【第1句】：古代有一句俗語(yǔ)“好男無(wú)性怕不堅(jiān),好女無(wú)性怕不秧”,是什么意思

意思其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是好男人如果沒(méi)性趣的話，那你這個(gè)人是不堅(jiān)強(qiáng)的。女人沒(méi)有性趣的話，哪個(gè)男人也不會(huì)找你插秧。而且這種意思也比較“污一些”但是整體并沒(méi)有污很多。人們認(rèn)為，世間萬(wàn)物皆陰陽(yáng)，自然宇宙盡平衡。而男女之間同樣如此，男人是為思索和勇氣而有，女人是為溫柔和典雅而有，男性的陽(yáng)剛之氣需要女性的陰柔之氣來(lái)調(diào)和。

而女性的柔美也需要男性的陽(yáng)剛作為基礎(chǔ)。這只是比較文藝一些的，讓人聽(tīng)上去的話，沒(méi)有很大的污點(diǎn)。但哪怕是這樣，明眼人一眼就能看出來(lái)問(wèn)題所在。所以在這種問(wèn)題的規(guī)則上，出現(xiàn)了臉紅的情況也是正常的。人的一生，寧愿平和，也別平庸。男性身當(dāng)大任，不要好高騖遠(yuǎn)，很多人的成功案例，不過(guò)是把堅(jiān)持住做到了極致罷了。

女性在面對(duì)一些俗事時(shí)，也不要都依著別人。諸君且記，在人生的旅途中，唯有自己才是主角，這句話我們聽(tīng)上去也是非常的勵(lì)志，也希望你能朝著自己想象當(dāng)中去。平常人家的女子也被要求溫柔賢惠，大方得體，當(dāng)然能夠知書(shū)達(dá)理是再好不過(guò)的了。可是也不乏有很多人依靠自己的容顏吃飯，可是紅顏再美終易逝。

就算是你年輕的是在再怎么明艷動(dòng)人，年邁之后依舊逃不開(kāi)平淡無(wú)奇的生活。給人的感覺(jué)，也是一種比較樸素的情況。那么她的一生也可以說(shuō)是完全依附于他人。就像地里的一只秧苗，十分脆弱又非常普通，不會(huì)實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值。這只是我個(gè)人的觀點(diǎn)。

【第2句】：西部居民寒松柏有本性這首詩(shī)出自哪里

沒(méi)有“西部居民寒松柏有本性”這句詩(shī)，應(yīng)是“寒松柏有本性”。

出自：兩漢劉楨的《贈(zèng)從弟·其二》

原文：

亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。

風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。

冰霜正慘凄，終歲常端正。

譯文：

高山上松樹(shù)挺拔聳立，山谷間狂風(fēng)瑟瑟呼嘯。

風(fēng)聲是多么的猛烈，松枝又是多么的剛勁！

任它滿天冰霜慘慘凄凄，松樹(shù)的腰桿終年端端正正。

難道是松樹(shù)沒(méi)有遭到嚴(yán)寒的侵凌嗎？不，是松柏天生有著耐寒的本性！

賞析：起首二句，即以松的高潔之態(tài)動(dòng)人情思，風(fēng)的肅殺之聲逼人警覺(jué)。用“亭亭”標(biāo)示松的傲岸姿態(tài)，用“瑟瑟”摹擬刺骨的風(fēng)聲。繪影繪聲，簡(jiǎn)潔生動(dòng)。又以“谷中”映襯“山上”，更突出了位居全詩(shī)中心的青松的傲骨。

三四兩句則加強(qiáng)了抒情的氛圍。而且在似乎不相關(guān)的松和風(fēng)之間沖突頓起，令聽(tīng)者心驚，觀者顏開(kāi)。兩個(gè)“一何”強(qiáng)調(diào)詩(shī)人感受的強(qiáng)烈，一“盛”一“勁”表現(xiàn)沖突的激烈和詩(shī)人的感情傾向。第三句詩(shī)順接第二句，第四句呼應(yīng)首句，章法綿密，展開(kāi)有序。

五六兩句，由風(fēng)勢(shì)猛烈而發(fā)展到酷寒的冰霜，由松枝的剛勁而拓寬為一年四季常端正，越發(fā)顯出環(huán)境的嚴(yán)酷和青松歲寒不凋的特性。詩(shī)的意境格外高遠(yuǎn)，格調(diào)更顯得悲壯崇高。松樹(shù)和環(huán)境的對(duì)比也更分明，而松樹(shù)品性的價(jià)值也更加突現(xiàn)出來(lái)。

最后兩句變換句式，以有力的一問(wèn)一答作結(jié)。詩(shī)人由外而內(nèi)，由表層到深層，把讀者眼光從“亭亭”“端正”的外貌透視到松樹(shù)內(nèi)在的本性，以此表明松樹(shù)之所以不畏狂風(fēng)嚴(yán)寒，是因?yàn)橛袌?jiān)貞不屈的高風(fēng)亮節(jié)。

擴(kuò)展資料：

延伸閱讀

這首詩(shī)名為“贈(zèng)從弟”，但無(wú)一語(yǔ)道及兄弟情誼。我們讀來(lái)卻頗覺(jué)情深誼長(zhǎng)，而且能同詩(shī)人心心相印。這是因?yàn)樵?shī)人運(yùn)用了象征手法，用松樹(shù)象征自己的志趣、情操和希望。

自然之物原本自生自滅，與人無(wú)關(guān)。但一旦詩(shī)人用多情的目光注入山水樹(shù)木、風(fēng)霜雷電，與自然界中某些同人類(lèi)相通的特征一撞擊，便會(huì)爆發(fā)出動(dòng)人的火花。這種象征手法的運(yùn)用，劉楨之前有屈原的桔頌，劉楨之后，則更是屢見(jiàn)不鮮，且形成中國(guó)古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)特征之一。

劉楨如果直接抒寫(xiě)內(nèi)心情感，很易直露，便借松樹(shù)的高潔來(lái)暗示情懷，以此自勉，也借以勉勵(lì)從弟。全詩(shī)關(guān)于兄弟情誼雖“不著一字”，但味外之旨卻更耐人品嘗。