【第1句】：有沒有描寫翰園碑林石碑的句子

我們現(xiàn)在來到是開封著名景區(qū)翰園碑林，它是國家4A級景區(qū)，與西安碑林、曲阜碑林并稱為中國三大碑林。

它占地120畝，鑲碑3000多塊，整個(gè)景區(qū)分為南半部的園林風(fēng)光和北半部的主體碑廊區(qū)。主體碑廊區(qū)總長達(dá)6華里，分為歷代碑廊、現(xiàn)代碑廊、中山碑廊、篆刻碑廊、少數(shù)民族碑廊、國際友人碑廊和名人書法碑廊等。

在中國的三大碑林中唯有開封的翰園碑林是私人投資興建的，它是由開封市的退休老干部李公濤老先生帶領(lǐng)全家集資所建，李公濤先生現(xiàn)生活在我市東郊，生于1927年，現(xiàn)在已是81歲高齡，他原籍是在河南鞏義，從小熱愛祖國的文化藝術(shù)， 1951年參加工作，1953年加入中國共產(chǎn)黨，后來還連年被評為“先進(jìn)工作者”和“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”，1983年因?yàn)樯眢w原因而提前退休。退休后的李公濤先生與開封市的許多熱愛書法藝術(shù)的文人雅士研究書法、切磋技藝，1984年時(shí)，看了開封日報(bào)刊登的一篇文章“重建歷史文化名城，發(fā)展旅游事業(yè)的大討論”，李公濤先生大受啟發(fā)，決心要在開封建這樣一座碑林，就是要廣收天下墨寶，雋刻于石，為后代人留下一座文化不動產(chǎn)。

當(dāng)他把自己的想法向全家人說后得到全家人的支持，拿出全部積蓄2萬元做為籌建資金開始了籌備工作，還取得了各界人士的支持，像該園的120畝地就是市委市政府無償提供給他使用建設(shè)碑林的，而且還有社會各界的捐款來支援碑林的建設(shè)。在此李老非常感動，在碑林創(chuàng)建之初時(shí)就立下一則家訓(xùn)碑，這塊碑刻立于我們南大門軒轅黃帝像下面，他要求全家人在碑林的建設(shè)過程中“只許投入，不許索取，迎難而上，百折不回，直到碑林全部建成，無償交給國家為止，碑林有了收入，李家子子孫孫不能從碑林牟取一分錢的利益?！?/p>

這是一塊有形的家訓(xùn)碑，而他在家庭內(nèi)部還立了一條不成文的家規(guī)，他要求在碑林建成之前，不買高檔家具，不添高檔衣服，不在銀行存一分錢。從1985年建碑林開始至今已二十三年了，這二十多年來全家已投入資金高達(dá)1600多萬元，他的這種精神與中國古代的愚公移山精神十分相似，所以現(xiàn)代人親切的稱他為“當(dāng)代文化愚公”，而在2005年開封市人大常委會也命名他為“開封當(dāng)代文化愚公”的稱號，而我們的翰園碑林也被譽(yù)為“中國最大的民辦碑林和書畫碑林”。

各位朋友，了解完李公濤先生后我們現(xiàn)在就來到了主體碑廊，它是在1996年落成，總建筑面積10150平方米。走進(jìn)碑廊，我們首先看到的是由楷書名家田英章先生所書寫的《前言》，通篇采用的是歐陽洵的歐體，字體清麗古雅，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，可謂是國內(nèi)的一流水平，整篇是900多個(gè)字，是田英章先生用了一晚上的時(shí)間寫成的，可見他的書法根底非常深厚。

整篇記述了翰園碑林的發(fā)展過程和概況，田英章先生是天津人，現(xiàn)生活于北京，他曾擔(dān)任過周恩來總理的秘書，是國家唯一的一位手寫任命書的書法家。 首先我們來參觀一下歷代書法碑廊，它上起殷商，下至清末，共鑲碑822塊。

我國的西安碑林和曲阜碑林主要是展出我國古碑為主，非常珍貴，而翰園碑林的特色是展示我國的書法發(fā)展和文字演變史，所以我們的歷代碑廊都是按照朝代的順序進(jìn)行篆刻的。 漢子的歷史是中華民族的發(fā)展史。

世界上的文字一般都源于圖畫，我們首先看到的兩塊是我國最早文字的一種――甲骨文，它出現(xiàn)在距今三千多年前的殷商時(shí)期，是1898年河南安陽小屯村的農(nóng)民在古殷都廢墟中發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)出土了十幾萬片，大概五千多字，而專家能識別的只有二千多字。這種文字一般用刀刻寫，因而筆畫拐彎多為方筆；字形參差不齊、大小不均；單個(gè)字呈細(xì)瘦形狀。

這里選刻的是在龜甲和牛髖骨上的卜辭，下方就是它翻譯過來的內(nèi)容，在我國有許多著名的學(xué)者都研究甲骨文，例如王國維、羅振玉、郭沫若等等，特別是羅、王二位在甲骨文方面都作出了重大的貢獻(xiàn)，所以甲骨學(xué)初期稱為“羅王之學(xué)”。在這個(gè)時(shí)候還都是象形文字，到周代以后我國的文字就有了一定的進(jìn)步。

西周時(shí)期人們喜歡把字刻在青銅器上，由于古人把青銅稱為“吉金”，所以這些文字又被稱為是金文或鐘鼎文。金文與甲骨文相比，字形顯得工整一些，筆畫趨于圓潤，已經(jīng)帶有書法的美感。

據(jù)文獻(xiàn)記載，周宣王時(shí)有位叫籀的太史，他把當(dāng)時(shí)存在的文字進(jìn)行整理，著大篆15篇，這是中國文字的第一次改革，后人把太史籀之前的文字稱為“古文”，把太史籀以后的文字叫做“大篆”，也叫“籀文”。周代文字都是大篆，它的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期：周代初期，中期還有春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在周代時(shí)期我們選刻的有周康王時(shí)的《大盂鼎》另外還有中期的《散氏盤》《毛公鼎》（現(xiàn)在臺灣故宮博物院中，其中毛公鼎被譽(yù)為“鎮(zhèn)館之寶”）等。

說到春秋戰(zhàn)國時(shí)代，當(dāng)時(shí)除了有大篆文字之外還有一鐘石刻作品非常有名，那就是我們現(xiàn)在看到的《石鼓文》，它是在唐代初年時(shí)在陜西鳳陽縣出土，后來因?yàn)樗位兆诜浅Ｏ矚g書法就將它運(yùn)到了開封，在后來金人攻入開封后又將它運(yùn)到了中都（今北京），現(xiàn)在珍藏于北京故宮博物院。之所以稱它為石鼓文，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)時(shí)所刻的石碑都是圓形像鼓一樣，據(jù)專家們考證，認(rèn)為它是戰(zhàn)國中期秦人的作品，與小篆已經(jīng)很接近，起到了一個(gè)承前啟后的。

【第2句】：已故先人 勤儉持家 本分做人

德行感桑梓

品節(jié)昭后人

先人德望在

后輩業(yè)績高

百世昌隆賴先輩

千秋功德垂子孫

一生辛勤德傳梓里

終身節(jié)儉范式親朋

念前輩克勤克儉創(chuàng)業(yè)

勉后裔課耕課讀振家

佳城福地慰父母一生艱辛

青山綠水蔭子孫萬代興旺

（含青城山三字）

以上是我在對聯(lián)集錦中挑選出來的，如果不滿意全文附上可自選。

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【第3句】：子孫們刻在石碑上的好成語

流芳百世liú fāng bǎi shì

[釋義] 流：流傳；芳：花草的香氣；比喻好的名聲；百世：古人以30年為一世；形容極為久遠(yuǎn)的時(shí)間。美好的名聲在后世永久流傳。也作“流芳千古”。

[語出] 南北朝·劉義慶《世說新語》：“桓公臥語曰：'作此寂寞；將為文景所笑?！榷鹱唬?既不能流芳百世；亦不足復(fù)遺臭萬載耶？’”

[正音] 流；不能讀作“l(fā)iū”。

[辨形] 流；不能寫作“留”。

[近義] 永垂不朽 名垂青史

[反義] 臭名遠(yuǎn)揚(yáng) 遺臭萬年

[用法] 含褒義。多用于人。一般作謂語。