沈從文《蕭蕭》好句

沈從文蕭蕭讀后感2024年03月02日閱讀: 75 次讀后感沈從文蕭蕭讀后感范文一如同《邊城》一般，《蕭蕭》的民風淳樸得緊。

我倒是很喜歡美好的東西。

比如蕭蕭和她的“弟弟”，比如爺爺，比如啞巴，比如那充滿寬容的一家人。

“天亮后，雖不做夢，卻可以無意中閉眼開眼，看一陣在面前空中變幻無端的黃邊紫心葵花，那是一種真正的享受。

”這倒是真的了。

每個人是有些許熬夜至凌晨的經歷，還會覺得討厭那種似睡又非睡的感覺。

呵呵，但似乎，在沈老的筆下，我不知怎的竟喜歡起來了。

那些黃邊紫心葵花，一下子，安謐的不行。

睜眼還是閉眼，皆是無邊且無盡的享受。

說到了“女學生”的那一段，一開始，我會想到或許是笑話鄉下人的無知。

但再多想一點，其實也會接受，這不過是接受新事物的一個過程。

而我們也可以看到，人們對此也不是深惡痛絕的，反而是作為茶余飯后的消遣而已。

潛移默化的作用是在這里產生的吧。

而更有趣的是，沈老在一九五七年較改字句的時候，加了這樣的一句關于女學生的話：“小毛毛哭了，唱歌一般地哄著他：‘哪，毛毛，看，花轎來了。

看，新娘子穿花衣，好體面

不許鬧，不講道理不成的。

不講理我要生氣的

看看，女學生也來了，明天長大了，我們也討個女學生媳婦

’”就像是在一種輪回之中，新的變數也正在醞釀與萌芽。

沈從文的《蕭蕭》人物分析

關于這個，網上資料很多，樓住可以去查閱參考，這里給你些獨家的……　　“鄉下人吹嗩吶接媳婦，到了十二月是成天有的事情“，這是全文之首，及其平和的語調，看起來一個太正常的故事，一個關于湘西山水人情的故事。

這便是沈從文的最大風格----樸質、平淡、抒情’并帶有濃郁湘西鄉土風情，平和敘說著關于生命，關于愛的故事。

沈從文在文中執意要追尋的是一種“優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”，想要構在一個奉養“人性”的“希臘小廟”　　作為小說，《蕭蕭》和沈從文大部分小說一樣，是與眾不同的。

它們的著重點不在于沖突、矛盾以及應之而來的高潮，而是在描寫人性上，態度寬和、筆致從容，情節是舒緩的，細節卻是豐富而微妙的。

在《蕭蕭》中，種田的裝置里聞到草料的香，聽得到山歌在唱，農人們的生活是勤苦而狹隘的，但卻又有質樸的升級。

沈從文“湘西”小說里常常出現山歌，因為那是那片土地上最為質樸的表達方式，也最為熱烈的宣泄。

它用《蕭蕭》普出了一曲山歌，雖然調子中也有沉痛和疑問，但總體卻是明朗的、優美的，在湘西那方自然的土地上回響。

　　“美麗中是令人憂愁的”，無論是《邊城》里的翠翠，還是《蕭蕭》里的蕭蕭，沈從文筆下的它們都是美麗的，看起來是輕快的、優美的、恬淡的。

只是這份美麗、輕快、柔美、恬淡中，夾雜著些許的憂愁，這些憂愁又很是增添了幾分人物的迷人之處，而對于她們或許并不自知。

當蕭蕭抱著新生兒，看這自己的私生子取進大齡媳婦，又一個“蕭蕭”誕生時，她仍然懵懂不知。

文章末，仍舊是輕描淡寫的一句“這一天，蕭蕭抱了自己新生的毛毛，卻在屋前榆臘樹籬笆看熱鬧，同十年前抱丈夫一個樣子”，而這清單的筆墨，卻點處令人心顫的故事，一個所不出滋味的十年春秋，一個周而復始的輪回。

　　除樓主外，謝絕復制引用!

沈從文蕭蕭的人物形象

沈從文小說人物蕭蕭形象小析沈從文的小說多表現湘西下層民眾特異的生命形式；對故鄉的農民、兵士、水手、吊腳樓下的娼妓，以及童養媳、小店伙計等等，都一律懷有不可言說的同情與關注。

正像作者在《甲辰閑話?一》中所說的“我的文章，是羨慕這些平凡，為人生百事所動搖，為小到這類職業（指刻字工，小銅匠）也非常傾心才寫出的。

”因而作者在處理這類題材時，不把人的情感引向極度悲傷或極度喜悅，不大肆渲染，只讓讀者在尋常人事中琢磨人生的滋味。

20世紀

【第20句】：30年代，作為舊時中國的一種婚姻陋俗，童養媳常常成為文學作品題材被作家所關注。

中國鄉土作家對童養媳血跡斑斑的苦難史、對童養媳陋習的殘酷及其對人性、對生命的摧殘進行了揭露和批判。

沈從文同樣關注此類題材，但作家所揭示的不僅只是童養媳境遇及其不幸自身，其筆觸更多的是對準這些卑微人物“卑微里放光的靈魂”。

蕭紅在《呼蘭河傳》里也描寫小團圓媳婦12歲時就開始的非人童養媳人生。

小說中有這樣一段文字：“惟獨打這小團圓媳婦是一點毛病都沒有，她又不能跑掉，她又不能丟了。

她又不會下蛋．反正也不是豬，打掉一些斤兩也不要緊，反正也不過秤”，說的是婆婆可以對小團圓媳婦任意地鞭打，揭示的是野蠻婚俗對個體生命的蔑視。

可見，作者對這種扭曲人性的批判是明顯的。

然而沈從文《蕭蕭》所表現的童養媳，卻是另一種人生樣式。

魯迅揭示病苦的目的是為了引起療救的注意，因而側重于揭露人性丑惡的一面，沈從文則側重于建構自己理想中的自然健康的人性。

因此，作者《蕭蕭》中一方面同情主人公蕭蕭的生存境遇，否定她的愚昧無知，另一方面，則通過對主人公純真樸素的心靈的揭示，以及對主人公身處逆境然而生命力尤為旺盛這一情境的描述，肯定了主人公自然自在的生命意識，肯定了人的自然本性及其“放光的靈魂”。

蕭蕭自然自在的生命意識，主要表現為她對自己的童養媳身份自然而然的認同。

蕭蕭從小沒有母親，寄養在伯父家，缺少母親的教養，比起其他的女孩子，自然少了對母親、對家的眷戀，所以嫁到夫家時沒有哭，“那一天這小女人還只是笑”，“又不害羞，又不怕，她是什么都不知道就做了人家的媳婦”。

蕭蕭嫁了一個不到三歲的小丈夫，她看起來并沒有什么不快樂，她每天帶“弟弟”玩，對她來說嫁人只不過是從這家搬到了那家。

蕭蕭的快樂是一種簡單的快樂，簡單到什么都不想，按照生活的本來樣子過日月。

蕭蕭嫁人做童養媳的全過程，作者一筆輕輕帶過，一方面表明這類事件的常見，不值得渲染（這是作者的態度）；一方面表明主人公本人的態度。

蕭蕭的態度是對嫁人做童養媳自然地接受，對自己身份的轉變沒有一個明確的認識。

關于這一點，從兩個方面可看得出來：一是她做了童養媳后依然能夠健康地成長，一是似乎沒有什么憂心事，還做著充滿樂趣的夢。

總之，蕭蕭好像在蓬勃地生長著，對此，小說作這樣的描寫：蕭蕭嫁過了門，做了拳頭大丈夫的小媳婦，一切并不比先前受苦，這只看她半年來身體發育就可明白。

風里雨里過日子，像一株長在園角落不為人注意的蓖麻，大葉大枝，日增茂盛。

這小女人簡直是全不為丈夫設想那么似的．一天比一天長大起來。

幾次降霜落雷．幾次清明谷雨，一家人都說蕭蕭是大人了。

天保佑，喝冷水，吃粗礪飯，四季無疾病，倒發育得這樣快。

婆婆雖生來像—把剪子，把凡是給蕭蕭暴長的機會都剪去了，但鄉下的日頭同空氣都幫助人長大．卻不是折磨可以阻攔得住。

由蕭蕭的健康成長，可看出她生命意識里自然自在的本性與隨遇而安的心境，亦證實她對自己生活環境與身份的轉變，沒有清晰和明確的認識。

其實，蕭蕭每日里的生活并不太平，也避免不了受苦，除了哄“弟弟”，還有繁重的家務勞動，甚至皮肉之苦也未可知，她的遭遇或許并不比小團圓媳婦的少，然而她的成長卻不是那種“風里雨里”的環境和人為的“折磨可以阻攔得住”的。

應該說蕭蕭和小團圓媳婦的處境是相似的，兩人起初的個性也是相似的，小團圓媳婦剛嫁人時也愛笑，“她的臉長得黑乎乎的，笑呵呵的”也大方，不害羞。

然而兩人的不同也是明顯的，小團圓媳婦在折磨中日益的消瘦，直到最后的慘死；蕭蕭卻頑強的生活著，還保持孩童的快樂心情，和對美好事物的本能向往。

探究其中的原因不難發現，蕭紅的《呼蘭河傳》側重寫的是外在環境對主人公的窒息，所以小團圓媳婦的悲劇主要是外部環境造成的；沈從文的《蕭蕭》主要表現人性，表現自然人性的強大生命力，表現人的自然本性即使在惡劣環境中也會放出生命的光彩。

沈從文的小說還常常寫到夢。

作者認為，寫小說“必須把‘現實’和‘夢’兩種成分相混合”，通過記夢更能表現理想的人生形式，夢中的景象更符合人的自然本性。

蕭蕭夢到自己得“大把大把銅錢，吃好東西”、“爬樹”夢到“自己變成魚在水中個處溜”、夢到自己“飛到天上眾星中”，這些充滿孩子氣的自由夢想，是蕭蕭白日里快樂游戲的繼續。

作者如此落筆，目的在于對主人公自然本性和“光彩”人生進行隱喻性描述。

蕭蕭由于對“女學生”充滿好奇與向往，還做了關于“女學生”的夢：蕭蕭從此以后心中有個“女學生”。

做夢也便常常夢到女學生，且夢到同這些人并排走路。

仿佛也坐過那種自己會走路的匣子，她又覺得這匣子并不比自己跑路更快。

在夢中那匣子的形體同谷倉差不多，里面有小小灰色老鼠，眼珠子紅紅的，各處亂跑，有時鉆到門縫里去，把個小尾巴露在外邊。

這種充滿情趣、活潑的描寫，使一個天真爛漫的鄉下小姑娘的情態躍然紙上；這段文字全然淡化了蕭蕭的童養媳身份，且從一個側面突出蕭蕭完全是一個自然自在的生命個體，復調式地表明生活的殘酷并不影響蕭蕭健康地成長和快樂天然的本性。

這里，試著把快樂的蕭蕭與《邊城》中的翠翠作比較。

翠翠有著淡淡的憂愁，憂愁來自她意識到的少女心事，對愛情的明確選擇。

蕭蕭有著簡單的快樂，快樂來自她對自身生存狀態的無意識。

從而可以得出這樣的結論，這種無意識的生命狀態，正是人的自然本性在異樣環境中的表現形式。

這種無意識的生命情態，還表現在蕭蕭失身這件事上。

在蕭蕭的經歷中，做童養媳本已不幸，失身于別的男子更是不幸中的不幸。

若說做童養媳，在蕭蕭看來，只不過是從一家搬到另一家，生活并沒有改變多少，她依然是一個不乏小兒女情態的活潑的生命個體，因此她自然而然接受了童養媳身份。

那么，她對失身事件又是如何應對呢

“蕭蕭十五歲時高如成人，心卻還是一顆糊糊涂涂的心。

”身體上的暴長，與心理上的不協調發展，使蕭蕭對愛情懵懂無知，更不會有明確的選擇。

因此，對愛情的需求只能深藏于心，要等外界的激發才能顯露出來。

花狗的歌就是一個外界的刺激，喚起了蕭蕭對男女情事的朦朧意識，再加上情感上本能的需求，可以說這是蕭蕭自然本性的一次釋放。

然而，蕭蕭并沒有意識到這件事對她意味著什么，等待她的將會是什么，只是朦朧的感覺到她做了一件“糊涂的錯事”。

小說中寫蕭蕭讓花狗賭咒，“賭了咒，一切好像有了保障，她就一切盡他了。

”蕭蕭出于本能的自我保護，把一個無關痛癢的賭咒作為一個自己也不清楚的保障。

當一個人不知道要把握什么，也無可把握什么時，寄希望于佛、神、上帝，這些好像遠在蕭蕭的思想意識之外，所以她只有寄希望于一個賭咒。

這說明蕭蕭感受到了命運的無可把握。

對未來的命運不能把握時，在等待未知厄運的過程中，“懸梁，投水，喝毒藥，被囚禁的蕭蕭，諸事漫無邊際的全想到了，究竟年紀太小，舍不得死，卻不曾做。

” 在這過程中除了感到恐懼，蕭蕭也想到解決的辦法：逃去城里。

這是她主動為自己的未來打算，然而也僅是想到而已，并沒有付諸行動。

但蕭蕭終于沒有被沉潭或被發賣，一切都不過是短暫的插曲而已。

蕭蕭又恢復了往日的生活，與“弟弟”又能有說有笑了，生下個兒子，受到夫家老小的喜歡與精心的照顧。

就蕭蕭而言，這個偶然的結局，是她所期望的，但并不是蕭蕭所能奮力求得的。

這樣最終的皆大歡喜便包含了無奈的成分，只不過蕭蕭沒有意識到罷了。

命運在蕭蕭的頭頂上風云變幻，一會兒陰云堆積，一會兒陽光燦爛，可怕而不可把握，蕭蕭沒有行動的行動，蕭蕭的無助，卻都沒有導致出什么悲劇。

這種頗具僥幸色彩的結局，極具反差效果，從一個側面彰顯了主人公無意識的生命狀態。

最后，小說結尾預示了蕭蕭的未來，甚至是未來的未來。

蕭蕭抱著小兒子，看著為十二歲的大兒子新娶的一個年長六歲的新娘，此時的情景是這樣的：蕭蕭抱了自己新生的月毛毛，卻在屋前榆蠟樹籬笆看熱鬧，同十年前抱丈夫一個樣子。

蕭蕭真正恢復了以前的生活，可以想象蕭蕭十來年中，也應該是快樂的。

生活似乎還很長，也似乎還不錯，蕭蕭的思想里面，生活就是這樣子的，自然而然的無限延長下去，在這種簡單的快樂中無限延長下去。

而蕭蕭的未來，也在她的兒媳婦身上延續下去，這又是一個“蕭蕭”，又是一篇故事。

蕭蕭的人生的確是個悲劇，她的悲劇在于她對自己的注定了的悲劇命運沒有清醒的認識。

換句話說，她幾乎是個自然自在的生命存在。

對童養媳身份自然而然的認同，沒有覺悟到自己所處環境的不合理，更想不到要改變這種環境；對自己失身后受罰命運的不覺悟，也并不知道自己躲過的厄運僅僅是一個偶然，命運遠在自己的掌握之外。

但就蕭蕭而言，既然意識不到自己的悲劇，那她的人生就不算是悲劇的。

然而，蕭蕭這種無意識的、自然自在的生命形式，并不是作家筆下批評的對象；沈從文也并沒有“哀其不幸，怒其不爭”。

但我們不能因此說沈從文在“規避”什么；應該說，這是一種美學意義上（不是意識形態意義上）的“真實”。

由此，我們在《蕭蕭》中看到了人的一種本真、淳樸而又略顯美麗的人性。

這是沈從文給我們的最重要的東西。

沈從文＜蕭蕭＞的人物形象分析

在沈從文的筆下總會有那么一些可愛的鄉村女孩。

蕭蕭又如同翠翠一樣，在我的腦海里留下了深深的印象。

但是她們終究都逃不過命運。

翠翠一個人等待那遙遠的記憶，而蕭蕭呢

又重復著那不可更改的命運旅途。

也許只因為我生在這個平等自由的時代，也許只因為我受過這么多年的教育，勉強算得上是一個知識分子。

我無法深刻了解蕭蕭的悲傷，我只是為她感到悲哀。

其實她也算是有覺醒意識的。

因為她每次聽說有女學生過路，就會像睜了眼做過一陣夢，愣愣的對日頭出處癡了半天。

也許那時候的她心里閃過那樣一絲想法——隨女學生去，隨那自由去。

可是她最后沒有走出那一步，這不能怪她，只是當時的歷史條件使然吧

當然沈從文先生深知在當時的歷史條件下，不可能給蕭蕭安排一條“自由”或“革命”的出路。

他只能那么寫，他的“輕松”的幽默筆調是含著眼淚的苦笑，故意讓讀者咀嚼的是那帶著澀味的苦趣。

關于沈從文筆下的翠翠和蕭蕭

沈從文自稱是一位“鄉下人”。

他自幼在文化遺風甚濃的湘西鄉下長大，故鄉獨特的地理環境和人文景觀，少數民族的血統，都形成了他日后風靡三十年代文壇而異于其他作家的獨有的文化底蘊。

沈從文從古樸封閉的湘西鄉下走出來，來到現代開放的“文明”都市，湘西社會與現代文明發生著碰撞，這種歷史錯位給沈從文造成痛苦的心理反應，他的靈魂一直在鄉村和都市兩大生活層面上游蕩。

在都市，他的靈魂是壓抑痛苦的，只有將靈魂寄放在故鄉山明水秀的氛圍里，他才感到了舒展與自由。

這種空間上的思索和對比，使沈從文對生他養他“充滿原始神秘的恐怖、交織著野蠻與優美”的故鄉湘西，產生了深深的懷戀之情。

這種感情在與對文明都市失望心態的對比中愈來愈烈，最終成為他把握藝術世界的視點。

表露了他對都市生活的厭倦，對充沛旺盛、火辣熱烈、活潑新鮮的湘西生命的向往和尊重。

可以說，沈從文是在湘西世界里完成了他“生命形式”的基本類型，成為他反觀都市人生的一面鏡子。

這一過程，反映了作家的道德標準和對人的價值的取向，寄托著他的愛憎和理想。

沈從文曾說過：“你們讀者中少數的少數，會越過那條間隔城鄉的深溝，從一個鄉下人的作品中，發現一種燃燒的熱情，對于人類智慧與美麗永遠的傾心，健康誠實的贊頌，以及對于愚蠢自私極端憎惡的感情。

”這種思想情緒滲透他整個的創作歷程。

促使他用藝術家的眼光和“鄉下人”的努力發掘出未經“文明社會”浸染的人類童年時代自然世界的美，人性的純。

在作家筆下，人是自然的健全人，他們敢愛敢恨，敢生敢死，活的膽大包天，痛快淋漓；他們歌則大歌，哭則大哭，一切都活在明里亮里，一切都顯得豪放莊嚴，充溢著原始的生命張力。

無論是精力充沛、被婦人稱為一只公牛的永不知疲倦的水手柏子（《柏子》），還是身體結實，情欲旺盛的黑貓（《旅店》），強壯如豹子的四狗（《雨后》），以及那些每天與狂波激流博戰，在沅水辰河上行船使舟的黑臉漢子，都在原始情欲和力的奔放中揮灑著生命的活脫。

作家在這些原始的自然之子身上，寄托著他對這種雄強、自由舒展的生命形式的深深贊嘆和愛憐。

這是一種與都市生命形式迥然不同的活潑向上、“優美、健康、自然而又不悖于人性的人生形式”。

有著濃濃的湘西地域特色，是一群在湘西山水間飛躍、跳動的精靈。

對“生命形式”的把握，是沈從文湘西小說創作的主線，這種把握不是片面、凝滯的，而是與大自然和社會現實環境的變化融為一體。

讀沈從文的作品，始終能感覺到一種流動的情緒，帶你走進湘西的過去和現實，走進自然和社會。

一方面，沈從文是在時間的流動中，緊緊把握住生命跳動的主脈，這就是湘西社會由原始、封閉、古樸走向現代文明過程中，生命形式的變化。

這種歷史進程中生命形式所表現出來的無奈和變異，也寄托著作者深深的憂慮、惆悵和嘆息。

另一方面，沈從文又是在大自然空間的變幻中，通過人與自然的交融、人與人、人與自然愛的故事把生命形式的灑脫渲染和弘揚。

這兩方面又是相互交織。

以歷史為經，以自然為緯，把湘西社會發展過程中，一幅幅生活畫卷活脫脫地呈現出來。

《雨后》里在山坡上相愛的四狗、女子；《夫婦》中在草垛里野合的鄉村夫婦的行為，都是悖于現代文明社會的道德規范的。

但作家就是在這樣一幅人與自然交融、情與欲合一的畫面中把握到了故事中自由生命狀態下生命形式的光彩。

它超越了一般的倫理拘束，顯現出生命存在的真、赤誠和愛戀來。

這種行為是原始的，本能的，但又是蓬勃、健康的。

不乏生命飛動之靈氣。

雨后散發著生機的原野、新娘頭上的野菊花，都是人性自然生命力的象征，是超越“生命”本能而上升出的一種對生命形式的把握。

是熱烈的原始生命形式。

表明在未開化，封閉的湘西世界里，生命初級形式的自然流露。

表現了作家對保留在湘西鄉下人身上的自然人性的贊美。

并以次反觀都市里虛偽的兩性關系。

置身于現代文明大環境下，湘西不會是永遠封閉、遠離塵世的世外桃源，外部社會點點滴滴的滲透，影響著鄉村社會人與人之間的關系，自在狀態下的人在外來變化的影響下只能發出無奈的嘆息。

這種人生形式在作家筆下就多少有了些許悲劇的意味。

作家感嘆到：“你們能欣賞我故事的清新，照例背后隱藏的熱情卻忽略了；你們能欣賞我文字的樸實，照例那背后隱藏的熱情卻忽略了。

”作家的筆端始終傾注著一種悲愴的情感。

他清醒認識到湘西社會處處呈現著“人性美”卻又充滿著苦難而又無法擺脫命運陰影的社會現實。

小說《三三》中，少女三三在如畫的風景中守著一座依山傍水而建的碾坊，忙活生計。

雖然辛苦，然而這生活，是“明明白白比堡子里許多人生活還從容，而為一堡子中人所羨慕的。

”這種從容、平靜的生活，由于一位城里年輕人的到來而被打破，美麗單純的三三與城里人產生了微妙的感情聯系。

小說的結尾，城里的青年病死了，滿懷著希望去看城里人的三三和母親惆悵地回了家，回到了從前“從容”的生活中去了。

一場情感的波動迅即地平息了。

然而，三三真能“從容”的生活嗎

城里青年帶給她對外部世界的幻想，能讓她一如從前那樣無憂五無慮。

活潑快活嗎

不能不讓人生出隱隱的擔憂。

這種天性善良的湘西邊民不能把握自己命運的痛苦，在《蕭蕭》顯示的更充分。

給人做“童養媳”的蕭蕭，只是由于偶然的原因她生了男孩，而不是她命運自由發展的結果。

這種已不能自由發展的生命形式，表明在外來因素的影響下，健康自然的人性已面臨社會環境的挑戰。

字里行間飽含著作家的巨大悲痛和擔憂。

作家已經看到了湘西兒女對自己命運的覺醒和抗爭。

《丈夫》中的鄉下農民把大把的鈔票扔在地上，領著妻子回家；《貴生》中逆來順受的貴生，在得知相愛的人被王爺霸占以后，終于放火燒了雜貨鋪……在作家的代表作《邊城》的姐妹篇《長河中》，主人公渴望把握自己命運的覺醒和抗爭，有了更深層意義上的表現。

《邊城》是一幅美妙的人物風景畫，自然風光優美的茶峒，一切是那樣的平靜、和諧與平凡。

茶峒的山水、竹篁、黃昏、月夜，“如山頭黃麂一樣”乖巧天真的翠翠“在風日里長養著”，一派純真，身體發膚都膠注在自然美中，儼然自然處子。

但溫和平靜的人物和風景，卻沖淡不了綿延不斷的、平凡的讓人難受、讓人心痛的悲劇氛圍。

翠翠的父母由對歌而相愛，卻不能結婚，終成悲劇。

翠翠的誕生不僅是母親生命的延續，也是母親悲劇在另一種意義上的延續。

這種悲劇的疊演，何其不同又何其相似

善良、淳樸的老船工“從不思索自己職務對于本身的意義，只是靜靜的很忠實的在那里生活下去”。

許許多多的問題在糾結著他蒼老的生命，而最終讓“碾坊”擊倒，在雷雨之夜離去。

無論怎樣的良善和于世無爭，卻難逃命運的派定。

翠翠渴望著純真的愛情，她在等二老回來，“這個人也許永不回來了，也許明天回來

”湘西人就是在這種渴望等待中默默地與命運抗爭。

這是一種湘西命運的悲劇。

在《長河》里，這種渴望已發展成為一種靈魂的騷動和吶喊。

《長河》是一部嚴格意義上的歷史寫實，它記錄了抗戰前夕湘西社會的動蕩不安的社會現實和主人公面對外部環境沖擊，情緒的波動和淳樸生命形式的變化。

同樣是活潑純潔的少女夭夭，飽經生活磨難的老水手，他們身上同樣散發著淳樸的人性美，但這種美已經帶上時代的烙印，而有別于《邊城》里的翠翠和老船夫，三黑子已經在渴望有一天對世界的支配權。

從《邊城》到《長河》，實際就是一種象征，影射出湘西從一個關閉的、充滿原始習俗的自給自足的鄉村社會向現代社會轉變的歷史進程，生命形式的變化。

沈從文一直是以一種矛盾的心態在關注著這種變化。

一方面，他贊嘆自在狀態下淳樸、健康的生命形式，對外部環境沖擊下人性的變異表現的憂慮和惆悵；一方面，又對在湘西自然中“靜態”生活、對歷史和社會變化毫無反應的淳樸善良、蒙昧自足的人性寄予深深的同情。

這種矛盾，是湘西社會發展的矛盾，也是中華民族發展的矛盾。

許多人都有同樣的看法，即沈從文的“湘西世界”是他作為另一世界的否定形象而設置的。

他對生命形式的把握也始終是以都市生命狀態為對照的。

將《邊城》與《紳士的太太》，《柏子》與《八駿圖》放在一起比較，這種對照就非常鮮明。

一邊是一個充滿勃勃生命、純凈、誠實、友愛的世界；一邊是人性泯滅、骯臟、充滿著欺詐的昏天黑地。

顯然，這是以未被“文明”浸染的古樸民風，對都市上流社會道德風氣的反抗，是讓人性反歸自然，反樸歸真，這也是他揭露社會的最終目的，是把握“生命形式”的真正意義所在。

作家企圖用他精心構筑的“湘西世界”里健康、淳樸、充滿活力的生命形式來救治虛偽、怯懦、自私的民族老化癥。

盡管，已被歷史證明此路不通，但不可否認作家的真誠和這種生命形式的獨有魅力。

“好看的都應當長遠存在”。

這種為歲月沉淀下來的生命形式所呈現的人性美也是長遠存在的。

二、自然美的建構在沈從文精心構筑的湘西世界里，生命形式的把握是在湘西這塊特定的地域里與大自然融為一體的。

湘西世界的生命形式所呈現出來的至真至善的人性美與自然美交相輝映，形成了沈從文小說中獨具特色的景觀。

如果說人性美是他著力表現和把握的核心，那么自然美是其突出的特征。

在作家的筆下，自然不僅是美的，也是度量人性的標準。

從這個角度看，沈從文的湘西小說世界，實際上是作家著力表現的自然美的世界。

他的湘西題材的小說多數敘寫的是下層社會的日常生活現象，他把視點始終對準湘西的水手、士兵、妓女等貧苦大眾。

描摹這些自然生命在這片多情山水中的生活、勞動和生命的繁衍。

他的湘西自然世界，是一幅清新明麗、美麗生動的風景畫，揮灑著活力的健康人性則是這道風景中跳動的精靈。

他的湘西自然美的世界，為人而設，為人而置，帶有奇幻風光的景色是保持著原始形態生命的生活空間，這里的生命與這片山水渾然為一，山水便也充滿了感情的成分和生命的活力。

湘西人與湘西風光疊合在一起，在這片自然山水中實現了自己的生命，生命又在自然中轉活，這也是作家對湘西這片土地上生命形式的真正感情。

人與自然合一，生命力與自然力的合一，才是這片山水奇異、新鮮的真正原因。

在作家湘西小說自然美的建構中，湘西的山水之間始終浮現著人的靈魂。

小說《長河》中，作家是將人與桔樹的生命都視作湘西土地的自然產物，人樹共存的歷史便也有了潛源。

人樹已渾然成為生命的一體。

作家寫桔樹“樹不甚高，終年綠葉濃翠。

仲夏開花，花白而小，香馥醉人，九月降霜后，綴系在枝頭間果實。

被嚴霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠望但見一片光明。

”（《人與地》）這樣一幅美麗的圖畫，既是寫樹，也是寫人，是人格的一種象征。

人與樹已經交織在一起，達到了高度的和諧統一，形成茁壯、熱烈、向上的湘西生命特質。

在沈從文建構的自然美中，山水一體，是作家筆下常寫的對象，這是湘西生命生活的空間。

在作家的筆下，湘西的山是秀拔、峻峭的、孕植著生命的厚重，湘西的水清澈、透明、緩緩流動。

在這種環境中生長的湘西人，性格中既有山的堅實剛強，又有水的柔婉與純凈。

這種山水構成了湘西特有的自然美境和人物氣質。

他的許多交織著愛和美的故事都是在山水之間發生的。

在《邊城》里，作者這樣寫茶峒“憑水依山筑城”，“有一小溪。

溪邊有座白色小塔，塔下住著一戶單獨人家”“靜靜的河水即或深到不能一籬見底，卻依然清澈透明”，翠翠為清山綠水沐浴“一對眸子清明如水晶”。

這里的山水不僅以富足的資源養育了人的生命，更以其天資的美麗陶冶著人的靈魂。

《邊城》的主人公四時都在享受著山水所賜予的生命和靈氣，表現出至純至真的美，已經與山水融合在一起。

《三三》、《長河》等小說中我們同樣能觸摸到山水交融所體現出的美感。

沈從文的筆下，自然美總是在動靜相依中建構起來，這實質上是動靜結合所構成的流動美。

《長河》里的老水手一生沉浮，劫難中妻兒喪亡，回到楓木坳時已白發蒼蒼，歲月帶走了他的青春、他的夢想、卻沒有帶走他純真、質樸、善良的人性。

就象他居住的祠堂前的老楓樹，到了秋天，葉子“鍍上一片黃、一片紅、一片紫”，在“太陽光溫和中微帶寒意”，卻“越發清疏而爽朗”。

歲月長河無情流逝，在老水手身只有仁慈、寬厚的自然本性是不變的。

在這里，一動一靜，讀者在默默中感受著歲月長河的流淌。

在沈從文的作品中，樹經常是他富動于靜的描寫對象。

楓樹、柏樹、桔樹……皆從土地中獲取養料，從太陽取得光熱，風雨摧它不折，進入冬日，也那般清疏爽朗，有“無可形容的靜美”。

這種靜美，飽含著生命、力量和希望，它已融入湘西人的血液之中，與湘西的自然山水合而為一，這也是沈從文作品中自然美構成的全部表現。

在作家的筆端，故鄉的山川風物美麗充滿生機。

碧藍的天空、蒼翠的山林、清澈的河水、竹篁的鳥鳴，夕陽下的渡口……無不傳達出一種自然世界里充滿桃源風光的意趣，飽含著作家對故鄉的熱愛。

春日香花山草，開遍山野，秋則桔柚滿園，香馥醉人。

那茶峒、沅陵、辰河，風光旖旎、景色宜人，猶如宋代山水畫一般。

沈從文注意到這種自然景觀給他的小說創作中注入的生機，因此，他反復強調，故鄉的山水給予人的特有的教育，即使人能夠具備足夠的感悟力去對大自然和人生觀照透視。

他不但透視大自然的生命律動，而且去反觀都市文明這一生活層面。

在反觀的過程中沈從文愈加感到了湘西人民在這片原始空間中對生命力認識的透徹，而都市文明的一切抽象概念，則無不蒼白和乏力。

作家對自然給予他的人生的感悟也就珍愛有加。

他說：“盡我到陽光下去認識這大千世界微妙的光，稀奇的色以及萬江百物的動靜”。

“我認識美，學會思索，水對我有極大的關系”。

這種在大自然中對生命力的感悟，使作家接近人生時“永遠是藝術家的感情，卻不是道德君子的感情”。

正因為一切從藝術家的感情出發，作家才對湘西的生命形式傾注了巨大的熱情。

因為這樣的生命是得天地靈氣而獨秀的。

在他的湘西世界里。

湘西生命與湘西自然融為一體，成為永恒。

這也是沈從文自然美構筑的真正價值。

作家筆下的湘西世界，凝集著作家心中的惆悵和痛苦，欣悅和希冀。

作家用秀麗的文字表現他生于斯，長于斯的故鄉山水和生命，依戀、熱愛之情躍然紙上。

字里行間對本民族發自心底深處的隱痛，令人掩卷長思。

沈從文看到了歷史演變的無情規律，他所眷戀的湘西邊地樸素的人性美，總在不斷遭受現代“文明”的洗刷和吞噬。

他始終處于人性美被毀滅的顫栗之中。

但他沒有看到一種新的人與人的關系，正在當地中國的土地上生長，他無法找到改造世界的有效途徑，這是沈從文的片面。

盡管如此，沈從文作為一位真誠的有高度社會責任感的現代作家，他的作品和人格贏得了人們的贊譽，他構筑的“湘西世界”業已成為中國現代文學史上一道永恒的“風景”。

沈從文的《蕭蕭》分析——30大洋懸賞

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沈從文通過《蕭蕭》這樣一個故事,要表現什么,如何表現的

等重溫通過宵宵這樣一個故事要表達什么呀

表達一個這樣的事情，然后在現實生活當中的那種現實問題。

對沈從文的<<蕭蕭>>結尾的理解

《蕭蕭》和《邊城》一樣，都一曲田園牧歌，但還是有悲劇性的。

蕭蕭一類人的命運的是輪回的，如“同十年前抱丈夫一個樣子”這句話。

他們曾經但對生活對未來有著自己的憧憬，但是更多的卻是蒙昧。

這樣的憧憬在現實是逐漸消靡的。

蕭蕭曾經也對女學生充滿了羨慕，最終卻沒能實現自己的這些憧憬。

最后的結尾，蕭蕭講：“明天長大了，我們也討個女學生媳婦”，應該體現應該還是對未來的一種憧憬，想讓自己未能實現的在兒子實現。

另外，蕭蕭的結尾有兩種不同的版本，樓主應該知道吧

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為什么說從蕭蕭的命運可以看出沈從文對人性勝利的贊美

蕭蕭本來是大媳婦，但是卻順應了人的本能需求和花狗發生了關系，本來是要被沉潭的，然后最終因為他懷孕了而不用受罰，并且生下了一個兒子，做足了月子。

其實，在那閉塞的邊地，綱常倫理似乎不那么嚴格，一切近乎天然，蕭蕭等知識自然而然地生活著，人性最終戰勝了理性，從這一點出發，可以看到沈從文對于人的勝利的贊美。

但是這是贊美不是絕對的，百分之百的，因為最后蕭蕭還是嫁給了他的小丈夫，而且在她和花狗的兒子十歲的時候，一個18歲的大媳婦已經被接進家來。

盡管她自己曾經有過“離經叛道”的沖動與行動，蕭蕭看著大媳婦，仿佛看到了年輕時候的自己，但是她并沒有覺得給自己的兒子娶大媳婦這種行為欠妥，“女學生”這個詞已經在她腦海里淡漠了，不得不說，沈從文對蕭蕭又是擔憂的。