屈原觀后感1

《大地悲歌·屈原傳》

小時候的乖巧靈秀，外在的美沒有泯滅內秀的生，父親的諄諄教誨，姐姐耐心叮嚀，成長的路上，百姓的苦，時刻叩擊他的心窗，苦難在別人亦在他心上。成年后的理想壯志，與時劇增，一朝為相，理想大業一一展開，與之商鞅無二，變法強大起來，內外兼修，國強民富，一切水到渠成。但是戰國時代各諸侯國免不了吞并或是被吞并的命運，雖然楚可與秦軍事實力抗爭，但是虎狼之秦豈是剛剛強大又出內訌的楚能抵御得了的，楚王并不知道，他貶斥了一個屈原，就告別了一個王朝。

從平民到侍讀，到左徒，再到三閭大夫，“謇朝誶而夕替”，理想壯志始終沒有消殞，但是一腔熱血最后化為云煙而去，又有多少人，感知他的價值所在?好在楚地的百姓懂他愛他，不忍他受辱，哪怕是魚兒也莫傷了我們的他，汨羅一沉，是無數精神強大者的覺醒，無人能將他帶走，留下的《離騷》是任人不可替代的功課。

屈原觀后感2

離騷讀后感范文

很久以前就想讀讀《離騷》，但每次拿起它來看了幾句后，就挺不住了，實在靜不下心來攻這個艱深晦澀語句里所蘊藏的楚文化堡壘。可梁啟超先生偏偏又說：“吾以為凡為中國人者，須獲有欣賞楚辭之能力，乃為不虛生此國。

”而《離騷》是楚辭的代表作品，也就是說，要讀楚辭就先讀《離騷》一定沒有錯。所以，這個月，我放下了很多愛，咬了一點，終于讀到了。接下來，我還是想咬一口，梳理一下閱讀的感受和體會。

關于《離騷》的題意，長期以來，眾說紛紜。最為人們接受的觀點有兩種：一種是以史家司馬遷為代表的：離別之哀；另一種是史家班固提出的

遭遇憂愁。這二位史學大家對“騷”字的理解是一致的，都解釋為“憂愁”。他們的區別在“離”字上，古漢語中，“離”可理解為“分開”或是“告別”，同時，它通“罹”，即“遭遇”的意思。

二位大家的說法都無可挑剔，一直以來被廣泛接受。但是，同樣的事情，不同時代的人可能有不同的理解和感知。如果要結合現在的時代特點，我更愿意將其理解為“離別時的牢騷”。

屈原一生偉大的政治抱負和理想沒有實現，卻被推開，最后不得不離開。《離騷》正是他對“離開”的一次情感的巨大宣泄。在形式上，跟我們現代人在單位得不到重用或是碰到其它一些自己看不順眼的事情，一氣之下走人去另謀高就時，禁不住要說幾句話來發泄積怨是一樣的。

但從發泄的層次和境界來說，《離騷》是對自己追求政治理想所受到的排擠和打擊的控訴，是對昏君統治下腐朽政治的批判。堪稱千古第一牢騷，其特別之處在于：[趣祝福 Zf133.coM]

首先：全文結構雄偉，布局嚴謹；想象夸張，氣勢恢宏；場景云霧繚繞，詭異莫測。不愧是中國浪漫主義文學的起源。

其次，通過對三組心理矛盾的描寫：修身養性與循規蹈矩、忠怨交集、愛國報國，生動地展現了詩人的憂患意識、奮斗意識和人格完善。

最后：在整首詩的表達過程中，表現出愛國主義的偉大光輝形象。

痛發牢騷是“離去”時的一種心里表現之一，在離別時還要說那么多話，恰恰說明了內心的不舍和行動上的無奈。要是心真的死了，按我們現在的思路：走就走唄，還懶得去說呢!

應該說，發牢騷是歷史以來人們“離去”時最常見的心里表現形態之一。因為，人總是有感情的，在內心不放棄行動無助的攻擊下，用語言再正常釋放憤怒。

其實，離別的心里表現形式有很多：超越、悠雅、浪漫等等。超然若素型的例子，如張子房，待劉邦做了大漢公司的董事長以后，不計個人得失，如一粒塵埃歸于山林。

悠雅浪漫詩似徐志摩：輕輕的我離開了，正如我輕輕的來了。后會無期型的例子，時下多得很，在親朋好友中發生，在合作伙伴中發生;不時地發生在公事中，不時地發生在私事里。

最根本的原因是他們大多是為了個人利益。一拍兩散，老死不相通。

從醫學的角度上講，發發牢騷也許有益身心健康。但除此之外，要說有多大的作用還真是說不準。想跟屈原一樣，發頓牢騷成為千古名篇，對常人而言，那是難于上太空。

所以，需要注意的是：自己的牢騷雖然成不了千古名篇，但要警防讓其成為流俗瘋語。

每一為同事辭職，不管什么原因，大家都去酒店喝一杯，一個是送行，一個是聚會。本是件好事!可是，次數多了，不免覺得是老調重彈。

在充分發揮想象力的前提下，我們沒有理由去贊美其他地方的風景。無情地打壓自己“家園”的同時，有意無意地暴出一串串酒后之言， 事后想起來都覺得好笑。 不過有一點還好，等第二天清醒過來，誰也不去當真!

《離騷》讀后感

很久很久以前，聽說他很著名。沒有相片，但卻名揚四海。一天，他來到一條河邊，過了一會兒，他就永遠消失在河里了。

后來，就有了端午。一切順其而至。歷史長河中太多的人，他真的算是不精明了。

自古昏君無數，可臣子因為昏君而自盡的，屈指可數。除了屈原，掰著指頭也可以數出來。我想有幾個不是為他做的，但有很多聯系。

他永遠是那么浪漫，死也死得欲仙，引起了巨大反響。人們說他是忠臣，然僅靠聽說，哪怕記載也并不一定真實。但他卻不可小看。

屈原永遠在人們心中。只要有端午節，大人們總會把屈原的故事講出來，代代相傳。他的地位甚至像上帝。

他的離開也許是對的，自己解脫了，留下美名傳萬世，其實很值得。如果他不跳河，就不會有端午節，沒有粽子，沒有龍舟賽，人們的生活會更無聊。現在的人過端午，大都不再想起屈原，只是***已，但這個人的魅力永存。

屈原的作品我只看過《離騷》，也只是課本上的，我并不深知屈原究竟怎樣一個人。但我能確定的是他的離開留下的是美麗。美麗的神話，美麗的詩篇，每當提起，都不會傷感。

兩千年前，他不認識我，我也不認識他；兩千年后，他仍然不認識我，但我認識。雖然他已經不在了，雖然歷史是假的，但我還是要相信，他是一位才貌雙全的忠臣。死了的人也許無悔，活著的人更不能后悔。

讀《離騷》已沒有當年的豪氣，但卻能讀一個人的心。

如果上n輩子我認識你，我也會贊同你的離去，不過一死而已，總好過昏迷不醒。我會送你離開，先生遇昏君，不可預料，不佐此人也罷，留得清白在人間!

屈原，請你在天堂一定要幸福，才不枉費你一世辛苦，再冤也不叫苦，錯不用抱歉來彌補，至少能成全你的追逐。才值得你對自己殘酷，看你好模糊，若有來生，愿你遇明主，走好人生路!

《離騷》讀后感

每每讀屈原《離騷》，我都有一種窒息的感覺，屈原對美政的描繪，對明君的追求，以及那種求而不得的絕望，令我感同身受地明了屈原曠世的孤獨，生生的執念。楚河那獨立、悲憤的鬼魂，激起了我多少情感！

自傲不是錯，自傲本無罪。但當你有高貴的出身，驚人的天賦和白蓮般的品質。自傲就成了別人喉中刺，眼中釘，肉中瘤了。

屈原屈原出身貴族，嫻于辭令又明于治亂。本就令人眼紅，可偏偏屈原還以“ 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名”這樣高貴出身自喜，以 “紛吾既有此內美兮，又重之以修能”的才華自傲，以“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”的品質自得。

又怎能避免陷入 “世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”的境地呢?于是屈原失去了楚懷王的寵信，同時失去了屈原實現楚國的統一大業，令楚國成為一個國富兵強、威震諸侯的局面的理想的機會。屈原的國泰民安，豪情壯志，雄才偉略，愛國熱情終于再無用武之地了，他的治國宏圖立馬變為泡影，一切抱負沉入海底。

屈原從天上重重的摔入深淵，他心中充滿了憤懣與綿長的愁苦。屈原不舍，不甘，不屈。他執著地撲向他的理想，從此讓自己走上了不歸路。

執著帶給他的是更深的**，更透骨的孤獨，更徹底的絕望。屈原的遺世獨立注定只能是一個人的翩躚。他的才華，抱負，美德再無人在乎，君王不但視而不見，甚至厭煩不耐，朝廷中找不到一個志趣相投之人， 就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身“ 女嬃之嬋媛兮，申申其詈予” 。

屈原明白此時應該“及行迷之未遠”，“退將修復吾初服”，但作為一個有抱負，有理想，有責任的君子，他無法做到獨善其身。 那么自傲睨視的人，為了理想他上奔下尋， 他次次進言，屢表忠心，可他卻連楚懷王的面都見不了。在經歷了一次次的失望后，屈原也開始抱怨君王的不智，“ 荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒”但無論屈原表忠心還是表怨憤，再無法得到君王的側目了。

他躑躅前行，悲愴的背影，揉碎了多少士子文人、鄉野孺婦的心啊。

屈原反省自己的遭遇而“ 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，開始想要收斂自己的一切才華，拋棄那個耀眼的理想，“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”忍辱而活，他轉而化解自己“何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇”，**沒有芳草，何必執著于一處呢?但他明白失去了那個理想，那個刻入靈魂深處的執念，便連自己也丟失了，他可以丟失生命，卻不能丟失理想。于是他縱身一跳，跳入了滾滾楚江，用自己的生命祭祀自己的理想。

許多人說屈原的死是一種懦弱，其實屈原的死并無關勇敢懦弱與否的問題，而是在于生命的空無與充實的問題，這種對理想執拗地追求、壯烈的宣告、徹底的守望，正如西楚霸王項羽的烏江自刎是對自己判斷失誤最氣吞山河的擔當一樣，他舉動本身就是一種驚天撼地的勇氣，足于睨視天地萬物。

對屈原而言， 不管我們理解與否，都不重要了，他在楚江邊生生守候著自己的理想，反舔著自己的孤寂靈魂。屈原連同他的理想，因為他的執著，他的守候將與日月同輝。

屈原觀后感3

本篇文章題為"屈原觀后感"，將深入探討《楚辭》中最具代表性的詩人屈原，以及他的思想對中國文化歷史所帶來的影響。

先來看看屈原，他的詩歌歷經千年時代洗禮，猶閃耀著青松璀璨，持續發揚光大。作為楚國文化的重要組成部分，屈原的思想影響延伸到了秦漢時代乃至現代。屈原的豐碩的文化遺產為當代文化和社會的進步發展提供了求知與警醒，更為中國文化和民族精神創造了一個永恒的靈魂之源。

從屈原的一生看，他是一個思想自由、熱愛和平、深愛國家的民族英雄。和他同時代的文人是滿懷敬意的，因為他的《天問》、《九章》、《離騷》等作品都給后人留下了非常珍貴的歷史信息，也包括了屈原與其他文人之間的交往和互動。在他的詩歌作品中，很少出現“得道多助，失道寡助”的“政治讖語”，而是一些規范人際關系、提升德行、加強道德教育、促進社會和諧的精美詩篇。這樣的思想讓他被後人譽為智者，也讓他的詩歌能夠激揚國人士氣，成為中華民族精神的重要組成部分。

屈原的創作靈感和主題涉及歷史、哲學、文學、藝術、音樂、詩歌等方面，多角度地詮釋了中國文化和思想。尤其是他的“離騷”中流露的對神話宇宙的信息傳承和文學價值，極大地吸收了對于“一粒灰燼支撐著整個宇宙”的感悟。屈原的獨到的藝術表現和高深的文化涵義，特別是其中的“奮發圖強”、“生命的無限價值”、“愛與責任”、“人文關懷”等主題，承載著中華文化博大精深的思想風范，和中國文化內容浩瀚的內涵面貌。

屈原的思想和傳承流派也是氣壯山河。南楚弱國時期，屈原所秉持的“道義精神”和“民族意識”不斷傳承下去，深入影響著楚國當時的社會生活和風俗習慣。直至漢朝，屈原的美學思想和詩文創作，被道家思想影響的諸子百家們所推崇 —— 通過儒家思想對《楚辭》的注解和研究，派生出了“楚辭學”；同時，他的精神也成為民間傳頌的口頭傳說和曲藝節目的素材。如今，屈原的名字永遠和民族精神和愛國文化聯系在一起，成為我們共同推崇的國家文化名人。

在了解了屈原的背景和影響之后，我的勸告是：珍視民族文化寶藏，探尋中國精神之根，為當代中國文化的創新和發展發揚光大屈原所傳承的、振奮人心、彰顯人類智慧的文化精神志向。我們應該在屈原的啟示下，用一生的熱忱和執著，書寫出一幅又一幅屬于中華母親的壯美畫卷，為中華文化和民族的輝煌而不懈努力。

屈原觀后感4

《屈原》這部作品是我在晚上熄燈以后拿來翻看的。

借著臺燈那微弱的白光，用了兩個多小時就看完。其實每次靜下心來看書，就會把書中所描繪的情節，在自己的腦海中放入一張幻燈片，讓它清晰地在眼前放映出來.屈原，相信每個人都知道，他是一位世界名人，在這篇作品中，作者塑造了一個高大而雄渾，深沉而奔放的屈原形象。

全書以《橘頌》開始，極力地塑造屈原詩意的靈魂，表現了他高尚的人格和從高的德行。他教導宋玉，在大浪淘沙的時代，生要光明，死要公平。

他被張儀他們陷害，致使被革職，又被他們稱為瘋子。在向風，雷，電的吶喊中，使人看了心情也跟他的一樣，心潮澎湃，有一種恨鐵不成鋼的感覺。它是反抗的吶喊，戰斗的呼喚；它是對黑暗的猛烈攻擊，對光明的熱切向往；它是高尚情操的獨白，對令人敬畏的正直的贊美。

最后，屈原與衛士甲一起到漢北去抵御**，捍衛祖國。

“最毒婦人心”。也許我不該說這句話，因我是一個女孩。但是看到南后這一形象，我又覺得我說這句話沒有錯。

她是一個心狠手辣的陰謀家，在輕佻，妖艷的軀殼里，藏著放縱和淫蕩，身居高貴，榮耀的皇后之位，卻陰險，冷酷，**，為鞏固寵位，不惜殘害無辜，誣陷忠良，與亂臣狼狽為奸，愚弄國王，把楚國和百姓推向覆滅的深淵。

相信大多數人和我一樣，都喜歡里面的嬋娟。陳娟是屈原的女仆，**她是一個善良，堅強的女孩。屈原受委屈時，她發誓要和丈夫站在一起。她不相信外面的謠言。她相信他是無辜的。

在與南后見面時，她絲毫沒有表現出一點兒畏懼，南后要割她舌頭，她沒有臨陣脫逃，相反，她臨危不懼，視死如歸。被南方皇后關在籠子里后，宋玉和子蘭來救她，但她沒有出去。最后，她因誤飲屈原的毒酒而死，她用自己的生命粉碎了敵人謀害屈原的陰謀。

這樣一個善良的女孩把她的生命獻給了這個國家。她是屈原精神的繼承者，是真善美的化身。郭沫若曾說嬋娟在斗爭中“化為永遠之光明，永遠之日光”。

屈原，陳娟的形象是偉大的，留給我們太多的沉思。南方女王陰險毒辣的形象也是如此。

摘要：屈原是我國人民心目中最偉大的人物之一。端午節是為了紀念屈原而生的。希望同學們能記住這個歷史悠久的光輝人物。