我來到了久已聞名的花園城市—新加坡新加坡航空公司把乘客載到了新加坡國家機場，這個機場寬敞明亮，設備先進，環境美化，一入眼簾就會令人感到這是與花園城市相稱的機場。乘著豪華專車從機場進入市區，約孺三十分鐘，在高速公路上快速而平穩地行車，綠樹掩映下的里洲確有一種寧靜、雅樸的風韻。我下榻于文華酒店，這家馳名國際的五星級酒店是很‘有氣派的，旅客川流不息，證明它有競爭的優勢。在星洲幾天的游蹤，我的接觸與探訪，不論是機場、酒店、商行、夜總會·一，處處可見英日文并用的說明，日本游客也特別多。“日元升值啊，拿日元換外匯到新加坡旅游化算見用)所以日本人就日見其多了。”。，這是新近外匯變動所提的原因。其實，新加坡這些年已成為日本資本家投資的對象;柳A坡也歡迎他們的投資。

。為什么日本投資家對新加坡感興趣呢?有人透露了其中一個奧秘，就是日本人投資設廠，制成的產品不會被新加坡人模仿制造，在臺灣或南朝鮮卻不然，是會把日本的技術偷了去的。于是，日本投資家以高于新加坡所付的工資以雇用工人，設廠生產的業務就蓬勃發展了。投資的效果也比其它國家為優，以羅萊相機為例，西德也曾在新加坡設廠，可是卻賽不過日本廠家，因為日本人在研究發展上能把電腦晶片結合在相機內，使它變成自動對焦點，它能自動地為羅萊相機持有者辦到所想辦到的事情，這樣一來，西德的制造廠就不得不關門了。不僅是在新加坡，就是在東南亞各地，日本的照相機、汽車、收音機、音響設備、電視機、錄像機·卜··…幾乎普遍充斥于市場，而微型電子產品及電腦，也在粉粉領先了。‘這種情景，令李光耀總理也不得不另眼相看，他說他研究了日本以微晶片進入新的工業革命的秘密，他讀了新力((SONY)集團專家的傳記，獲得很大的啟發。也許他已在考慮新加坡今后在國際上竟爭與發展的生存之道了。

值得一提的是，正當熱烈歡迎日本投資家的年代，新加坡電視劇《天涯同命鳥》卻播映了，這是描寫，日本推行“大東亞共榮圈”而進兵東南亞罪惡史的一部劇集，新加坡淪陷時的悲慘情況，歷歷再現，不知道日本朋’友看了作何感想?這也許是日本人纂改教科書引起新加坡人“居安思危，’%反應罷?在歧路上的抉擇“亞洲四小龍”是贊美新加坡有過成功的紀錄。可是近年來經濟的衰退卻使新加坡在歧路上有點仿徨了。仿徨的表現是擔心失去魄力和活力。新加坡是處在馬來西亞與印尼之間的一個小國，不論對外貿易、原料來源都要面對因政治而引起的惡性變化。我曾跟新加坡新聞界的領導人物暢談，他們都說香港的前途無論如何是可樂觀的，它有強大的靠山，。遇到任何困難都會化險為夷。新加坡則不然，孤立的島國，一遇國際上例如經濟不景啦、保護主義啦，它就受到影響，所以不能不求自保。新加坡向來以社會福利辦得好著稱，工資高也引人羨慕，如今卻不得不改弦易轍了。對工資，已凍結，暫時不作調整，對社會福利，也量力而為了。

在經濟上采取預防惡化的政策，可以漸見成效。但在思想意識上，卻也面臨一個東方傳統與西方文化矛盾趨于逐步激化的現象。。新加坡政府曾強調以發揚儒家思想傳統為國策，要借重宣揚儒家思想以統一思想。在李光耀看來，臺灣、香港、南朝鮮都是深受儒家思想影響的，東亞人民的文明也得力于儒家思想的灌輸，因此他呼吁新加坡人民要保持沖力，爭取成功的生命力，就要灌輸傳統的價值觀念。可是，形勢發展卻起了變化，新加坡人正在盲目照搬西方文化，于是把新加坡導向了“東西方文化撞擊下的十字路口”。凝聚力可能受到破壞，社會秩序可能受到影響。特別是新加坡接受西方文化教育的知識分子、專業人士對統治階層的不夠民主，傾向獨斷專橫有所不滿，這是一股暗流。丫正是在這樣的背景之下，有人大聲疾呼:“不怕站在十字路口，只怕不知何去何從，’主張在“關注到國家存亡的問題上，政府寧選擇以東方家長式治國的方式處理”。

看來，新加坡在思想意識反映于教育方面，仍然是推行儒家的倫理道德，但也不可能排除西方的文化，而是吸取精華，去其糟粕，兼容并包。只要“社會能進步，東西方的傳統觀念都要很好配合”，但又“必須符合東方傳統”。東方的儒家倫理道德思想來源于中國，但是新加坡政府卻決定從明年起所有華文學校將會被淘汰，也就是取消華文教育了。這一政策在新加坡的華族社會中引起強烈的反應。為什么要取消華文呢?據說華文不是國際間所常用的文字，英文才是流行的世界性語言，不論科技、商貿……都以英文為最實用。李光耀總理曾要求以英文為新加坡的第一語文，對華文則并不重視。可是來自哈佛大學的杜維明教授和耶魯大學教授余英時卻斷言:“以目前世界各地學習華文的熱潮看來，華語成為其中一種國際性語文的趨勢是不可阻擋的”。

“語文與文化是一體而不可分割的”。這樣就導致了矛盾，一方面要重視東方的文化傳統，正在知識分子中推行研讀中國歷史及儒家經典著作，一方面又不識華文，不用華文，豈非畸形現象?矛盾之點還表現在新加坡政府官員的見解。以第二副總理身份發言的王鼎昌最近公開說道:“西風未必都是好的，不應盲目崇拜。，而西方文明的體系中道德倫理的破壞，人際關系的實用主義化嘟是今天西方世界存在的可怕現象，其根源是極端的個人主義思想”。“個人主義與社會凝_聚力格格不入，我們的社會絕不容許極端的個人主義思想居上風，一否則社會就會瓦解!’’對照政府這種言行的矛盾，無怪一位新加坡作家朋友不勝感慨地對我說:“我們今后仍然是站在十字路口!”值得稱道的倫理精神在新加坡，接觸了知識界、傳播界的朋友，他們客觀地評價了新加坡政府年來推行孝道所取得的效果。孝道，無疑是中國傳統倫理道德標準之一，新加坡已把奉養父母見于憲法條文，對侍奉父母可以不交所得稅，同時還在居屋方面有優待，凡是供養父母的人可以在申請房屋有優先權、可多分套間權，貸款買屋也給予充分便利。

就是這樣的政策，使新加坡能確保老年人在群體中得以和諧地生存。提倡孝道，也注重老人自身能“老有所養，。新加坡政府正在實施一項公積金制度。凡是中央公積金局的會員到達五十五歲時，可以支取他所存的公積金存款，同時要保留三萬元坡幣，這筆存款受到法律保險，任何債主不得索付。這樣一來，退休的老人就有生活保障了，他可憑這筆款免于饑寒，安度晚年。·當我乘坐的士，與司機閑談中問到對這項公積金制度的觀感時，他也贊同這樣做。“我們的工會也會為司機安排享受公積金的好處”。值得注意的是，新加坡是多種族的社會，而華族的人口比例在下降了，于是李光耀族人民要多生孩子。他也提倡一種優生學，就是鼓勵受篙等教育的男女結婚從而可以生育具有察賦較優的子女。

可是目前新加坡卻出現了這樣的現象:有百分之四十的女大學畢業生嫁不出去，高中畢業生也有百分之三十七嫁不出去。一因為許多男性都“向下”娶老婆，那些程度最低的無法再向下了，便轉向“高”的求婚，然而那些高中和木學畢業生的女性都不肯下嫁他們。因此李光耀驚呼“間題嚴重”!“會影響我們社會的結構”。新加坡政府將不得不采取干預人民生活的手段。在新加坡，目前已有類似中國大陸為大男大女舉辦的婚姻介紹所了。