【第1句】：《世說新語·德行第一》文言文翻譯

第一則，管寧割席 管寧，華歆（xīn）俱為漢末人。

初，二人共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤，視而不見，與瓦石無異，華捉而喜，竊見管神色，仍擲去之。又嘗同席讀書，乘軒冕（miǎn）過門者，寧讀如故，華廢書出觀。

寧割席分坐，曰："子非吾友也。"——《世說新語·德行第一》 第二則，陳太丘與友期陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。

元方時年七歲，門外戲。客問元方："尊君在不？"答曰："待君久不至，已去。

"友人便怒："非人哉！與人期行，相委而去。"元方曰："君與家君期日中。

日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。"友人慚，下車引之，元方入門不顧。

——選自余嘉錫《世說新語箋疏》 第三則，謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”

兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂。

即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。——《世說新語·言語》 第四則， 華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。

朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。

既已納其自托，寧可以急相棄邪！”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。

——《世說新語》 第五則，鐘毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時覺，且托寐以觀之。

毓拜而后飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜。”

又問會何以不拜，會曰：“偷本非禮，所以不拜。”——《世說新語》 第六則，王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。

人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之，信然。

——《世說新語》。

【第2句】：《世說新語·德行第一》文言文怎么翻譯

【第1句】： 《世說新語·德行第一》文言文翻譯：

華歆、王朗一起乘船逃難。（途中）有一個人想要搭船，華歆感到很為難。王朗說：“（船里）恰好還很寬松，為什么不同意？”后來作亂的人追上來了，王朗想要拋棄所攜帶的那個人。華歆說：“先前之所以猶豫不決，正因為考慮到這種情況了。既然已經(jīng)接納他，難道可以因為情況緊急就拋棄他嗎？”于是還像當(dāng)初一樣攜帶救助這個人。世人通過這件事來評定華歆、王朗的優(yōu)劣。

【第2句】： 文言文原文：

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。

【第3句】： 文章簡介：

《德行》是南朝劉義慶《世說新語》的第一章，記述了漢末至東晉士族階層人物認為值得學(xué)習(xí)、可以作為準則和規(guī)范的言語行動的美好道德品行。涉及面廣，內(nèi)容豐富，從不同的方面、不同的角度反映出當(dāng)時的道德觀。

【第3句】：世說新語

原文：

陳仲舉言為士則，行為世范。登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陳曰：“武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！”

周子居常云：“吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣！”郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。”

李元禮風(fēng)格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任。后進之士，有升其堂者，皆以為登龍門。李元禮嘗嘆荀淑、鐘皓曰：“荀君清識難尚，鐘君至德可師。”

白話釋義：

陳仲舉的言論和行為是讀書人的準則，是世人的模范。他初次做官，就有志刷新國家政治。出任豫章太守時，一到郡，就打聽徐孺子的住處，想先去拜訪他。主簿稟報說：“大家的意思是希望府君先進官署視事。”陳仲舉說：“周武王剛戰(zhàn)勝殷，就表彰商容，當(dāng)時連休息也顧不上。我尊敬賢人，不先進官署，又有什么不可以呢！”

周子居常說：“我過一段時間見不到黃叔度，庸俗貪婪的想法就又滋長起來了！”郭林宗到了汝南郡，去拜訪袁奉高，見面一會兒就走了；去拜訪黃叔度，卻留宿一兩天。別人問他什么原因，他說：“叔度好比萬頃的湖泊那樣寬闊、深邃，不可能澄清，也不可能攪渾，他的氣量又深又廣，是很難測量的呀！”

李元禮風(fēng)度出眾，品性端莊，自視甚高，他要把在全國推行儒家禮教、辨明是非看成自己的責(zé)任。后輩讀書人有能得到他教誨的，都自以為登上了龍門。李元禮曾經(jīng)贊嘆荀淑和鐘皓兩人說：“荀君識見高明，人們很難超過他；鐘君有最美好的德行，卻是可以學(xué)習(xí)的。”

此文出自南朝劉義慶所著的《世說新語》

擴展資料

寫作背景：

劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王，劉裕對其恩遇有加。公元424年宋文帝劉義隆即位，剛登基便先后殺了徐羨之、傅亮、謝晦等擁立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因為擔(dān)心自己重蹈少帝被弒的悲劇，嚴格控制并殺戮了大量功臣和宗室成員，這其中就包括名將檀道濟。

在這樣的背景下，劉義慶不得不加倍小心謹慎，以免遭禍。本傳言“太白星犯右執(zhí)法，義慶懼有災(zāi)禍，乞求外鎮(zhèn)。”這實際上是劉義慶借故離開京城，遠離是非之地。盡管文帝下詔勸解寬慰但架不住劉義慶。

劉義慶終于得以外鎮(zhèn)為荊州刺史。外鎮(zhèn)后的劉義慶仍然如同驚弓之鳥，心有余悸。他處在宋文帝劉義隆對于宗室諸王懷疑猜忌的統(tǒng)治之下為了全身遠禍，于是招聚文學(xué)之士寄情文史編輯了《世說新語》這樣一部清談之書。

作者簡介：

這部書記載了自漢魏至東晉的逸聞軼事，是研究魏晉風(fēng)流的極好史料，其中關(guān)于魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫，縱觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風(fēng)尚。從中可以看到道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。

【第4句】：《世說新語 德行》的翻譯和原文

原文：

管寧，華歆，俱為漢末人。初，二人共園中鋤菜.見地有片金，管揮鋤，視而不見，與瓦石無異。華捉而喜，竊見管神色，乃擲去之.又嘗同席讀書，有乘軒冕（xuan mian）者過門.寧讀如故，華廢書出觀.寧割席分座，曰："子非吾友也.”

譯文：

管寧和華歆都是漢末人。一天早晨，兩個人一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，當(dāng)做沒看見，把它看作瓦石一樣，華歆卻揀起來十分高興，偷偷看看管寧的臉色，就扔掉了。又曾經(jīng)有一次，倆人還曾坐在一張席上讀書，有人乘華車經(jīng)過門前，管寧照樣讀書，華歆卻丟下書出去觀望。管寧就把席子割開，和華歆分席而坐，并（對華歆）說：“ 你（已經(jīng)）不是我的朋友了。”

體會：

管寧因朋友的一二細節(jié)不符合自己做人的標準，便斷然絕交，未免苛求于人，也過于絕情寡義。而但僅以這兩件小事就斷定華歆對財富、官祿心向往之，未免以偏概全，片面武斷。

我們應(yīng)該向管寧學(xué)習(xí)，淡泊名利，不慕虛榮.

【第5句】：世說新語德行第一15篇的翻譯

全文翻譯：張?zhí)戾a做涼州刺史時，稱霸一方。被苻堅擒獲以后，被授予侍中的官職。后來在壽陽又失敗被擒到了都城，受到孝武帝的器重。每次進宮與孝武談?wù)搰拢颊照f不完。很有一些人嫉妒他，他們在席上問張?zhí)戾a：北方什么東西貴重？張?zhí)戾a說：桑椹甘甜醇香，鴟鸮鳴叫聲音響亮，淳香的奶酪培養(yǎng)性情，最重要的是那的人們沒有嫉妒的心。

解釋加點字

為：被 器：器重

翻譯句子

既為苻堅所禽，用為侍中

：被苻堅擒獲以后，被授予侍中的官職。

張?zhí)戾a的答話有什么深刻用意？諷刺對方嫉賢妒能。

【第6句】：世說新語的重點詞翻譯

原文

陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之，元方入門不顧。

解釋

陳太丘：即陳寔（shí）字仲弓，東漢潁川許（現(xiàn)在河南許昌）人，做過太丘縣令。太丘，縣名。

期行：相約而行。期，約定。

期日中：約定的時間是中午。

日中：正午時分。

舍去：不再等候就走了。

乃至：（友人）才到。乃，才。

元方：即陳紀，字元方，陳寔的長子。

尊君在不：你爸爸在嗎？尊君，對別人父親的一種尊稱。不，通假字，通“否”，不在。

相委而去：丟下我走了。委，丟下、舍棄。去，離開。

家君：謙詞，對人稱自己的父親。

去：離開。

引：拉，這里指表示友好的動作。

顧：回頭看。

重點詞句解釋

○1 過中不至（到 ）

○2 相委而去（ 丟下 ）

○3 講論文義（講解 ）（詩文 ）

○4 去后乃至（ 才 ）（ 到 ）

○5 太丘舍去（放棄，即不再等候）（離開，就走了）

○6與友期行（約定）（同行）

○7 下車引之（牽，拉）

○8入門不顧（進入自己家門連頭都不回） 。

○9 待君久不至，已去。 翻譯：（我父親）等了您很久，您都沒到，（他）已經(jīng)走了。

○10非人哉！與人期行，相委而去。 翻譯：真不是個君子（或者真沒道德）啊！和別人約好一起走，卻把別人丟下，獨自走了。

○11 友人慚，下車引之，元方入門不顧。

翻譯：（父親的朋友感到慚愧，從車上下來拉元方的手，元方連頭也不回地走進了自己的家門。

譯文：陳太丘跟一個朋友約定一同出門，他們約好中午時碰頭。過了中午，朋友還沒有來到，陳太丘便不再等候就離開了。他走了以后，朋友才來。太丘的長子陳元方那年七歲，當(dāng)時正在門外玩。朋友便問元方：“你父親在家嗎？”元方答道：“我父親等你好久，你卻還沒來，他就離開了。”朋友勃然大怒道：“真不是人哪！跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自己走了。” 元方說：“您跟我父親約好中午一同出發(fā)，到了中午您卻沒到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是沒有禮貌。”朋友感到慚愧，便從車里下來，想跟元方握手致歉，元方卻連頭也不回地走進了自家的大門。

原文

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

重點

○1撒鹽空中差可擬（ 大致，差不多 ）（相比 ）

○2未若柳絮因風(fēng)起（乘著，趁著 ）

○3講論文義（講解 ）（討論 ）

○4俄而雪驟（ 不久，一會兒 ）（急速，大 ）

○5與兒女講論文義（這兒當(dāng)“子侄輩”講）

○6未若柳絮因風(fēng)起 翻譯：不如（比作）柳絮乘著大風(fēng)飄起。

譯文

一個大寒的時節(jié)，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人講解詩文。不久，雪下得又大又急，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢？”他大哥的長子胡兒說：“這紛紛揚揚的大雪跟把鹽撒在空中差不多。”他大哥的女兒說道：“不如把這紛紛揚揚的大雪比作柳絮憑借著風(fēng)而滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。她就是謝太傅的長兄無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。

【第7句】：世說新語

陳仲舉（陳蕃）的言行成為當(dāng)時讀書人的楷模，為官剛上任，就有澄清天下的

志向。擔(dān)任豫章太守時，一到南昌就問徐孺子住哪里，要去探望他。主薄說：" 大家伙兒的意思，是請?zhí)啬鹊焦俑ァ? 陳仲舉說：" 從前，周武王乘車經(jīng)過賢人商容家門口，俯首而立。敬賢禮士，席不暇暖，我要去拜訪一下賢人，有什么不 應(yīng)該呢？"

東漢末年有一個大名士，叫陳蕃，字仲舉。陳蕃的才名到底有多大呢？當(dāng)時有一批清流士大夫，專門抨擊朝政黑暗。這些士大夫里面也分等級，其中最高的是“三君”，其次是“八俊”，以下依次是“八顧”、“八及”、“八廚”。陳蕃就是“三君”之一，可以說是清流士大夫的領(lǐng)袖。陳蕃德高望重，影響也就大了，所以“言為士則，行為士范”，一言一行都是當(dāng)時士人的楷模。陳蕃剛出來做官的時候，志向很高，“有澄清天下之志”，就是想把天下事都治理好。他在擔(dān)任豫章太守的時候，大概相當(dāng)于今天江西南昌市市長，一到任，就去拜訪當(dāng)?shù)孛啃烊孀印Ｐ烊孀诱婷行旆a，字孺子，是南昌本地人，才名很高。讀過王勃《滕王閣序》的人一定對他不陌生，“徐孺下陳蕃之榻”，說的就是他。陳蕃剛到任就去拜訪徐穉，底下人不愿意了。陳蕃的主簿，相當(dāng)于秘書長，就對他說：“大家希望太守您先進官署。”府君在漢代是專門用來稱呼太守的，這與后來稱自己的祖先為府君不同。陳蕃回答說：“當(dāng)年周武王剛打下天下，就去商朝賢人商容舊居致敬。今天我也不先進官署，而先去禮敬賢人，這又有什么不可以的了！”陳蕃的這一舉動在今天似乎很少了，但在古代卻是一個外地來的官員收獲民心的重要行為。我們在史書里面經(jīng)常可以看到，古代不少擔(dān)任地方官的官員，在到任之初都會去拜訪當(dāng)?shù)孛俊?/p>

【第8句】：世說新語 德行全文和翻譯

世說新語 德行

陳仲舉的言論和行為是讀書人的準則，是世人的模范。他初次做官，就有志刷新國家政治。出任豫章太守時，一到郡，就打聽徐孺子的住處，想先去拜訪他。主簿稟報說：“大家的意思是希望府君先進官署視事。”陳仲舉說：“周武王剛戰(zhàn)勝殷，就表彰商容，當(dāng)時連休息也顧不上。我尊敬賢人，不先進官署，又有什么不可以呢！”

周子居常說：“我過一段時間見不到黃叔度，庸俗貪婪的想法就又滋長起來了！”

郭林宗到了汝南郡，去拜訪袁奉高，見面一會兒就走了；去拜訪黃叔度，卻留宿一兩天。別人問他什么原因，他說：“叔度好比萬頃的湖泊那樣寬闊、深邃，不可能澄清，也不可能攪渾，他的氣量又深又廣，是很難測量的呀！”

李元禮風(fēng)度出眾，品性端莊，自視甚高，他要把在全國推行儒家禮教、辨明是非看成自己的責(zé)任。后輩讀書人有能得到他教誨的，都自以為登上了龍門。

李元禮曾經(jīng)贊嘆荀淑和鐘皓兩人說：“荀君識見高明，人們很難超過他；鐘君有最美好的德行，卻是可以學(xué)習(xí)的。”

太丘縣縣長陳寔去拜訪朗陵侯相荀淑，因為家貧、儉樸，沒有仆役侍候，就讓長子元方駕車送他，少子季方拿著手杖跟在車后。孫子長文年紀還小，就坐在車上。到了荀家，荀淑讓叔慈迎接客人，讓慈明勸酒，其馀六個兒子管上菜。孫子文若也還小，就坐在荀淑膝上。這時候太史啟奏朝廷說：“有真人往東去了。”

有人問陳季方說：“您的父親太丘，有什么功德，而擔(dān)負了天下如此崇高的聲望？”季方說：“我的父親就好像是生長在泰山山腰的一株桂樹，上面是萬丈高的陡壁山峰，下面有深不可測的深淵；樹頂被甘露沾濕，樹根為泉水滋潤，在這樣的時候，桂樹又哪里會知道泰山有多高，深淵有多深？所以我不知道我父親有什么功德。”

陳元方的兒子陳長文，有杰出的才能，他和陳季方的兒子陳孝先各自論述自己父親的事業(yè)和品德，兩人爭執(zhí)不下，便去問祖父太丘長陳寔。陳寔說：“元方很難當(dāng)哥哥，季方也很難當(dāng)?shù)艿堋！?/p>

荀巨伯到遠處探望朋友的病，正好碰上外族強盜攻打郡城，朋友對巨伯說：“我這下活不成了，您可以走了！”巨伯說：“我遠道來看您，您卻叫我走；損害道義來求活命，這難道是我荀巨伯干的事嗎！”強盜進了郡城，對巨伯說：“大軍到了，全城的人都跑光了，你是什么樣的男子漢，竟敢一個人留下來？”巨伯說：“朋友有病，我不忍心扔下他，寧愿我自己代朋友去死。”強盜聽了互相議論說：“我們這些不講道義的人，卻侵入有道義的地方！”于是就把軍隊撤回去了，全城也因此得以保全。

華歆對待子弟很嚴肅，雖然是在家里，禮儀也像在朝廷上那樣莊敬嚴肅。陳元方兄弟卻是盡量實行和睦友愛的辦法。但是兩個家庭內(nèi)部，都沒有失掉和睦安樂的治家準則。