了么？”所以“衣錦還鄉”是暗示王熙鳳尸返金陵的程高版結局。

【第3句】：紅樓夢的好詞,好句也要,帶解釋,快

愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。

天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，。一抔凈土掩風流，質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。

······一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！（選自第二十七回葬花詠部分歌詞脂批：余讀《葬花吟》至再至三四，其凄楚感慨，令人身世兩忘，舉筆再四不能加批。）紅顏命苦，悲詞絕唱。

滴不盡相思血淚拋紅豆······恰便似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠。（選自第二十八回“女兒”酒令）相思淚漣漣。

?彩線難收面上珠，湘江舊跡已模糊。窗前亦有千竿竹，不識香痕漬也無？（選自第三十四回題帕三絕句其三）以淚帶情。

?玉是精神難比潔，雪為肌骨易銷魂。（選自第三十七回詠白海棠其一）才自清明志自高。

?淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕？（選自第三十七回詠白海棠其二，脂批：好極！高情巨眼能幾人哉！正“鳥鳴山更幽”也。看他諷刺林寶二人著手。）

一箭雙雕。?曉風不散愁千點，宿雨還添淚一痕。

（選自第三十七回詠白海棠其三，脂批：妙在終不忘黛玉。）千愁萬愁淚還情。

?偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。（選自第三十七回詠白海棠其四）巧用宋代盧梅坡《雪梅》詩：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”

借“白”“香”二字，妙創“偷”、“借”二字，好詩妙句。?卻喜詩人吟不倦，豈令寂寞度朝昏。

（選自第三十七回白海棠和詠其一脂批：真好！）以聲代境。?芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深瀉竹橋（選自第三十八回藕香榭對聯，脂批：妙極！）以寫景物幽獨，表現意趣。

?毫端蘊秀臨霜寫，口齒噙香對月吟。（選自第三十八回菊花詩詠菊瀟湘妃子）如見其影。

?孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？（選自第三十八回菊花詩問菊瀟湘妃子）人物個性表現淋漓盡致。?隔座香分三徑露，拋書人對一枝秋。

（選自第三十八回菊花詩供菊林黛玉說：已經妙絕······意思深透。）實在是妙。

?蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟。（選自第三十八回菊花詩對菊）情景相融。

?煙霞閑骨格，泉石野生涯。（選自第四十回探春房內對聯）風雅清高的意境。

?精華欲掩料應難，影自娟娟魄自寒。······（怨誰？）博得嫦娥應借問，緣何不使永團圓？（選自第四十九回吟月三首其三）耐人尋味。

?鰲愁坤軸陷，龍斗陣云銷。（選自第五十回）蘆雪庭即景聯句）石樓閑睡鶴，錦罽暖親貓。

（雪境在詩外）?臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰。（選自第五十回詠紅梅花得“梅”字）以血形容梅花之艷，令人心酸。

?幽夢冷隨紅袖笛，游仙香泛絳河槎。（選自第五十回詠紅梅花得“花”字）梅花夢游仙境。

不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。入世冷挑紅雪去，離塵再割紫云來。

（選自第五十回訪妙玉乞紅梅）意境美，遣詞造句清新雅致。騄駬何勞縛紫繩？馳城逐塹勢猙獰。

（選自第五十回燈謎詩其三）千里馬奔騰之勢誰阻攔。隱意深。

團圓莫憶春香到，一別西風又一年。（選自第五十一回梅花觀懷古）雙關語。

島云蒸大海，嵐氣接叢林。（選自第五十二回真真國女兒詩）水國景象。

揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶！（選自第六十六回尤三姐自刎）。桃花命“來自情天，去自情海”，絕妙評句。

?若將人淚比桃花，淚自長流花自媚。淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴。

憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏。一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕！（選自第七十回桃花行）桃花命苦，又一悲情絕唱。

?草木也知愁，韶華竟白頭。嘆今生、誰舍誰收！嫁與東風春不管，憑爾去，忍淹留！（選自第七十回柳絮詞唐多令）詞語多雙關，難掩哀愁。

?好風頻借力，送我上青云！（選自第七十回柳絮詞臨江仙）此句可多用寶婺情孤潔，銀蟾氣吐吞。藥經靈兔搗，人向廣寒奔。

（選自第七十六回中秋夜大觀園即景聯句三十五韻）月色佳句?寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。（選自第七十六回中秋夜大觀園即景聯句三十五韻）“花魂”與“鶴影”也自然成對，雙關語。

?連天衰草，豈獨蒹葭；匝地悲聲，無非蟋蟀。（選自第七十八回芙蓉女兒誄）悲怨聲。

?池塘一夜秋風冷，吹散芰荷紅玉影。（選自第七十九回紫菱洲歌）一個“冷”字，一個”影”字寫出悲傷之情。

以上經典語句選自《紅樓夢》前八十回，主要是按照詞句的意境和用詞的巧妙并參考脂硯齋的批語而選摘。因《紅樓夢》的詩詞都與小說中的故事情節和人物緊密相連，含蓄深，暗示多，限制了語句的廣泛運用。

加之個人理解水平有限，難免有錯漏之處，歡迎各位讀者指正。

【第4句】：紅樓夢詩集注解

金陵十二釵又副冊——襲人枉自溫柔和順，空云似桂如蘭。

堪羨優伶有褔，誰知公子無緣。【賞析】：這一首說的是花襲人。

寶玉看完晴雯的判詞（當然沒有看懂），又往下看“見后面畫著一簇鮮花，一床破席”（鮮花隱“花”字，破席隱“襲”字），接下去就是這首判詞。襲人原來是賈母身邊的丫頭，本名珍珠。

賈母擔心她的愛孫寶玉身邊的人不可靠，才把這個“心地純良，克盡職任”的丫頭給了寶玉。寶玉因她姓花，便依據陸游“花氣襲人知驟暖”的詩句改其名為花襲人。

霽月難逢，是說像晴雯這樣的好姑娘難以找到；同時“難逢”又是“難于逢時”，即命運不好的意思。彩云易散，是預示她薄命早死。

畫里的“烏云濁霧”也是說她的遭遇將是一塌糊涂。襲人的性格和晴雯正相反，非常隨和，同上下左右的人關系都搞得不錯，所以說她“溫柔和順”；而且長得也“柔媚嬌俏”，所以又說她“似桂如蘭”。

她跟了寶玉后，“心中眼中只有一個寶玉”，處處體貼，時時關切，無微不至，成了寶玉身邊第一號得意的人。如果說晴雯和寶玉的關系還只是一種親密的友誼，那么襲人同寶玉一開始就有了性愛的成分。

她認為賈母已將自己給了寶玉，所以偷著和寶玉發生了關系。后來黛玉和她開玩笑，稱她為“嫂嫂”，說明她“如夫人”的身分已被預先承認了。

等到寶玉因同蔣玉菡交往和金釧之死而大被賈政笞撻后，王夫人信得過的丫鬟只剩下襲人一個，立即將她的月銀提到二兩，享受到同榮府其他姨太太同等待遇。一次寶玉無意中將襲人的汗巾同蔣玉菡作了交換；后來賈家勢敗后，襲人果真同她罵為“混帳人”的蔣玉菡結成婚姻。

這樣一個最合“三從四德”標準的女子，最后落到一個戲子手里；而似乎肯定是她主人的寶玉卻是竹籃打水一場空。當年這個向寶玉發誓“便是八人轎也抬不出我去”的襲人，還是被蔣玉茵的花轎抬去了。

按脂批“琪官（蔣玉菡藝名）雖系優人，后同與襲人供奉玉兄（寶玉）、寶卿（寶釵）得同終始”一句提供的線索，我們還可猜測寶玉和寶釵在窮困落魄后，要靠襲人夫婦過一段生活。這一切在作者看來都是命運在捉弄人，所以才有后兩句的感嘆。

首句“枉自溫柔和順”是指花襲人溫柔和順的性格，封建的道德觀念，要求婦女“溫柔和厚”，襲人就是這種封建道德的犧牲品。第二句是“空云似桂如蘭”。

這里“似桂如蘭”是古人常用來比喻人的美好品德的桂花、蘭草。“空云”，也就是徒然說，是對桂和蘭的否定。

宋代陸游有“花氣襲人知驟暖”的詩句。襲人姓花，原名蕊珠，寶玉就根據陸游的詩把她改名為花襲人。

這里的桂蘭也寓花襲人的名字。第三句“堪羨優伶有福”是指襲人在寶玉出走后，襲人第一個離開賈府，嫁了給曾是唱戲的蔣玉函。

而襲人也始終與“公子”，寶玉無緣分。金陵十二釵副冊——香菱根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷；自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。

【賞析】：這一首說的是香菱。寶玉看又副冊判詞不解，又去翻副冊，見上面“畫著一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗”，接著便是這首判詞。

香菱是薛家的丫頭，是奴婢，進不了“正冊”；可她原是甄士隱家的貴小姐，也不能進“又副冊”，所以作者就把她安排在介于主奴之間的“副冊”里。第一句是說，“香菱”原來就是“英蓮”；英蓮三歲時被拐子拐走，養到十幾歲賣給薛蟠，給這個花花太歲作了侍妾。

后來薛蟠娶了個攪家不賢的潑婦夏金桂，又貪又嫉，又狠又毒，香菱受盡他們的凌辱虐待，含恨而死。關于香菱的結局，這首判詞說得很明確。

高鄂的續書寫夏金桂死后，香菱被扶正，當了正夫人，是顯然不符曹雪芹的意圖的。如果說甄家的小榮枯映襯著賈家的大榮枯，那么香菱的命運也是對大觀園群芳命運的一個暗示。

誰能想象得到嬌生慣養的甄家的掌上明珠，會成為一個讓人作踐的奴才呢？誰能容忍那么聰明俊秀的姑娘，配給一個只會作“哼哼韻兒”的蠢材呢？有人說過這是“玉碗金盆貯以狗矢（屎）” （二知道人：《<紅樓夢>說夢》），實在令人惋惜。英蓮就是“應憐”，從作者宿命的觀點看來，這是不可解的，命運是無情的。

首句“根并荷花一莖香”寫的是蓮根荷花同長在一根莖上，一樣芳香。荷花也稱蓮花，這里暗示香菱原名英蓮。

“自從兩地生孤木”的“兩地生孤木”寓一個“桂”字，點出夏金桂的名字。最后一句“致使香魂返故鄉”指的是死亡，暗示香菱被夏金桂虐待致死。

香菱由地主階級出身的小姐而終于落入四大家族的羅網，這種遭遇深刻反映了在封建社會的斗爭中，中、小地主必然破敗的命運，也抨擊血淋淋的妻妾制度的殘酷，從而揭示封建“末世”女子的悲慘命運。金陵十二釵正冊——釵、黛可嘆停機德，堪憐詠絮才。

玉帶林中掛，金簪雪里埋。【賞析】：這一首說的是薛寶釵、林黛玉兩個人。

“寶玉看“副冊”仍是不解，又去看“正冊”，見第一頁上“畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金釵”（兩株枯木是“林”字，雪諧“薛”音）。下面就是這首判詞。

第一句是說寶釵有封建階級女性最標準的品德。她“品格端方，容貌豐美”，“行為豁達，隨分從時”，榮府主奴。

【第5句】：【跪求紅樓夢里的重要字詞,詩詞（分回,前九十回）】

先來講講紅樓夢這個詞：這是小說的書名，也是第五回中一套曲子的名稱.甲戌本第一回正文明言：“空空道人……改《石頭記》為《情僧錄》，至吳玉峰題曰《紅樓夢》. 第五回在“新填紅樓夢仙曲十二支”旁有脂批曰：“點題，蓋作者自云所歷不過紅樓一夢耳.”今天看到的最早把全書正式標稱為“紅樓夢”的抄本是甲辰本（1784），在乾隆年間與《石頭記》傳抄的同時已有“紅樓夢”之名，以后看到的程高刻本出來（1791），“紅樓夢”的題名遂取代了“石頭記”. 夢覺主人在“甲辰本”序言里寫到：“辭傳閨秀而涉于幻者，故是書矣'夢’名也.夫夢曰'紅樓’，乃巨家大室兒女之情，事有真、不真耳.紅樓富女，詩證香山；吾幻莊周，歸夢蝴蝶.作是書者借以命名，為之《紅樓夢》焉.” 白居易《秦中吟·義婚》有“紅樓富家女，金縷繡羅襦”與“綠窗貧家女，寂寞二十余”對舉.“紅樓”當是富家閨閣之意；“夢”應包含著作者的人生感受，開卷即謂“歷過一番夢幻之后”，作者友人“秦淮舊夢人猶在”（敦敏）、“揚州舊夢久已覺”（敦誠）之句，亦可參考.《紅樓夢》是出現在我國封建社會最后一個朝代即清代文壇上的一部巨著，以其思想和藝術的杰出成就而成為中國古典小說的巔峰之作.小說通過主人公賈寶玉叛逆性格的形成和發展，反映出作為清代進步思潮的初步民主思想、平等觀念和個性要求，盡管帶有傷感情調和無可解脫的苦悶，卻也顯示了封建社會已從內部潰爛，行將衰亡.小說打破了傳統思想和創作手法，塑造了復雜多面而又鮮明突出的人物性格，創造了數以百計的整個形象體系.小說雖是以作家個人生活經歷為基礎的虛構，卻像生活本身描寫一樣真實可信、渾然天成.《紅樓夢》反應生活規模宏大、描寫深微，素有中國封建社會的百科全書之譽. 書中從世態人情、國體家風、典章故實、官職禮俗、宗教哲理，到服飾器用、建筑園林、琴棋書畫、詩詞戲文、飲食醫藥、等等無不熔鑄匯通，堪稱傳統文化的結晶和世界文學的瑰寶. 真事隱去，假語村言“將真事隱去，用假語村言”與“假作真時真亦假，無為有處有還無”一聯應視為作者表述自己創作思想和方法的特殊用語.一般認為包含從生活原型到藝術形象的典型概括過程，當然也意味著作者避免文字之禍的難言之隱.有的研究者提出，以假隱真不限于一般的典型化方法，還應當領會這部小說的特殊寫法，包括以假事敷演、用真事點醒，互相補足，彼此勾連，或正話反說，或以刨位辨，或借題發揮，或隱喻暗示等等.這才能以“兒女筆墨”的形式，寫出一部具有“怨時罵世”深刻內容的作品須眉代指男子.清·徐時棟《煙嶼樓筆記》卷二：“古人稱男子為須眉，吾嘗問友人，須為男子所獨，而眉則婦女皆有之，何以丈夫曰須眉耶？僉不能對.按《釋名》云.黛，代也，滅眉毛去之，以此畫代其處也.然后知古婦人皆滅去眉毛，故須畫眉，則雖有如無，而丈夫可專其稱矣.”第一回“堂堂須眉”即“堂堂男子漢”之意. 錦衣紈绔富貴者的穿著.《詩·秦風·終南》：“錦衣狐裘.”《漢書·敘傳上》：“出與王許子弟（漢室之外戚）并為貴戚子弟之服.”清·梁紹壬《兩般煙雨庵隨筆》卷五“紈绔傳”條引《少年行》有云：“少年不讀書，父兄佩金印，子弟乘高車.少年不學稼，朝出烏衣巷，暮飲青樓下.……時衰運去繁華歇……哭上城東墳.”“此詩可為紈绔子作傳”.飫甘饜肥宋·陸游《對食》：“豹胎日饜飫，萍齏卻時供.”晉·杜預《左轉序》：“饜而飫之.”這鳥字搜狗不認識潦倒第一回“半生潦倒之罪”，“潦倒”當做失意、衰頹解.蘇軾《侄安節遠來夜坐》：“嗟于潦倒無歸日，令汝蹉跎已半生.”第三回“潦倒不通世務”中“潦倒”應作落拓不羈、舉止不撿解.王績《答程道士書》：“吾受性潦倒，不經世務.屏居獨處，則蕭然自得；接對賓客，則樂然思寢.” 茅椽蓬牖《漢書·藝文志》：“墨家者流，蓋處于清廟之守，茅屋采椽，是以貴儉.”《淮南子·原道訓》“蓬戶翁牖，揉桑為樞.”蘇軾《黃州快哉亭記》：“將蓬戶翁牖，無所不快.”瓦杜繩床瓦杜是土培燒制的灶，繩床是簡易的坐具.《晉書·佛圖澄傳》襄國城塹水源暴竭，澄“至故泉源上，坐繩床，燒安息香，呪愿數百言……水大至，隍塹皆滿”.白居易《愛詠詩》：“坐倚繩床閑自念，前生應是一詩僧.”《演繁露》：”今之交床，本自虜來，始名胡床，桓伊下馬據胡床，取笛三弄，是也.隋高祖意在忌胡，器物涉胡言者咸令改之，乃改交床，唐穆宗時又名繩床.”《資治通鑒·唐紀》注：“繩床，以版為人，人坐其上，其廣前可容膝，后有靠背，左右有托手，可以閣臂，其下四足著地.”《清異錄》：“胡床施轉關以交足，穿梗絲以容坐，轉縮須臾，重不數斤，相傳唐明皇行幸頻多，從臣扈駕，欲息無以寄身，遂創意如此.當時又名逍遙座.”7月30日第2課石頭有多種含義.①作者個性氣質的一種象征.敦敏《題芹圃畫石》詩寫曹雪芹借畫石抒胸中塊壘，見嶙峋傲骨.敦誠《佩刀質酒歌》有“曹子大笑稱快哉，擊石作歌聲瑯瑯”之句.作者心志不抒、才能抑塞的感慨與“無才補天、自怨自嘆”的石頭相一致.②石頭在小說中充當敘述者的角色.它以愚拙之質幻化成“通靈。