上善若水句子賞析

{上善若水}

注音：shàng shàn ruò shuǐ

英文翻譯：On the good water

{水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)}

注音：shuǐ shàn lì wàn wù ér bù zhēng

英文翻譯：Water benefits all things without dispute

賞析：

善良的人就好像水一樣。水善于滋潤(rùn)世間萬(wàn)物且從不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，處于人類不喜歡的位置，所以最接近“道”。最善良的人，表現(xiàn)出來的.是最自然而不引人注目，心胸善于保持沉靜而讓人捉摸不透，待人要真誠(chéng)、友愛和無私，說話要講誠(chéng)信，為政善于精簡(jiǎn)處理，能把國(guó)家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。這是著名的（道家學(xué)派創(chuàng)始人）老子用水來比喻有高尚品德者的人。認(rèn)為他們的品格像水那樣，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與其相爭(zhēng)。最完善的人格也應(yīng)該具有這種心態(tài)與行為，不但做有利于眾人的事情，而且還愿意去眾人不愿去的卑下的地方，愿意做別人不愿做的事情。他可以忍辱負(fù)重，任勞任怨，能盡其所能地貢獻(xiàn)自己的力量去幫助別人，而不會(huì)與別人爭(zhēng)功爭(zhēng)名爭(zhēng)利，這就是老子“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的著名思想。

上善若水閱讀答案

上善若水

張笑天

①去都江堰，一進(jìn)入成灌高速公路，“上善若水”的巨型橫幅撲面而來。這是指水嗎?是褒揚(yáng)都江堰嗎?還是借水喻人，弘揚(yáng)一種文化精神?岷江從雪山一路蹣跚走來，負(fù)荷著黎庶的厚望，伴隨著歷史的滄桑。人不可能在不同的時(shí)間趟過同一條河流，大概就是這種帶有哲學(xué)意味的思維，令人頻生感悟。

②上善是最高的善。水滋潤(rùn)萬(wàn)物，使之生長(zhǎng)，又從不與萬(wàn)物競(jìng)高下、論短長(zhǎng)，所以老子認(rèn)為“上善若水”。這種品格接近于他心中至高至圣的“道”了。

③在噴吐著雪浪的離堆前，在散射著彩虹光芒的水霧屏幕上，我仿佛看到了重重疊疊的人影，杜甫、岑參、陸游……他們的詩(shī)篇傳誦千古，歷久彌新。譬如那玉壘山，本非雄峰峻嶺，之所以名揚(yáng)天下，還是仰賴詩(shī)圣的兩句詩(shī)：“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘灘”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人類智慧的結(jié)晶。《史記·河渠書》記載，李冰鑿離堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余則用灌溉，百姓饗其利”。

④李冰靠火燒、靠水澆，切斷玉壘山，開鑿離堆，修飛沙堰，今天看來實(shí)在原始。然而，原始有原始的好處。它絕不污染環(huán)境，絕不危及生態(tài)；它不會(huì)像現(xiàn)代水庫(kù)幾百米的高壩那樣既令人驚嘆，又令人隱隱不安。都江堰不會(huì)切斷魚類洄游的線路，人們用不著把魚撈起來，送到大壩上頭的水庫(kù)里去產(chǎn)卵，再把孵化的幼魚撈起來送回下游。人很累，魚也很累。都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能灌溉，是人類利用大自然的神話。與之同時(shí)的鄭國(guó)渠早已成了需要史學(xué)家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機(jī)盎然，滋養(yǎng)著天府之國(guó)的子民。難怪道教尊李冰為“妙源清君”，這也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。

⑤佇立水邊，聽著震耳欲聾的濤聲，望著清幽的水跳躍奔流，我的'心與波濤一同律動(dòng)，我被那至清的水融化了，與晶瑩和透明合而為一。

⑥一想到黃河將成為泥河、長(zhǎng)江將成為黃河、淮河將成為黑水河，眾多我們賴以生息的湖泊和近海頻頻告急，我仿佛是那快要窒息的魚，無處安身。何處有生命之泉?何處有可供自由呼吸、可供安枕的綠洲?

⑦好在都江堰有。

⑧原生態(tài)的都江堰干凈、持久，李冰“分四【第6句】：平澇旱”的科學(xué)治水方法，使它青春永駐，從容運(yùn)轉(zhuǎn)，成為幾千萬(wàn)人民的生命甘露。李冰的眾多后任，總會(huì)追蹤李冰的足跡，日復(fù)一日、年復(fù)一年地疏浚、修繕都江堰。諸葛亮、高儉、盧翊、阿爾泰、丁寶楨……這些確保天府之國(guó)旱澇保收的官員們，生前也許沒有立過德政碑，但后人有情。如今，他們就矗立在伏龍觀前堰功道兩側(cè)，供人瞻仰。都江堰成就了他們，他們與都江堰同輝。

⑨臨別的晚上。我們?cè)诳じ畼巧铣灾ㄎ兜暮吁r，窗外是濤鳴的和弦，真是一種久違的幸福。

【第1句】：下列對(duì)全文的鑒賞和分析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）

A．開頭一節(jié)的三個(gè)問句，領(lǐng)起全文內(nèi)容，表明文章由實(shí)到虛的思路，激發(fā)讀者的思考。

B．本文寫都江堰時(shí)，以描寫見長(zhǎng)，生動(dòng)活潑地展現(xiàn)了都江堰的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。

C．作者采用議論和抒情相結(jié)合的手法，深刻地揭示了“上善若水”的內(nèi)涵。

D．作者在文中托物言志：借都江堰表達(dá)對(duì)李冰等治水者的敬意，對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的追懷。

E．全文行文流暢，蘊(yùn)含深刻哲理，表現(xiàn)了人要征服自然的主題。

答：[ ][ ]

【第2句】：文中說都江堰“才真正是人類智慧的結(jié)晶”，作者這樣評(píng)價(jià)的理由是什么？（4分）

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【第3句】：第⑥段可否刪除？為什么？（4分）

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【第4句】：請(qǐng)?zhí)骄课闹械摹吧仙迫羲?蘊(yùn)含了的哪幾層深意。(8分)

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閱讀【答案】

【第1句】：BE

【第2句】：因?yàn)槎冀叩慕ㄔ膦倮砟钫_：順應(yīng)自然，符合生態(tài)，造福百姓；②方法科學(xué)：“低作堰、深淘灘”“分四【第6句】：平澇旱”；③功效長(zhǎng)久：至今仍在發(fā)揮灌溉、防洪的作用；④思想深刻：體現(xiàn)了“上善若水”的哲學(xué)思想。（每1點(diǎn)1分，共4分）（意思對(duì)即可）

【第3句】：（1）不能刪除。（1分）

（2）理由：①作者由眼前生機(jī)盎然的都江堰聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)中污染嚴(yán)重的江河，通過對(duì)比（1分）表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境問題的憂思（1分）。②為下文的議論、抒情作鋪墊。（1分）（言之有理酌情給分）

【第4句】：①以水比喻“上善”； ②都江堰是上善之作；③修筑和維護(hù)都江堰的李冰及其后任可謂上善之人；④由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。（每點(diǎn)2分）（意思對(duì)即可）

【解析】

【第1句】：

試題分析：B句錯(cuò)在“以描寫見長(zhǎng)，生動(dòng)活潑”，本文不以描寫見長(zhǎng)，而是以議論與抒情相結(jié)合見長(zhǎng)，“生動(dòng)活潑”不妥；E句主題理解單一。

【第2句】：

試題分析：從結(jié)構(gòu)上來說，“都江堰才真正是人類智慧的結(jié)晶”，位于文章結(jié)尾，是對(duì)全文內(nèi)容的一個(gè)總結(jié)，因此，答題區(qū)間應(yīng)為上文。這道題的答案散布在文中，答題時(shí)需要提煉概括。考生要找到體現(xiàn)人類智慧的句子，還要加以概括。

【第3句】：

試題分析：第⑥段作為全文內(nèi)容的有機(jī)組成部分，當(dāng)然不能刪掉。具體理由可以從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來考慮。內(nèi)容上，本段主要寫了現(xiàn)實(shí)中污染嚴(yán)重的江河，與眼前生機(jī)盎然的都江堰形成鮮明的對(duì)比。從結(jié)構(gòu)上來說，為下文的議論、抒情作鋪墊。

【第4句】：

試題分析：本文實(shí)際表明，都江堰是上善之作，因?yàn)樾藿ㄕ摺⒕S護(hù)者是上善之人，作者借這篇文章，希望人們學(xué)習(xí)先賢，與自然和諧共處。

考點(diǎn)：篩選文中信息。

分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。

分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。

探究文本某個(gè)問題。

點(diǎn)評(píng)：命題延續(xù)了全國(guó)卷散文閱讀（如《總想為你唱支歌》）的思路，考生還是可以作出基本的思考的。汶川地震，讓“都江堰”理所當(dāng)然成為熱門話題，關(guān)注生活，著眼現(xiàn)實(shí)，無疑是高中語(yǔ)文教學(xué)的正軌和坦途。閱讀面廣的考生在考場(chǎng)上會(huì)收獲左右逢源的喜悅。

上善若水散文隨筆

上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)！

涸轍的魚兒在等待生命的歡欣，污穢的泥淖在等待明日的光明，古老的仙人在等待道義的重逢。守侯著生命伊始的夢(mèng)，現(xiàn)實(shí)的桎槁開始一點(diǎn)點(diǎn)地?cái)嗔眩敝烈磺凶兊锰摕o。因?yàn)椤吧仙迫羲保|(zhì)性自然，隨遇而安，至此，這便成為一種準(zhǔn)則。

沒有令人嘆為觀止的華麗篇章，沒有令人潸然淚下的動(dòng)情描繪，只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四個(gè)字，卻道破了仙人輾轉(zhuǎn)列強(qiáng)的無奈，道破了哲人數(shù)年無望的苦苦尋覓。只是，他把一切的一切全都寄托在無形，哲人找不到現(xiàn)實(shí)的影子，世俗的風(fēng)沙模糊了他的'眼眸。于是，他為自己編織了一個(gè)美麗的夢(mèng)。在夢(mèng)中，一切變得虛無，他卻看到了至尊；在夢(mèng)中，他找尋了一方屬于他自己的精神家園。烏托邦的小國(guó)，自食其力，豐衣足食。

夢(mèng)，終歸是會(huì)被驚醒的。風(fēng)雨飄搖了兩千年的江心若隱若現(xiàn)的一葉輕舟，終于承受不住世俗風(fēng)浪的打擊，沉入現(xiàn)實(shí)的沙潭。夢(mèng)驚醒，仙人錯(cuò)愕的看著周圍的一切，不再是兵刃既接，不再是金殿輝煌。川流不息的人群里，茫然望不見邊際，身旁矗立的不再是參天的松柏，卻見是在日輝的光耀下刺痛眼簾的透明鋒芒。不是無形么？眼前的是現(xiàn)實(shí)還是幻像，哲人不再多想，心潮卻澎湃起飄搖了幾千年也揮之不去的四個(gè)字“上善若水”。該去尋找。望著遠(yuǎn)方熙熙攘攘的人群，無論現(xiàn)實(shí)成為什么，總有一種東西不會(huì)改變：即為無形。

哲人掠過近處的車水馬龍，剎時(shí)停住急切的步伐，該何去何從？“上善若水”到哪里去尋找。國(guó)君安在？滯留在夢(mèng)中的歡樂回到現(xiàn)實(shí)，卻還有幾許殘骸。那寓之無形透澈在腦海中還有清晰的沉積，明亮如許。猶如觸及江中泛起的泡沫，似有若無。而當(dāng)哲人睜開微泛著光亮的眼眸，才發(fā)現(xiàn)，那只是自己在山水之間的微茫中積淀的一個(gè)夢(mèng)，現(xiàn)實(shí)，依舊黑暗。懷著對(duì)現(xiàn)實(shí)的不解，懷者對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈，懷者對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望，在一次回到夢(mèng)中，虛無又一次充斥著世界，直至云霄九，至尊恍若初見，上善若水。

仙人早已駕鶴西去，空留潭影日悠悠，那江心的一葉輕舟也背負(fù)起航程，駛向遠(yuǎn)方。沉睡的山，摸不清世俗的來去往回。良久，山澗鳴起一段佳音，質(zhì)性自然，隨遇而安。打不碎心底升起支撐靈魂的夢(mèng)，無形，無欲，無憂，無知，至真，至純，至善，至美，召喚，回歸。

上善若水。相遇在夢(mèng)中，相知于無形，重逢至虛無，哲人始終未曾找尋，仙人歸去，江心寧?kù)o深沉。

《上善若水》閱讀練習(xí)及答案

上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。

天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。(選自《老子》)

【第1句】：下列語(yǔ)句中加粗的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是( )

A.處眾人之所惡，故幾于道/幾：接近。

B.夫唯不爭(zhēng)，故無尤/尤：尤其。

C.強(qiáng)為之名曰大/強(qiáng)：勉強(qiáng)。

D.大成若缺，其用不弊/弊：衰敗。

【第2句】：下列語(yǔ)句中加粗的詞，意義和用法不相同的一項(xiàng)是( )

A.水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)/是以圣人為而不恃

B.夫唯不爭(zhēng)，故無尤/故道大，天大，地大，人亦大

C.可以為天下母/清靜為天下正

D.吾不知其名，字之曰道/大盈若沖，其用不窮

【第3句】：下列語(yǔ)句編為四組，能準(zhǔn)確表現(xiàn)老子與世無爭(zhēng)思想的一項(xiàng)是( )

”上善若水“閱讀答案”上善若水“閱讀答案①上善若水

②居善地，心善淵

③有物混成，先天地生

④天法道，道法自然

⑤清靜為天下正

⑥天之道，損有余而補(bǔ)不足

A.③⑤⑥

B.①②④

C.①②⑤

D.③④⑥

【第4句】：下列對(duì)選文的理解，不正確的一項(xiàng)是( )

A.老子認(rèn)為，最高的境界就是身處下位，這樣內(nèi)心才能像水那樣有容納百川的深廣與浩大，也才最接近“道”。

B.關(guān)于“道”是什么，老子認(rèn)為，它先于天地而生，卻不容易為之命名，它超越于一切萬(wàn)物之外，悄然自立。

C.老子認(rèn)為，太圓滿的看起來就好像不完滿的，太過正直的，往往好像枉屈;真正的'技巧看起來好像是迂拙。

D.關(guān)于“天之道”，老子用彎弓作比喻，太高太彎的時(shí)候，就把它調(diào)低，太低時(shí)就調(diào)高。這也是“人之道”的特點(diǎn)。

【第5句】：把文言文閱讀材料中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)域中有四大，而人居其一焉。

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(2)大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

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(3)孰能有余以奉天下，唯有道者。

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答案

【第1句】：B

【第2句】：C

【第3句】：C

【第4句】：D

【第5句】：(1)無窮無盡的宇宙中，有四種東西是最主要，而人的價(jià)值占了其中之一。

(2)太過正直，往往好像枉屈;真正的技巧是不設(shè)不施，至妙無機(jī)，所以好像迂拙;真正的雄辯是實(shí)事求是，唯恐虛妄，所以好像口笨的樣子。

(3)有誰(shuí)能把多余的資源供施給不足的百姓呢?只有得道的人做得到!