好句摘抄：賈平凹《自在獨(dú)行》

引導(dǎo)語(yǔ)：人的稟性是得寸而進(jìn)尺，有了一條好褲帶就想配好褲子，有了好褲子得有好上衣，那么帽子呀鞋呀，欲望越來(lái)越多，思維也變了。

賈平凹《自在獨(dú)行》

【第1句】：讀詩(shī)能耐熱，這是我的秘密，不可告知他人，但切記，需要慢讀，慢讀即可安靈，靈魂安妥，酷暑便是清涼世界。

【第2句】：住樓就住頂層吧，居高卻能望遠(yuǎn)，看戲就坐后排吧，坐后排看不清戲卻看得清看戲的人。

【第3句】：說(shuō)了許多好讀書(shū)的壞處，當(dāng)然壞處還多，譬如好讀書(shū)不是好丈夫，好讀書(shū)沒(méi)有好人緣，好讀書(shū)性情古怪。但是，能好讀書(shū)必有讀書(shū)的好，譬如能識(shí)天地之大，能曉人生之難，有自知之明，有預(yù)料之先，不為苦而悲，不受寵而歡，寂寞時(shí)不寂寞，孤單時(shí)不孤單，所以絕權(quán)欲，棄浮華，瀟灑達(dá)觀，于囂煩塵世而自尊自重自強(qiáng)自立不卑不畏不俗不諂。

【第4句】：會(huì)活的人，或者說(shuō)取得成功的人，其實(shí)懂得了兩個(gè)字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。

【第5句】：如今，找熱鬧的地方容易，尋清靜的地方難;找繁華的地方容易，尋拙樸的地方難。

【第6句】：將軍也好，小偷也好，哲學(xué)家也好，暗娼也好，他們都是以各自的生存方式在體驗(yàn)人生。

【第7句】：人既然如螞蟻一樣來(lái)到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短的數(shù)十年里，該自在就自在吧，該瀟灑就瀟灑吧，各自完滿自己的一段生命，這就是生存的全部意義了。

【第8句】：官場(chǎng)上仍還憑靠山后門(mén)，牌場(chǎng)上的機(jī)會(huì)卻永遠(yuǎn)是人人平等。

【第9句】：愛(ài)錢(qián)不可恥。但不能唯此為大，那么，就宣布錢(qián)票子一律裝在鞋里踩在腳下吧，踩，人永遠(yuǎn)主宰它，它永遠(yuǎn)不主宰人!

【第10句】：我還是交朋友，朋友多多益善，孤獨(dú)的靈魂在空蕩的天空中游戈，但人之所以是人，有靈魂同時(shí)有身軀的皮囊，要生活就不能沒(méi)有朋友，因?yàn)槌隽碎T(mén)，門(mén)外的路泥濘，樹(shù)叢和墻根又有狗吠。

【第11句】：作為男人的一生，是兒子也是父親。前半生兒子是父親的影子，后半生父親是兒子的影子。

【第12句】：每一個(gè)生命之所以生命，是有其自信和自尊的，一旦寧肯犧牲自己的自信與自尊去奉承，那就有了企圖。

【第13句】：古人講“安貧樂(lè)道”，并不是一種無(wú)奈后的放達(dá)和貧窮的幽默，“安貧”實(shí)在是對(duì)錢(qián)產(chǎn)生出的浮躁之所戒，“樂(lè)道”則更是對(duì)滿園生命的偉大呼喚。

【第14句】：社會(huì)是各色人等組成的，是什么神就歸什么位，父母生育兒女，生下來(lái)養(yǎng)活了，施之于正常的教育就完成了責(zé)任，而硬要是河不讓流，盛方缸里讓成方，裝圓盆中讓成圓，沒(méi)有不徒勞的，如果人人都是撒切爾夫人，人人都是藝術(shù)家，這個(gè)世界將是多么可怕!接觸這樣的大人們多了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，愈是這般強(qiáng)烈地要培養(yǎng)兒女的人，愈是這人活得平庸。他自己活得沒(méi)有自信了，就寄托兒女。這行為應(yīng)該是自私和殘酷，是轉(zhuǎn)嫁災(zāi)難。

【第15句】：我對(duì)待兒女的觀點(diǎn)，是會(huì)被相當(dāng)多的人反對(duì)的，或許將永遠(yuǎn)落下不稱(chēng)職的父親的聲名。我雖然常常看著小學(xué)生、中學(xué)生不分晝夜地在書(shū)桌前用功，心中充滿了悲哀——大人們都在自己的崗位上消極怠工，卻把惡果轉(zhuǎn)嫁于孩子——但我也得讓女兒去做作業(yè)，去復(fù)習(xí)，去拿回考試的高分。我現(xiàn)在唯一能做到的，是不能忍受著一些女人向我講述她為孩子設(shè)想的偉大而美麗的前景，她不停地在說(shuō)，使用著連續(xù)的逗號(hào)，好不容易出現(xiàn)一個(gè)句號(hào)了，我得趕緊就說(shuō)：“哎呀，差點(diǎn)忘了，某某要我回個(gè)電話的!”我得逃避，我終于學(xué)會(huì)了逃避。

【第16句】：書(shū)上寫(xiě)著的是：家是避風(fēng)港，家是安樂(lè)窩。有房子當(dāng)然不能算家，有妻子兒女卻沒(méi)有房，也不算有家。家是在廣大的空間里把自己囚住的一根樁。有趣的是，越是貪戀，越是經(jīng)營(yíng)，心靈的空間越小，其對(duì)社會(huì)的逃避性越大。家真是船能避風(fēng)嗎，有窩就有安與樂(lè)嗎?人生是煩惱的人生，沒(méi)做官的有想做做不上的煩惱，做了官有不想做不做不行的煩惱。有牙往往沒(méi)有鍋盔(一種硬餅)，有了鍋盔又往往沒(méi)了牙齒。所以，房間如何布置，家庭如何經(jīng)營(yíng)都不重要，睡草鋪如果能起鼾聲，絕對(duì)比睡在席夢(mèng)思沙發(fā)床上輾轉(zhuǎn)不眠為好。用不著熱羨和嫉妒他人的千般好，用不著哀嘆和怨恨自己的萬(wàn)般苦，也用不著恥笑和賤看別人不如自己，生命的快活并不在于窮與富、貴與賤。

【第17句】：人生的日子整齊分割為四季一年，一年十二月，一月三十天，每人每家的居住就如同將一把草藥塞進(jìn)藥鋪藥柜的一個(gè)格屜一個(gè)格屜里，有門(mén)牌號(hào)碼，以數(shù)字固定了——《易經(jīng)》就是這么研究人的，產(chǎn)生了定數(shù)之說(shuō)。人逃不出為自己規(guī)定的數(shù)字的.。

【第18句】：世上的事，認(rèn)真不對(duì)，不認(rèn)真更不對(duì)，執(zhí)著不對(duì)，一切視做空也不對(duì)，平平常常，自自然然，如上山拜佛，見(jiàn)佛像了就磕頭，磕了頭，佛像還是佛像，你還是你——生活之累就該少下來(lái)了。

【第19句】：女人之所以要做真正的女人，首先要懂得男人的秉性：男人是朝三暮四的，是喜新厭舊的，是吃了碗里看在鍋里的，不胡思亂想的男人不是男人，所謂的在性上的高尚與卑下的男人之分是克制的力量強(qiáng)弱，是環(huán)境的允許與限制，是文化重負(fù)下的猶豫和果斷。

【第20句】：女人如果是一條總在手指間滑脫而去的泥鰍，男人就有了蒼蠅一樣的勇敢。

【第21句】：常常聽(tīng)到有做母親的在培養(yǎng)女兒做撒切爾夫人，撒切爾夫人之所以被稱(chēng)為鐵女人，那是指政治而言，她們的理解，女人就要風(fēng)風(fēng)火火，就要慷慨激昂，好爭(zhēng)好斗，如猛虎獅子。男人在主導(dǎo)著這個(gè)世界，這已經(jīng)是人類(lèi)的不幸，如若某一日女人也主導(dǎo)了這個(gè)世界，那同樣是人類(lèi)的不幸。

【第22句】：獨(dú)立做女人的人格，熱情地對(duì)待生活，對(duì)待自己，為自己而活，活得美好，女人越會(huì)對(duì)男人產(chǎn)生永久的吸引，這就是平等，與男人平等是真正地活出了女人味。有了這種與男人平等地生存于世上，平等地做夫妻的女人味，或許長(zhǎng)得漂亮，或許長(zhǎng)得不漂亮，但自然而然地就產(chǎn)生了你的態(tài)。態(tài)是古時(shí)用語(yǔ)，態(tài)無(wú)法言說(shuō)，類(lèi)似當(dāng)今人所談的氣質(zhì)和風(fēng)度。女人的漂亮不會(huì)永駐，女人的態(tài)卻長(zhǎng)伴終生。李漁講女人有態(tài)，三分漂亮可增加到七分，女人無(wú)態(tài)，七分漂亮可降落到三分，它如火之有焰，如燈之有光，如金銀之寶氣。態(tài)當(dāng)然有天生具有的，但更多是后來(lái)可培養(yǎng)。古時(shí)候，有態(tài)的女人是聲名顯赫的，在那時(shí)是以男人而活著的附屬物，但往往成為了棋琴書(shū)畫(huà)俱佳的高等藝妓，卻成了活得與男人平等活著的最自為的人，所以最有了態(tài)。現(xiàn)在當(dāng)然沒(méi)必要只有犧牲自己，度過(guò)血五淚的深淵而出于污泥成勞荷(?)，已經(jīng)是有氣質(zhì)和風(fēng)度的女人越來(lái)越多，這是社會(huì)的進(jìn)步，女人們這么活下去，活著的才真正是女人。

【第23句】：人若是一塊石頭，生了苔蘚，一年四季變換顏色，那怎么變來(lái)就怎么變?nèi)ィ扇说姆A性是得寸而進(jìn)尺，有了一條好褲帶就想配好褲子，有了好褲子得有好上衣，那么帽子呀鞋呀，欲望越來(lái)越多，思維也變了。打扮一旦成了社會(huì)時(shí)尚，風(fēng)氣靡麗，必然少了清正之氣。過(guò)去有一句名言：最容易打扮的是歷史和小姑娘。現(xiàn)在呢?沒(méi)有學(xué)問(wèn)的打扮得更像有學(xué)問(wèn)，不是藝術(shù)家的打扮得更像藝術(shù)家，戲比生活逼真，謊言比真理流行。當(dāng)一切都在打扮，全沒(méi)有了真面目示人的時(shí)候，最美麗的打扮是不打扮。

【第24句】：人性里最大的可悲處是不能接受平等。試想，我們作為一個(gè)平頭百姓，平日里看不慣貪腐，看不慣不公正的發(fā)財(cái)，提意見(jiàn)呀鬧斗爭(zhēng)呀地要平等，可徹底消除貴賤窮富和男女老幼界限的最平等的死到來(lái)時(shí)，卻不肯死，不死不行的，才依依不舍地去了。

【第25句】：人最大的“任性”就是不顧一切堅(jiān)持做自己喜歡的事。只有這樣，人才可以說(shuō)，我這一生不虛此行。

——賈平凹《自在獨(dú)行》

賈平凹《自在獨(dú)行》

引導(dǎo)語(yǔ)：塵世上并不會(huì)輕易讓一個(gè)人孤獨(dú)的，群居需要一種平衡，嫉妒而引發(fā)的誹謗、扼殺、羞辱、打擊和迫害，你若不再脫穎，你將平凡，你若繼續(xù)走，走，終于使眾生無(wú)法趕超了，眾生就會(huì)向你歡呼和崇拜，尊你是神圣。神圣是真正的孤獨(dú)。

圖書(shū)信息

作者：賈平凹

出版社：長(zhǎng)江文藝出版社

出版時(shí)間：2024年7月1日

書(shū)號(hào)：9787535488473

定價(jià)：【第27句】：90元

內(nèi)容簡(jiǎn)介

平凹先生素來(lái)喜靜，最怕有人來(lái)敲他的房門(mén)。讓他覺(jué)得自在的，要么就是行走于西北的大地，要么就是隱居在自己的書(shū)房。

先生其實(shí)也喜歡熱鬧，只是先生的熱鬧并不是燈火燦爛，而是內(nèi)心的安寧與獨(dú)行的自在。

這本書(shū)寫(xiě)情感、聊愛(ài)好、談社會(huì)、說(shuō)人生。有俗世的智慧，也有生活的趣味。

對(duì)于匆匆的路人，平凹先生這部文集只是用來(lái)附庸風(fēng)雅的玩物。但這本書(shū)卻要寫(xiě)給生命的行者。愿他們能懂得孤獨(dú)的真義，在生活里多一些從容瀟灑。

編輯推薦

賈平凹執(zhí)筆40年高水準(zhǔn)散文精粹，研磨孤獨(dú)，收獲自在，致每個(gè)孤獨(dú)的行路人。

【我們?cè)撛鯓雍亲o(hù)內(nèi)心的孤獨(dú)與焦慮?】：一個(gè)自在獨(dú)行者的文字，完美展現(xiàn)了個(gè)人與世界相處之妙。從孤獨(dú)、行走、生死、慈悲、玩物、天地、人事等角度，給內(nèi)心孤獨(dú)焦躁者以安寧的撫慰。

【研磨孤獨(dú)，收獲自在】：塵世上并不會(huì)輕易讓一個(gè)人孤獨(dú)的，群居需要一種平衡，嫉妒而引發(fā)的誹謗、扼殺、羞辱、打擊和迫害，你若不再脫穎，你將平凡，你若繼續(xù)走，走，終于使眾生無(wú)法趕超了，眾生就會(huì)向你歡呼和崇拜，尊你是神圣。神圣是真正的孤獨(dú)。

【致獨(dú)自行走的你】：在這個(gè)美好又遺憾的世界里，你我皆是自遠(yuǎn)方而來(lái)的.獨(dú)行者，不斷行走，不顧一切，哭著，笑著，留戀人間，只為不虛此行。即便你認(rèn)為自己是孤獨(dú)的，也是可以自在的。

【執(zhí)筆40年，高水準(zhǔn)散文精選】：書(shū)中皆為高水準(zhǔn)散文，不管是文字感覺(jué)，還是思想深度，都足以帶來(lái)令人驚喜的生活啟示和力量。

走進(jìn)賈平凹的獨(dú)行世界，收獲一份心靈的自在與安寧。

作者簡(jiǎn)介

賈平凹是我國(guó)當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的文學(xué)大師。他是一位極具叛逆性的作家，但又不失淳樸的本色。他是中國(guó)少有的高產(chǎn)作家，更為可貴的是他每一部作品都堪稱(chēng)精品。毫無(wú)疑問(wèn)，他也是當(dāng)代中國(guó)可以載入世界文學(xué)史冊(cè)的文學(xué)家之一。

賈平凹長(zhǎng)篇小說(shuō)的代表作有：《商州》《浮躁》《廢都》《白夜》《土門(mén)》《高老莊》《懷念狼》《高興》《秦腔》《古爐》《帶燈》《老生》等。他曾獲美國(guó)美孚飛馬文學(xué)獎(jiǎng)，法國(guó)費(fèi)米娜文學(xué)獎(jiǎng)

目 錄

第一章：孤獨(dú)地走向未來(lái)

第二章：默默看世界

第三章：獨(dú)自走一走

第四章：獨(dú)處的安寧

第五章：自在的禪意

賈平凹：《自在獨(dú)行》之（父與子）

引導(dǎo)語(yǔ)：賈平凹在《自在獨(dú)行》中說(shuō)道：住樓就住頂層吧，居高卻能望遠(yuǎn)，看戲就坐后排吧，坐后排看不清戲卻看得清看戲的人。

　　關(guān)于父子

　　賈平凹

一個(gè)兒子酷像他的父親，做父親的就要得意了。世上有了一個(gè)小小的自己的復(fù)制品，時(shí)時(shí)對(duì)著欣賞，如鏡中的花水中的月，這無(wú)疑比僅僅是個(gè)兒子自豪得多。我們常常遇到這樣的事，一個(gè)朋友已經(jīng)去世幾十年了，忽一日早上又見(jiàn)著了他，忍不住就叫了他的名字，當(dāng)然知道這是他的兒子，但能不由此而企羨起這一種生生不滅、永存于世的境界嗎?

做父親的都希望自己的兒子像蛇蛻皮一樣的始終是自己，但兒子卻相當(dāng)愿意像蟬蛻殼似的裂變。一個(gè)朋友給我說(shuō)，他的兒子小時(shí)候最高興的是讓他牽著逛大街，現(xiàn)在才讀小學(xué)三年級(jí)，就不愿意同他一塊出門(mén)了，因?yàn)橄铀值秒y看。

中國(guó)的傳統(tǒng)里，有“嚴(yán)父慈母”之說(shuō)，所以在初為人父時(shí)可以對(duì)任何事情寬容放任，對(duì)兒子卻一派嚴(yán)厲，少言語(yǔ)，多板臉，動(dòng)輒吼叫揮拳。我們?cè)诿總€(gè)家庭都能聽(tīng)到對(duì)兒子以“匪”字來(lái)下評(píng)語(yǔ)和“小心剝了你的皮”的警告，他們常要把在外邊的慪氣回來(lái)發(fā)泄到兒子身上，如受了領(lǐng)導(dǎo)的壓制，挨了同事的排擠，甚至丟了一串鑰匙，輸了一盤(pán)棋。

兒子在那時(shí)沒(méi)力氣回打，又沒(méi)多少詞語(yǔ)能罵，經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立，逃出家去更得餓死，除了承接打罵外唯獨(dú)是哭，但常常又是不準(zhǔn)哭，也就不敢再哭。偶爾對(duì)兒子親熱了，原因又多是自己有了什么喜事，要把一個(gè)喜事讓兒子醞釀擴(kuò)大成兩個(gè)喜事。在整個(gè)的少年，兒子可以隨便呼喊國(guó)家主席的小名，卻不敢悄聲說(shuō)出父親的大號(hào)的。我的鄰居名叫“張有余”，他的兒子就從不說(shuō)出“魚(yú)”來(lái)，飯桌上的魚(yú)就只好說(shuō)吃“蛤蟆”，于是小兒罵仗，只要說(shuō)出對(duì)方父親的名字就算是惡毒的大罵了。

可是每一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)里，卻都在記憶的深處牢記著一次父親嚴(yán)打的歷史，耿耿于懷，到晚年說(shuō)出來(lái)仍憤憤不平。所以在鄉(xiāng)下，甚至在眼下的城市，兒子很多都不愿同父親待在一起，他們往往是相對(duì)無(wú)言。我們總是發(fā)現(xiàn)父親對(duì)兒子的評(píng)價(jià)不準(zhǔn)，不是說(shuō)兒子“呆”，就是說(shuō)他“癡相”，以致兒子成就了事業(yè)或成了名人，他還是驚疑不信。

可以說(shuō)，兒子與父親的矛盾是從兒子一出世就有了，他首先使父親的妻子的愛(ài)心轉(zhuǎn)移，再就是向你討吃討喝以致意見(jiàn)相悖惹你生氣，最后又親手將父親埋葬。古語(yǔ)講，男當(dāng)十二替父志，兒子從十二歲起父親就慢慢衰退了，所以做父親的從小嚴(yán)打兒子，這恐怕是冥冥之中的一種人之生命本源里的嫉妒意識(shí)。若以此推想，女人的偉大就在于從中調(diào)和父與子的矛盾了。世界上如果只有大男人和小男人，其實(shí)就是兇殘的野獸，上帝將女人分為老女人和小女人派下來(lái)就是要掌管這些男人的.。

只有在兒子開(kāi)始做了父親，這父親才有覺(jué)悟?qū)ψ约旱母赣H好起來(lái)，可以與父親在一條凳子上坐下，可以蹺二郎腿，共同地銜一支煙吸，共同拔下巴上的胡須。

但是，做父親的已經(jīng)喪失了一個(gè)男人在家中的真正權(quán)勢(shì)后，對(duì)于兒子的能促膝相談的態(tài)度卻很有幾分苦楚，或許明白這如同一個(gè)得勝的將軍盛情款待一個(gè)敗將只能顯得人家寬大為懷一樣，兒子的恭敬即使出自真誠(chéng)，父親在本能的潛意識(shí)里仍覺(jué)得這是一種恥辱，于是他開(kāi)始鐘愛(ài)起孫子了。這種轉(zhuǎn)變皆是不經(jīng)意的，不會(huì)被清醒察覺(jué)的。

父親鐘愛(ài)起了孫子，便與孫子沒(méi)有輩分，嬉鬧無(wú)序，孫子可以嘲笑他的愛(ài)吃爆豆卻沒(méi)牙咬動(dòng)的嘴，在廁所比試誰(shuí)尿得遠(yuǎn)，自然是爺爺尿濕了鞋而被孫子拔一根胡子來(lái)懲罰了。他們同輩人在一塊，如同婆婆們?cè)谝粔K數(shù)說(shuō)兒媳一樣述說(shuō)兒子的不是，完全變成了長(zhǎng)舌男，只有孫子來(lái)，最喜歡的也最能表現(xiàn)親近的是動(dòng)手去摸孫子的“小雀雀”。

這似乎成了一種習(xí)慣，且不說(shuō)這里邊有多少人生的深沉的感慨、失望和向往，但現(xiàn)在一見(jiàn)孩子就要去摸簡(jiǎn)直是唯一的逗樂(lè)了。這樣的場(chǎng)面，往往使做兒子的感到了悲涼，在孫子不成體統(tǒng)地與爺爺戲謔中就要打發(fā)自己的兒子，但父親卻在這一刻里兇如老狼，開(kāi)始無(wú)以復(fù)加地罵兒子，把積聚于肚子里的所有的不滿全要罵出來(lái)，真罵個(gè)天昏地暗。

但爺爺對(duì)孫子不論怎樣地好，孫子都是不記恩的。孫子在初為人兒時(shí)實(shí)在也是賤物，他放著是爺爺?shù)男母尾活I(lǐng)情而偏要做父親的扁桃體，于父親是多余的一丸肉，又替父親抵抗著身上的病毒。

孫子永遠(yuǎn)記著他的爺爺?shù)牟⒉欢啵纱耍腥藦?qiáng)調(diào)要生男孩能延續(xù)家脈的學(xué)說(shuō)就值得可笑了。試問(wèn)，誰(shuí)能記得他的先人什么模樣又叫什么名字呢?最了不得的是四世同堂能知道他的爺爺、老爺爺罷了，那么，既然后人連老爺爺都不知何人，那老爺爺?shù)哪且惠吶艘粋€(gè)有男孩傳脈，一個(gè)沒(méi)男孩傳脈，價(jià)值不是一樣的嗎?話又說(shuō)回來(lái)，要你傳種接脈，你明白這其中的玄秘嗎?

這正如吃飯是繁重的活計(jì)，不但要吃，吃的要耕要種要收要磨，吃時(shí)要咬要嚼要消化要拉泄，要你完成這一系列任務(wù)，就生一個(gè)食之欲給你，生育是繁苦的勞作，要性交要懷胎要生產(chǎn)要養(yǎng)活，要你完成這一系列任務(wù)就生一個(gè)性之欲給你，原來(lái)上帝在造人時(shí)玩的是讓人占小利吃大虧的伎倆!而生育比吃飯更繁重辛勞，故有了一種欲之快樂(lè)后還要再加一種不能斷香火的意識(shí)，于是，人就這么傻乎乎地自得其樂(lè)地繁衍著。唉唉，這話讓我該怎么說(shuō)呀?還是只說(shuō)關(guān)于父子的話吧。

我說(shuō)，作為男人的一生，是兒子也是父親。前半生兒子是父親的影子，后半生父親是兒子的影子。前半生兒子對(duì)父親不滿，后半生父親對(duì)兒子不滿，這如婆婆和媳婦的關(guān)系，一代一代的媳婦都在埋怨婆婆，你也是媳婦你也是婆婆你埋怨你自己。我有時(shí)想，為什么上帝不讓父親永遠(yuǎn)是父親，兒子永遠(yuǎn)是兒子，人數(shù)永遠(yuǎn)是固定著，兒子那就甘為人兒地永遠(yuǎn)安分了呢?但上帝偏不這樣，一定是認(rèn)為這樣一直不死地下去雖父子沒(méi)了矛盾而父與父的矛盾就又太多了。所以要重?fù)Q一層人，可是人換一層還是不好，又換，就反反復(fù)復(fù)換了下去。

那么，換來(lái)?yè)Q去還是這些人了!可不是嗎，如果不停地生人死人，人死后據(jù)說(shuō)靈魂又不滅，那這個(gè)世界里到處該是幽魂，我們抬腳動(dòng)手就要碰撞他們或者他們碰撞了我們。不是的，絕不是這樣的，一定還是那些有數(shù)的人在換著而重新排列罷了。記得有一個(gè)理論是說(shuō)世上的有些東西并不存在著什么優(yōu)劣，而質(zhì)量的秘訣全在于秩序排列，石墨和金剛石其構(gòu)成的分子相同，而排列的秩序不一，質(zhì)量截然兩樣。

聰明人和蠢笨人之所以聰明蠢笨也在于細(xì)胞排列的秩序不同。哦，不是有許多英雄和盜匪在被槍殺時(shí)大叫“二十年又一個(gè)×××嗎”?這英雄和盜匪可能是看透了人的玄機(jī)的。所以我認(rèn)為一代一代的人是上帝在一次次重新排列了推到世界上來(lái)的，如果認(rèn)為那怎么現(xiàn)在比過(guò)去人多，也一定是僅僅將原有的人分劈開(kāi)來(lái)，各占性格的一個(gè)側(cè)面一個(gè)特點(diǎn)罷了，那么你曾經(jīng)是我的父親，我的兒子何嘗又不會(huì)是你，父親和兒子原本是沒(méi)有什么區(qū)別的。

明白了這一點(diǎn)多好呀，現(xiàn)時(shí)為人父的你還能再專(zhuān)制你的兒子嗎?現(xiàn)時(shí)為人兒的你還能再怨恨現(xiàn)時(shí)你的父親嗎?不，不，還是這一世人民主、和平、仁愛(ài)地活著為好，好!

賈平凹《自在獨(dú)行》讀后感

引導(dǎo)語(yǔ)：人既然如螞蟻一樣來(lái)到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短數(shù)十年里，該自在就自在吧，該瀟灑就瀟灑吧，各自完滿自己的一段生命，這就是生存的全部意義了。

　　讀賈平凹散文集《自在獨(dú)行》有感

賈平凹是當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的文學(xué)家。他的小說(shuō)創(chuàng)作成就斐然，散文創(chuàng)作也毫不遜色。近日新推出的散文集《自在獨(dú)行》(長(zhǎng)江文藝出版社2024年5月第1版)，將帶領(lǐng)讀者走進(jìn)賈平凹的獨(dú)行世界，收獲一份心靈的自在與安寧。

這本書(shū)是賈平凹40多年來(lái)創(chuàng)作的散文精粹。書(shū)中，他研磨孤獨(dú)，收獲自在，致每個(gè)孤獨(dú)的行路人。賈平凹素來(lái)喜靜，最怕有人來(lái)敲他的房門(mén)。讓他覺(jué)得自在的，要么是行走于西北的大地，要么就是隱居在自己的書(shū)房。他其實(shí)也喜歡熱鬧，只是他的熱鬧并不是燈火燦爛，而是內(nèi)心的安寧與獨(dú)行的自在。全書(shū)寫(xiě)情感、聊愛(ài)好、談社會(huì)、說(shuō)人生，有俗世的智慧，也有生活的趣味。作家以一個(gè)自在獨(dú)行者的身份，完美展現(xiàn)了個(gè)人與世界相處之妙，從孤獨(dú)、行走、生死、慈悲、天地、人文等角度，給內(nèi)心孤獨(dú)焦躁者以心靈的撫慰。

賈平凹是一位世間的智者，更是一位深沉的獨(dú)行者。他說(shuō)：“在這個(gè)美好又遺憾的世界里，你我皆是自遠(yuǎn)方而來(lái)的獨(dú)行者，不斷行走，不顧一切，哭著，笑著，留戀人間，只為不虛此行。即便你認(rèn)為自己是孤獨(dú)的，也是可以自在的。”

賈平凹在靈魂中獨(dú)行，哲理性的感悟隨處可見(jiàn)。這種感悟，不是對(duì)某種世俗思想的闡釋?zhuān)膊皇巧驳恼芾碚f(shuō)教，而是來(lái)自鮮活的生活體驗(yàn)。如在《說(shuō)房子》中，他寫(xiě)世上的事，認(rèn)真不對(duì)，不認(rèn)真更不對(duì)，執(zhí)著不對(duì)，一切視做空也不對(duì)，平平常常，自自然然，如上山拜佛，見(jiàn)了佛像就磕頭，磕了頭，佛像還是佛像，你還是你——生活之累就該少下來(lái)了。而在《看人》中，他寫(xiě)人既然如螞蟻一樣來(lái)到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短數(shù)十年里，該自在就自在吧，該瀟灑就瀟灑吧，各自完滿自己的一段生命，這就是生存的妙諦。

賈平凹追求一種樸實(shí)無(wú)華、率真自然的.生活意境美和意趣美，透過(guò)敏銳的觀察，書(shū)寫(xiě)人生的微妙情緒。他視藝術(shù)感受為一種人生的態(tài)度，講求情操所致，自然為文。如在《說(shuō)女人》中，他寫(xiě)打扮一旦成了社會(huì)時(shí)尚，風(fēng)氣靡麗，必然少了清正之氣。沒(méi)有學(xué)問(wèn)的打扮得更像有學(xué)問(wèn)，不是藝術(shù)家的打扮得更像藝術(shù)家。當(dāng)一切都在打扮，全沒(méi)有了真面目示人的時(shí)候，最美麗的打扮則變成了不打扮。

賈平凹的這本書(shū)要寫(xiě)給生命的行者，褪去風(fēng)情萬(wàn)種的各種表情之后，孤獨(dú)的人總有一絲落寞留存在心底。他在《朋友》中寫(xiě)道：“人之所以是人，有靈魂同時(shí)有身軀的皮囊，要生活就不能沒(méi)有朋友，因?yàn)槌隽碎T(mén)，門(mén)外的路泥濘，樹(shù)叢和墻根又有狗吠。”而在《好讀書(shū)》中，他認(rèn)為好讀書(shū)能識(shí)天地之大，能曉人生之難，有自知之明，有預(yù)料之先，不為苦而悲，不受寵而歡，寂寞時(shí)不寂寞，孤單時(shí)不孤單，所以絕權(quán)欲，棄浮華，瀟灑達(dá)觀，于囂煩塵世而自尊自重自強(qiáng)自立不卑不畏不俗不諂。此時(shí)，賈平凹愿世人能懂得孤獨(dú)的真義，在生活里多一些從容瀟灑。

賈平凹曾說(shuō)過(guò)，“失去了真情，散文就消失了。它不靠故事來(lái)吸引人，不靠典型的人物形象，它就靠的是情緒的感染和思想的啟示”。他認(rèn)為有無(wú)真情是衡量散文藝術(shù)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，好的散文無(wú)不直接地袒露著作者的思想、情感、志趣乃至人格和靈魂。讀賈平凹的散文，不僅被他的語(yǔ)言魅力所吸引，更為他獨(dú)特的感悟而拍案叫絕;讀賈平凹的散文，不僅可以獲得心靈深處的震撼，更可以獲得人生的啟迪。